浙江省寧波市鎮(zhèn)海中學(xué)高三模擬考試語文試卷2

鎮(zhèn)海中學(xué)高三模擬考語文考生須知：1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫學(xué)校、班級、姓名、試場號、座位號及準(zhǔn)考證號。3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①《紅樓夢》第十八回《皇恩重元妃省父母，天倫樂寶玉呈才藻》中寫到元妃省親，寶玉應(yīng)命作詩，有“綠玉春猶卷”一句，寶釵一眼瞥見，便勸他改去。且不說寶玉膠柱鼓瑟地有些學(xué)究氣，也不說寶釵自呈才博地把錢翊的詩張冠李戴地算到了韓翊名下，值得注意的是，中國古典詩論里盡管有那么多對用典的諷刺貶斥，中國古典詩歌創(chuàng)作中卻依然那么喜歡用典。②一般說來，中國詩，尤其是山水詩乃是一幅幅“以文字構(gòu)成的圖像”的有意味的綴合。讀詩的人在接觸這些文字的時候，腦熒屏出現(xiàn)的不是文字而是直接出現(xiàn)了一組組連續(xù)不斷的流動圖像，在這組圖像的依次流動中，它所伴生的情感內(nèi)核也隨之凸現(xiàn)，而詩的韻律及內(nèi)部節(jié)奏又調(diào)節(jié)與控制著這些意象的流動頻率。這種象、意、節(jié)奏乃是融于一體的，它們共同構(gòu)成視境流動與心理快感。如蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》頭一句：黑云——翻墨——未——遮山。在讀者的視境中立刻凸現(xiàn)出的就是烏云、烏云翻滾、（未）遮住山頭這樣一幅連續(xù)呈現(xiàn)的動態(tài)畫面。這種節(jié)奏流暢的視境依次呈現(xiàn)——尤其是全詩引起的連續(xù)流動的視覺呈現(xiàn)——在引起讀者心理快感上是必不可少的。如果說，看電影正看到賞心悅目時突然燈光大亮，屏幕上打出“片子未來，請稍候”，或者吃飯吃得正香時忽然來個石頭硌牙，必然令人大為掃興。事實(shí)上讀詩也是如此，視境有節(jié)奏地連續(xù)，就令人感到自然、輕松，就容易“神入”詩境，而視覺突然中斷或節(jié)奏被突然打亂，則令人感到別扭、難受，也就無法很舒適地進(jìn)入境界。③由于作者與讀者之間文化對應(yīng)關(guān)系的差異，典故便常常造成了讀者讀詩時的“視境中斷”，比如李賀《感諷五首》之二中有四句：都門賈生墓，青蠅久斷絕。寒食搖楊天，憤景長肅殺。在“合格的讀者”的腦海里，依次呈現(xiàn)的是郊外——賈誼墓——無人憑吊（荒草衰颯）——清明時節(jié)白楊卻在風(fēng)中搖曳——一種悲憤的情緒、一種肅殺的情景，人們可以由此而聯(lián)想到賈誼墓前過去曾有過絡(luò)繹不絕的憑吊者與連綿不斷的香煙，而如今卻冷落荒疏，就是踏青掃墓的時候，也那么冷冷清清，因而引發(fā)一種久遠(yuǎn)的惆悵。然而，在并不具備這種“認(rèn)知能力系統(tǒng)”的讀者那里，“青蠅”這個典故便使得中間斷開了，缺少了這個中介環(huán)節(jié)，不僅大大降低了詩歌的整體可感性，造成了節(jié)奏失調(diào)，甚至連詩意都會誤解。像那個清代最博學(xué)的注釋家王琦，就把“青蠅”按照《詩·小雅·青蠅》的意思理解為“讒譖之人”，“青蠅久斷絕”就變成了“昔時譖言之人亦歸烏有”這種大快人心的好事，但既然是好事又何必“憤”“肅殺”，于是王琦只好硬著頭皮把它扭成“蓋妒能嫉賢雖只在一時，而千載之下猶令人恨恨而不能釋”，因此李賀對今世的感慨變成了替古人生氣。④但是，在熟悉典故的那些讀者的眼里，這種“視境中斷”便不存在了。在他們讀詩時，這些深奧而有來頭的典故并沒有給他們帶來困惑而只是給他們帶來了更多的遐想。這種遐想所引起的暫時停頓，并不是錄音機(jī)突然斷電式的中止而是交響樂曲譜中有意識的暫時休止符號。這短暫的休止實(shí)際上成了一種更深刻、微妙的連續(xù)，正如______。⑤前者是節(jié)奏的打亂而后者是節(jié)奏的延綿，具有“認(rèn)知能力”的讀者讀到這種用典的詩句時，他在瞬間里就理解了典故的涵義。再進(jìn)一步，他又能從中更多地體會到典故在詩中的象征意義與感情色彩，并由典故為聯(lián)想的契機(jī)，在腦熒屏上浮現(xiàn)出用過這一典故的詩句，這樣，詩句的內(nèi)涵頓時便豐富了許多，層次也增加了不少。這種詩歌語言現(xiàn)象，西方新批評派文論家阿倫·泰特稱之為“張力”，它借助讀者的知識使一個意象的外延與內(nèi)涵迅速膨脹，在宋人楊億看來，就叫“味無窮而炙愈出，鉆彌堅(jiān)而酌不竭”，換句話說就是典故像個橄欖，入口之初不覺如何，但越嚼就越有味兒?；蛘哒f詩中用典如造院“借景”，園內(nèi)只有曲欄池水，但借著游人的目光，卻使遠(yuǎn)山、藍(lán)天、飛鳥都齊匯小院，使小園平添了許多景致。在“合格的讀者”面前，典故已不再包裹著生澀堅(jiān)硬的外殼而呈露了它的內(nèi)核，而它的原型及其使用史又引起了一連串的聯(lián)想，使它具有了極大的“張力”。（摘編自葛兆光《漢字的魔方：中國古典詩歌語言學(xué)札記》）材料二：問“隔”與“不隔”之別。曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣。東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣?！俺靥辽翰荨薄翱樟郝溲嗄唷钡榷?，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游》詠春草上半闋云：“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬里，二月三月，行色苦愁人?！闭Z語都在目前，便是不隔。至云“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。（摘編自王國維《人間詞話》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢》第十八回中，寶玉應(yīng)命作詩，有“綠玉春猶卷”一句，寶釵一眼瞥見，便勸他改去。材料一引用這一內(nèi)容的目的是批駁寶玉的學(xué)究氣和寶釵的張冠李戴。B.讀詩的人在接觸中國詩的時候，腦熒屏不僅出現(xiàn)了文字，而且直接出現(xiàn)了流動圖像，如讀者讀“黑云翻墨未遮山”時，視境中會出現(xiàn)烏云、烏云翻滾、（未）遮住山頭的畫面。C.由于作者與讀者之間文化對應(yīng)關(guān)系的差異，典故常常造成讀者讀詩時的“視境中斷”，因而中國古典詩歌創(chuàng)作中雖喜歡用典，但中國古典詩論對于用典卻多有諷刺貶斥。D.宋人楊億認(rèn)為“味無窮而炙愈出，鉆彌堅(jiān)而酌不竭”，這一說法與西方新批評派文論家阿倫·泰特提及的“張力”有共通之處，他們都肯定了讀者有豐富詩歌內(nèi)涵的作用。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.清代注釋家王琦把李賀《感諷五首》之二中的“青蠅”理解為“讒譖之人”，把李賀對今世的感慨變成了替古人生氣。由此可見，讀者即便極為博學(xué)，也會誤讀典故，對于多意的典故，還需結(jié)合上下文理解。B.“‘謝家池上，江淹浦畔’，則隔矣”，是指這兩句詞中運(yùn)用了謝靈運(yùn)、江淹等人的典故，在不熟悉典故的讀者那里，閱讀節(jié)奏就被迫暫時中止了。材料二中的“隔”與材料一中的“視境中斷”的內(nèi)涵是基本一致的。C.王安石詩云：“蕭蕭搏黍聲中日，漠漠舂鉏影外天?！边@兩句本不失為一組聲色俱佳、動靜相生的好詩句，但“搏黍”（黃鸝）和“舂鉏”（鷺鷥）橫亙其中，必然會造成“視境中斷”，降低詩歌的整體可感性。D.材料一中出現(xiàn)了“合格的讀者”、具有“認(rèn)知能力”的讀者、熟悉典故的讀者，這幾個詞在語境中的意思是相同的，這些讀者能讀懂典故在詩歌中的意思，典故并沒有給他們帶來困惑，反而給他們帶來了更多的遐想。3.下列選項(xiàng)，最適合出現(xiàn)在材料一第四段劃線處的一項(xiàng)是（）A.阿恩海姆說：“由聲音突然的中止所產(chǎn)生的那種死寂的靜止與充滿著生機(jī)的安靜之間是有很大區(qū)別的。”B.朱光潛說：“人用他的感覺器官和運(yùn)動器官去應(yīng)付審美對象時，如果對象所表現(xiàn)的節(jié)奏符合生理的自然節(jié)奏，人就感到和諧和愉快，否則就感到‘拗’或‘失調(diào)’，就不愉快。”C.美國美學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛f：“如果我們把一個靜止的鏡頭插入到影片的連續(xù)系列中，它就會呈現(xiàn)出一種呆板僵化的姿態(tài)。”D.劉勰說：“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。韻氣一定，則馀聲易遣；和體抑揚(yáng)，故遺響難契。”4.材料一的作者曾表示，他寫書奉行“讓人愛看的原則”，“總想把文字寫得輕松些”。文中多處聯(lián)系日常生活中的事物來深入淺出地論證觀點(diǎn)，請結(jié)合文本，完成填空。日常生活中的事物論證觀點(diǎn)看電影正看到賞心悅目時被迫中斷吃飯吃得正香時石頭硌牙①錄音機(jī)突然斷電式中止交響樂曲譜中的暫時休止符號②造院“借景”，園內(nèi)只有曲欄池水借游人目光，使小園平添了許多景致③5.面對善用典故的中國古典詩詞，如何才能做一個“合格的讀者”？請以《永遇樂·京口北固亭懷古》中“孫權(quán)”的典故為例，結(jié)合文本進(jìn)行分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。廟宿陸鑫“冷廟茶亭，街頭路尾，只有要飯叫化的人，只有異鄉(xiāng)流落的人，才在那里過夜。有個草窩的人任憑是三更半夜，十里廿里，總得回自己的窩里去睡，何況有高床板鋪的人家！”一個夏天的清早，我還闔著眼睛睡在床上，就聽見父親這樣大聲地申飭著。這話是對我的表弟而發(fā)的。“舅父，我和鄰哥兒到沙灘上捉蟋蟀，直到夜深，便和他們在茶亭里睡了一覺，天一亮我便跑來這里了?！闭f著頗帶得意的神色，卻不料遭了一頓斥罵。聽了這隔面的教訓(xùn)之后，我益發(fā)不敢自由放肆了。雖則我漸漸地不滿意起我所處天地的狹小。①我幻想，假如我能睡在溪邊的草地上過夜，可以任意眺望，草地上到處長滿了花，紅的，白的，紫的，十字形的，鐘形的，蝴蝶形的……我在父母的卵翼底下度過了平安的童年，我第一次覺得人生的旅途并不如幻想那般美麗，是我十八歲的一個夏天。我從K地回家去。到了一個叫作長毛嶺的地方，走到嶺腳的時候，突然一種暈眩攫住了我?！靶菹⒁换亓T?！蔽蚁?。附近沒有人家，離大路五十步遠(yuǎn)一株大楓樹底下有一座廟。案前燭臺上亮著幾雙蠟燭，爐里香煙繞繚著，這倒不是冷廟呢。一陣沁人的香氣在風(fēng)中送來。抬頭一看，廟前的照壁上攀滿一墻的忍冬花。我便倚在香案的腳上假寐著，養(yǎng)著神。太陽西墜，人歸，鳥還林。②暮色好像懸浮在濁流中的泥沙，在靜止的時候便漸漸沉淀下來，也如沙土的沉淀一樣，有著明顯的界層。那時我所坐的廟位在山麓當(dāng)然是暮色最濃最厚密的地方，嶺腰是半明半暗，而嶺的上面和遠(yuǎn)山的頂則依舊光亮，透明。一只孤獨(dú)的鷹在高空盤旋著。那兒應(yīng)該是暮色最稀的地方，也許它的背上還曝著從白云反照下來的陽光呢。看看這廟里并不骯臟，看看這一墻的忍冬花清香可喜，一種好奇的心突然牽引著我：“既然走不動，便在這香案底下睡他一宵，且看他怎樣？”廟宿雖是初次，我也不膽怯。明天，病好了，天未明前便起身走，一口氣跑到家……忽然我記起從前父親責(zé)罵表弟的話。當(dāng)時他這樣大聲地呵叱是故意叫我聽見的么？是預(yù)知我有一天會在外邊逢到山高水低，為免卻這“遲行早宿”的囑咐，便借著發(fā)怒的口吻，寓著警戒之意么？世間的父母，辛勤勞苦地為他們的子女都預(yù)備了一個家，大的小的，貧的富的，希望子女們不致拋荒露宿，而世上棲遲于荒郊冷廟中者，又不知有多少人！“咦，你是×鎮(zhèn)來的么，天黑了，坐在這里做什么？”一位中年婦人拿了一個香籃踏進(jìn)廟來，熟視我的臉，驚訝地問?！笆恰粮鐑簡?？”這種不意地直呼我的奶名怔住了我。我想否認(rèn)，但說不出口?！澳阏J(rèn)不得我，難怪，十多年頭了。我是你的堂姊。小時候我時常抱你的。”她急促地把自己介紹出來，毫無疑義地她的眼睛不會看錯。我知道這位姊姊的名字，我也知道這位姊姊的命運(yùn)。小時候我確是晨夕不離地跟著她的。她抱我，挽我到外邊去采野生的果實(shí)，拔來長在水邊的“千斤草”編成胡子，掛在我的耳朵上。端午時做香袋系在我的胸前。抱我睡的時候也有。有一次還帶了一只大手套，在黑夜里把我嚇得哭起來，那時我已有牢固的記憶了。在她出嫁的一天，好像并不以離開我為苦，在我哭著不給她走的時候分明地嫣然笑了……看我一聲不響，大概知道我有不得已的情形，便不再追問，只是熱情地說，“天黑了，到我家去過夜，臟一點(diǎn)?！苯又B推帶挽地把我拉進(jìn)她的家。這不是家，這是廟左旁的一間偏屋。剛才我從右邊進(jìn)來，所以不曾留心到。③屋里面只有一張床，一個灶，沒有雞，沒有貓，沒有狗，沒有孩子，也沒有老人，這不像家。我在床沿上坐了下去并且回答她我是她的堂弟，她好像異常高興似地問我：“你為什么不雇把轎子呢？你在外面讀書的，像你這樣真有福氣。你們是選了又選、挑了又挑的人?！苯又鹞业膯柧洌挶愦魉频奶咸系亓鞒鰜?。她訴出了她一生的悲苦，在弟弟的面前訴說悲苦是可恥的呀，以前不是我每逢受委曲的時候跑去訴給她聽的么？但是她還得這樣地訴說著，世上她已無可與訴的人了。她說到她如何受丈夫的擯棄，受自己同胞兄弟的擯棄，受鄰里叔伯的擯棄，如何失去她的愛兒，如何成了一個孤獨(dú)伶仃的人。她年紀(jì)僅三十左右，但望去好像四十的老人了。她又告訴我怎樣來這廟，每天于早晨傍晚在神前插幾炷香，收一點(diǎn)未燃完的蠟燭，廟里每年有兩石租谷，她每年便靠這租谷和香火錢過活，勉強(qiáng)也過得去。“靠來靠去還是靠菩薩。”懾于人之不可靠而僅能乞靈于神，她吐出這樣可悲的定命論來了。聽說我病了，她便收拾起她未說完的話，趕緊到灶下點(diǎn)起一把火，隨即在屋的一只角落里拿來一束草——這類似薄荷的藥用植物在家鄉(xiāng)是普遍地應(yīng)用著的——放在鍋里煎起來，一面把她自己的床鋪理了一理，硬要我睡下，又在什么地方找出一包紅糖，泡在湯里，熱騰騰地端來給我。一邊抱歉似的說，“糖太少，苦一點(diǎn)?！痹谒藴o我喝的時候，這步行和端碗的姿態(tài)仍然是十多年前我熟識的她。我熟識她的每一個小動作。我感到安慰，我感到欣喜，在眼前，這化身為姊姊形態(tài)的家的溫柔，令我忘了身在荒涼的嶺下。她催我睡，不肯和我多說話，自己在床前地上展開一個舊氈陪我，我在這撫愛的幸福中不知不覺地睡去。次晨動身的時候，她為我整整衣領(lǐng)，扯扯衣襟，照著從前的習(xí)慣，直到我走到嶺的半腰，回頭望這古廟時，她還兀自茫然地站在那里。④“有家的不論三更半夜，十里廿里，總得回去……”父親的話始終響在我的耳際。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.父親對表弟的大聲訓(xùn)斥或許也是說給我聽的，寓有警戒之意，但我多年以后才意識到。B.我走到嶺腳時，一陣眩暈，就決定在大楓樹底下的冷廟里過夜，想著次日天亮再回家。C.堂姊在出嫁時嫣然笑了，因?yàn)樗秊榭梢詳[脫原生家庭而開心，對未來生活充滿了憧憬。D.對在封建禮教束縛下過著苦難人生的堂姊，作為讀書人的我既哀其不幸，又怒其不爭。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處童年奇妙的幻想與下文十八歲返家途中因病廟宿的現(xiàn)實(shí)形成對照，展現(xiàn)“我”的成長。B.②處的環(huán)境描寫富有象征性，表現(xiàn)了山村封建思想的濃厚，為下文堂姊的遭遇埋下伏筆。C.③處連用多個短句，簡潔明了，通過我的觀察強(qiáng)調(diào)堂姊屋里面一貧如洗，根本不像個家。D.④處父親的話與文首呼應(yīng)，既使文章結(jié)構(gòu)完整，又含蓄地表達(dá)了我逐漸理解父親的苦心。8.文中的堂姊與《祝?！分械南榱稚┰谌宋镄蜗笊嫌邢嗨浦?，試結(jié)合文本簡要分析。9.林非在《現(xiàn)代六十家散文札記》中評價陸蠡：“在30年代所涌現(xiàn)的一批散文新秀中，他是獨(dú)樹一幟的。他像李廣田那樣洋溢著鄉(xiāng)野和泥土的氣息，又如蘆焚那樣善于傾吐憂郁和動人的故事，像吳伯簫那樣駕馭著凝練質(zhì)樸而清麗的文筆?！闭埥Y(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。原道章學(xué)誠學(xué)于圣人，斯為賢人。學(xué)于賢人，斯為君子。學(xué)于眾人，斯為圣人。非眾可學(xué)也，求道必於一陰一陽之跡也。自有天地，而至唐、虞、夏、商，跡既多而窮變通久之理亦大備。周公以天縱生知之圣，而適當(dāng)積古留傳，道法大備之時，是以經(jīng)綸制作，集千古之大成，則亦時會使然，非周公之圣智能使之然也。蓋自古圣人，皆學(xué)于眾人之不知其然而然，而周公又遍閱于自古圣人之不得不然而知其然也。周公固天縱生知之圣矣，此非周公智力所能也，時會使然也。譬如春夏秋冬，各主一時，而冬令告一歲之成，亦其時會使然，而非冬令勝于三時也。故創(chuàng)制顯庸之圣，千古所同也。集大成者周公所獨(dú)也時會適當(dāng)時而然周公亦不自知其然也。達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！苯袢私脏忘h人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？以謂天縱生知之圣，不可言思擬議，而為一定之名也，于是援天與神，以為圣不可知而已矣。斯其所見，何以異于黨人乎？天地之大，可一言盡?？鬃与m大，不過天地，獨(dú)不可以一言盡乎？或問何以一言盡之，則曰：學(xué)周公而已矣。周公之外，別無所學(xué)乎？曰：非有學(xué)而孔子有所不至；周公既集群圣之成，則周公之外，更無所謂學(xué)也。周公集群圣之大成，孔子學(xué)而盡周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全體矣?！白媸鰣颉⑺础?，周公之志也?！皯椪挛?、武”，周公之業(yè)也。一則曰：“文王既沒，文不在茲”。再則曰：“甚矣吾衰，不復(fù)夢見周公?！庇衷唬骸拔釋W(xué)《周禮》，今用之?！庇衷唬骸坝粲艉跷脑眨∥釓闹?。”哀公問政，則曰：“文、武之政，布在方策?！被騿枴爸倌嵫蓪W(xué)？”子貢以謂“文、武之道，未墜于地”?！笆龆蛔鳌保芄f典也?！昂霉琶羟蟆保芄z籍也。黨人生同時而不知，乃謂無所成名，亦非全無所見矣。后人觀載籍，而不知夫子之所學(xué)，是不如黨人所見矣。而猶嗤黨人為不知，奚翅【注】百步之笑五十步乎？故自古圣人，其圣雖同，而其所以為圣，不必盡同，時會使然也。惟孔子與周公，俱生法積道備無可復(fù)加之后，周公集其成以行其道，孔子盡其道以明其教，符節(jié)吻合，如出于一人，不復(fù)更有毫末異同之致也。然則欲尊孔子者，安在援天與神，而為恍惚難憑之說哉？（選自《文史通義》）【注】奚翅：何止，豈但。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。集大成者A周公B所獨(dú)也C時會適當(dāng)時而然D周公E亦不自知G其H然也11.下列對材料中加點(diǎn)詞語含義及相關(guān)用法的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.“道法大備之時”的“備”，意為“完備”；與成語“求全責(zé)備”的“備”字詞義相同。B.“時會使然也”的“時”，意為“時機(jī)”，與《齊桓晉文之事》“無失其時”中“時”詞義相同。C.“憲章文、武”中“憲章”與《答司馬諫議書》“以膏澤斯民”中“膏澤”用法不同。D.“郁郁乎文哉”的“文”，意為“文采”，與《論語十二章》中“文質(zhì)彬彬”的“文”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為春夏秋冬，各自掌管一個季節(jié)，而冬季之所以勝過其它三個季節(jié)，是因?yàn)槎拘媪艘荒晖瓿?。B.周公是集群圣之大成的圣人，在他之外再也沒有其他學(xué)問了，孔子向周公學(xué)習(xí)，所以沒有孔子沒有學(xué)的東西了。C.作者認(rèn)為達(dá)巷黨人說孔子“無所成名”的行為尚有見地，但后人閱讀書籍，卻不了解孔子所學(xué)，這是不應(yīng)該的。D.自古成圣的方法，不一定完全相同，而周公集大成以行其道，孔子向周公學(xué)道，并闡明周公所教，其道如出一人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今人皆嗤黨人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？（2）然則欲尊孔子者，安在援天與神，而為恍惚難憑之說哉？14.結(jié)合材料第二段，概括作者認(rèn)為孔子“學(xué)周公而已矣”的依據(jù)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題胡逸老致虛庵黃庭堅(jiān)①藏書萬卷可教子，遺金滿籝常作災(zāi)。能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎。山隨宴坐圖畫出，水作夜窗風(fēng)雨來。觀水觀山皆得妙，更將何物污靈臺?！咀ⅰ竣冱S庭堅(jiān)前年離開謫居的川蜀，次年又被貶往廣西宣州。本詩就寫于兩次貶謫之間。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“致虛庵”是胡逸老的書齋，首句“藏書萬卷”既寫出了藏書之多，也照應(yīng)了詩題。B.“必有明月生蚌胎”一句與《錦瑟》中“滄海月明珠有淚”句都營造了凄冷的意境。C.詩人贊嘆胡逸老觀山觀水都能得其妙處，借山水的妙境使人心澄清無滓，一塵不染。D.本詩借為書齋題詩，既寫出胡逸老心性豁達(dá)閑適，也流露出黃庭堅(jiān)自己廣闊的胸襟。16.全詩是如何塑造胡逸老的獨(dú)特形象的？請結(jié)合詩句分析。（三）名句名篇默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，王安石借盤庚的故事表明“____________，____________”的行事準(zhǔn)則，這也是歷史上一切改革家剛決精神的概括。（2）“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！逼教淼膸追志埔夥炊鴷て鸪詈５目駷懀凇稊M行路難（其四）》中“____________，____________”寫作者舉杯驅(qū)愁，卻大放悲聲。（3）“云”具有隨風(fēng)飄蕩、游止不定的特點(diǎn)，古典詩詞中常用“云”這個意象來表現(xiàn)游子漂泊流離、無所依附，如“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。任何一種語言，從教、學(xué)、使用的角度來看，相對地講，語匯是比較難的。這是因?yàn)椋旱谝唬?。比如漢語普通話，說“吃面包”“吃蘋果”“吃菜”“吃牛肉”，但是不說“吃酒”，因?yàn)榫剖且后w，要說“喝”，不說“吃”，然而，凡是藥，即使是藥水或者湯藥，統(tǒng)統(tǒng)說“吃”，不說“喝”。這又有什么道理可講，有什么規(guī)律可循呢？第二，詞太多。學(xué)任何語言，要想稍微管點(diǎn)兒用，總得會幾千個詞。許多詞有多義多用現(xiàn)象，充分理解已經(jīng)不易，掌握使用做到準(zhǔn)確得體更難。人們?nèi)菀赘械秸Z音、語法困難，尤其在學(xué)習(xí)第二語言時，其實(shí)，無論就數(shù)量說或就內(nèi)容說，②。第三，語匯的身上負(fù)載著使用這種語言的民族文化傳統(tǒng)，社會風(fēng)土人情，以至人們的心理特征和思維習(xí)慣。倘若這些方面的知識不夠，③。在中國，比如舉行一次文藝晚會，大家請某人彈一曲鋼琴，或者唱一首歌，或者朗誦一首他本人寫的詩，表演完了，大家鼓掌，他答謝，同時可能說（尤其在很小型的，十個八個人的聚會時