2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第五單元莊子蚜3東海之大樂(lè)課時(shí)檢測(cè)含解析新人教版選修先秦諸子蚜

PAGE1-*東海之大樂(lè)(45分鐘，55分)一、基礎(chǔ)應(yīng)用(32分，選擇題每小題2分)1.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是 ()A.秋水時(shí)至?xí)r：經(jīng)常B.我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者輕：看不起、輕視C.河伯始旋其面目 旋：轉(zhuǎn)D.吾非至于子之門(mén)則殆矣 殆：危急【解析】選A。A項(xiàng)，時(shí)：按時(shí)。2.下列句子中的加點(diǎn)詞，意義相同的一項(xiàng)是 ()【解析】選D。A項(xiàng)，①聽(tīng)說(shuō)，②學(xué)問(wèn)、見(jiàn)聞；B項(xiàng)，①同“墟”，處所，所居之地，②空虛；C項(xiàng)，①不多，②輕視；D項(xiàng)，都是“窮盡”的意思。3.下列“之”字，按其用法分三類(lèi)，正確的一項(xiàng)是 ()①?zèng)芰髦螈趦蓻邃狙轮g③野語(yǔ)有之曰④我之謂也⑤少仲尼之聞⑥輕伯夷之義⑦睹子之難窮⑧非至于子之門(mén)⑨大方之家A.①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨B.①②③④⑤⑥/⑦⑧⑨C.①②③/④⑤⑥⑦⑧/⑨D.①③/④/②⑤⑥⑦⑧⑨【解析】選D。①③：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；④：賓語(yǔ)前置；②⑤⑥⑦⑧⑨結(jié)構(gòu)助詞“的”。4.與“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”句式完全不同的一項(xiàng)是 ()A.臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙B.秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如C.若屬皆且為所虜D.兔不行復(fù)得，而身為宋國(guó)笑【解析】選B。A、C、D三項(xiàng)都是被動(dòng)句，與例句句式一樣。5.對(duì)文意解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是 ()A.“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”這一句從側(cè)面表現(xiàn)了秋水時(shí)至，百川灌河，水流之大。B.河伯起先“欣然自喜”，為的是與后文河伯“望洋而嘆”進(jìn)行對(duì)比，并且突出后者。C.莊子引用野語(yǔ)，用來(lái)表現(xiàn)河伯深深的自責(zé)之情。D.莊子告知人們天外有天，山外有山，因而事物是不能相識(shí)清晰的。否則，將被修養(yǎng)很高的人嘲諷。【解析】選D?！耙蚨挛铩爸S”解說(shuō)不當(dāng)。6.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。(5分)譯文：

(2)且夫知不知是非之竟，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負(fù)山、商蚷馳河也，必不勝任矣。(5分)譯文：

參考答案：(1)多數(shù)的河流歸向大海，不知道什么時(shí)候停止，但大海的水卻沒(méi)有變滿(mǎn)；尾閭向外排泄海水，不知道什么時(shí)候停止，但大海的水卻沒(méi)有削減。(2)再說(shuō)才智不知曉是和非的界線，卻還想去察悉莊子的言論，這就好比叫蚊子背山、叫商蚷快速渡過(guò)黃河一樣，它們是肯定不能擔(dān)當(dāng)這些任務(wù)的。7.下面這首題為“典故雜吟”的七言律詩(shī)巧藏20個(gè)成語(yǔ)典故。請(qǐng)依據(jù)示例從其他三聯(lián)中任選一聯(lián)寫(xiě)出四個(gè)縮用的成語(yǔ)典故。(6分)典故雜吟滄桑世事見(jiàn)天壤，唇齒銜環(huán)今古情。緣木守株貽笑柄，枕戈嘗膽贊英名。七擒三顧效汗馬，八斗五車(chē)能點(diǎn)睛。投筆擊楫欽裹革，移山填海尚鵬程。示例：(頸聯(lián))七擒七縱，三顧茅廬，豐功偉績(jī)(汗馬之勞)，八斗之才(才高八斗)，學(xué)富五車(chē)，畫(huà)龍點(diǎn)睛。答：

參考答案：首聯(lián)：滄海桑田，天壤之別(天淵之別)，唇齒相依(唇亡齒寒)，結(jié)草銜環(huán)。頷聯(lián)：緣木求魚(yú)，守株待兔，枕戈待旦，臥薪嘗膽。尾聯(lián)：投筆從戎，中流擊楫，馬革裹尸，愚公移山，精衛(wèi)填海，鵬程萬(wàn)里。(任選一聯(lián)即可)8.視察下面圖片，整合圖片信息，緊扣“贏”字的構(gòu)件和含義，寫(xiě)一段100字左右的文字。(6分)答：

參考答案：“贏”字由“亡”“口”“月”“貝”“凡”構(gòu)成?！巴觥北硎疚C(jī)意識(shí)，“口”表示溝通實(shí)力，“月”表示時(shí)間概念，“貝”表示取財(cái)有道，“凡”表示平常心態(tài)。危機(jī)意識(shí)、溝通實(shí)力、平常心態(tài)、時(shí)間觀念加上取財(cái)有道，是成為真正贏家的必備要素。二、拓展閱讀(23分)閱讀下面的文言文，完成后面題目。觸蠻之戰(zhàn)，蝸角之爭(zhēng)魏瑩與田侯牟①約，田侯牟背之。魏瑩怒，將使人刺之。犀首②聞而恥之曰君為萬(wàn)乘之君也而以匹夫從仇衍請(qǐng)受甲二十萬(wàn)為君攻之虜其人民系其牛馬使其君內(nèi)熱發(fā)于背然后拔其國(guó)；忌也出走，然后抶其背，季子聞而恥之曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡③之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍亂人，不行聽(tīng)也。”華子聞而丑之曰：“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂伐之與不伐亂人也者，又亂人也?！本唬骸叭粍t若何？”曰：“君求其道而已矣。”惠子聞之而見(jiàn)戴晉人。戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然?！薄坝袊?guó)于蝸之左角者曰觸氏；有國(guó)于蝸之右角者曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虛言與？”曰：“臣請(qǐng)為君實(shí)之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無(wú)窮?！痹唬骸爸涡挠跓o(wú)窮，而反在通達(dá)之國(guó)，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通達(dá)之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王與蠻氏有辯乎？”君曰：“無(wú)辯。”客出而君惝然若有亡也?？统?，惠子見(jiàn)，君曰：“客，大人也，圣人不足以當(dāng)之?！被葑釉唬骸胺虼倒芤?，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣④。堯舜，人之所譽(yù)也；道堯舜于戴晉人之前，譬猶一吷也?！?選自《莊子·雜篇·則陽(yáng)》，有刪改)【注】①魏瑩：魏惠王，名瑩；田侯牟：舊說(shuō)齊威王。②犀首：武官名。③胥靡：筑城者。④管：管狀樂(lè)器。嗃(xiāo)：指宏亮的管樂(lè)聲。吷(xuè)：如口吹物發(fā)出的小聲音。這句話(huà)的意思是：吹竹管，尚有響亮的響聲；吹劍環(huán)孔，只會(huì)有絲絲的聲音罷了。9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確一項(xiàng)是(3分) ()A.犀首聞而恥之曰/君為萬(wàn)乘之君也/而以匹夫從仇/衍請(qǐng)受甲二十萬(wàn)/為君攻之/虜其人民/系其牛馬/使其君內(nèi)熱發(fā)于背/然后拔其國(guó)B.犀首聞而恥之曰/君為萬(wàn)乘之君也/而以匹夫從仇/衍請(qǐng)受甲二十萬(wàn)為君/攻之/虜其人民/系其牛馬/使其君內(nèi)熱發(fā)于背/然后拔其國(guó)C.犀首聞/而恥之曰/君為萬(wàn)乘之君也/而以匹夫從仇/衍請(qǐng)受甲二十萬(wàn)為君/攻之/虜其人民/系其牛馬/使其君/內(nèi)熱發(fā)于背/然后拔其國(guó)D.犀首聞/而恥之曰/君為萬(wàn)乘之君也/而以匹夫從仇/衍請(qǐng)受甲二十萬(wàn)/為君攻之/虜其人民/系其牛馬/使其君/內(nèi)熱發(fā)于背/然后拔其國(guó)【解析】選A。斷句時(shí)留意“曰”“也”“而”等標(biāo)記性詞語(yǔ)，另外，“為君”的“為”的意思也是此句斷句的標(biāo)記之一。10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.“乘”，指四匹馬拉的車(chē)?！叭f(wàn)乘之君”指大國(guó)的國(guó)君。B.“仞”，古代以七尺或八尺為“一仞”?！笆稹焙掀甙苏砷L(zhǎng)。C.古代“十歲”為“一旬”，如：年過(guò)六旬，八旬老者?！把形迦铡睉?yīng)指十年零五天。D.“大人”，指在高位者，如王公貴族，清朝之后常指在職的官員；或?qū)Ω改搁L(zhǎng)輩的稱(chēng)呼；也可指德行高尚、志趣高遠(yuǎn)的人。【解析】選C。古代天干紀(jì)日，每十日周而復(fù)始，稱(chēng)“一旬”，“旬有五日”中“有”為通假字，通“又”，意思是“十五天”。11.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.因?yàn)辇R國(guó)毀約而要發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)派，是要爭(zhēng)一口氣；反對(duì)斗爭(zhēng)的反戰(zhàn)派，是顧及王家基業(yè)：這兩者本質(zhì)上都是主見(jiàn)“有為”的。B.華子既反對(duì)主戰(zhàn)，也反對(duì)反戰(zhàn)，是本文最合乎“無(wú)為之道”的，但是華子卻不情愿講，只是說(shuō)：“您還是求助于清虛淡漠、物我兼忘的大道吧！”C.戴晉人用“蝸角虛名”的寓言，讓魏瑩明白為名利而戰(zhàn)是多么渺小?！拔伣翘撁钡墓适?，想象奇妙，形象中隱藏著不易領(lǐng)悟的“道”。D.文章一方面指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯間的斗爭(zhēng)是為了名利的行為，予以否定；同時(shí)，也宣揚(yáng)了道家的無(wú)為思想。【解析】選B。理解錯(cuò)誤，華子表面上是主見(jiàn)“無(wú)為”的，但他無(wú)法把道理說(shuō)清晰。只有戴晉人的主見(jiàn)最合乎“無(wú)為之道”。12.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)筑十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡之所苦也。(5分)譯文：

(2)君曰：“無(wú)辯?！笨统觯蝗粲型鲆?。(5分)譯文：

【解析】翻譯的重點(diǎn)是：“壞”，動(dòng)詞，毀壞；“所苦”，受苦的事；“惝然”，神情恍惚；“亡”，丟失。另外還要留意整個(gè)語(yǔ)句的流暢，補(bǔ)寫(xiě)出中間的省略成分，推斷句式翻譯時(shí)要加上“是”。參考答案：(1)建筑七八丈高的城墻，城墻已經(jīng)七八丈高了，接著又把它毀掉，這是讓筑城者感到苦痛的事。(2)魏王回答說(shuō)：“沒(méi)有區(qū)分。”戴晉人離開(kāi)后，魏王心中恍惚，若有所失。13.惠子如何看待戴晉人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)答：

參考答案：惠子贊揚(yáng)戴晉人，認(rèn)為他比堯舜還要宏大，堯舜的名聲在他的面前就像微弱的絲竹聲一樣?！就卣咕毩?xí)】14.下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是 ()A.魏瑩與田侯牟約約：結(jié)盟B.善言伐齊者，亂人也 伐：攻打C.王與蠻氏有辯乎 辯：辯論，爭(zhēng)論D.道堯舜于戴晉人之前 道：贊揚(yáng)【解析】選C。辯，通“辨”，分別，區(qū)分。附【譯文】魏惠王與齊威王訂立盟約，而齊威王違反了盟約。魏惠王大怒，準(zhǔn)備派人刺殺齊威王。將軍公孫衍知道后嘲諷說(shuō)：“您是大國(guó)的國(guó)君，卻用一般百姓的手段去報(bào)仇。我愿統(tǒng)率二十萬(wàn)部隊(duì)，替您攻打齊國(guó)，俘獲齊國(guó)的百姓，牽走他們的牛馬，使齊國(guó)的國(guó)君心急如焚熱毒發(fā)于心背，然后我就攻占齊國(guó)的土地；齊國(guó)的大將田忌望風(fēng)逃跑，于是我再鞭打他的背，折斷他的脊骨?！奔咀又篮笥殖爸S公孫衍的做法，說(shuō)：“建筑七八丈高的城墻，城墻已經(jīng)七八丈高了，接著又把它毀掉，這是讓筑城者感到苦痛的事。如今斗爭(zhēng)不起已經(jīng)七年了，這是你王業(yè)的基礎(chǔ)。公孫衍實(shí)在是挑起禍亂的人，不行聽(tīng)從他的主見(jiàn)?！比A子知道以后又鄙夷公孫衍和季子的做法說(shuō)：“極力主見(jiàn)討伐齊國(guó)的人，是撥弄禍亂的人；極力勸告不要討伐齊國(guó)的人，也是撥弄禍亂的人；評(píng)說(shuō)討伐齊國(guó)還是不討伐齊國(guó)為撥弄禍亂之人的人，他本身就是撥弄禍亂的人?！蔽和跽f(shuō)：“既然如此，那將怎么辦呢？”華子說(shuō)：“您還是求助于清虛淡漠、物我兼忘的大道吧！”惠子知道了引見(jiàn)戴晉人。戴晉人對(duì)魏王說(shuō)：“有叫蝸牛的小動(dòng)物，國(guó)君知道嗎？”魏王說(shuō)：“知道?！贝鲿x人說(shuō)：“有個(gè)國(guó)家在蝸牛的左角，名字叫觸氏；有個(gè)國(guó)家在蝸牛的右角，名字叫蠻氏，當(dāng)時(shí)他們相互為爭(zhēng)奪地盤(pán)而斗爭(zhēng)，倒伏在地的尸首有數(shù)萬(wàn)，追逐敗兵十五天而后返回?！蔽和跽f(shuō)：“咦，那都是虛妄的言論吧？”戴晉人說(shuō)：“讓我為您證明這些話(huà)。您認(rèn)為四方與上下有終點(diǎn)嗎？”魏王說(shuō)：“沒(méi)有止境?！贝鲿x人說(shuō)：“知道使自己的思想在無(wú)窮的境域里遨游，卻又返身于人跡所至的狹小的生活范圍，(這狹小的生活范圍處在無(wú)窮的境域里)唯恐就像是若存若失一樣吧？”魏王說(shuō)：“是的?！贝鲿x人又說(shuō)：“在這人跡所至的狹小范圍內(nèi)有一個(gè)魏國(guó)，在魏國(guó)中有一個(gè)大梁城，在大梁城里有您魏王，大王與那蠻氏相比，有區(qū)分嗎？”魏王回答說(shuō)：“沒(méi)有區(qū)分。”戴晉人離開(kāi)后，魏王心中恍惚，若有所失。戴晉人離開(kāi)后，惠子見(jiàn)魏惠王，魏王說(shuō)：“戴晉人，真是個(gè)了不得的人，圣人不足以和他同日而語(yǔ)?！被葑诱f(shuō)：“吹竹管，尚有響亮的響聲；吹劍環(huán)孔，只會(huì)有絲絲的聲音罷了。堯與舜，都是人們所贊譽(yù)的圣人。在戴晉人面前贊揚(yáng)堯與舜，就好比那微弱的絲絲之聲罷了?！比?、經(jīng)典研讀(7分)閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。材料一：子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《論語(yǔ)》)材料二：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”(《莊子·秋水》)15.孔子和莊子都是追求歡樂(lè)的人，他們所追求的歡樂(lè)有什么不同？(3分)答：

參考答案：孔子：堅(jiān)守仁義，安貧樂(lè)道。莊子：保全生命，享受自由。16.孔子和莊子的這兩種不同的歡樂(lè)方式，你更傾向于哪一種？請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)答：

參考答案：(示例1)更傾向于孔子式的歡樂(lè)。真正的歡樂(lè)并不在于富貴而在于內(nèi)心是否充溢是否名貴?？鬃有膽讶柿x，安貧樂(lè)道，這是一種無(wú)法用金錢(qián)獲得的歡樂(lè)；而莊子追求的歡樂(lè)只是一己避世隱居獨(dú)善其身的歡樂(lè)，缺少社會(huì)的責(zé)任感，所以，我不贊同。(示例2)更傾向于莊子式的歡樂(lè)。生命與自由是人生歡樂(lè)的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因?yàn)樵谒磥?lái)，珍愛(ài)生命，享受生命給予的自由才是真正的歡樂(lè)，他是真正懂得生活的人；孔子追求的歡樂(lè)只是“道不行于世”后一種無(wú)奈的自我勸慰、自命清高而已，所以我并不贊同。附【譯文】材料一