廣東省江門市2023-2024學(xué)年高二年級(jí)下冊(cè)7月期末考試語文試題（解析版）

江門市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試試題

語文

本試卷共10頁，23小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必把自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡相應(yīng)的位置上。

2.做選擇題時(shí)，必須用2B鉛筆把答題卷上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡

皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。

3.非選擇題必須使用黑色字跡鋼筆或簽字筆，將答案寫在答題卡規(guī)定的位置上。

4.所有題目必須在答題卡上指定位置作答，不按以上要求作答的答案無效。

5.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

關(guān)于孟夷辯道，有一個(gè)事實(shí)必須先說明：在與孟子辯論之前，夷子做了一件大事——“葬其親厚”。

雖然《孟子?滕文公上》（下引該書只注篇名）第5章首先說“墨者夷之因徐辟而求見孟子”，接著又說

“他日，又求見孟子”，但這件大事顯然不是發(fā)生在夷子兩次求見孟子之間，而是早就發(fā)生了。

夷子第一次通過徐辟求見孟子，孟子說“今吾尚病，病愈，我且往見”（同上）。這段時(shí)間，孟子了

解到夷子是墨家，而且他作為墨家，居然“葬其親厚”。信墨家之表、行儒家之實(shí)，正是夷子的短板。抓

住這個(gè)自相矛盾的短板后，當(dāng)夷子第二次提出要見孟子時(shí)，孟子就說：“吾今則可以見矣。不直，則道不

見。我且直之?！保ㄍ希┘次铱梢砸娔悖f話不直截了當(dāng)，道理就體現(xiàn)不出來，因此我要對(duì)你實(shí)話實(shí)

說。這其實(shí)是把丑話說在前頭的意思。

令人意想不到的是：夷子與孟子并沒有直接見面，他們的對(duì)話都是通過孟門弟子徐辟轉(zhuǎn)告的。是否由

別人轉(zhuǎn)告不要緊，關(guān)鍵在于：“吾聞夷子墨者。墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非

是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也?！保ㄍ希┻@段話的要點(diǎn)有四：第一，夷子是墨家

信徒；第二，墨家辦理喪事的原則是薄葬：第三，夷子認(rèn)為只有薄葬是對(duì)的，其他的都不對(duì)；第四，夷子

厚葬父母，而厚葬屬于他看不起的儒家理論。以上是孟子對(duì)于夷子的基本判斷。

這個(gè)判斷通過徐辟轉(zhuǎn)告給了夷子。孟子本來想讓夷子回答：你為什么厚葬自己的父母，但又相信薄葬

的原則？薄葬與厚葬哪個(gè)好，哪個(gè)不好？這是孟子設(shè)定的問題。夷子卻搬出了另一個(gè)問題——兼愛與仁

愛，他的依據(jù)是：“儒者之道，古之人'若保赤子'。此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始。

（同上）因?yàn)橐淖佑辛思鎼?、仁愛的問題意識(shí)，又認(rèn)為兼愛高于仁愛，致使這次論辯驟然變得復(fù)雜起來。

夷子暗引了儒家經(jīng)典說的“若保赤子”，而孟子的回應(yīng)講了“赤子匍匐將入井，非赤子之罪也”（同

上）。《公孫丑上》第6章說的：“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之

心”?！豆珜O丑上》第6章是孟子對(duì)于性善論最經(jīng)典的證明。合觀《滕文公上》第5章、《公孫丑上》第6

章，則會(huì)提出這樣的問題：性善的普遍性與親親的特殊性是否存在矛盾？如果你認(rèn)為性善是普遍的，而且

由此推出我愛你的父母要與我愛我的父母一樣，豈不表明夷子講的“愛無差等”是成立的？這就對(duì)性善的

普遍性提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?？蓮奈覀兊那猩斫?jīng)驗(yàn)看，我愛我的父母絕對(duì)與我愛你的父母不一樣。我深深地愛

我的父母，但以同等程度、同類方式愛你的父母，其可能性微乎其微，其難度可想而知，而這是一個(gè)鐵定

的事實(shí)。那么，歸結(jié)起來，儒家既講性善的普遍性，又講親親的特殊性。孟子將“親親“當(dāng)作性善得以推

擴(kuò)并充實(shí)為普遍性存在的突破口。

但愛父母不是空洞的口號(hào)，必須形諸實(shí)事，落實(shí)到具體的事情上面。孟子又說：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大

事，惟送死可以當(dāng)大事?！保ā睹献?離婁章句下?第十三節(jié)》）養(yǎng)生還不是大事，只有送死是大事。孟子

把愛父母歸結(jié)到喪葬。

孟子的回應(yīng)中還講了個(gè)故事。孟子說上古的時(shí)候，還沒有埋葬父母的禮儀，有人不埋葬自己的父母。

父母死了，就抬著尸體扔進(jìn)山溝。過了一些日子，他路過那里，看到狐貍在吃尸體，蒼蠅、蚊子在叮咬尸

體。他的額頭冒汗了，斜著眼睛，不敢正視。這汗不是為別人冒出來的，而是內(nèi)心的悔恨表露到了自己的

臉上。于是他回家拿來畚箕、鋤頭，掩埋了尸體。孟子說，掩埋尸體是確實(shí)是對(duì)的，那么孝子和仁愛的人

埋葬自己的父母，也必然是有道理的。假如走進(jìn)山溝的不是孝子而是其他人，情形又會(huì)如何？他看到人家

父母的尸體被狐貍、蒼蠅、蚊子又吃又叮，會(huì)不會(huì)額頭冒汗、心頭懊悔呢？這里不會(huì)有唯一的答案。但

是，孟子將孝子而不是其他人設(shè)定為故事中的主角，就是因?yàn)樗钪H親的特殊性在于：無論人們對(duì)于他

人父母的感情有多深，也肯定沒有對(duì)于自己父母的感情深。所以，夷子施由親始、葬其親厚，針對(duì)的是自

己的父母而不是其他人的父母。

孟子講完人為什么埋葬父母的故事，徐辟把它轉(zhuǎn)告給了夷子。夷子聽了以后，悵然若失，沉思良久，

終于說道：“我受教了?！边@就是《滕文公上》第5章的最后一段話：“夷子恍然為間曰：'命之

矣。'”在如何埋葬父母的問題上，夷子由墨家的信徒變成否定者，由儒家的否定者變成服膺者，“命之

矣”三字是畫龍點(diǎn)睛之筆。

（摘編自楊海文《“本心之明”的遮蔽與喚醒》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子認(rèn)為夷子厚葬其父母的舉動(dòng)是在拿他看不起的東西來對(duì)待他自己的父母，認(rèn)為夷子不愛自己的父

母。

B.夷子一方面主張''兼愛”“愛無差等”，另一方面又根據(jù)自己的內(nèi)心厚葬自己的父母，這是自相矛盾

的。

C.孟子假想了埋葬父母禮儀產(chǎn)生的具體過程，用簡(jiǎn)單的人情常理擊破了墨家過于理想化和絕對(duì)化的主

張。

D.侍奉父母是日常行為，親親是人的切身體會(huì)，儒家以“親親”為突破口，使得性善能夠成為具有普遍

性的存在。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子以“赤子匍匐將入井，非赤子之罪也”回應(yīng)夷子，意思是無論誰看見了都會(huì)去救快要跌入井的嬰

兒，這只是人的惻隱之心。

B.儒家學(xué)說認(rèn)為，古代的君王愛護(hù)百姓好像愛護(hù)嬰兒一般，夷子則認(rèn)為這句話表明人對(duì)別人的愛并沒有

親疏厚薄的區(qū)別。

C.愛自己的父母，是人之常情，是任何人都改變不了的事實(shí)。從現(xiàn)實(shí)性、可推廣性看，儒家的仁愛高于

墨家的兼愛。

D.孟夷辯道，孟子取得了最終的勝利。夷子也由墨家的信徒變成了墨家的否定者，由儒家的否定者變成

儒家的信仰者。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐“愛有差等”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.差序格局由費(fèi)孝通提出，是一種由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的有差等的次序關(guān)系。

B.中國(guó)古代的喪服制度規(guī)定臣為君服斬衰之喪，子為父服斬衰，為母服齊衰。

C.古代習(xí)慣上以五服為標(biāo)準(zhǔn)，劃分親屬關(guān)系，五服以內(nèi)為親，五服之外為疏。

D.《孟子?梁惠王上》里講“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”。

4.關(guān)于夷子“施由親始”的說辭，孟子有不同的看法，請(qǐng)根據(jù)文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

5.孟子以善于論辯著稱，請(qǐng)結(jié)合材料分析孟子的論辯藝術(shù)。

【答案】1.A2,D3.B

4.①夷子是墨家學(xué)派的信徒，主張“兼愛”，認(rèn)為愛無差等，從愛父母開始實(shí)施，愛父母是兼愛之始；

②孟子認(rèn)為從愛父母開始實(shí)施，表明愛有先后次序，恰恰證明了愛有差等，證明了儒家“仁愛”的觀點(diǎn)。

③夷子“施由親始”的說辭表明其知與行、理論信仰與倫理實(shí)踐存有內(nèi)在的漏洞，表明墨家的兼愛理論存

在內(nèi)在缺陷。

5.①善于發(fā)現(xiàn)對(duì)方的邏輯漏洞。論辯之初抓住夷子自相矛盾的短板，以此為突破口展開論辯。（或論辯中抓

住夷子“愛無等差，施由親始”的關(guān)鍵點(diǎn)來展開辯論。）

②論辯語言犀利。論辯之初能以犀利、氣勢(shì)逼人的語言提出尖銳的問題，占據(jù)心理優(yōu)勢(shì)。（或論辯語言生動(dòng)

富有感染力。如“額頭冒汗，斜著眼睛，不敢正視”等語句生動(dòng)地描摹出未葬其親的羞愧之情，讓人如身臨

其境。）

③善于通過故事來佐證自己的觀點(diǎn)。孟子講述人為什么埋葬父母的故事，告訴夷子施由親始、葬其親厚，針

對(duì)的是自己的父母而不是其他人的父母。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“認(rèn)為夷子不愛自己的父母”錯(cuò)，文中并無相關(guān)表述，原文說“夷子厚葬父母，而厚葬屬于他看不起的

儒家理論”，選項(xiàng)無中生有。

故選A?

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“夷子也由墨家的信徒變成了墨家的否定者，由儒家的否定者變成儒家的信仰者”錯(cuò)。原文最后一段

“在如何埋葬父母的問題上，夷子由墨家的信徒變成否定者“，并不是說墨子徹底轉(zhuǎn)變了自己的信仰。

故選D。

[3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.”臣為君服斬衰之喪”是家國(guó)一體的重要體現(xiàn)，“子為父服斬衰，為母服齊衰”則反映了男尊女卑的等

級(jí)差別，不能體現(xiàn)愛有差等；

D.意思是先善待自家老人而后推己及人到別人家老人，愛護(hù)自家孩子再推己及人到別人家孩子，這種先后

次序正是愛有差等的生動(dòng)寫照；

A、C、D項(xiàng)都能體現(xiàn)由血緣的遠(yuǎn)近決定的愛的差等關(guān)系。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

“施由親始”意思是，夷子葬其親厚，是從愛父母開始實(shí)施，愛父母是兼愛之始。

①“夷子是墨家信徒”而墨家主張“兼愛”，夷子說“之則以為愛無差等，施由親始”，可見，夷子是墨

家學(xué)派的信徒，主張“兼愛”，認(rèn)為愛無差等，從愛父母開始實(shí)施，愛父母是兼愛之始。

②孟子了解到夷子是墨家，而且他作為墨家，居然“葬其親厚”，而墨家辦理喪事的原則是薄葬；“施由

親始”意思是，從愛父母開始實(shí)施。孟子把愛父母歸結(jié)到喪葬，孟子認(rèn)為從愛父母開始實(shí)施，表明愛有先

后次序，恰恰證明了愛有差等，證明了儒家“仁愛”的觀點(diǎn)。

③結(jié)合“孟子了解到夷子是墨家，而且他作為墨家，居然‘葬其親厚‘。信墨家之表、行儒家之實(shí)，正是

夷子的短板”“愛父母不是空洞的口號(hào)，必須形諸實(shí)事，落實(shí)到具體的事情上面”“夷子施由親始、葬其

親厚，針對(duì)的是自己的父母而不是其他人的父母”“在如何埋葬父母的問題上，夷子由墨家的信徒變成否

定者，由儒家的否定者變成服膺者”可知，夷子“施由親始”的說辭表明其知與行、理論信仰與倫理實(shí)踐

存有內(nèi)在的漏洞，表明墨家的兼愛理論存在內(nèi)在缺陷。

[5題詳解】

本題考查學(xué)生分析孟子論辯藝術(shù)的能力。

①善于發(fā)現(xiàn)對(duì)方的邏輯漏洞。“孟子了解到夷子是墨家，而且他作為墨家，居然'葬其親厚'。信墨家之

表、行儒家之實(shí)，正是夷子的短板。抓住這個(gè)自相矛盾的短板后……”論辯之初抓住夷子自相矛盾的短

板，以此為突破口展開論辯。（或論辯中抓住夷子“愛無等差，施由親始”的關(guān)鍵點(diǎn)來展開辯論。）

②論辯語言犀利?！拔崧勔淖幽?。墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴

也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。”論辯之初能以犀利、氣勢(shì)逼人的語言提出尖銳的問題，占

據(jù)心理優(yōu)勢(shì)。（或論辯語言生動(dòng)富有感染力。如“額頭冒汗，斜著眼睛，不敢正視”等語句生動(dòng)地描摹出

未葬其親的羞愧之情，讓人如身臨其境。）

③善于通過故事來佐證自己的觀點(diǎn)?！泵献诱f上古的時(shí)候，還沒有埋葬父母的禮儀，有人不埋葬自己的父

母……”“夷子施由親始、葬其親厚，針對(duì)的是自己的父母而不是其他人的父母”孟子講述人為什么埋葬

父母的故事，告訴夷子施由親始、葬其親厚，針對(duì)的是自己的父母而不是其他人的父母。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

走著走著剩下我一個(gè)人

劉亮程

開始天不很黑。我們五個(gè)人，模模糊糊向村北邊走。我們?nèi)フ覂蓚€(gè)藏起來的人。

天上滾動(dòng)著巨石般的厚重云塊。云塊向東漂移，一會(huì)兒堵死一顆星星，一會(huì)兒又堵死幾顆。我們每走

幾步天就更黑一層。

“我到渠沿后邊去找，你們往前走。”“曹家牛圈里好像有動(dòng)靜，我去看一下。”我走在最前邊。他

們讓我在前面走，直直盯著正前方。他們跟在后面，看左邊和右邊。天又黑了一些，什么都看不清了。有

一塊云從天上掉下來，堵住了前面的路。剛才，他們說話的時(shí)候，我還看見村北頭的缺口處，路從兩院房

子間穿過去，然后像樹一樣分叉，消失在荒野里。那時(shí)我想，我最多找到那個(gè)缺口處，不管找到找不到，

我都回家睡覺去。

走著走著突然剩下我一個(gè)人。后面沒腳步聲了。我回頭看了一眼，剛才說話的兩個(gè)人，連影子都不見

了，另外兩個(gè)不知什么時(shí)候溜掉的。村子一下子沒一絲動(dòng)靜和聲音。我正猶豫著繼續(xù)找呢，還是回去睡

覺，也就一愣神的功夫，風(fēng)突然從天上損下來，轟的一聲，整個(gè)地被風(fēng)掀動(dòng)，那些房子、圈棚、樹和草垛

在黑暗中被風(fēng)刮著跑，一轉(zhuǎn)眼，全不見了。沙上直迷眼睛，我感到我迷向了。風(fēng)把東邊刮到西邊、把南邊

刮到北邊，全刮亂了。

方頭，韓四。

我喊了幾聲。風(fēng)把我的喊聲刮回來，啪啪地扇到嘴上。我不敢再喊。天黑得什么都看不見。我甚至不

知道村子到哪去了，路到哪去了。想聽見一聲狗吠驢鳴，卻沒有。除了風(fēng)聲什么都沒有。大概狗嘴全讓風(fēng)

堵住了。驢叫聲被風(fēng)刮回到驢嘴里。

我們從天剛黑開始玩捉迷藏游戲。那時(shí)有十幾個(gè)孩子，亂嘈嘈的一群在地上跑。天上一塊一塊的云向

東邊跑。我們都知道天上在刮風(fēng)。這種風(fēng)一般落不到地上，那是天上的事情，跟我們村子沒關(guān)系。頭頂?shù)?/p>

天空像是一條高遠(yuǎn)的路，正忙著往更高遠(yuǎn)處運(yùn)送云、空氣和沙塵。①有時(shí)一片云破了，漏下一陣雨。也下

不了多大一陣，便收住。若在白天，地上出現(xiàn)狗一樣跑動(dòng)的云影，迅速地掠過田野和房頂。在晚上天會(huì)更

黑一層。我們都不大在意這種天氣，該玩的玩，該出門的出門，以為它永遠(yuǎn)跟我們沒關(guān)系。

可是這次卻不同，好像天上的一座橋塌了。風(fēng)裹著沙塵一頭栽下來。我一下就被刮懵了。像被卷進(jìn)一

股大旋風(fēng)的中心。以往也常在夜里走路，天再黑心里是亮堂的，知道家在哪、回家的路在哪。這次，仿佛

風(fēng)把心中那盞燈吹滅了，天一下子黑到了心里。

我雙手摸索著走了一會(huì)兒，聽見那邊風(fēng)聲很硬，像碰見了大東西，便小心地挪過去，摸到一堵土墻

上，不知是誰家的院墻，順著墻根摸了大半圈，摸到一個(gè)小木門，被風(fēng)刮得一開一合，我剛進(jìn)去，聽見門

板在身后啪的合住。

在院子里走了幾步，摸見一棵沒皮的死樹，碗口粗，前移兩步，又摸到一棵，也光光的沒皮。我停下

來努力地回想著誰家院子里長(zhǎng)著沒皮的樹。我閉著眼想的時(shí)候，心里黑黑的，所有院子里的樹都死了，沒

有皮。

再不敢想下去，往外跑時(shí)，我又碰在那棵沒皮的死樹上?；蛟S碰到另一棵沒皮的死樹上。再?zèng)]找到那

個(gè)小院門。順院墻摸了一圈，門像被人堵掉了。再往前摸，摸見墻上一個(gè)頭大的洞，伸手扒了幾下，感覺

一股風(fēng)夾著沙土直灌進(jìn)。

后來——第二天和以后的那些年，我都再?zèng)]找見這個(gè)長(zhǎng)著死樹的院子。到現(xiàn)在我不知道它是誰家的，

到底在哪里。

走著走著剩下一個(gè)人。在這個(gè)村莊的夜里誰都會(huì)走到這一步。前后左右突然沒有了人聲。黑暗成了你

一個(gè)人的。

這只是無數(shù)場(chǎng)游戲的結(jié)局之一。每一場(chǎng)捉迷藏游戲的最后，都以一個(gè)人找不到所有的人而告結(jié)束。有

時(shí)七八個(gè)，找另外的七個(gè)。被找的人藏在村子的最隱密處，藏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。找的那伙人卻悄悄地溜回家睡

覺去了。②被我的人屏聲靜氣，從前半夜藏到后半夜。開始時(shí)怕被找見，藏得又深又靜，后來故意地露出

些破綻聲音，想讓人快快找見。再后來干脆跑到馬路上，大喊一聲：“我在這里?！贝遄永锟湛盏模B狗

都丕庭二也有時(shí)藏的人商量好悄悄溜回家去了，讓找的人滿村子翻找。還有一種情形，藏的人和找的

人都溜走了，村子里只剩下月光和風(fēng)。

更多時(shí)候，一群人說好到村外的舊莊子或更遠(yuǎn)的河灣去玩?？傆幸粋€(gè)走在前頭的。窄窄的路上人排成

一長(zhǎng)溜子。人在朝遠(yuǎn)處走的過程中逐漸地少了。一會(huì)兒一個(gè)人往路旁草叢里一蹲，不見了。一會(huì)兒另一個(gè)

往旁邊渠溝里一爬，沒有了。等走在最前面的人覺察出身后沒動(dòng)靜時(shí)，他已走得足夠遠(yuǎn)，或已經(jīng)走到了河

灣深處?；剡^頭身后沒有一個(gè)人，天突然加倍地黑下來。夜里說的話都可以不算數(shù)。

③玩過多少年、多少代之后，捉速藏成了一種無法失傳的黑暗游戲，它本該由許多人承受的一個(gè)瞬間

的黑全部地留在玩過它的每一個(gè)人心里。

④當(dāng)我黑黑地回到家里，沒人知道我已經(jīng)回來，就像沒人知道我曾經(jīng)離開。門靜靜推開又關(guān)住。當(dāng)我

躡足走過夢(mèng)中的家人，在大土炕的一角悄悄躺下，我聽見那場(chǎng)天上的大風(fēng)，正呼嘯著離開村子。那些瘋狂

搖動(dòng)的樹木就要停住，刮到天空的樹葉就要落下來，從這個(gè)村莊，到整個(gè)大地，無邊無際的塵埃，就要落

下來了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A,開篇環(huán)境描寫為全文奠定了沉重的基調(diào)，也為下文“我”在黑暗中迷路做了鋪墊。

B.對(duì)于捉迷藏是不是一定要找到藏起來的人，“我”并不在意，態(tài)度也不認(rèn)真。

C.開始玩游戲時(shí)天并不是很黑，孩子們對(duì)天氣也不在意，都使人的遭際更合理。

D.文中“風(fēng)”伴隨著整個(gè)捉迷藏游戲，讓“我”迷路，也增加了“我”內(nèi)心的恐懼感。

7.下面對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中“破”字和“漏”字，形象生動(dòng)地描繪出雨從云層中滴落的情形，也符合兒童對(duì)“下雨”的

認(rèn)知。

B.句子②描寫兒童在捉迷藏游戲中的種種表現(xiàn)，富有童趣，同時(shí)也寫出了獨(dú)自一人“被剩下”的無奈與

失落。

C.句子③寫人被黑暗籠罩時(shí)內(nèi)心強(qiáng)烈而難忘的感受。捉迷藏游戲“無法失傳”意味著這是每代人都需要

經(jīng)歷的。

D.句子④寫我經(jīng)歷了可怕夜晚艱難歸家，家人卻在安睡。寫出我不被家人關(guān)注的失落，也突出了家人

的冷漠。

8.文中“我”在捉迷藏游戲中經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.文章闡述了“走著走著剩下我一個(gè)人”的哲學(xué)命題，這是嚴(yán)肅且深刻的，但是作者卻用“捉迷藏”這一

形式表現(xiàn)，這樣處理有什么好處？

【答案】6.D7.D

8.①輕快/愉悅。和同伴玩游戲，五個(gè)人一起去找兩個(gè)藏起來的人時(shí)，我的心情是愉悅的。

②猶豫。天越來越黑，我和同伴走散，只剩我一個(gè)人時(shí)，我為是繼續(xù)找還是回去睡覺而猶豫。

③害怕/恐懼。狂風(fēng)里，我在黑暗中摸進(jìn)和逃離長(zhǎng)著一棵沒皮的死樹的無人小院時(shí)，內(nèi)心是惶恐不安的。

9.①以日常生活中常見的“捉迷藏”游戲作為敘述的切入點(diǎn)，由點(diǎn)及面，描寫作者對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和人

生體驗(yàn)（比如“孤獨(dú)”），以小見大，闡述嚴(yán)肅深刻的哲學(xué)命題。

②文章具體描述了游戲過程中作者細(xì)膩豐富的內(nèi)心感受，使得哲學(xué)命題的表述生動(dòng)、具體，避免了空洞和抽

象，使主題水到渠成。

③“捉迷藏”這一形式本身就蘊(yùn)含著多種可能的解讀和思考角度，它能啟發(fā)讀者從不同角度去思考文本的

主題，有助于表現(xiàn)文本的豐富性。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

D.“文中的’風(fēng)'伴隨著整個(gè)捉迷藏游戲”這個(gè)說法有誤，從文章前面4段可以看到捉迷藏游戲開始時(shí)并

沒有風(fēng)。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

D.“突出了家人的冷漠”錯(cuò)誤，文章主要表現(xiàn)捉迷藏游戲中的內(nèi)心感受，并沒有表現(xiàn)家人的冷漠。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品人物形象心理變化的能力。

①輕快/愉悅?！伴_始天不很黑。我們五個(gè)人，模模糊糊向村北邊走。我們?nèi)フ覂蓚€(gè)藏起來的人”和同伴

玩游戲，一開始五個(gè)人一起去找兩個(gè)藏起來的人，這時(shí)我的心情是愉悅的。

②猶豫。“天又黑了一些，什么都看不清了”“走著走著突然剩下我一個(gè)人。后面沒腳步聲了”“我正猶

豫著繼續(xù)找呢，還是回去睡覺”天越來越黑，我和同伴走散，只剩我一個(gè)人時(shí)，我為是繼續(xù)找還是回去睡

覺而猶豫。

③害怕/恐懼?！帮L(fēng)把東邊刮到西邊、把南邊刮到北邊，全刮亂了”狂風(fēng)里，我迷了路，我不敢再喊，黑

夜里只有風(fēng)聲，“仿佛風(fēng)把心中那盞燈吹滅了，天一下子黑到了心里”，內(nèi)心恐懼籠罩，“摸見一棵沒皮

的死樹，碗口粗，前移兩步，又摸到一棵，也光光的沒皮”“再不敢想下去，往外跑時(shí)，我又碰在那棵沒

皮的死樹上”我在黑暗中摸進(jìn)和逃離長(zhǎng)著一棵沒皮的死樹的無人小院時(shí)，我什么也不敢想，內(nèi)心是惶恐不

安的。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

①小說以兒童的視角和口吻，講述了一次捉迷藏的經(jīng)歷，一塊玩捉迷藏的人都不見了，只剩下黑暗中我和

風(fēng)聲。以日常生活中常見的“捉迷藏”游戲作為敘述的切入點(diǎn)，由點(diǎn)及面，聯(lián)想到生活和人生中那些獨(dú)特

發(fā)現(xiàn)和人生體驗(yàn)（比如“孤獨(dú)”），以小見大，闡述嚴(yán)肅深刻的哲學(xué)命題。

②文章具體描述了游戲過程中作者細(xì)膩豐富的內(nèi)心感受，如“仿佛風(fēng)把心中那盞燈吹滅了，天一下子黑到

了心里”“心里黑黑的，所有院子里的樹都死了，沒有皮”“那些瘋狂搖動(dòng)的樹木就要停住，刮到天空的

樹葉就要落下來，從這個(gè)村莊，到整個(gè)大地，無邊無際的塵埃，就要落下來了”，描寫只剩我一個(gè)人時(shí)內(nèi)

心的恐懼，使得哲學(xué)命題的表述生動(dòng)、具體，避免了空洞和抽象，使主題水到渠成。

③“玩過多少年、多少代之后，捉速藏成了一種無法失傳的黑暗游戲，它本該由許多人承受的一個(gè)瞬間的

黑全部地留在玩過它的每一個(gè)人心里”“捉迷藏”這一形式本身就蘊(yùn)含著多種可能的解讀和思考角度，它

能啟發(fā)讀者從不同角度去思考文本的主題，有助于表現(xiàn)文本的豐富性。如作者的真正意圖不是講述“我一

個(gè)人”，而是讓他恐懼的黑暗，讓他迷路的狂風(fēng)，讓他倍感疲憊的艱難跋涉，還有“夜里說的話都可以不

算數(shù)”的迷惘與困惑。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

宋襄公與楚人戰(zhàn)于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及濟(jì)，右司馬購(gòu)強(qiáng)卓而諫目：“楚人眾而宋人寡，

請(qǐng)使楚人半歲，未成列而擊之，必?cái)　！毕骞浚骸肮讶藛柧釉唬?不重傷，不擒二毛①，不推人于

險(xiǎn)，不迫人于厄，不鼓不成列。'今楚未濟(jì)而擊之，害義。請(qǐng)使楚人畢涉成陣而后鼓士進(jìn)之?！庇宜抉R

日：“君不愛宋民，腹心不完，轉(zhuǎn)為義耳?！惫唬骸安环戳?，且行法?！庇宜抉R反列，楚人已成列撰陣

矣，公乃鼓之。宋人大敗。公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親而后民聽從,

是則將令人主耕以為上，服戰(zhàn)雁行也，民乃肯耕戰(zhàn)，則人主不泰危乎！而人臣不泰安乎！

（節(jié)選自《韓非子?外儲(chǔ)說左上?說五》）

材料二：

孫卿子曰：“將死鼓，御死轡，百吏”職，士大夫死行列。聞鼓聲而進(jìn)，聞金聲而退，順命為上，有

功次之；令不進(jìn)而進(jìn)，猶令不退而退也，其罪惟均。不殺老弱，不獵②禾稼，服者不禽，格者不舍，奔命

者不獲。凡誅,非誅其百姓也，誅其亂百姓者也：百姓有桿?其賊，則是亦賊也。以故順刃者生，蘇④刃者

死，奔命者貢⑤。微子開封于宋，曹觸龍斷于軍，殷之服民所以養(yǎng)生之者也無異周人。.故近看歌謳而.樂之

遠(yuǎn)者覆爨而趨之無幽閑.辟陋之國(guó)莫不趨便而安樂之,四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服，夫是之謂人

師?！对姟啡眨?自西自東，自南自北，無思不服'。此之謂也。王者有誅而無戰(zhàn)，城守不攻，兵格不

擊。上下相喜則慶之。不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時(shí)。故亂者樂其政，不安其上，欲其至也。”

(節(jié)選自《荀子?議兵》)

注：①二毛：兩鬢斑白的人，即年長(zhǎng)的人。②獵：踩、踐踏。③桿：同“捍”，保衛(wèi)、保護(hù)。④蘇：

朝向。⑤貢：賞賜。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

故近者歌A謳而樂之B遠(yuǎn)者竭C蹶而趨之D無幽閑E辟陋之國(guó)F莫不趨使G而安H樂之

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.趨，急走、快步走。與《六國(guó)論》中“日削月害U，以趨于亡”的“趨”意思不同。

B.涉，渡水、趟水。與《歸去來兮辭》中“園日涉以成趣”的“涉”字意思不同。

C.特，特地、特意。與《陳情表》中“詔書特下，拜臣郎中”的“特”意思相同。

D,死，為……而死。與《阿房宮賦》中“后人哀之而不鑒之”的“哀”用法一樣。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.宋楚兩軍在涿谷大戰(zhàn)時(shí)，宋襄公不接受右司馬購(gòu)強(qiáng)的進(jìn)諫，認(rèn)為擊鼓進(jìn)攻還沒列好陣的敵軍，是不仁

義的。

B.韓非子認(rèn)為人主親自耕種，親自加入隊(duì)伍，服從戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓才肯從事耕戰(zhàn)，這會(huì)讓君主和臣民處于危

險(xiǎn)中。

C.孫卿子認(rèn)為，軍隊(duì)作戰(zhàn)，應(yīng)該聽命于鼓金之聲。命令不前進(jìn)而前進(jìn)，和命令不后退而后退，所犯之罪

均等。

D.孫卿子認(rèn)為，真正的王者能得到所有人的服從，而處在國(guó)家混亂之中的百姓，都喜歡他的政策，期盼

他的到來。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍。

(2)服者不禽，格者不舍，奔命者不獲。

14.宋襄公率領(lǐng)的是仁義之師嗎？請(qǐng)做出判斷并結(jié)合文本闡述理由。

【答案】10.BDF

11.C12.B

13.(1)宋襄公的大腿受了重傷，三天以后就死了。這就是追求親自實(shí)行仁義帶來的禍害。

(2)對(duì)投降的敵人不捉拿，對(duì)頑抗的敵人不放過，對(duì)前來投順的不抓起來當(dāng)俘虜。

14.判斷：宋襄公的軍隊(duì)并非仁義之師。

理由：

①宋襄公在戰(zhàn)爭(zhēng)面前只追求個(gè)人的仁義，不考慮臣民的死活。(或犧牲百姓和國(guó)家來成就仁義虛名。

②仁義之師應(yīng)該是不殺老弱，不踐踏莊稼，不屠殺百姓，不潛伏偷襲。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：所以近處的人歌頌周朝而且熱愛周朝，遠(yuǎn)處的人竭盡全力地來投奔周朝，即使是幽隱閉塞偏僻邊遠(yuǎn)

的國(guó)家，也無不前來歸附而聽從役使并且喜歡周朝

“故近者歌謳而樂之”與“遠(yuǎn)者竭蹶而趨之”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，其后BD處斷開；

“無幽閑辟陋之國(guó)”與“莫不趨使而安樂之”是假設(shè)關(guān)系復(fù)句，中間F處斷開。

故選BDF?

[11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。急走、快步走；趨向、趨于。句意：宋右司馬官購(gòu)強(qiáng)快步上前進(jìn)言道。/天天割地，月月割地，

以至于走向滅亡。

B.正確。渡水、趟水；游玩，游覽。句意：請(qǐng)?jiān)诔税攵伞?每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂趣。

C.錯(cuò)誤。只是，只不過；特地、特意。句意：只不過為的仁義虛名罷了。/詔書特地下達(dá)，任命我為郎

中。

D.正確。為動(dòng)用法，為……而死；為動(dòng)用法，為……而哀。句意：各級(jí)官吏以身殉職。/如果后人為之而

哀卻不把他作為鑒戒吸取教訓(xùn)。

故選Co

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“人主……服從戰(zhàn)爭(zhēng)……這會(huì)讓君主和臣民處于危險(xiǎn)中”錯(cuò)誤。原文“服戰(zhàn)雁行也，民乃肯耕戰(zhàn)，則人

主不泰危乎！而人臣不泰安乎”的“服”字是從事之意，“服戰(zhàn)雁行”是指排列于隊(duì)伍之中從事打仗，然

后民眾才肯從事耕戰(zhàn)，這樣一來，君主不是太危險(xiǎn)了嗎！而臣子不是太安全了嗎！

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“股”，大腿；“此乃慕自親仁義之禍”，判斷句；“慕”，思慕、追求、愛好。

（2）“禽”，捉拿；“舍”，放過；“奔命者”，前來投順人。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

判斷：宋襄公的軍隊(duì)并非仁義之師。

理由：①由原文“右司馬曰：'君不愛宋民，腹心不完，特為義耳'”可知，宋襄公在戰(zhàn)爭(zhēng)面前只追求個(gè)

人的仁義，不考慮臣民的死活。（或犧牲百姓和國(guó)家來成就仁義虛名。）

②由原文“不殺老弱，不獵禾稼，服者不禽，格者不舍，奔命者不獲……四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不

從服，夫是之謂人師……不屠城，不潛軍”可知，仁義之師應(yīng)該是不殺老弱，不踐踏莊稼，不屠殺百姓，

不潛伏偷襲。

參考譯文：

材料一：

宋襄公和楚人在涿谷上打仗，宋人已經(jīng)擺好了陣勢(shì)，楚人還沒有完全過河。宋右司馬官購(gòu)強(qiáng)快步上前

進(jìn)言道：“敵眾我寡，請(qǐng)?jiān)诔税攵桑形磾[好陣勢(shì)時(shí)出擊，一定能把他們打垮?！彼蜗骞f：“我聽君

子說：'不要再傷害已經(jīng)受了傷的人，不要捉拿年事已高（兩鬢花白）的人，不要在別人危險(xiǎn)時(shí)再推一

把，不要在別人困迫時(shí)再加一碼，不要進(jìn)攻沒有擺好陣勢(shì)的敵軍。'現(xiàn)在楚軍沒有完全過河就去攻打，是

有傷義理的。還是等到楚人全部過了河，擺好陣勢(shì)，然后再擊鼓讓戰(zhàn)士們進(jìn)攻吧?！庇宜抉R說：“君王不

愛惜宋國(guó)民眾，不保全國(guó)家根本，只不過為的仁義虛名罷了?！毕骞f：“不快回到隊(duì)伍里去，將按軍法

處置！”右司馬回到隊(duì)伍時(shí)，楚人已經(jīng)排好行列、擺好陣勢(shì)了，襄公這才擊鼓進(jìn)攻。宋人大敗，宋襄公傷

及大腿，三天后就死了。這就是追求親自實(shí)行仁義帶來的禍害。一定要依靠君主親自去干，然后民眾才聽

從，這就是要君主自己種田吃飯，自己排在隊(duì)伍里打仗，然后民眾才肯從事耕戰(zhàn)，這樣一來，君主不是太

危險(xiǎn)了嗎！而臣子不是太安全了嗎！

材料二：

孫卿子說：“將軍為戰(zhàn)鼓而犧牲，駕馭戰(zhàn)車的死在韁繩旁，各級(jí)官吏以身殉職，戰(zhàn)士死在隊(duì)伍中。聽

見鼓聲就前進(jìn)，聽見鋌聲就撤退；服從命令是最重要的，立功是次要的；命令不讓前進(jìn)而前進(jìn)，如同命令

不讓后退而后退，所犯的罪是一樣的。不殺老弱，不踐踏莊稼，對(duì)投降的敵人不捉拿，對(duì)頑抗的敵人不放

過，對(duì)前來投順的不抓起來當(dāng)俘虜。凡是討伐殺戮，不是去討伐殺戮那百姓，而是去討伐殺戮那擾亂百姓

的人；百姓如果有保護(hù)那亂賊的，那么他也就是亂賊了。因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以順著我們的刀鋒轉(zhuǎn)身逃跑的

就讓他活命，對(duì)著我們的刀鋒進(jìn)行抵抗的就把他殺死，前來投順的就赦免其罪。（武王伐紂獲勝后），微子

啟因歸順周朝而被封在宋國(guó)，曹觸龍負(fù)隅頑抗而被斬首于軍中，殷商王朝那些降服于周朝的民眾用來養(yǎng)身

的生活物品，和周朝的人沒有什么兩樣。所以近處的人歌頌周朝而且熱愛周朝，遠(yuǎn)處的人羯盡全力地來投

奔周朝，即使是幽隱閉塞偏僻邊遠(yuǎn)的國(guó)家，也無不前來歸附而聽從役使并且喜歡周朝，四海之內(nèi)就像一個(gè)

家庭似的，凡是交通能到達(dá)的地方，沒有誰不服從，這可以稱作是人民的君長(zhǎng)了。《詩經(jīng)》上說：'從西

到東，從南到北，無不服從。'說的就是這種情況。稱王天下的君主有討伐而沒有攻戰(zhàn)，敵城堅(jiān)守時(shí)不攻

打，敵軍抵抗時(shí)不攻擊，敵人官兵上下相親相愛就為他們慶賀。攻下城池不摧毀城郭不屠殺居民，不用潛

伏偷襲，不留兵防守占領(lǐng)的地方，軍隊(duì)出征不超過預(yù)先約定的時(shí)限。所以政治混亂的國(guó)家中的人民都喜歡

他的這些政策，而不愛自己的君主，都希望他的到來?！?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面唐詩，完成下面小題。

交河塞下曲

胡曾

交河冰薄日遲遲，漢將思家感別離。

塞北草生蘇武泣，隴西云起李陵悲。

曉侵雉堞烏先覺，春入關(guān)山雁獨(dú)知。

何處疲兵心最苦，夕陽樓上笛聲時(shí)。

【注】①雉堞：古代城墻上掩護(hù)守城人用的鋸齒狀矮墻，泛指城墻。

15.下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首邊塞詩簡(jiǎn)筆描繪了邊塞特有的風(fēng)光，整首詩歌籠罩著悲涼的情調(diào)。

B.頷聯(lián)用典，以“蘇武泣"和''李陵悲"凸顯邊關(guān)將士守土報(bào)國(guó)的忠心。

C.頸聯(lián)寫烏、雁比人先感知到大自然的信號(hào)，突出守邊將士?jī)?nèi)心的苦楚。

D.尾聯(lián)用夕陽下成樓上的悠悠笛聲收束全詩，詩意含蓄，耐人尋味，

16.胡曾在詩中塑造的漢將形象與高適《燕歌行》筆下的漢將形象不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析各自的寫作意圖。

【答案】15.B16.①胡詩塑造了在惡劣環(huán)境中守衛(wèi)邊疆、思念家鄉(xiāng)的身心俱疲的漢將形象。意在表達(dá)對(duì)

戍邊將士的同情，對(duì)統(tǒng)治者窮兵蕊武的批評(píng)。

②高詩塑造了好大喜功、輕敵冒進(jìn)、只顧享樂、不恤士卒的漢將形象。通過對(duì)比揭露軍中苦樂不均，意在諷

刺漢將怙寵貪功，盛贊士兵效命死節(jié)。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

B.“凸顯邊關(guān)將士守土報(bào)國(guó)的忠心”錯(cuò)誤，以“蘇武泣”和“李陵悲”應(yīng)該是“表現(xiàn)守邊將士的心里

苦”。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。

①胡詩塑造了在惡劣環(huán)境中守衛(wèi)邊疆、思念家鄉(xiāng)的身心俱疲的漢將形象。通過“交河冰薄”、“塞北草

生”、“隴西云起”等自然景象的描寫，營(yíng)造出一種沉重和悲傷的氛圍。詩中“漢將思家感別離”直接表

達(dá)了將領(lǐng)的思鄉(xiāng)之情，而“蘇武泣”、“李陵悲”則通過歷史人物的典故加深了這種情感的表達(dá)。結(jié)尾的

“夕陽樓上笛聲時(shí)”更是以一種凄美的畫面，抒發(fā)了戍邊漢將內(nèi)心的苦楚和無奈，表達(dá)對(duì)戍邊將士的同

情，對(duì)統(tǒng)治者窮兵藪武的批評(píng)。

②高詩塑造了好大喜功、輕敵冒進(jìn)、只顧享樂、不恤士卒的漢將形象?！皯?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌

舞”戰(zhàn)士拼斗軍陣前半數(shù)死去半生還，美人卻在營(yíng)帳中還是歌來還是舞。通過對(duì)比揭露軍中苦樂不均，意

在諷刺漢將怙寵貪功，驕逸輕敵，不恤士卒，盛贊士兵效命死節(jié)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）小明學(xué)習(xí)沒有遠(yuǎn)大目標(biāo)，也不夠努力，我們可以用《論語》中的句子來勉勵(lì)他

（2）《屈原列傳》中，作者用“,”這兩句概括了屈原誠(chéng)信待

人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的遭遇。

（3）古人常說，落花有意，流水無情。詩詞中的“流水”一詞往往富含深意，如

【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.信而見疑④.忠而被謗⑤.世間行樂

亦如此⑥.古來萬事東流水（不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水/六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：弘毅、謗、衰。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①現(xiàn)代小說在一定意義上趨敘述的百木，②而敘述的茗術(shù)隹彳主呈敘述視圖的藝術(shù)。③現(xiàn)代小說打破傳

統(tǒng)少通的全如全能敘述視圖的基型上，④新生出提多敘■還現(xiàn)魚，⑤用丕同的目光去觀察世界、△生和社

金。A,都是從眼睛出發(fā)，由眼睛去看世界?！炯住侩m然很多作品采用的是人物的視角，事實(shí)上

都是作家潛在的視角在“說話”。B,眼睛則源自心靈?！疽摇繉?duì)于現(xiàn)代小說而言，敘述視角看

到的、表現(xiàn)出來的事物正是作家心靈的投射?！颈?jī)?yōu)秀作家都有自己的哲學(xué)在支撐。魯迅作為偉大的思

想家，筆下的風(fēng)景為何讓人難以忘懷？因?yàn)檫@些風(fēng)景是魯迅思想的載體。【丁】《故鄉(xiāng)》開篇寫道：“漸近

故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚地響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭

索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了?！边@是對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村敗落的一種真實(shí)的描繪，也是魯

迅對(duì)舊中國(guó)社會(huì)悲涼而恨鐵不成鋼心理的充分體現(xiàn)，他對(duì)辛亥革命的失望和對(duì)中國(guó)社會(huì)的憂思也滲透其

中。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10

個(gè)字。

19.將“達(dá)?芬奇有一句名言，'眼睛是心靈的窗戶'”這句話插入原文，最恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵ǎ?/p>

A.【甲】處B.【乙】處C.【丙】處D.【丁】處

20.文中畫波浪線的句子有兩處語??；請(qǐng)找出來并修改，使語言表達(dá)更準(zhǔn)確流暢。

【答案】18.A.但無論采取哪種視角B.視角源自眼睛

19.B20.③改為：現(xiàn)代小說在打破傳統(tǒng)小說的全知全能敘述視角的基礎(chǔ)上

⑤改為：用不同的目光去觀察世界、社會(huì)和人生。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A.前文強(qiáng)調(diào)小說敘述視角不同，后句“都是從眼睛出發(fā)，由眼睛去看世界”，可見此處是轉(zhuǎn)折語意，強(qiáng)調(diào)

不同視角下的相同之處，應(yīng)填：但無論采取哪種視角。

B.前面說“視角”，后面說“眼睛則源自心靈”，此處表達(dá)由視角到眼睛的關(guān)系，應(yīng)填：視角源自眼

睛。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力。

“眼睛是心靈的窗戶”強(qiáng)調(diào)眼睛的重要性。這是一處引用名言的理論論據(jù)。

放在【乙】處，上能承接“眼睛則源自心靈”一句，下能引出“對(duì)于現(xiàn)代小說而言，敘述視角看到的、表

現(xiàn)出來的事物正是作家心靈的投射”一句。

故選B。

20題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

③成分殘缺，缺少與“上”搭配的介詞“在"，狀語成分不完整，改為：現(xiàn)代小說在打破傳統(tǒng)小說的全知

全能敘述視角的基礎(chǔ)上。

⑤語序不當(dāng)，按照觀察的對(duì)象由具體到抽象的順敘，“人生和社會(huì)”應(yīng)改為“社會(huì)和人生”。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題，

那時(shí)河里熱鬧極了：船大半泊著，小半在水上穿梭似的來往。停泊著的都在近市的那一邊，我們的船

自然也夾在其中。因?yàn)檫@邊略略的擠，便覺得那邊十分的疏了。在每一只船從那邊過去時(shí)，我們能畫出它

的輕輕的影和曲曲的波，在我們的心上：這顯著是空,且顯著是靜了。那時(shí)處處都是歌聲和凄厲的胡琴

聲，圓潤(rùn)的喉嚨，確乎是很少的。但那生澀的，尖脆的調(diào)子能使人有少年的，粗率不拘的感覺。也正可快

我們的意。況且多少隔開些兒聽著。因?yàn)橄胂衽c渴慕的做美，總覺更有滋味；而竟發(fā)的喧囂，抑揚(yáng)的不

齊，遠(yuǎn)近的雜沓，和樂器的嘈嘈切切，合成另一意味的諧音，也使我們無所適從，如隨著大風(fēng)而走。

我這時(shí)被四面的歌聲誘惑了，降伏了；俱一遠(yuǎn)還的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的歌聲思儕佛隔置重衣搔殍似的二越搔越搔

丕羞癢竺—我于是憧憬著貼耳的妙音了。

21.如果將畫橫線句子修改成“在每一只船從那邊過去時(shí)，我們能在心上畫出它輕盈的影子和彎曲的波

痕”，句意不變。請(qǐng)從表達(dá)效果方面與原句作比較賞析。

22畫波浪線句子主要運(yùn)用了什么修辭手法？有何作用？

【答案】21.①原文疊音詞的使用，突出了影子的輕盈與水波的蕩漾、柔美特征，更有音律美，與全文的語

言風(fēng)格一致；

②“在我們心上”放在后面，強(qiáng)調(diào)景色對(duì)作者內(nèi)心的觸動(dòng)。

22.作者運(yùn)用通感，以觸覺寫聽覺，化抽象為形象，寫出了歌聲飄渺特點(diǎn)，讓人想聽卻又聽不清，越聽不

清就越想聽。作者想象新奇，把微妙的感受表述得更加生活化，突出了歌聲的誘惑力。

【解析】

[21題詳解】

本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

原句“輕輕的影”“曲曲的波”使用疊詞，描寫了影子的輕盈與水波的蕩漾、柔美；疊詞的使用使語言更

有節(jié)奏感和韻律美，符合朱自清散文語言的風(fēng)格。改句“輕盈的影子”“彎曲的波痕”雖然意思不變，但

沒有原句語言有美感。

原句“在我們心上”作為狀語獨(dú)立出來，有突出強(qiáng)調(diào)之意，強(qiáng)調(diào)景色對(duì)作者內(nèi)心的觸動(dòng)。改句放在句中，

沒有強(qiáng)調(diào)效果。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的歌聲