2024年統(tǒng)編版高二語文上學(xué)期期末押題卷2（含答案）

高二語文上學(xué)期期末押題密卷02

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評卷人得分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）閱讀下面的文字,完成下列小題。

材料一：

中國人的集體人格應(yīng)該是什么樣的呢？這個問題，既帶有歷史性、現(xiàn)實性，又帶有理想性。

顯然，這種集體人格必然與其他民族很不一樣。十六世紀(jì)到中國來的耶穌會傳教士利瑪竇對中國文化

進(jìn)行了數(shù)十年精深和全面的研究，很多方面已經(jīng)一點兒也不差于中國文化人，但我們讀完他長長的《利瑪

竇中國札記》就會發(fā)現(xiàn)，最后還是在人格上差了關(guān)鍵一步。那就是，他暗中固守的，仍然是西方的“圣徒

人格”和“紳士人格”。

與“圣徒”和“紳士”不同，中國文化的集體人格模式，是“君子”。中國文化的人格模式還有不少,

其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過于“君子這也可以說是一個龐大民族在自身早期文化整合

中的“最大公約數(shù)

“君子”，終于成了中國人最獨特的文化標(biāo)識。世界上的其他民族，在集體人格上都有自己的文化標(biāo)識。

除了利瑪竇的“圣徒人格”和“紳士人格”外，還有“騎士人格”、“靈修人格”、“浪人人格”、“牛仔人

格”等等。這些標(biāo)識性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過學(xué)習(xí)和模仿全然融合。這是因為,

所有的集體人格皆如榮格所說，各有自己的“故鄉(xiāng)”。從神話開始，埋藏著一個遙遠(yuǎn)而深沉的夢，積淀成了

一種潛意識、無意識的“原型

“君子”作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經(jīng)過儒家的選擇、闡釋、提升，結(jié)果就成了一種人

格理想。儒家先是謙恭地維護(hù)了“君子”的人格原型，然后又鮮明地輸入了自己的人格設(shè)計。這種在原型

和設(shè)計之間的平衡，貼合了多數(shù)中國人的文化基因和文化選擇，因此儒家也就取得了“獨尊”的地位。

不少中國現(xiàn)代作家和學(xué)者喜歡用激烈的語氣抨擊中國人的集體人格，揭示丑惡的“國民性看似深刻，

但與儒家一比，層次就低得多了。儒家大師如林，哪里會看不見集體人格的毛病？但是，從第一代儒學(xué)大

師開始，就在淤泥中構(gòu)建出了自己的理想設(shè)計。

這種理想設(shè)計一旦產(chǎn)生，中國文化的許許多多亮點都向那里滑動、集中、灌注、融合。因此，“君子”

兩字包羅萬象，非同小可。儒家學(xué)說的最簡捷概括，即可稱之為“君子之道甚至，中國文化的鑰匙也在

那里。

對中國文化而言，有了君子，什么都有了；沒有君子，什么都徒勞。這也就是說，人格在文化上收納

一切，沉淀一切，預(yù)示一切。任何文化，都是前人對后代的遺囑。最好的遺囑，莫過于理想的預(yù)示。后代

應(yīng)該成為什么樣的人？中國文化由儒家作了理想性的回答：做個君子。做個君子，也就是做個最合格、最

理想的中國人。

（摘編自余秋雨《君子之道》）

材料二：

從一般意義上說“君子”是一種理想人格，因為從社會倫理道德的角度來評判衡量“君子”是人人應(yīng)

該向往、人人應(yīng)該爭當(dāng)、人人應(yīng)當(dāng)成為的一種人格，否則，就會成為與之對應(yīng)的“小人”，而這是為社會所

貶斥的。但從嚴(yán)格意義上講，這兩者是有區(qū)別的。理想人格并不是人人都能夠成就的一種人格，它作為一

種理想，是為每一個人樹立的道德楷模，人人都有可能實現(xiàn)，但并不等于每個人都能實現(xiàn)。例如，儒佛道

三家，都有其理想人格。儒家的理想人格是圣人，道家道教的理想人格是真人、至人、神人或仙人，佛教

的理想人格是佛、菩薩。這些理想人格都是一種完美無缺的人格，可稱之為“完人”人格。這些完美無缺

的人格，是人們“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”的對象。儒家講人皆可以為堯舜、途之

人可以為禹；佛教講人人有佛性，人人能成佛；道教也講人人能成仙。但這都只是可能性，而不是現(xiàn)實性。

理想人格是人們效法的楷模，學(xué)習(xí)的榜樣，其根本宗旨在于鼓勵人不斷向善，普通人其實很難成圣作佛。

君子則不同，君子是普通人在日常生活中應(yīng)該努力、也能夠做到的，歷史上就有“自漢以來，天下賢人君

子，不可勝數(shù)”的說法。所以孔子說：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。”（《論語?述

而》）

因此，君子并不是嚴(yán)格意義上的理想人格，但他是不斷追求、并自覺踐行理想人格的優(yōu)秀人物，是不

斷趨向于理想人格的現(xiàn)實人格。如此說，并不是否定君子的價值，恰恰相反，君子與理想人格相比，更具

有普適性和感召力，更具有獨特的價值。因為他并不高高在上，并不遠(yuǎn)離我們每一個普通的蕓蕓眾生，他

就在我們身邊，而且是每一個普通的人都可以在當(dāng)下最平常的生活中做到的。

中國的君子文化并非僅屬于儒家文化?！熬印钡暮诵膬?nèi)涵相對穩(wěn)定，但同時又是隨著中國文化的發(fā)

展而不斷豐富的，在此過程中，儒佛道文化都作出了重要貢獻(xiàn)。君子文化豐富、發(fā)展了中華優(yōu)秀文化，特

別是倫理道德學(xué)說，促進(jìn)了中華民族道德水準(zhǔn)的提高，引領(lǐng)了社會風(fēng)尚，推動了社會進(jìn)步，促進(jìn)了中華禮

義之邦的形成。

（摘編自洪修平、孫亦平《君子、理想人格及儒道君子文化的相異互補(bǔ)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.盡管利瑪竇對中國文化的研究精深而全面，與中國文化人相比一點也不差，但他固守西方模式，人格上

差了關(guān)鍵一步。

B.“君子”因其衍伸最廣、重疊最多、滲透最密，所以成為我們這個龐大民族在自身早期文化整合中的“最

大公約數(shù)”。

C.世界各民族的集體人格互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過學(xué)習(xí)和模仿全然融合，這是因為每個民族各

有自己的“故鄉(xiāng)”。

D.儒家既維護(hù)“君子”的人格原型，又經(jīng)過自家的選擇、闡釋、提升輸入對“君子”的人格設(shè)計，從而取

得了“獨尊”的地位。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.如果我們要研究日本“浪人人格”的發(fā)展脈絡(luò)，從日本神話傳說入手去尋找這種人格的“原型”應(yīng)是一

種正確的選擇。

B.儒家貼合多數(shù)中國人的文化基因和文化選擇對“君子”進(jìn)行鮮明的人格設(shè)計，體現(xiàn)出守正創(chuàng)新的突出特

點。

C.第一代儒學(xué)大師從不用激烈的語氣抨擊中國人集體人格的毛病，而善于從更高層次上構(gòu)建自己對集體人

格的理想設(shè)計。

D.從東西方文化比較的角度來看，要想給“紳士人格”“牛仔人格”的研究提供可靠的參照，“君子人格”

可以當(dāng)做重要參考。

3.下列說法中，不屬于文中“儒家的理想人格”表現(xiàn)的一項是（）（3分）

A.自強(qiáng)不息B.慈悲助人

C.威武不屈D.見賢思齊

4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“理想人格”下一個簡要定義。（4分）

5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（5分）

【答案】

1.D

2.C

3.B

4.理想人格一般是指一定社會（回答出“社會”即可）為每一個人樹立的道德楷模和學(xué)習(xí)的榜樣，是人們

普遍認(rèn)為的完美人格形象。是一定（回答出“社會”即可）社會的道德要求的最高體現(xiàn)，其根本宗旨在于

鼓勵人不斷向善。

5.①首先提出問題，在與利瑪竇的對比分析中提出“中國文化的集體人格模式是‘君子’”的中心論點;

②進(jìn)而在對比分析中層層遞進(jìn)揭示儒家君子人格的形成過程、內(nèi)涵和重要作用；③最后得出結(jié)論，回扣論

點，發(fā)出號召。

【分析】

1.本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A項，以偏概全，”與中國文化人相比一點也不差”分析錯誤，依據(jù)材料一第二段“很多方面已經(jīng)一點兒

也不差于中國文化人”可知，限定了比較的范圍“很多方面”。

B項，強(qiáng)加因果，“因其衍伸最廣、重疊最多、滲透最密，所以成為……”分析錯誤，依據(jù)材料一第三段“其

中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過于‘君子這也可以說是一個龐大民族在自身早期文化整合中

的‘最大公約數(shù)’”可知，文中前后信息之間沒有因果關(guān)系。

C項，偷換概念，“這是因為每個民族各有自己的‘故鄉(xiāng)'”分析錯誤，依據(jù)材料一第四段”這是因為，所

有的集體人格皆如榮格所說，各有自己的‘故鄉(xiāng)’”可知，是“集體人格各有自己的‘故鄉(xiāng)'”，而非"每

個民族”各有自己的“故鄉(xiāng)”。

故選D。

2.本題考查分析、概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C項，無中生有，“第一代儒學(xué)大師從不用激烈的語氣抨擊中國人集體人格的毛病”分析錯誤，依據(jù)材料一

第六段“但是，從第一代儒學(xué)大師開始，就在淤泥中構(gòu)建出了自己的理想設(shè)計”可知，只提到了“構(gòu)建出

了自己的理想設(shè)計”，并沒提及“儒學(xué)大師從不用激烈的語氣抨擊中國人集體人格的毛病”這樣的信息。

故選C。

3.本題考查篩選并整合文中信息的能力。

B項，依據(jù)材料二第一段“佛教的理想人格是佛、菩薩”可知，“慈悲助人”是佛教的理想人格。

故選B。

4.本題考查對文本中重要概念的理解和整合能力。

依據(jù)材料二第一段內(nèi)容可知，對“理想人格”的概念主要集中在這一段。依據(jù)“理想人格并不是人人都能

夠成就的一種人格，它作為一種理想，是為每一個人樹立的道德楷模，人人都有可能實現(xiàn)，但并不等于每

個人都能實現(xiàn)"，可以篩選出“它作為一種理想，是為每一個人樹立的道德楷模”；依據(jù)“這些理想人格都

是一種完美無缺的人格，可稱之為“完人”人格”，可以篩選出“它是一種完美無缺的人格”；依據(jù)“理想

人格是人們效法的楷模，學(xué)習(xí)的榜樣，其根本宗旨在于鼓勵人不斷向善，普通人其實很難成圣作佛”，可以

篩選出“是人們效法的楷模，學(xué)習(xí)的榜樣，其根本宗旨在于鼓勵人不斷向善”。根據(jù)以上篩選信息進(jìn)行整合，

基本形式為“理想人格是……”的形式即可。

5.第一段提出問題“中國人的集體人格應(yīng)該是什么樣的呢”；從第二段開始屬于分析問題，從傳教士利瑪

竇對中國文化進(jìn)行了數(shù)十年精深和全面的研究入手，進(jìn)行對比，第三段提出這一材料的中心論點，即“中

國文化的集體人格模式，是‘君子'"；第四五段層層遞進(jìn)揭示儒家君子人格的形成過程、內(nèi)涵，具體思路

是：第四段強(qiáng)調(diào)“從神話開始，埋藏著一個遙遠(yuǎn)而深沉的夢，積淀成了一種潛意識、無意識的原型’"，第

五段主要論述了“‘君子’作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經(jīng)過儒家的選擇、闡釋、提升，結(jié)果

就成了一種人格理想”；第六七段主要論述的是儒家君子人格的形成的重要作用；第八段得出結(jié)論，“中國

文化由儒家作了理想性的回答：做個君子”，重申觀點，收尾呼應(yīng)。

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題

春蠶（節(jié)選）

茅盾

“寶寶”都上山了（指蠶爬上稻草桿子，準(zhǔn)備吐絲結(jié)繭），老通寶他們還是捏著一把汗。他們錢都花光

了，精力也絞盡了，可是有沒有報酬呢，到此時還沒有把握。雖則如此，他們還是硬著頭皮去干?！吧脚铩?/p>

下熬了火，老通寶和兒子阿四他們彳區(qū)著腰慢慢地從這邊蹲到那邊，又從那邊蹲到這邊。他們聽得山棚上有

些屑屑索索的細(xì)聲音，他們就忍不住想笑，過一會兒又不聽得了，他們的心就重甸甸地往下沉了。這樣地，

心是焦灼著，卻不敢向山棚上望。偶或他們仰著的臉上淋到了一滴蠶尿了，雖然覺得有難過，他們心里卻

快活：他們巴不得多淋一些。

“上山”后三天，息火了。老通寶的兒媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑開蘆簾角看了一眼，她的心立

刻卜卜地跳了。那是一片雪白，幾乎連“綴頭”都瞧不見；那是四大娘有生以來從沒見過的“好大蠶花”呀！

老通寶全家立刻充滿了歡笑。

同樣的歡笑聲在村里到處都起來了。二三十人家都可以采到七八分，老通寶家更是比眾不同，估量來

總可以采一個十二三分。

接著是家家都“望山頭”了，各家的至親好友都來“望山頭”。老通寶的親家張財發(fā)帶了小兒子阿九特

地從鎮(zhèn)上來到村里。

"通寶，你是賣繭子呢，還是自家做絲？”

老通寶隨口回答道：“自然賣繭子?！?/p>

張老頭卻拍著大腿嘆一口氣，忽然地站了起來，用手指著村外那一片禿頭桑林后面聳露出來的繭廠的

風(fēng)火墻說道：“通寶，繭子是采了。那些繭廠的大門還關(guān)得緊洞洞呢！今年繭廠不開秤！”

老通寶忍不住笑了，他不肯相信。他怎么能夠相信呢？難道那“五步一崗”似的比露天茅坑還要多的

繭廠會一齊都關(guān)了門不做生意？

張老頭子也換了話，東拉西扯講鎮(zhèn)里的“新聞最后，他代他的東家催那三十塊錢的債。為的他是“中

人”。

然而老通寶到底有點不放心。他趕快跑出村去，看看最近的兩個繭廠，果然大門緊閉，不見半個人；

照往年說，此時應(yīng)早已擺開了柜臺，掛起了一排烏亮亮的大秤。

老通寶心里也著慌了，但是回家去看見了那些雪白發(fā)光很厚實硬古古的繭子，他又忍不住嘻開了嘴。

上好的繭子！會沒有人要，他不相信。

可是村里的空氣一天一天不同了。才得笑了幾聲的人們現(xiàn)在都是滿臉的愁云，往年這時候，“收繭人”

像走馬燈似的在村里巡回，今年沒見半個“收繭人”，卻換替著來了債主和催糧的差役，請債主們就收了繭

子罷，債主們板起面孔不理。

全村子都是嚷罵、詛咒和失望的嘆息！“真正世界變了！”老通寶捶胸跺腳地沒有辦法。然而，繭子

是不能擱久了的，總得趕快想法：不是賣出去，就是自家做絲。村里有幾家已經(jīng)把多年不用的絲車拿出來

修理，打算自家把繭做成了絲再說，老通寶便也和兒子媳婦商量道：“不賣繭子了，自家做絲！什么賣繭子，

本來是洋鬼子行出來的！”

“我們有四百多斤繭子呢，你打算擺幾部絲車呀！”

四大娘首先說了。她這話是不錯的。五百斤的繭子可不算少，自家做絲萬萬干不了。請幫手么？那又

得花錢。阿四是和他老婆一條心。小兒子阿多抱怨老頭子打錯了主意，他說：“早依了我的話，扣住自己的

十五擔(dān)葉，只看一張洋種，多么好！”

老通寶氣得說不出話來。

終于一線希望忽又來了。同村的黃道士不知從哪里得的消息，說是無錫腳下的繭廠還是照常收繭。于

是老通寶去找那黃道士詳細(xì)問過了以后，便又和兒子阿四商量把繭子弄到無錫去賣。阿四也同意了。他們

去借了一條赤膊船，買了幾張?zhí)J席，趕那幾天正是好晴，又帶了阿多。他們這賣繭子的“遠(yuǎn)征軍”就此出

發(fā)。

五天以后，他們果然回來了；但不是空船，船里還有一筐繭子沒有賣出。原來那繭廠挑剔得非常苛刻。

老通寶他們實賣得一百十一塊錢，除去路上盤川，就剩了整整的一百元，不夠償還買青葉所借的債！老通

寶路上氣得生病了，兩個兒子扶他到家。

打回來的八九十斤繭子，四大娘只好自家做絲了。她借了絲車，又忙了五六天，家里米又吃完了。叫

阿四拿那絲上鎮(zhèn)里去賣，沒有人要；上當(dāng)鋪當(dāng)鋪也不收。說了多少好話，總算把清明前當(dāng)在那里的一石米

換了出來。

就是這么著，為春蠶熟，老通寶一村的人都增加了債！老通寶家為的養(yǎng)了五張布子的蠶，采了十多分

的好繭子，就此白賠上十五擔(dān)葉的桑地和三十塊錢的債！一個月光景的忍饑熬夜不算！

1932年11月1日

（有刪改）

6.下列對小說思想內(nèi)容分析與概括，不正確的一項是（）（3分）

A.“老通寶的兒媳四大娘再也不忍不住，偷地挑開蘆簾角看了一眼。她的心立刻卜卜的跳了”。表現(xiàn)出她

急切、緊張而又興奮的心情。

B.親家張財發(fā)來“望山頭”，給老通寶帶來了“今年繭廠不開秤”的消息，另外，他還有一個重要任務(wù)

----代東家來向老通寶催債。

C.小兒子阿多抱怨老通寶打錯了主意，應(yīng)該“扣住自己的十五擔(dān)葉，只看一張洋種”就不會造成如此大的

損失，表現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見和智慧。

D.春蠶成熟得好，一村的人卻都受到了損失，老通寶家“采了十多分的好繭子”，反而增加了債務(wù)，這反

映了當(dāng)時的現(xiàn)實狀況。

7.下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.“今年沒見半個'收繭人'，卻換替著來了債主和催糧的差役”，為下文老通寶不得不去無錫賣繭子做了

鋪墊，推動了情節(jié)發(fā)展。

B.文中有意使用“寶寶”“山棚”“上山"“綴頭””浪山頭”等方言及蠶事用語，突出了小說濃郁的鄉(xiāng)

一人氣息和鮮明的地域色彩。

C.“他們這賣繭子的遠(yuǎn)征軍'就此出發(fā)"，運(yùn)用雙關(guān)手法，用語幽默，既表現(xiàn)老通寶賣繭子的決心，也暗

示他們此行的艱難。

D.在無錫繭廠賣繭子的過程，作者只作了簡單的交代一一“原來那廠挑剔得非?？量獭?，并未詳寫，給讀

者留下了想像的空間。

8.請簡要分析文中老通寶的心理變化過程。（5分）

9.茅盾認(rèn)為現(xiàn)實主義文學(xué)必須是時代的反映，請結(jié)合這句話簡析本文的基本特征。（6分）

【答案】

6.C

7.C

8.①在“山棚”下越了火以后，一方面緊張而焦灼，另一方面又因淋到蠶尿而快活；②看到雪白的好蠶花

后，老通寶立刻充滿了歡笑（歡笑興奮）；③今年卻沒見半個收繭人，使老通寶他們憂愁失望起來。（憂愁

失望）；④不得已賤賣到無錫繭廠后，老通又氣得生了病（生氣）。

9.①小說通過大量真實的細(xì)節(jié)描繪了江南農(nóng)村的蠶事活動和蠶農(nóng)生活，真實地表現(xiàn)了蠶農(nóng)的勤勞和艱難生

活（寫實角度）；②通過典型人物老通寶一家春蠶豐收卻反而負(fù)債的遭遇，反映了30年代初期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋

敝，農(nóng)民豐收成災(zāi)的殘社會現(xiàn)實（典型化角度）；③交代了老通寶家破產(chǎn)的原因；一方面是“洋鬼子”鬧的，

另一方面是地主的剝削，深刻揭示了帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略和地主階段的剝削導(dǎo)致農(nóng)民破產(chǎn)的現(xiàn)實（揭示生

活本質(zhì)角度）；④作者的思想傾向和感情隱蔽在冷靜地描寫和敘述之中（情感表達(dá)角度）。

【分析】

6.本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的

局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、

語言、觀點等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

C項，“這樣就不會造成如此大的損失，表現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見和智慧”的說法有誤。這只是小兒子事后的抱怨,

不能得出他“有遠(yuǎn)見”和“智慧”的結(jié)論。

故選c。

7.本題考查欣賞作品的內(nèi)涵，判斷運(yùn)用的手法，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。此題主要考查學(xué)生對文本藝術(shù)特點

分析與概括能力。分析藝術(shù)特點，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下

文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一處的手法進(jìn)行分析和概括。

C項，“運(yùn)用雙關(guān)手法”的分析有誤?！斑h(yuǎn)征軍”是指老通寶一家要跑到無錫去賣蠶繭，并沒有雙層含義。

故選C。

8.本題考查對人物心理的分析概括能力。解答時首先按照文章寫作層次逐層篩選，找出表現(xiàn)人物心情的句

子，注意有時候文本很含蓄，只通過人物的語言、動作等來表現(xiàn)人物心理；然后用表現(xiàn)心情的詞語加以概

括。

由“‘山棚'下戴了火，老通寶和兒子阿四他們但著腰慢慢地從這邊蹲到那邊，又從那邊蹲到這邊。他們

聽得山棚上有些屑屑索索的細(xì)聲音，他們就忍不住想笑，過一會兒又不聽得了，他們的心就重甸甸地往下

沉了。這樣地，心是焦灼著，卻不敢向山棚上望”“偶或他們仰著的臉上淋到了一滴蠶尿了，雖然覺得有

難過，他們心里卻快活：他們巴不得多淋一些”，可概括出“緊張焦灼”“快活”“期待”等；由“那是一

片雪白，幾乎連‘綴頭'都瞧不見；那是四大娘有生以來從沒見過的‘好大蠶花’呀！老通寶全家立刻充

滿了歡笑”可概括出“歡笑興奮”；由“然而老通寶到底有點不放心。他趕快跑出村去，看看最近的兩個繭

r,果然大門緊閉，不見半個人；照往年說，此時應(yīng)早已擺開了柜臺，掛起了一排烏亮亮的大秤。老通寶

心里也著慌了”“老通寶捶胸跺腳地沒有辦法”“老通寶氣得說不出話來”，可概括出“憂愁失望”；由“原

來那繭廠挑剔得非?？量?。老通寶他們實賣得一百十一塊錢，除去路上盤川，就剩了整整的一百元，不夠

償還買青葉所借的債！老通寶路上氣得生病了，兩個兒子扶他到家”可概括出“生氣”。

9.本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。寫作特征一般包括內(nèi)容的特點，寫作手法的特點，語

言表達(dá)的特點等；探討創(chuàng)作意圖就是要分析文本的主題以及現(xiàn)實意義。題干說“現(xiàn)實主義文學(xué)必須是時代

的反映”，這就規(guī)定了思考方向，即分析文本的寫作內(nèi)容是否能夠反映現(xiàn)實，是否有代表性，反映了怎么樣

的社會現(xiàn)實等。

這篇小說的創(chuàng)作靈感來自報上的一則“浙東今年春蠶豐收，蠶農(nóng)相繼破產(chǎn)”的消息、。作品以江南水鄉(xiāng)為背景,

以養(yǎng)蠶為主線，描寫蠶農(nóng)老通寶一家緊張、艱辛的勞作，贏得了春蠶的空前豐收，卻反而負(fù)債、賣地，落

得個“白賠上十五擔(dān)葉的桑地”的結(jié)局。文中通過大量真實的細(xì)節(jié)描繪了江南農(nóng)村的蠶事活動和蠶農(nóng)生活,

真實地表現(xiàn)了蠶農(nóng)的勤勞和艱難生活，比如“‘寶寶'都上山了（指蠶爬上稻草桿子，準(zhǔn)備吐絲結(jié)繭），老

通寶他們還是捏著一把汗。他們錢都花光了，精力也絞盡了，可是有沒有報酬呢，到此時還沒有把握”“可

是村里的空氣一天一天不同了。才得笑了幾聲的人們現(xiàn)在都是滿臉的愁云”“全村子都是嚷罵、詛咒和失

望的嘆息”，這樣的內(nèi)容真實地反映了當(dāng)時蠶農(nóng)的生活狀態(tài)，體現(xiàn)出現(xiàn)實主義的特點。

文章選取了老通寶一家作典型代表，通過描寫一家人“一個月光景的忍饑熬夜”，借了三十塊錢，布了五張

蠶種，好容易熬得蠶寶寶上了山，并且蠶繭非常好，”那是四大娘有生以來從沒見過的‘好大蠶花’"，結(jié)

果卻沒有繭廠收繭子；大老遠(yuǎn)弄到無錫去賣，“繭廠挑剔得非常苛刻。老通寶他們實賣得一百十一塊錢，

除去路上盤川，就剩了整整的一百元，不夠償還買青葉所借的債”，老通寶也給氣病了。小說通過典型人物

老通寶一家春蠶豐收卻反而負(fù)債的遭遇，反映了30年代初期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民豐收成災(zāi)的殘酷社會現(xiàn)實。

老通寶一家的遭遇是當(dāng)時千千萬萬蠶農(nóng)的真實寫照，很有代表性。

《春蠶》通過描寫老通寶一家人的悲劇命運(yùn)，來展現(xiàn)社會中存在的各種沖突和矛盾。小說以帝國主義侵略

的侵略下，國內(nèi)江南地區(qū)落后蠶絲制造業(yè)為大背景，講述了江南水鄉(xiāng)的樸素農(nóng)村蠶農(nóng)們養(yǎng)蠶的故事?？上?/p>

而知，中國清政府?dāng)÷浜?，國?nèi)改朝換代并沒有營造和諧、平靜的社會氛圍，反之，帝國主義的侵略深入,

這嚴(yán)重影響到了江南地區(qū)的蠶絲買賣生意，也使得辛苦勞作的蠶農(nóng)們得不到回報，從而陷入窘境。老通寶

家破產(chǎn)的原因：一方面是“洋鬼子”鬧的，另一方面是地主的剝削，深刻揭示了帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略和地

主階段的剝削導(dǎo)致農(nóng)民破產(chǎn)的現(xiàn)實。這是作品對時代的反映。

作者沒有在作品中直抒情感，作品的思想傾向都隱藏在冷靜的敘述中，情感較為隱蔽。比如“可是村里的

空氣一天一天不同了。才得笑了幾聲的人們現(xiàn)在都是滿臉的愁云”“老通寶氣得說不出話來”“老通寶路

上氣得生病了，兩個兒子扶他到家”等。

評卷人得分

、古詩文閱讀（35分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

王沅，字南卿，江州人。父彥傅，靖康勤王，有功。阮少好學(xué)，尚氣節(jié)。常自稱將種，辭辯奮發(fā)，四

坐莫能屈。嘗謁袁州太守張械，械謂曰：“當(dāng)今道在武夷，子往求之？”阮見朱熹于考亭，熹與語，大說

之。登隆興元年進(jìn)士第。

時孝宗初即位，欲成高宗①之志，首詔經(jīng)理建業(yè)以圖進(jìn)取，而大臣巽懦幸安，計未決。

阮試禮部，對策日：

“臨安面湖背海，膏腴沃野，足以休養(yǎng)生聚，其地利于休息。建康東南重鎮(zhèn)，控制長江，呼吸之間，

上下千里，尺以唬視吳、楚，其地利于進(jìn)取。建炎、紹興間，敵人乘勝長驅(qū)直搗，而我?guī)熞嗌鯌v也。上皇

遵養(yǎng)時晦，不得與平，乃駐臨安，所以為休息計也。已三十年來，闕者全，壞者修，弊者整，廢者復(fù)，較

以囊昔，倍萬不。主上獨見遠(yuǎn)覽舉而措諸事業(yè)非固以臨安為不足居也戰(zhàn)守之形既分進(jìn)退之理異也。

古者立國，必有所恃，謀國之要，必負(fù)其所恃之地。秦有函谷，蜀有劍閣，魏有成皋，趙有井隆，燕

有飛狐，而吳有長江，皆其所恃以為國也。今東南王氣，鐘在建業(yè)，輟而弗顧，退守幽深之地，如是而目

謀國，果得為善謀乎？且夫戰(zhàn)者以地為本，湖山回環(huán)，孰與乎龍盤虎踞之雄？胥潮奔猛，孰與乎長江之險？

今議者從習(xí)吳、越之僻固，而不知秣陵之通達(dá)，是猶富人之財，不布于通都大邑，而匣金以守之，愚恐半

夜之或失也。儻六飛②順動.中原在蹉步間，況一建康耶？古人有言‘千里之行，起于足下'，人患不為

爾?！?/p>

知貢舉范成大得而讀之，嘆曰：“是人杰也！”

調(diào)南康都昌主簿，以廉聲聞，移永州教授。獻(xiàn)書闕下，請罷吳、楚牧馬之政，而積馬于蜀茶馬司，以

省往來綱驛之費，凡數(shù)千言。紹熙中，知漳州，請復(fù)曹瑋方田，修種世衡射法，日講守備，與邊民親訪北

境事宜。終阮在，金不敢南侵。其后改知撫州。

韓優(yōu)胄宿聞阮名，特命入奏，將誘以美官，夜遣密客詣沅，阮不答。私謂所親日“吾聞公卿擇士，士

亦擇公卿。劉歆、柳宗元失身匪人，為萬世笑。今政自韓氏出，吾肯出其門哉？”

陛對畢，拂衣出關(guān)。胃聞之大怒，批旨予祠。阮于是歸隱廬山，盡棄人間事，從容觴詠而已。朱熹嘗

惜其才氣術(shù)略過人，而留滯不偶云。

嘉定元年卒。

（選自《宋史?王阮傳》，有刪節(jié)）

［注］①高宗：宋高宗趙構(gòu)，南宋開國皇帝。②六飛：古代皇帝的車駕六馬，疾行如飛，常以此代皇帝。

10.下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項是（）（3分）

A.主上獨見遠(yuǎn)覽/舉而措諸事/業(yè)非固以臨安為不足居也/戰(zhàn)守之形既分/進(jìn)退之理異也

B.主上獨見遠(yuǎn)覽/舉而措諸事/業(yè)非固以臨安為不足居也/戰(zhàn)守之形/既分進(jìn)退之理/異也

C.主上獨見遠(yuǎn)覽/舉而措諸事業(yè)/非固以臨安為不足居也/戰(zhàn)守之形既分/進(jìn)退之理異也

D.主上獨見遠(yuǎn)覽/舉而措諸事業(yè)/非固以臨安為不足居也/戰(zhàn)守之形/既分進(jìn)退之理/異也

11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是（）（3分）

A.勤王，君王有難，臣下起兵救援君王。這里指北宋靖康之亂時王彥傅曾帶兵救援朝廷。

B.建業(yè)，地名，今南京。后文中的“建康”“秣陵”也都是南京在不同歷史時期的稱呼。

C.教授，官職名，是地方教育機(jī)構(gòu)的長官，主要負(fù)責(zé)科舉考試、教育內(nèi)容的設(shè)定等事務(wù)。

D.陛對，指古代臣子在殿堂上回答皇帝的咨詢或臣子間相互質(zhì)詢。陛，古代宮殿的臺階。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.王阮年幼好學(xué)，為人喜愛。他曾經(jīng)拜見袁州太守張械，后又到號亭拜謁朱嘉，朱熹和他交談后感到非常

高興。

B.王阮為官清廉，勇于變革。他任主簿以清廉聞名，做永州教授時為節(jié)省費用而改變在吳、楚一帶養(yǎng)馬的

政策。

C.王阮盡忠職守，不忘備戰(zhàn)。他擔(dān)任漳州太守時，每天講授防御，還親自探訪邊境，金人因此不敢向南侵

犯。

D.王阮崇尚氣節(jié)，不畏權(quán)貴。他堅持操守，不肯投身韓傀胄門下，以免為后人恥笑，最終歸隱廬山，不問

世事。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）是猶富人之財，不布于通都大邑，而匣金以守之，愚恐半夜之或失也。

（2）有是四端而自謂不能者，自賊者也。

14.范成大認(rèn)為王阮是人中豪杰的原因是什么？請談?wù)勀愕目捶?。?分）

【答案】

10.C

11.D

12.B

13.(1)這就像富人的錢財，不在四通八達(dá)的大城市流通，卻用匣子裝起來守著，愚蠢地恐怕它半夜可能

會丟失一樣。(2)有了這四種發(fā)端卻認(rèn)為自己不行的，是傷害自己。

14.①王阮見解深刻，對策充分闡述了治理建業(yè)的必要性和重要性；②王阮文采斐然，對策談古論今，文

筆雄健，氣勢非凡；③王阮志向高遠(yuǎn)，與朝中怯懦偷安的大臣不同。

【分析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。劃線句子的大意是：當(dāng)今皇上見識獨到，看得長遠(yuǎn)，提出主張并運(yùn)

用到國家大事上，不是堅持認(rèn)為臨安不能居住。作戰(zhàn)和防守的形勢已經(jīng)分明，這是進(jìn)攻、退守的道理不同。

句中，“事業(yè)”是一個詞，意思是“國家大事”，二者意義相連，中間不可斷開，排除AB兩項；“既分”

是“戰(zhàn)守之形”的謂語，二者意義相連，中間不可斷開，排除D項。

故選C。

11.D項，“臣子間相互質(zhì)詢”表述錯誤，“陛對”只指古代臣子在殿堂上回答皇帝的咨詢，并非臣子間

相互質(zhì)詢。

故選D。

12.本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。B項，“為節(jié)省費用而改變在吳、楚一帶養(yǎng)馬的政策”

分析錯誤，原文”獻(xiàn)書闕下，請罷吳、楚牧馬之政，而積馬于蜀茶馬司，以省往來綱驛之費”，意思是“上

書朝廷，請求停止在吳、楚一帶養(yǎng)馬的政策，而在蜀地的茶馬司集聚馬匹，以節(jié)省來往驛站轉(zhuǎn)運(yùn)貨物的費

用”，可知他只是上奏朝廷，建議改變政策，并非改變在吳、楚一帶養(yǎng)馬的政策。

故選B。

13.本題考查學(xué)生對文言文重點語句的理解和翻譯能力。本題需要注意以下關(guān)鍵詞和特殊句式的翻譯：（1）

是，這；布，流通；匣，名詞作動詞，用匣子裝；或，可能。（2）是：這；賊：殘害；"……者……者

也”，判斷句。

14.本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容及歸納內(nèi)容要點的能力。題中，原文“建康東南重鎮(zhèn)，控制長江，呼吸之

間，上下千里，足以唬視吳、楚，其地利于進(jìn)取”“今東南王氣，鐘在建業(yè)，輟而弗顧，退守幽深之地，

如是而曰謀國，果得為善謀乎？且夫戰(zhàn)者以地為本，湖山回環(huán)，孰與乎龍盤虎踞之雄？胥潮奔猛，孰與乎

長江之險”，意思是“建康是東南一帶的軍事要地，控制長江，一呼一吸的工夫，上通下達(dá)千里之外，足以

雄視吳、楚一帶，這地方有利于有一番作為”“現(xiàn)在東南一帶的帝王之氣，聚集在建業(yè)，放棄而不顧及，

退守到幽僻深遠(yuǎn)的地方，像這樣卻說是謀劃國家，果真能是好的謀略嗎？況且，作戰(zhàn)時把地勢作為根本，

大湖與高山環(huán)繞，哪里比得上建康的雄偉？怒潮洶涌，哪里比得上長江的險要”，可概括出“王阮見解深刻，

對策充分闡述了治理建業(yè)的必要性和重要性”。

原文“古者立國，必有所恃，謀國之要，必負(fù)其所恃之地。秦有函谷，蜀有劍閣，魏有成皋，趙有井隆，

燕有飛狐，而吳有長江，皆其所恃以為國也”“儻六飛順動，中原在陛步間，況一建康耶”，意思是“古時

候（國君）建立國家，一定有所依仗，謀劃國家的要義，一定依靠他所依仗的地方。秦國有函谷關(guān)，蜀國有劍

閣，魏國有成皋，趙國有井隆口，燕國有飛狐涇，而吳國有長江，這都是他們建立國家所依仗的”“如果

皇帝順勢而動，中原就在抬腳之間，何況一個建康城呢”，可概括出“王阮文采斐然，對策談古論今，文筆

雄健，氣勢非凡”。

原文“而大臣巽懦幸安，計未決”，意思是“但是朝中大臣懦弱，慶幸一時的安定，大計沒能確定”，且王

阮在禮部應(yīng)試，回答治國策略議進(jìn)取之事，可概括出“王阮志向高遠(yuǎn)，與朝中怯懦偷安的大臣不同”。

參考譯文：

王阮，字南卿，江州人。父親王彥傅，靖康年間起兵救援朝廷，有戰(zhàn)功。王阮愛好學(xué)習(xí)，崇尚氣節(jié)。

經(jīng)常稱自己是將門的后代，能言善辯，情緒高昂，四周座位上的人沒有人能使（他）屈服。他曾經(jīng)拜見袁州

太守張械，張械對他說：“現(xiàn)在的大道在武夷山，你為什么不前往尋求它呢？”王阮到考亭拜謁朱熹，朱

熹和他交談，非常高興?？贾新∨d元年進(jìn)士。

當(dāng)時宋孝宗剛登上帝住，想要完成宋高宗的遺志，第一份詔書就是關(guān)于治理國家、建功立業(yè)以圖有所

作為的，但是朝中大臣懦弱，慶幸一時的安定，大計沒能確定。

王阮在禮部應(yīng)試，回答治國策略時說：

“臨安前有湖后有海，土地肥沃，足以安定人們生活，聚集物力，這地方有利于休養(yǎng)生息。建康是東

南一帶的軍事要地，控制長江，一呼一吸的工夫，上通下達(dá)千里之外，足以雄視吳、楚一帶，這地方有利

于有一番作為。建炎、紹興年間，敵人乘著勝利，長驅(qū)直入地進(jìn)攻，我國的軍隊又非常疲乏。先皇遵循天

時韜晦休養(yǎng)，不與金國媾和，于是駐守臨安，這是用來修生養(yǎng)息的計策。三十年過去了，殘缺的已經(jīng)補(bǔ)全,

毀壞的已經(jīng)整治，弊政已經(jīng)整頓，荒廢的已經(jīng)恢復(fù)，和從前相比較，不止萬倍。當(dāng)今皇上見識獨到，看得

長遠(yuǎn)，提出主張并運(yùn)用到國家大事上，不是堅持認(rèn)為臨安不能居住。作戰(zhàn)和防守的形勢已經(jīng)分明，這是進(jìn)

攻、退守的道理不同。

古時候（國君）建立國家，一定有所依仗，謀劃國家的要義，一定依靠他所依仗的地方。秦國有函谷關(guān),

蜀國有劍閣，魏國有成皋，趙國有井隆口，燕國有飛狐隆，而吳國有長江，這都是他們建立國家所依仗的。

現(xiàn)在東南一帶的帝王之氣，聚集在建業(yè)，放棄而不顧及，退守到幽僻深遠(yuǎn)的地方，像這樣卻說是謀劃國家,

果真能是好的謀略嗎？況且，作戰(zhàn)時把地勢作為根本，大湖與高山環(huán)繞，哪里比得上建康的雄偉？怒潮洶

涌，哪里比得上長江的險要？如今議論的人熟悉吳、越的幽僻、堅固，卻不知道秣陵的通行無阻，這就像

富人的錢財，不在四通八達(dá)的大城市流通，卻用匣子裝起來守著，愚蠢地恐怕它半夜可能會丟失一樣。如

果皇帝順勢而動，中原就在抬腳之間，何況一個建康城呢？古代有人說，千里的遠(yuǎn)行，從腳下開始’，人們

的毛病就是不去做罷了?！?/p>

主持進(jìn)士考試的范成大得到了（這篇對策），讀后感嘆道：“這是人中豪杰??！”

調(diào)任南康軍都昌縣主簿，憑借清廉的名聲出名，又調(diào)任永州教授。上書朝廷，請求停止在吳、楚一帶

養(yǎng)馬的政策，而在蜀地的茶馬司集聚馬匹，以節(jié)省來往驛站轉(zhuǎn)運(yùn)貨物的費用，（奏章）總共幾千字。紹熙年

間，擔(dān)任濠州太守，請求恢復(fù)曹瑋的屯田守邊的制度，實行種世衡教習(xí)射箭的方法，每天講授防御，和邊

地百姓一起，親自探訪北方邊境的情況。到王阮在濠州太守任上結(jié)束，金國人不敢向南侵犯。以后改任撫

州太守。

韓傀胄早已聽說王阮的名聲，特地命他入朝奏事，準(zhǔn)備用好的官位誘惑他，深夜派遣密使拜訪王阮，

王阮沒有答應(yīng)。王阮暗地里對親近的人說“我聽說，公卿會挑選士人，士人也可以挑選公卿。劉歆、柳宗

元失去操守而成為行為不端的人，被萬代所恥笑。如今政令從韓優(yōu)胄那里出來，我愿意投到他的門下

嗎？”

在殿堂上回答皇帝的詢問結(jié)束，就憤激地出了城關(guān)。韓傀胄聽說后，非常憤怒，于是代皇帝批閱圣旨，

讓王阮領(lǐng)官俸退休。王阮于是到廬山歸隱，完全放棄人間世事，悠閑舒適地飲酒賦詩。朱熹曾經(jīng)惋惜他才

華謀略超過一般人，卻羈留鄉(xiāng)野，不遇明主。

嘉定元年去世。

（二）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄生注

劉禹錫

吟君嘆逝雙絕句,使我傷懷奏短歌。

世上空驚故人少,集中惟覺祭文多。

芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波。

萬古到今同此恨,聞琴淚盡欲如何。

［注］白居易（字樂天）感傷好友元?。ㄗ治⒅⒋奕海ㄗ侄卦姡?、崔玄亮（字晦叔）相繼去世，寫了兩首絕句給

好友劉禹錫，劉禹錫讀后，寫了這首詩作為酬答。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)交代了詩人寫作這首詩的原因是讀了好友白居易的兩首悼亡詩而為之悲愴傷懷。

B.頷聯(lián)的“空”字寫出對友人去世的震驚和傷痛之情，流露出對生死無常的無奈之情。

C.頸聯(lián)寫眼前的自然現(xiàn)象和社會發(fā)展的規(guī)律，一“催”一“讓”對仗工整，生動形象。

D.尾聯(lián)“聞琴淚盡”巧妙化用子期伯牙與向秀“聞笛”之事，蘊(yùn)含悼念亡友知音之感。

16.頸聯(lián)包含了哪些人生哲理？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。（6分）

【答案】

15.C

16.（1）包含的哲理：①新事物的產(chǎn)生舊事物的消亡有其必然性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②生老病死是自然

規(guī)律，要尊重逝者，善待生者，珍惜生命。（2）表達(dá)了詩人勸慰白居易不要因好友去世而過于傷感、也不要因

年老體衰而頹唐消沉的情感，蘊(yùn)含詩人的曠達(dá)之感。

【分析】

15.

本題考查理解詩詞的內(nèi)容和鑒賞表現(xiàn)手法的能力。

C項，“頸聯(lián)寫眼前的自然現(xiàn)象”錯，頸聯(lián)中“新葉催換陳葉”“新波讓位后波”是生活中常見的事物，是

自然規(guī)律，而不是“眼前的自然現(xiàn)象”。

故選Co

16.

本題考查理解詩詞的內(nèi)容和作者的思想感情的能力。

頸聯(lián)“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”意思是芳林中新葉不斷催換著舊葉，流水里前波總是讓位給后

波。運(yùn)用兩個形象深刻的比喻，從事物發(fā)展變化的角度說明：芳林的永葆芳新，是由于新葉不斷地催落陳

葉；流水的長流不腐，是由于前波不停地避讓后波。自然界總是在這種永不止息的新陳代謝中保持生機(jī)，

延續(xù)不斷，由此可知，人生哲理一為新事物的產(chǎn)生舊事物的消亡有其必然性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系

下聯(lián)“萬古到今同此恨”可知，由自然推進(jìn)到人類，人之生死也不可避免，正如大自然的新陳代謝一樣。

由此可知，人生哲理二為生老病死是自然規(guī)律，要尊重逝者，善待生者，珍惜生命。

尾聯(lián)“萬古到今同此恨，聞琴淚盡欲如何”意思是從古到今，人人都有哀悼死者的憾事，您即使為亡友流

盡眼淚，又將如何？尾聯(lián)由自然推進(jìn)到人類，點明勸慰主題。古往今來，這種與親人、朋友的死別之恨，

是人們共同具有并無法避免的，因為人之生死，正如大自然的新陳代謝一樣。有情之人明于此，不須自傷,

為哀悼亡友而流盡淚水，對于生者和逝者也沒有用處，還是自我珍重。結(jié)尾委婉勸慰，再次顯示了對摯友

白居易的深厚情誼。因此結(jié)合尾聯(lián)可知，頸聯(lián)在明確人生哲理的同時也表達(dá)了作者的曠達(dá)之情，勸慰白居

易不要因好友去世而過于傷感，應(yīng)該珍惜生命。

（三汁青景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴唐太宗說：“以人為鑒，可以明得失?！薄墩撜Z?里仁》中的“,”也有此意。

（2）了解別人很重要，認(rèn)識自己更難能可貴，在《老子》四章中表達(dá)這一意思的句子是“,

，，O

（3）張若虛《春江花月夜》中“,”寫出人類的存在沒有盡頭，因而得以與明月共存。

【答案】見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也知人者智自知者明人生代代無窮已江月年年

望相似

【詳解】

本題考查名句名篇的識記和默寫的能力。

需要重點注意的字，如“齊”“焉”“已”等。

評卷人得分

三、語言表達(dá)（20分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

少年時在農(nóng)村，我見過不少籬笆，也曾和伙伴鉆進(jìn)籬笆偷吃村里人種的西瓜；“當(dāng)時只道是尋常"，如

今回憶，偏偏是尋常事物藏在深層記憶。我們村的菜園，鄰里家的小塊地，籬笆是用荊條、雜木、高粱稈

編織的。夏秋時節(jié)，籬笆上爬滿紫色的扁豆花、五顏六色的喇叭花；嗡嗡唱歌的蜜蜂，翩翩起舞的蝴蝶，

還有一些藤蔓類植物的觸須纏繞在上，紅紅綠綠，隨風(fēng)舞動,像一幅幅色彩明麗的國畫。凡是籬笆圍起來

的菜園，必有一扇荊條或酸棗刺編織的門，在唐詩里，這種門叫“荊扉”“柴門今年5月，我在老家,

發(fā)現(xiàn)有一個本家弟弟，自己編了一扇柴門，以籬笆作圍墻，與村里整齊劃一、高墻鐵門的新住宅形成鮮明

對照，我見了歡喜。那些在土地上生長，又與土地相連接的籬笆、柴門，是勾魂攝魄的家園啊。

18.文中使用了哪些修辭手法（）（3分）

A.引用比喻擬人B.對偶反復(fù)引用

C.比喻夸張擬人D.對比引用比喻

19.下列各句中的引號，和文中劃線處引號作用相同的一項是（）（3分）

A.毛主席教導(dǎo)我們說：“好好學(xué)習(xí)，天天向上。”

B.從某種意義上說，“說”就是做。

C.老根據(jù)地人民做的鞋是“量天尺”。

D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。

20.文中畫波浪線的句子可改寫成“還有一些紅紅綠綠、隨風(fēng)舞動的藤蔓類植物的觸須纏繞在上“，從語義

上看，二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（3分）

【答案】

18.A

19.C

20.①強(qiáng)調(diào)的重點不同：改句強(qiáng)調(diào)觸須的纏繞；原句強(qiáng)調(diào)色彩的多樣和舞動的動態(tài)感，更符合原文的邏輯。

②適用的位置不同：改句用來結(jié)構(gòu)比喻句，前重后輕，不能與“像一幅幅色彩明麗的國畫”形成緊密銜接;

原句把“紅紅綠綠，隨風(fēng)舞動”拆開放在句子最后，與喻體形成了有效銜接與搭配。③語體風(fēng)格不同：改

句比較普通；原句更簡短，更加口語化，活潑俏皮，和整個文段的文風(fēng)更和諧。

【分析】

18.

本題考查正確使用修辭手法的能力。

“當(dāng)時只道是尋?！笔褂玫氖恰耙谩钡男揶o手法，選自納蘭性德的《浣溪沙?誰念西風(fēng)獨自涼》；“嗡嗡

唱歌的蜜蜂，翩翩起舞的蝴蝶”使用的是“擬人”的修辭手法，蜜蜂唱歌，蝴蝶跳舞，擬人化；“還有一

些藤蔓類植物的觸須纏繞在上，紅紅綠綠，隨風(fēng)舞動，像一幅幅色彩明麗的國畫”使用的是“比喻”的修

辭手法，本體“藤蔓類植物的觸須纏繞在上”，喻體“國畫”，生動形象。

故選Ao

19.

本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。

原文，表特殊稱謂。

A項，表直接引用；

B項，表強(qiáng)調(diào)突出；

C項，表特殊稱謂；

D項，表諷刺、否定。

故選Co

20.

本題考查考生賞析句子效果的能力。

首先從句式上看，原句是一個變式句，把修飾語“紅紅綠綠，隨風(fēng)舞動”放在了后邊，起到一個強(qiáng)調(diào)的作

用，強(qiáng)調(diào)了藤蔓類植物的色彩多樣，以及在微風(fēng)吹拂下的動態(tài)美，這段文字整體描繪的是藏在記憶深層的

對籬笆的美好的回憶，所以應(yīng)體現(xiàn)出一種美來，所以原句較好，而改后的句子是一個常式句，起不到強(qiáng)調(diào)

的作用。其次從結(jié)構(gòu)上看，此句和后邊的句子構(gòu)成了一個比喻句，如果是改后的句子，本體“一些紅紅綠

綠、隨風(fēng)舞動的藤蔓類植物的觸須纏繞在上”就有些頭重腳輕，和后邊的喻體“一幅幅色彩明麗的國畫”

銜接不緊湊；還有從語言風(fēng)格來看，文段整體口語化極強(qiáng)，原句形式較簡短，靈活自由，符合口語化的特

點，使整個語段語言風(fēng)格更和諧統(tǒng)一，而改后的句子則較長，不靈活。

21.下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）

①國家專營，也叫國家專賣，②是由國家專控某種商品，需要得到相應(yīng)的許可才可以生產(chǎn)或銷售的商

品。③國家專營的商品，古代稱為榷。④如榷鹽、榷鐵、榷茶、榷酒等。⑤從春秋到清朝，中國實行過兩

千六百多年以上的國家專賣制度。⑥最早提出榷概念的，是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、齊相管仲。⑦不同的朝代，

根據(jù)不同的國情，對不同的商品實行國家專營。⑧截至到現(xiàn)在，國家仍對某些商品實行專營，⑨個人是不

允許生產(chǎn)或銷售的行為。

【答案】②第二個“商品”改為“行為"；⑤“兩千六百多年以上”改為“兩千六百多年”或“兩千六百年

以上”；⑧“截至到”改為“截至”或“截止到”；⑨刪除“行為”。

【詳解】

本體考學(xué)生對病句的辨析及修改能力。

②采用提取主干法，這句話的主干是國家專營是商品。國家專營是一種經(jīng)營行為，所以主賓搭配不當(dāng)，把“商

品”改為“行為”。

⑤“兩千六百多年以上”中，“多年”和“以上”都是表約數(shù)的詞，兩個詞并列造成重復(fù)，屬于成分贅余,

改為“兩千六百多年”或“兩千六百年以上”。

⑧截止：到……為止，有明確的終止、結(jié)束含義；截至：到某一時間點，沒有明確的終止、結(jié)束含義；因

此表達(dá)時間到某一個點時可以是“截止到”，也可以是“截至”，是句式雜糅錯誤，屬于結(jié)構(gòu)混亂，修改時“截

至到”改為“截至”或“截止到”。

⑨“人”是句子的主語，“行為”是賓語，主干是人是行為，主賓搭配不當(dāng)，所以刪除“行為”。

22.請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過75個字。（6分）

7月23日，我國首次火星探測任務(wù)“天問一號”探測器在中國文昌航天發(fā)射場啟航?！疤靻栆惶枴碧?/p>

測器將在地火轉(zhuǎn)移軌道飛行約7個月后，到達(dá)火星附近，通過“剎車”完成火星捕獲，進(jìn)入環(huán)火軌道，并

擇機(jī)著陸，進(jìn)行火星科學(xué)探測。探測器分為環(huán)繞器和著陸巡視器。對于環(huán)繞器與著陸器將開展的探測工作,

專家做了形象的歸納：照相，傳回火星圖像；測物質(zhì)，火星表面有什么物質(zhì)；測環(huán)境探測火星的磁場環(huán)境

等情況：看氣象，火星上的溫度變化到底怎么樣。

【答案】①7月23日，②我國首次火星探測任務(wù)“天問一號”正式啟航，③約7個月后到達(dá)火星，④擇機(jī)

著陸后，⑤進(jìn)行火星照相、測物質(zhì)測環(huán)境、看氣象的科學(xué)探測。

【詳解】

本題考查壓縮語段的能力。

壓縮新聞，保留關(guān)鍵信息時，盡可能用主謂式語句答題，即時間+陳述對象+地點+行為+結(jié)果（意義）。

本新聞一共四句話。第一句話是導(dǎo)語，由“7月23日，我國首次火星探測任務(wù)“天問一號”探測器在中國

文昌航天發(fā)射場啟航”概括關(guān)鍵信息為：7月23日，②我國首次火星探測任務(wù)“天問一號”在文昌發(fā)射場

正式啟航。

由第二句“‘天問一號’探測器將在地火轉(zhuǎn)移軌道飛行約7個月后，到達(dá)火星附近，通過“剎車”完成火

星捕獲，進(jìn)入環(huán)火軌道，并擇機(jī)著陸，進(jìn)行火星科學(xué)探測”概括為：“天問一號”探測器約7個月后到達(dá)

火星后，擇機(jī)著陸。

第三句“探測器分為環(huán)繞器和著陸巡視器”講的是探測器的分類，語段重點講的是“天問一號”正式啟航

即本次任務(wù)，所以該句為次要信息，壓縮時直接刪除。

最后一句講的是本次探測工作的內(nèi)容，概括歸納為：進(jìn)行火星照相、測物質(zhì)測環(huán)境、看氣象的科學(xué)探測。

最后對以上概括出的信息進(jìn)行整合，得出該題的答案為：7月23日，我國首次火星探測任務(wù)“天問一號”

正式啟航，約7個月后到達(dá)火星，擇機(jī)著陸后，進(jìn)行火星照相、測物質(zhì)測環(huán)境、看氣象的科學(xué)探測。

評卷人得分

23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。

點擊鏈接就可以閱讀美文，打開圖片就可以欣賞風(fēng)景，掃碼支付就可以購買時裝……科學(xué)的發(fā)展使成

果的共享變得更加便捷。只是，我們?nèi)匀缓茈y共享寫作者的思考，攝影師的體驗，設(shè)計師的匠心……這些

仍然屬于獨創(chuàng)者獨有。

對于國家而言，你可以共享別國科學(xué)發(fā)展的成果，只是很難共享他們獨有的關(guān)鍵核心技術(shù)。因為關(guān)鍵

核心技術(shù)要不來，買不來，討不來。

我們生活中并不缺乏“共享者”，同時，新時代的中國呼喚著更多的青年人成為某一領(lǐng)域的獨創(chuàng)者、獨

有者。因為，有什么樣的青年，中國就會有什么樣的未來。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟或思考?請根據(jù)材料寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800

字。

【答