貴州省六盤(pán)水市2023-2024學(xué)年高二年級(jí)下冊(cè)期中考試語(yǔ)文試卷（含答案）

貴州省六盤(pán)水市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

學(xué)校：姓名：班級(jí):考號(hào):

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

書(shū)院萌芽、肇始于唐代，定型、興盛于宋代，普及于明清，最終在清末因?qū)W制改

革而從制度層面退出歷史舞臺(tái)。

作為教育制度創(chuàng)新的產(chǎn)物，書(shū)院在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中形成了自身獨(dú)特的思想觀

念、價(jià)值追求、文化傳統(tǒng)、教育理念、辦學(xué)風(fēng)格，逐漸積淀凝練為一種具有特定內(nèi)涵

的精神價(jià)值，這就是書(shū)院精神。雖然不同時(shí)代、不同書(shū)院的書(shū)院精神各有異同，但總

體而言，書(shū)院精神可以包括如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，以“成人之道”為主旨，重

視人格養(yǎng)成的人文精神。從朱熹的《白鹿洞書(shū)院揭示》到眾多書(shū)院的學(xué)規(guī)、書(shū)院記等

各類(lèi)文獻(xiàn)中，我們可以看到書(shū)院對(duì)人格修養(yǎng)、品德養(yǎng)成的高度強(qiáng)調(diào)；第二，擔(dān)當(dāng)天

下、傳道濟(jì)民、教化社會(huì)的經(jīng)世精神。書(shū)院要培養(yǎng)的，是具有高度文化使命感和社會(huì)

責(zé)任感、具備致君澤民能力的經(jīng)世之才，而不是汲汲于功名利祿的、“天崩地解，落

然無(wú)與我事”的陋儒；第三，窮本探源、極深研究、實(shí)事求是的探索精神。書(shū)院士人

窮理盡性，關(guān)注對(duì)大本大原問(wèn)題的探究，致力于深入的理論探討，努力為重建秩序、

安頓人心奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；第四，不囿成說(shuō)、不斷超越、與時(shí)偕行、引領(lǐng)學(xué)術(shù)思

潮的創(chuàng)新精神。書(shū)院獨(dú)特的氛圍，自由的學(xué)風(fēng)，激發(fā)了士人的創(chuàng)新意識(shí)。宋代以后中

國(guó)思想史上的幾次學(xué)術(shù)創(chuàng)新，都是與書(shū)院相聯(lián)系的；第五，有教無(wú)類(lèi)、自由講學(xué)、兼

容并包的開(kāi)放精神。許多書(shū)院招收學(xué)生不拘一格，沒(méi)有出身、地域限制。同時(shí)邀請(qǐng)不

同學(xué)派學(xué)者講學(xué)論辯，包容、接納不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；第六，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生

之間質(zhì)疑問(wèn)難的自主精神。書(shū)院在尊師重道的同時(shí)，尊重學(xué)生主觀能動(dòng)性，將老師視

為學(xué)生求學(xué)問(wèn)道的同路人，師生之間平等交流。疑難之處，師生互相探討論辯，學(xué)生

的自主性得到充分體現(xiàn)。

書(shū)院最為核心的功能和主要目標(biāo)是人才培養(yǎng)，提出了立德為先、修身為本、經(jīng)世

致用的教育理念，體現(xiàn)了與以科舉功名為目標(biāo)的“俗學(xué)”分野，抓住了教育的本質(zhì)。

在宋代前期，因?yàn)閲?guó)家對(duì)人才需求的迅速擴(kuò)大而官學(xué)不振，書(shū)院教育定位于從數(shù)量上

補(bǔ)充學(xué)校教育的不足，但辦學(xué)模式上仍趨同于官學(xué)，衡量書(shū)院辦學(xué)成就的標(biāo)準(zhǔn)也主要

是學(xué)生在科舉考試中的表現(xiàn)。但是到南宋時(shí)期，在士人學(xué)子愈發(fā)熱衷于科舉功名，追

求功利之風(fēng)日益熾盛的情況下，不少有識(shí)之士對(duì)當(dāng)時(shí)教育的弊病進(jìn)行了理性而深刻的

反思。朱熹曾說(shuō)：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其

身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽為詞章，以釣聲名取利祿而已也?！敝祆浠谌?/p>

家的教育理想，思考教育的宗旨，指出教育的目的應(yīng)當(dāng)是明理修身、經(jīng)綸世務(wù)，而不

是謀取聲名利祿。而當(dāng)時(shí)主教岳麓書(shū)院的大儒張楨也在《潭州重修岳麓書(shū)院記》一文

針硬時(shí)弊，對(duì)學(xué)子殷殷勸勉：“侯之為是舉也（指劉琪重修岳麓書(shū)院），豈將使子群

居佚談，但為決科利祿計(jì)乎？抑豈使子習(xí)為言語(yǔ)文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以

傳斯道而濟(jì)斯民也?！泵鞔_提出了以“成就人才，傳道濟(jì)民”為導(dǎo)向的教育宗旨與目

標(biāo)。這些教育理念的提出，重塑了書(shū)院教育的靈魂，提升了中國(guó)古代教育的品質(zhì)，使

書(shū)院教育得以回歸根本，面貌煥然一新。

（摘編自肖永明《古代書(shū)院教育的理念與方法》）

材料二：

光明智庫(kù)：書(shū)院千年，為中國(guó)文脈傳承發(fā)揮了不可替代的作用。千年之后再回

望，書(shū)院留給我們最寶貴的財(cái)富是什么？我們?nèi)绾胃玫貍鞒袝?shū)院文化和書(shū)院精神？

在推動(dòng)文化繁榮發(fā)展中，書(shū)院可以提供哪些力量？

吳國(guó)富：書(shū)院教育告訴我們，人們不僅需要以知識(shí)技術(shù)適應(yīng)社會(huì)，更需要以人的

精神融入社會(huì)、建設(shè)社會(huì)、優(yōu)化社會(huì)。事實(shí)上，個(gè)體與社會(huì)的良性互動(dòng)，是傳統(tǒng)書(shū)院

最關(guān)注的教育目標(biāo)。以儒學(xué)提高人的素養(yǎng)，關(guān)鍵在于人文關(guān)懷、社會(huì)擔(dān)當(dāng)、行為規(guī)

范，并以科學(xué)理性的精神承載著一切，同時(shí)又必須做到知行合一，在日常行為、社會(huì)

實(shí)踐中自覺(jué)融入這些精神。這樣既可以提升受教育者的人文素養(yǎng)，更好地促進(jìn)自身發(fā)

展，又可以奉獻(xiàn)社會(huì)、承擔(dān)社會(huì)發(fā)展的重任。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)乃至未來(lái)社會(huì)而言，這些

都是永不過(guò)時(shí)的精神，也是書(shū)院教育最值得我們繼承的精神財(cái)富。

肖永明：書(shū)院是中國(guó)文化的瑰寶。作為儒家文化傳承與創(chuàng)新的重要基地，歷代書(shū)

院為推動(dòng)中華文化的發(fā)展、進(jìn)步與繁榮作出了重大貢獻(xiàn)，在中國(guó)文化史、教育史上具

有重要地位。今天的書(shū)院，也理應(yīng)在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)當(dāng)代中華文化繁榮發(fā)

展、復(fù)興中華文明的過(guò)程中發(fā)揮自己的作用。要承擔(dān)起這一歷史使命，可以從以下幾

個(gè)方面著手：

在書(shū)院文物的保護(hù)和利用方面，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步做好書(shū)院文化遺產(chǎn)保護(hù)工作、發(fā)掘書(shū)

院文化的深刻內(nèi)涵，通過(guò)以互聯(lián)網(wǎng)傳播中華文明、深度開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品等方式，讓

書(shū)院文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活;

在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當(dāng)努力挖掘傳統(tǒng)書(shū)院教育資源，從中汲取智慧，通過(guò)不斷探

索和實(shí)踐，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書(shū)院教育與現(xiàn)代教育之長(zhǎng)的人才培養(yǎng)模式，為中國(guó)教

育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒；

在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)歷代書(shū)院先賢的創(chuàng)新精神，發(fā)揮書(shū)院的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，致

力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價(jià)值的研究，為學(xué)界奉獻(xiàn)具有原創(chuàng)性的高端

學(xué)術(shù)成果，以學(xué)術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；

在文化傳播方面，應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)代最先進(jìn)的傳媒手段，充分體現(xiàn)書(shū)院的文化傳播、

社會(huì)教化功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚(yáng)方面發(fā)揮引領(lǐng)作用?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦面

向社會(huì)大眾的培訓(xùn)研習(xí)班、學(xué)術(shù)講座、禮儀活動(dòng)等方式傳播傳統(tǒng)文化，服務(wù)于當(dāng)代中

國(guó)文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》記者《傳統(tǒng)書(shū)院：如何更好地活在當(dāng)下》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.清朝末年的學(xué)制改革使得延續(xù)了千余年的書(shū)院最終退出了歷史舞臺(tái)，書(shū)院從此不復(fù)

存在。

B.書(shū)院精神主要體現(xiàn)在書(shū)院的思想觀念、價(jià)值追求、文化傳統(tǒng)等方面，所以推動(dòng)了教

育制度的創(chuàng)新。

C.朱熹反對(duì)書(shū)院教育只是教學(xué)生識(shí)記閱讀、學(xué)習(xí)寫(xiě)文章以求取功名利祿，張楨的觀點(diǎn)

與之相反。

D.書(shū)院教育啟示人們：以知識(shí)技術(shù)適應(yīng)社會(huì)，以人的精神融入社會(huì)，以科學(xué)理性的精

神承載著一切。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然在不同時(shí)代，但岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院等傳統(tǒng)書(shū)院都高度重視將做人與治學(xué)結(jié)

合起來(lái)。

B.宋代前期，國(guó)家對(duì)人才需求大，書(shū)院教育從根本上補(bǔ)充了官學(xué)教育的不足，成績(jī)優(yōu)

于官學(xué)。

C.如果不是朱熹、張楨等人提出不同于“俗學(xué)”的理念，書(shū)院教育的宗旨就難以回歸

根本。

D.傳統(tǒng)書(shū)院作為儒家文化傳承與創(chuàng)新的重要基地，其精神內(nèi)涵值得現(xiàn)代教育進(jìn)行深入

挖掘。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)支撐材料一關(guān)于書(shū)院人才培養(yǎng)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！

B.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

C.己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。

D.蓋欲成就人才，以傳斯道而濟(jì)斯民也。

4.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A.以“成人之道”為主旨一重視人文精神和經(jīng)世精神一強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)品德養(yǎng)成

B.具有實(shí)事求是的探索精神一關(guān)注大本大原問(wèn)題的探究一奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)

C.以“傳道濟(jì)民”為導(dǎo)向一提出經(jīng)世致用等教育理念一提升了古代教育的品質(zhì)

D.關(guān)注個(gè)體與社會(huì)良性互動(dòng)一注重社會(huì)實(shí)踐的主動(dòng)融入一是書(shū)院繼承的精神財(cái)富

5.當(dāng)今社會(huì)該如何發(fā)揚(yáng)古代的書(shū)院精神？請(qǐng)結(jié)合兩則材料和你的校園生活經(jīng)歷進(jìn)行簡(jiǎn)

述。

閱讀下面的文字，完成小題。

應(yīng)聲是秦腔

單修霞

誰(shuí)問(wèn)候土地，為土地奉獻(xiàn)，土地就回應(yīng)誰(shuí)，成就誰(shuí)。

行走在黃土地上，腳下一派綿和柔軟，像裹在絨布里，踏在云朵上，挨著的全是

土，是真正的大地上的土。滿眼皆是土，腳下至深處也都是土，連最輕的雪、最細(xì)的

雨、最靜的風(fēng)都沾著黃土，悄咪咪地鉆入脖頸、貼上臉，著色成膚。有那么一天，冷

不丁地發(fā)現(xiàn)自己也變成了土一樣的存在一一這是黃土地給予一個(gè)人的最高獎(jiǎng)賞。

堤崩之下

黃土坪崩①襟懷仁和寬厚。多數(shù)時(shí)候它們是靜默的傾聽(tīng)者，只會(huì)在你忍不住嘶吼吶

喊時(shí)撫慰你，回旋婉轉(zhuǎn)一語(yǔ)三嘆地應(yīng)和回聲。任你再癲狂的喜悅，再沉重的哀怨，再

狂暴的怒火，它都先用靜默去沉淀、洗練，再拖腔拖調(diào)回復(fù)你。

山似父，谷似母，山谷似知音。①它們懂得人的不易，尊重大地上的一切，一視

同仁，毫不偏袒。你笑,它也笑；你哭，它陪你哭；你起聲唱，它應(yīng)聲和；你怒吼咆

哮，捶胸頓足，它雖吼也叫，但不動(dòng)怒。當(dāng)然，陜北的黃土塌弗、溝壑谷隙愛(ài)聽(tīng)你

吼。它們知道，你吼上一吼，叫上一叫，轉(zhuǎn)身回返時(shí)，自會(huì)平心靜氣地接納即將到來(lái)

的一切，寬宥已發(fā)生的一切。

你說(shuō)：“謝謝你！”

它答：“謝一一謝一一你一一”

你說(shuō)：“我在這里挺好的?！?/p>

它答：“這一一里一一挺一一好一一的一一”

壑谷生風(fēng)，聲聲不息。

山巔之上

春來(lái)夏至秋與冬，花開(kāi)葉綠草又生。黃土地天高地闊，壯美厚重，雖少人煙喧

囂，但因海拔高，“生活在云端”的感覺(jué)會(huì)深深地震撼你。

太陽(yáng)近在咫尺，繁星綴滿夜空，你的眼成了快樂(lè)的取景器，看哪里都新奇、鮮

活。一棵樹(shù)，一朵花，一簇萌芽的草，也能獨(dú)自成景，成為不可或缺和極為可貴的存

在。人自然是其中最重要、最美麗的風(fēng)景。哪怕只是立身于黃土地之上，也能感受身

而為人被賦予的價(jià)值和重量，絕不想渾渾噩噩到世上走一遭，當(dāng)下便有一座又一座等

待征服的黃土山。

這塊大地之空曠、高遠(yuǎn)、寂寥，你很想登高立足，喊上幾嗓子，讓天地之間充滿

你的聲音。當(dāng)聲音從山巒間游走一輪再回到你耳邊時(shí)，已變得音律繚繞，好似你聲，

又美于你聲。

一切真真切切，一切美好如斯。你感受到身為人的力量，以及想維持、保護(hù)、庇

佑這一切美好存在的責(zé)任。

風(fēng)聲如鼓

秦川八百里，風(fēng)過(guò)只一息。

風(fēng)在黃土高坡最為恣意，無(wú)遮無(wú)攔，無(wú)牽無(wú)絆。風(fēng)是大自然的信使。它自黃土地

上呼嘯而起，堞明溝壑便迎風(fēng)而動(dòng)，回應(yīng)它的召喚。即使是深遠(yuǎn)的谷底，也在依稀應(yīng)

聲呼和。前聲、后聲，快板、慢板，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近……一場(chǎng)宏大的風(fēng)之交響樂(lè)交匯而成。

聽(tīng)風(fēng)八百遍，方知是人間。風(fēng)對(duì)誰(shuí)都一樣，認(rèn)真傾聽(tīng)，入耳全一樣，都是鄉(xiāng)音的

回響。夢(mèng)里家鄉(xiāng)親人笑語(yǔ)盈盈，寒暄問(wèn)詢。熟悉親切的音聲經(jīng)風(fēng)轉(zhuǎn)手，再由千溝萬(wàn)壑

洗練，竟別有意味。

風(fēng)聲如鼓。②于你而言，它是一種聲音，一種陪伴，也是一種力量。當(dāng)你學(xué)會(huì)與

風(fēng)聲共舞，與自然相處，將每一次呼嘯的風(fēng)聲聽(tīng)成一首旋律動(dòng)人的詩(shī)篇，無(wú)數(shù)次沉浸

其中，感受身處黃土地的力量與美好。

風(fēng)嘯不歇，回憶不止。駐守在黃土地的時(shí)間鏈上，思念像樹(shù)上的枝丫，雨水一

浸，哪怕最微弱的風(fēng)拂過(guò)，也會(huì)止不住地成串滴下珠淚，就像無(wú)數(shù)個(gè)夜晚，隨風(fēng)吹開(kāi)

故鄉(xiāng)的窗扉，輕嘆一聲，沉入夢(mèng)里。

秦腔回響

八百里秦川雄風(fēng)浩蕩，三千萬(wàn)秦人齊吼秦腔。這磅礴豪放的陣勢(shì)你雖沒(méi)親見(jiàn)，但

走進(jìn)這里的第一時(shí)間，你就感受到了其濃烈的氣息。黃土地孕育的別樣地域文化，成

了你工休閑暇時(shí)一種特有的消遣方式，也使精神世界得到了一些慰藉和滿足。

“③有了秦腔，生活便有了樂(lè)趣，高興了，唱‘快板'，高興得像被烈性炸藥爆

炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了,唱‘慢板'，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)

了多么有情有味的美來(lái)，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。”作

家賈平凹的這段話說(shuō)到了你的心坎上。

無(wú)論高興還是痛苦，你都忍不住想喊想吼，當(dāng)然，你也喊了也吼了，但你喊不出

秦腔，也吼不出秦腔。聽(tīng)完戲走在山路上的你和同事們，好像電池蓄足了電，渾身帶

勁，趁著空山無(wú)人，也你一句我一句瞎吼一氣。憑記憶吼著剛聽(tīng)過(guò)的戲詞，嗓子吼啞

了，那股勁也找著了，但心知不是秦腔的那個(gè)調(diào)調(diào)。不過(guò)，顧不了那么多了，反正也

沒(méi)有個(gè)評(píng)判，只圖個(gè)高興，吼得盡興，腳也不乏了，人也不困了，真是痛快。

石油應(yīng)聲

只有在黃土地上生活的夠久的人，才能真的懂這片土地，才有發(fā)言權(quán)。

駐扎在黃土山里的坪北油區(qū)，一座山頭建有一個(gè)采油平臺(tái)，一個(gè)采油工人值守一

個(gè)采油平臺(tái)。孤獨(dú)是他，寂寞也是他，陪伴左右的只有大山、黃土地，以及那井架連

著的井架。平臺(tái)上的抽油機(jī)們?nèi)找共幌⒌厣舷峦鶑?fù)，好似夸父逐日一般不停歇的奔

跑，行如鎬鐮耕耘稼嵇，聲如春雷轟鳴震耳。④幅幅，幅幅……一下又一下，一聲接

一聲，年復(fù)一年地叩問(wèn)大地深處的沉積巖層。

“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖?！鼻厍灰彩且鸪鰜?lái)的，它那昂揚(yáng)的聲音

在黃土地上持續(xù)回蕩。一個(gè)秦地秦腔，一個(gè)中國(guó)石油，兩條看得見(jiàn)的經(jīng)緯，構(gòu)成了這

片黃土地的生命縱橫，厚重的歷史和現(xiàn)代能源在這方水土激蕩起情感火花、時(shí)代火

花、生命火花。石油工人的吼聲與秦腔的回響在黃土大地交融匯聚，是力量在傳導(dǎo)、

情感在充溢，滿滿地都是對(duì)美好生活的熱愛(ài)和追求。

作為石油工人中的一員，身處黃土地，你的平凡的生命也越發(fā)趨近美麗與高貴。

你認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)：奮斗者的每一滴汗水都不會(huì)白流，每一份付出，都將贏得黃土地

的尊重和回報(bào)。

（選自《應(yīng)聲是秦腔》，有刪改）

注①堞：中國(guó)西北地區(qū)稱條狀的黃土山崗，頂較平，四周較陡。靈：我國(guó)西北地

區(qū)稱頂部渾圓、斜坡較陡的黃土丘陵；泛指小山包。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇點(diǎn)題，統(tǒng)攝全文，不僅寫(xiě)出了人與土地之間的緊密聯(lián)系，同時(shí)首尾呼應(yīng)，

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有特色。

B.文中由“堞弗之下”寫(xiě)及“山巔之上”，視野由上及下，具有空間感，讓讀者感受

到黃土地的厚重與闊大。

C.文中“秦腔回響”部分，引用賈平凹的話語(yǔ)，由“快板”“慢板”呼應(yīng)上文“精神

世界得到了一些慰藉和滿足”。

D.文章“石油應(yīng)聲”部分，作者描寫(xiě)了黃土地上石油工人的吼聲與秦腔的回響，表達(dá)

了勞動(dòng)者對(duì)美好生活的熱愛(ài)和追求。

7.對(duì)文中畫(huà)橫線句子藝術(shù)手法的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中運(yùn)用了擬人的手法，賦予了山和谷以人的情態(tài)，生動(dòng)展現(xiàn)出山谷的仁和寬

厚。

B.句子②運(yùn)用排比的手法，強(qiáng)調(diào)黃土地上風(fēng)聲帶來(lái)的陪伴與力量，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，富有感

染力。

C.句子③運(yùn)用擬物的手法，生動(dòng)形象的表現(xiàn)出人們聽(tīng)秦腔時(shí)酣暢淋漓的感受。

D.句子④使用疊詞，富有音樂(lè)美，擬聲詞的使用逼真地描摹出抽油機(jī)工作時(shí)的聲音，

韻律感強(qiáng)。

8.本文以“應(yīng)聲是秦腔”為題有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.散文具有“形散神聚”的特點(diǎn)，請(qǐng)分析本文“散”在何處？

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題

材料一：

唐太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿。煬帝意猶不足；

征求不已，兼東征西討，窮兵默武，百姓不堪，遂致滅亡，此皆朕所目見(jiàn)。故夙夜孜

孜，惟欲清凈，使天下無(wú)事。遂得役不興，年谷豐稔，百姓安樂(lè)。夫治國(guó)猶栽樹(shù)，本

根不搖，則枝葉茂盛。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？”

太宗自即位之始，霜旱為災(zāi)，米谷踴貴，突厥侵?jǐn)_，州縣騷然。志在憂人銳精

I為政崇尚節(jié)儉大布恩德。|是時(shí),自京師及河?xùn)|、河南、隴右，饑僮尤甚，一匹絹才得

一斗米。百姓雖東西逐食，未嘗嗟怨，莫不自安。至貞觀三年，關(guān)中豐熟，咸自歸

鄉(xiāng)，竟無(wú)一人逃散。其得人心如此。

（節(jié)選自吳兢《貞觀政要》，有刪改）

材料二：

郭橐駝，不知始何名。駝業(yè)種樹(shù)，視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)

以蕃。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木

之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。

其靜也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂

之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之

也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去

而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)

之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)

也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰:，官命促

爾耕，勖爾植，督爾獲，早韁而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。'鳴鼓而聚

之，擊木而召之。吾小人輟饗饕以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故

病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。

（節(jié)選自柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》，有刪改）

10.材料一中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

帝志A在憂人B銳精C為政D崇尚E節(jié)儉F大布G恩德

11.下列對(duì)材料中加粗的字及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.窮，文中指竭盡，與《屈原列傳》中“可謂窮矣”的“窮”意思相同。

B.咸，文中指都，與《蘭亭集序》中“少長(zhǎng)咸集”的“咸”意思相同。

C.去，文中指離開(kāi)，與《蜀道難》中“連峰去天不盈尺”的“去”意思不同。

D.病，文中指困苦，與《登高》中“百年多病獨(dú)登臺(tái)”的“病”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容和手法的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中隋煬帝東征西討、窮兵默武致隋朝滅亡，而唐太宗勵(lì)精圖治、勤政愛(ài)民使

天下太平。

B.材料一中唐太宗的治國(guó)思想與先秦時(shí)期的思想家孟子“民為貴，社稷次之，君為

輕”的思想一致。

C.材料二中柳宗元用“種樹(shù)之術(shù)”與“養(yǎng)人之術(shù)”進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)其對(duì)百姓生活的同

情。

D.材料二中郭橐駝種樹(shù)的獨(dú)特之處在于“順木之天以致其性”，強(qiáng)調(diào)遵循事物本身的

規(guī)律。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）百姓雖東西逐食，未嘗嗟怨，莫不自安。

（2）然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。

14.請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括“治國(guó)與種樹(shù)”有哪些相似性？

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成小題。

塞下曲

唐口許渾

夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。

朝來(lái)有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。

隴西行四首口其二

唐口陳陶

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人！

15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.許詩(shī)前兩句敘事，桑乾夜戰(zhàn)傷亡過(guò)半，描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，奠定了全詩(shī)凄婉、哀傷

的感情基調(diào)。

B.許詩(shī)第二句以“秦兵”代“唐兵”，將唐王朝比作“暴秦”，含蓄寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)唐代

統(tǒng)治者的不滿。

C.陳詩(shī)第二句以“貂錦”代指精銳之師，部隊(duì)如此精良，戰(zhàn)死者仍達(dá)五千之眾，襯托

出戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。

D.陳詩(shī)最后兩句寫(xiě)到春閨中的妻子已經(jīng)知道丈夫死去，無(wú)限悲傷，只能在夢(mèng)中思念丈

夫，以此安慰自己。

16.有人評(píng)價(jià)兩首詩(shī)運(yùn)用了電影中的蒙太奇手法，在同一時(shí)間交疊不同的畫(huà)面，構(gòu)思

精妙，效果絕佳。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

四、默寫(xiě)題

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中表明自己既有內(nèi)在美德又有優(yōu)秀才能的句子是:

（2）李密《陳情表》中用“寫(xiě)出了自己的孤單和缺

少心靈的安慰。

（3）王勃《滕王閣序》中感慨“東隅已逝，桑榆非晚”，與陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中

兩句都表達(dá)了對(duì)過(guò)去不可挽回，未來(lái)則可把握的

思考。

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成小題。

白鶴舞金沙，再驚世界殊！2022年底，世界最大清潔能源走廊一一白鶴灘水電站

經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的構(gòu)想、設(shè)計(jì)和建設(shè)終于J全面投產(chǎn)。它成為繼三峽工程

開(kāi)啟中國(guó)水電恢宏篇章之后的又一標(biāo)志性工程?；厥走^(guò)往，它的建設(shè)戰(zhàn)勝了各種

B：復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，惡劣的自然環(huán)境，難度極高的雙曲特高拱壩……伴隨水

電站建設(shè)成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代機(jī)電專家們冒嚴(yán)寒，頂酷暑，在建設(shè)工地上

C把青春理想融入水電報(bào)國(guó)的實(shí)踐中，把論文寫(xiě)在機(jī)電安裝的工地上，擰成

“一股繩”，下好“一盤(pán)棋”，在團(tuán)結(jié)奮斗中追求創(chuàng)新和卓越?！爸腥A兒女多奇志，

敢教日月?lián)Q新天。"白鶴灘水電站，你是我國(guó)“西電東送”的骨干電源，是中國(guó)水電

引領(lǐng)全球的又一張“國(guó)家名片”，是人與自然和諧共生的全新篇章今天的中國(guó)，是

夢(mèng)想接連實(shí)現(xiàn)的中國(guó)。這一切，凝結(jié)著無(wú)數(shù)人的辛勤付出和汗水。點(diǎn)點(diǎn)星火，匯聚成

炬，這就是中國(guó)力量！

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列選項(xiàng)中的引號(hào)和文中“國(guó)家名片”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A.你還想拒捕嗎？我這兒可帶著“王法”呢！（掏出腰中帶著的鐵鏈子）

B.我在這里也并不想對(duì)于送去再說(shuō)什么，否則太不“摩登”。

C.聯(lián)合國(guó)教科文組織將4月23日定為“世界讀書(shū)日”。

D.古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

20.請(qǐng)從生活中選擇一個(gè)合適的意象，仿照文中畫(huà)框的句子，寫(xiě)一組排比句。

閱讀下面的文字，完成小題。

最近，很多超市紛紛上架了各式櫻花味食品，樣樣精致粉嫩，仿佛將春天擺在了

貨架上。①?科普作家說(shuō)：“櫻花并沒(méi)有香味，也沒(méi)有味道。我們吃到

的櫻花味，是想象設(shè)計(jì)出來(lái)的‘人為味道‘?！爆F(xiàn)在的櫻花味一般是用丁酸乙酯等酯

類(lèi)和苯甲醛、茴香醛等醛類(lèi)化合物混合在一起形成的。它的產(chǎn)生完全是食品研發(fā)人員

“腦洞大開(kāi)”，想象自己看到櫻花時(shí)期望品嘗到的味道，然后再用相應(yīng)的香精呈現(xiàn)出

來(lái)。

在現(xiàn)代食品工業(yè)中，研發(fā)人員先通過(guò)分析找出某種風(fēng)味中的主要成分，

②,就能得到想象的味道。比如，爆米花的奶香本身來(lái)自黃油，科研人

員用雙乙酰這種物質(zhì)也能模擬出濃郁的風(fēng)味。我們熟悉的香草味原本來(lái)自香草提取

物，③,所以商家很難控制成本。

根據(jù)我國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)顯示，國(guó)家有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)使用的香精香料有將近1800多種;三

香精的使用具有自限性，用多了味道反而不好。-

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22.文中畫(huà)框的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，

但不得改變?cè)狻?/p>

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

何為風(fēng)景？風(fēng)景指的是供觀賞的自然風(fēng)光、景物，包括自然景觀和人文景觀。也

許你會(huì)想到赤日、皓月、藍(lán)天、白云、綠水、青山、茂樹(shù)、繁花。也許你會(huì)想到軍人

戍守邊疆的雄姿，大國(guó)工匠分毫不差焊接的自信，科研工作者全心觀察的專注，救援

者知難而進(jìn)的豪壯，運(yùn)動(dòng)員領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的自豪，同學(xué)們專心致志的風(fēng)采……風(fēng)景無(wú)處不

在，心在哪里，風(fēng)景就在哪里。

以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料以“我心中的風(fēng)景”為主題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你

的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不得使用本試卷中除作文外的其它材料；不少于800字。

參考答案

1.答案：D

解析：本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“最終退出了歷史舞臺(tái)，書(shū)院從此不復(fù)存在“錯(cuò)，曲解文意，根據(jù)原文“最終在清

末因?qū)W制改革而從制度層面退出歷史舞臺(tái)“可知，書(shū)院是“從制度層面”退出歷史舞

臺(tái)。且“書(shū)院從此不復(fù)存在”說(shuō)法絕對(duì)。

B.“所以推動(dòng)了教育制度的創(chuàng)新“錯(cuò)，因果倒置。書(shū)院精神就是教育制度創(chuàng)新的產(chǎn)

物。

C.“張楨的觀點(diǎn)與之相反”錯(cuò)，根據(jù)原文“朱熹曾說(shuō)：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為

學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽為詞章，以

釣聲名取利祿而已也?！敝祆渲赋鼋逃哪康膽?yīng)當(dāng)是明理修身、經(jīng)綸世務(wù)，而不是謀

取聲名利祿。而當(dāng)時(shí)主教岳麓書(shū)院的大儒張楨也曾殷殷勸勉：“侯之為是舉也（指劉琪

重修岳麓書(shū)院）……以傳斯道而濟(jì)斯民也。“表明張楨的觀點(diǎn)與朱熹一致。

故選D。

2.答案：B

解析：本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

B.”從根本上補(bǔ)充了”“成績(jī)優(yōu)于官學(xué)”錯(cuò)，文本中沒(méi)有體現(xiàn)“辦學(xué)成績(jī)優(yōu)于官學(xué)”

的信息，且根據(jù)原文可知應(yīng)為“在數(shù)量上”補(bǔ)充了學(xué)校教育的不足，而不是“從根本

上”。

故選B。

3.答案：A

解析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.內(nèi)容是蘇秦講的話，表現(xiàn)他對(duì)“金錢(qián)與功名利祿”的熱烈追求，此項(xiàng)內(nèi)容與書(shū)院精

神相悖。

故選Ao

4.答案：D

解析：本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

D.“是書(shū)院繼承的精神財(cái)富”錯(cuò)，根據(jù)原文“也是書(shū)院教育最值得我們繼承的精神財(cái)

富”可知選項(xiàng)中“是書(shū)院繼承的精神財(cái)富”愉換概念。

故選Do

5.答案：①發(fā)揚(yáng)書(shū)院人文、經(jīng)世、探索、創(chuàng)新、開(kāi)放、自主等精神，堅(jiān)持立德樹(shù)人的

辦學(xué)理念；②努力挖掘傳統(tǒng)書(shū)院教育資源，從中汲取智慧，通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，總

結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書(shū)院教育與現(xiàn)代教育之長(zhǎng)的人才培養(yǎng)模式；③弘揚(yáng)歷代書(shū)院先賢的

創(chuàng)新精神，發(fā)揮書(shū)院的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價(jià)值的

研究；④邀請(qǐng)專家學(xué)者來(lái)學(xué)校進(jìn)行講學(xué)，擴(kuò)大學(xué)生視野；⑤組織學(xué)生讀書(shū)報(bào)告會(huì)和辯

論賽，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，答疑解惑，開(kāi)啟心智；⑥創(chuàng)辦屬于學(xué)生的校園報(bào)刊，給學(xué)

生提供展示的舞臺(tái)；⑦發(fā)揮助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金的作用，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)學(xué)習(xí)的熱情；⑧舉

辦各類(lèi)研習(xí)班、學(xué)術(shù)講座傳播弘揚(yáng)書(shū)院精神；⑨深度開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，讓書(shū)院文化與精

神融入人們生活。

解析：本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

由材料一“書(shū)院精神可以包括如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，以“成人之道’為主旨，重

視人格養(yǎng)成的人文精神“第二，擔(dān)當(dāng)天下、傳道濟(jì)民、教化社會(huì)的經(jīng)世精神”第三，

窮本探源、極深研究、實(shí)事求是的探索精神“第四，不面成說(shuō)、不斷超越、與時(shí)偕

行、引領(lǐng)學(xué)術(shù)思潮的創(chuàng)新精神”“第五，有教無(wú)類(lèi)、自由講學(xué)、兼容并包的開(kāi)放精神

“第六，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生之間質(zhì)疑問(wèn)難的自主精神”可概括出答案①；

由材料二“在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當(dāng)努力挖掘傳統(tǒng)書(shū)院教育資源，從中汲取智慧，通過(guò)

不斷探索和實(shí)踐，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書(shū)院教育與現(xiàn)代教育之長(zhǎng)的人才培養(yǎng)模式，為

中國(guó)教育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒”可概括出答案②；

由“在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)歷代書(shū)院先賢的創(chuàng)新精神，發(fā)揮書(shū)院的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，致

力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價(jià)值的研究“可概括出答案③；

由“在文化傳播方面，應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)代最先進(jìn)的傳媒手段，充分體現(xiàn)書(shū)院的文化傳播、

社會(huì)教化功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚(yáng)方面發(fā)揮引領(lǐng)作用?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦面

向社會(huì)大眾的培訓(xùn)研習(xí)班、學(xué)術(shù)講座、禮儀活動(dòng)等方式傳插傳統(tǒng)文化，服務(wù)于當(dāng)代中

國(guó)文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行”可概括出答案③；

③由“通過(guò)以互聯(lián)網(wǎng)傳播中華文明、深度開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品等方式，讓書(shū)院文化遺產(chǎn)

融入現(xiàn)代生活可概括出答案③；再結(jié)合自己的校園生活經(jīng)歷可概括出答案4到7。

6.答案：B

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B."由上及下”錯(cuò)，由“埃弗之下”寫(xiě)及“山巔之上”，視角應(yīng)該是由下及上。

故選B。

7.答案：C

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.③句運(yùn)用擬物手法錯(cuò)誤，“高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣”“把整個(gè)身心粉碎在

天空”運(yùn)用夸張和比喻的手法，表現(xiàn)出人們聽(tīng)秦腔時(shí)酣暢淋漓的感受。

故選C

8.答案：①點(diǎn)明寫(xiě)作對(duì)象為“應(yīng)聲”和“秦腔”，概括文章主要內(nèi)容，表達(dá)作者對(duì)八

百里秦川的風(fēng)土人情的贊美；

②作為線索，貫穿全文。“應(yīng)聲”包含了在山谷的回聲，登高的吼聲，黃土地上的風(fēng)

聲，石油工人的勞動(dòng)之聲等，而這些聲音散布在文章中各個(gè)部分，都是“秦腔”，由

標(biāo)題貫穿；

③揭示主旨，秦川上所有的“應(yīng)聲”都是動(dòng)人的“秦腔”，表達(dá)了對(duì)秦腔的喜愛(ài)，對(duì)

黃土的熱愛(ài)以及對(duì)勞動(dòng)的謳歌；

④“應(yīng)聲是秦腔”作為大標(biāo)題，統(tǒng)攝了文章其它幾個(gè)小標(biāo)題，使得文章結(jié)構(gòu)完整；

⑤吸引讀者閱讀興趣。

解析：本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

①“應(yīng)聲是秦腔”里有兩個(gè)關(guān)鍵詞“應(yīng)聲”和“秦腔”，讀完文章你會(huì)發(fā)現(xiàn)，散文寫(xiě)

的兩個(gè)對(duì)象就是“應(yīng)聲”和“秦腔”，因此標(biāo)題概括了文章主要內(nèi)容；結(jié)合文章開(kāi)頭

的“誰(shuí)問(wèn)候土地，為土地奉獻(xiàn)，土地就回應(yīng)誰(shuí)，成就誰(shuí)”可知，表達(dá)作者對(duì)八百里秦

川的風(fēng)土人情的贊美；

②作為線索，貫穿全文。文章主要寫(xiě)了五個(gè)“應(yīng)聲”，第一個(gè)是山谷回聲一一“梁弗

之下”“回旋婉轉(zhuǎn)一語(yǔ)三嘆地應(yīng)和回聲”；第二個(gè)是登高的吼聲一一“山巔之上*當(dāng)聲

音……已變得音律繚繞，好似你聲，又美于你聲”；第三個(gè)是黃土地上的風(fēng)聲“風(fēng)聲

如鼓”“一場(chǎng)宏大的風(fēng)之交響樂(lè)交匯而成”；第四個(gè)是秦腔回響一一“八百里秦川雄

風(fēng)浩蕩，三千萬(wàn)秦人齊吼秦腔”；最后是石油工人的勞動(dòng)之聲一一“石油應(yīng)聲””

“聲如春雷轟鳴震耳”。這些聲音散布在文章中各個(gè)部分，都是“秦腔”，由標(biāo)題貫

穿；

③揭示主旨，秦川上所有的“應(yīng)聲”都是動(dòng)人的“秦腔”，無(wú)論是回旋婉轉(zhuǎn)的山谷回

聲，音律繚繞的登高吼聲，如交響樂(lè)般的風(fēng)聲，還是如春雷般的石油工人的勞動(dòng)之

聲，都是激蕩起生命火花的秦腔。這樣寫(xiě)表達(dá)了對(duì)秦腔的喜愛(ài)，對(duì)黃土的熱愛(ài)以及對(duì)

勞動(dòng)的謳歌；

④“應(yīng)聲是秦腔”是大標(biāo)題，統(tǒng)攝了文章中的“梁弗之下“山巔之上”“風(fēng)聲如

鼓””“秦腔回響”“石油應(yīng)聲”幾個(gè)小標(biāo)題，使得文章結(jié)構(gòu)完整；

⑤把“應(yīng)聲”與“秦腔”聯(lián)系起來(lái)，讓讀者思考何為“應(yīng)聲”，誰(shuí)的“應(yīng)聲”，為何

說(shuō)它是秦腔，標(biāo)題吸引讀者閱讀興趣。

9.答案：①本文選材自由，選取了黃土上的堞芾、山巔、風(fēng)聲、吼聲等題材，多樣豐

富；

②表現(xiàn)手法豐富，靈活多變，多運(yùn)用比喻、擬人、排比、疊詞、引用等手法，使文章

內(nèi)容生動(dòng)；

③結(jié)構(gòu)開(kāi)放自由，不拘一格，以一個(gè)主題調(diào)動(dòng)五個(gè)場(chǎng)景，于“松散”的結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)主

題的和諧統(tǒng)一；

④表達(dá)方式多樣，以抒情為主，融敘述，描寫(xiě)為一體。

解析：本題考查學(xué)生鑒賞文本體裁特征的能力。

①本文選材自由，五個(gè)小標(biāo)題“堞弗之下”“山巔之上”“風(fēng)聲如鼓“秦腔回響”

“石油應(yīng)聲”展現(xiàn)了選材的廣泛性和豐富性；

②表現(xiàn)手法豐富，靈活多變，如比喻”腳下一派綿和柔軟，像裹在絨布里，踏在云朵

上”，擬人“黃土坪第襟懷仁和寬厚”，排比“你笑，它也笑；你哭，它陪你哭；你

起聲唱，它應(yīng)聲和”，疊詞“渾渾噩噩”“真真切切”，引用“有了秦腔，生活便有

了樂(lè)趣…美也熨平了自己心中愁苦的皺紋”等手法，使文章內(nèi)容生動(dòng)；

③結(jié)構(gòu)開(kāi)放自由，不拘一格，以一個(gè)主題“應(yīng)聲是秦腔”調(diào)動(dòng)五個(gè)場(chǎng)景一塌芾、山

巔、風(fēng)聲、吼聲、石油生產(chǎn)，于“松散”的結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)主題的和諧統(tǒng)一；

④表達(dá)方式多樣，文章多用抒情原句，如“一棵樹(shù)，一朵花，一簇萌芽的草，也能獨(dú)

自成景，成為不可或缺和極為可貴的存在…當(dāng)你學(xué)會(huì)與風(fēng)聲共舞，與自然相處，將每

一次呼嘯的風(fēng)聲聽(tīng)成一首旋律動(dòng)人的詩(shī)篇”，同時(shí)兼有敘述，描寫(xiě)，敘述如“駐扎在

黃土山里的坪北油區(qū)，一座山頭建有一個(gè)采油平臺(tái)，一個(gè)采油工人值守一個(gè)采油平

臺(tái)”，描寫(xiě)如“黃土地天高地闊，壯美厚重”。

10.答案：BDF

解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：太宗憂心百姓，精心治理國(guó)政，提倡節(jié)儉，大力廣布恩德。

“帝志在憂人”主謂賓齊全，B處斷開(kāi)；

“銳精為政”省略主語(yǔ)“帝”，“銳精”是狀語(yǔ)，“為"是謂語(yǔ)，“政”是賓語(yǔ)，D

處斷開(kāi)；

“崇尚節(jié)儉”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，F(xiàn)處斷開(kāi)。

故選BDFo

11.答案：A

解析：本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文言一詞多義的能力。

A.錯(cuò)誤。竭盡；處境艱難。句意：竭盡兵力隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。何以說(shuō)處境很困難。

B.正確。句意：百姓一個(gè)個(gè)都回到了自己的家鄉(xiāng)。年輕的年長(zhǎng)的都聚在一起。

C.正確。離開(kāi)；距離。句意：離開(kāi)它不再去照看它。/群山連綿起伏，距離青天不滿一

尺。

D.正確。困苦；疾病。句意：所以我們困苦又疲乏。/一生多病獨(dú)自登上高臺(tái)。

故選Ao

12.答案:C

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“對(duì)比”錯(cuò)，應(yīng)為“類(lèi)比”；“表現(xiàn)其對(duì)百姓生活的同情”錯(cuò)，是對(duì)統(tǒng)治者的諷

刺。

故選C

13.答案：（1）百姓雖然四處奔走尋找食物，但從來(lái)不曾有人嘆息怨恨，沒(méi)有不安分

守己的。

（2）但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些官吏喜歡多發(fā)政令，好像是很憐愛(ài)百姓，但最終因此

害了百姓。

解析：

參考譯文：

材料一：

唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“以前（隋朝）剛剛平定了京師，宮中的美女和珍奇玩物，沒(méi)有

一個(gè)院子不是滿滿的。隋煬帝內(nèi)心仍舊不滿足，不停地向民間索?。琅罢渫妫?/p>

且東征西討，竭盡兵力隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，老百姓不能忍受，于是導(dǎo)致了滅亡。這些都是

我親眼所見(jiàn)的。因此我從早到晚勤懇不息，只是希望不東征西討，不貪美女珍玩，使

天下平安無(wú)戰(zhàn)事。于是就能不興起徭役，年年莊稼豐收，百姓安居樂(lè)業(yè)。治國(guó)就像種

樹(shù)一樣，根基不動(dòng)搖，那么就會(huì)枝繁葉茂。帝王能不想東征西討，不貪美女珍玩，百

姓怎么會(huì)不安居樂(lè)業(yè)呢？”

太宗剛即位那幾年，國(guó)家接連發(fā)生旱災(zāi)、霜災(zāi)，糧食的價(jià)格很高，再加上突厥的

進(jìn)犯騷擾，州縣更加不得安寧。太宗憂心百姓，精心治理國(guó)政，提倡節(jié)儉，大力廣布

恩德。當(dāng)時(shí)，從京城到河?xùn)|、河南、隴右一帶地區(qū)，饑荒更為嚴(yán)重，甚至到了要一匹

好絲才能夠買(mǎi)上一斗米的境地。百姓雖然四處奔走尋找食物，但沒(méi)有一個(gè)人埋怨，無(wú)

不安分守己。到了貞觀三年，關(guān)中一帶大豐收，百姓一個(gè)個(gè)都回到了自己的家鄉(xiāng)，竟

然沒(méi)有一個(gè)人逃散。太宗皇帝獲得人心竟到了這種程度。

材料二：

郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，觀察疊駝種的樹(shù)，有

的是移植來(lái)的，也沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多。

有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō)：“我郭橐駝不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而

且長(zhǎng)得很快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹(shù)的方

法，它的樹(shù)根要舒展，它的培土要均勻，它根下的土要用舊土，搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)種

完了，就不要再動(dòng)它，不要再憂慮它，離開(kāi)它不再去照看它。栽種時(shí)要像對(duì)待孩子一

樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的習(xí)性就

得以發(fā)展。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦

法；只不過(guò)不損傷它的果實(shí)罷了，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。別的種

樹(shù)人卻不是這樣，樹(shù)根拳曲又換了新土；他培土的時(shí)候，不是過(guò)多了就是不夠。如果

有能夠和這種做法相反的人，就又對(duì)樹(shù)養(yǎng)護(hù)太過(guò)，太過(guò)擔(dān)心它們了。在早晨去看了，

在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹(shù)皮來(lái)觀察它是

活著還是枯死了，搖晃樹(shù)根來(lái)看土的松緊，這樣樹(shù)木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說(shuō)

是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害了它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以他們都不如

我。我又能做什么呢？”

問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎?”橐駝?wù)f：“我只知

道種樹(shù)罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些官吏喜歡多發(fā)政

令，好像很憐愛(ài)百姓，但最終因此害了他們。在早上在晚上那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)

官下令催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的

布，養(yǎng)育你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。一會(huì)兒打鼓召集大家，一會(huì)兒鼓梆召集

大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們

繁衍生息，使我們民心安定呢?所以我們困苦又疲乏，像這樣治民的方法，它與我種樹(shù)

的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”

問(wèn)的人說(shuō)：“呀，不也是很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@

件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。

14.答案：①鞏固根本，重視基礎(chǔ)；②順天致性，不違規(guī)律；③有耐性，惜民力，不

擾民。

解析：本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由材料一“夫治國(guó)猶栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂盛”，材料二“凡植木之性，其本

欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”可知，鞏固根本，重視基礎(chǔ)；②由材料二

“其靜也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣”可知，順天致性，不違規(guī)律；

③由材料一“惟欲清凈，使天下無(wú)事。遂得役不興，年谷豐稔，百姓安樂(lè)”，材料二

“茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其

膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣“吾小人輟饗饕以勞吏者，且

不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”可知，有耐性，惜民力，不擾民。

15.答案：D

解析：本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“妻子已經(jīng)知道丈夫死去”錯(cuò)誤，詩(shī)歌后兩句的意思是征人早已變成無(wú)定河邊的枯

骨，妻子卻還在夢(mèng)境之中盼他早日歸來(lái)團(tuán)聚。

故選D。

16.答案：《塞下曲》前兩句寫(xiě)慘重的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，后兩句寫(xiě)戰(zhàn)士的家人來(lái)信寄冬衣。

死亡與等待在同一個(gè)時(shí)間里交疊，讓觀者陷入思考，對(duì)犧牲者和家屬寄予深刻的同

情，同時(shí)批評(píng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。

《隴西行》“無(wú)定河邊骨”和“春閨夢(mèng)里人”，一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是夢(mèng)境。兩個(gè)畫(huà)面

虛實(shí)相對(duì)，生死迥異，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，凝聚了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)死者及其家人的無(wú)限同

情。

解析：本題考查學(xué)生賞析敘事手法的能力。蒙太奇法，指調(diào)動(dòng)不同的情境或鏡頭，有

機(jī)地連接在一起的一種表達(dá)手法。它可以將同一時(shí)間、不同地點(diǎn)發(fā)生的事件交叉切

換，造成強(qiáng)烈的對(duì)比，進(jìn)而表達(dá)作者的思想。

兩首詩(shī)都表現(xiàn)了詩(shī)人的反戰(zhàn)思想，在同一時(shí)間交疊不同的畫(huà)面，讓死亡與等待形成強(qiáng)

烈的對(duì)比，寄寓了對(duì)戰(zhàn)死者及其家人的無(wú)限同情。作答時(shí)，緊扣“在同一時(shí)間交疊不

同的畫(huà)面”，找到對(duì)應(yīng)詩(shī)句，再分析效果即可。

17.答案：（1）紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能

（2）煢煢孑立，形影相吊

（3）悟已往之不諫，知來(lái)者之可追

18.答案：①大功告成/塵埃落定；②艱難險(xiǎn)阻；③櫛風(fēng)沐雨

解析：本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，上文說(shuō)白鶴灘水電站經(jīng)過(guò)了構(gòu)思、設(shè)計(jì)、建設(shè)的環(huán)節(jié)，下文說(shuō)其“全面投

產(chǎn)”，本空的內(nèi)容應(yīng)