部編版 高中語文 選擇性必修中 第一單元 《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》

第一單元：理論的價(jià)值

理論對(duì)于實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)意義，一個(gè)人理論素養(yǎng)

越高，就越能在實(shí)踐中見微知著，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。提高理論素

養(yǎng)的重要途徑之一是努力學(xué)習(xí)經(jīng)典理論著作，特別是馬克

思主義理論著作。

本單元的選文或闡釋社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，或論述學(xué)

風(fēng)改造的問題和正確思想的來源，或闡說真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，

或探討個(gè)人立身處世的原則，這些都有助于加深我們對(duì)社

會(huì)、歷史和人生的認(rèn)識(shí)。

任務(wù)一任務(wù)二任務(wù)三任務(wù)四

理思探的學(xué)智探涵

解想究?jī)r(jià)習(xí)慧究及

馬理理值立正意

克論論身義義

思對(duì)處觀

主實(shí)世的

義踐的內(nèi)

結(jié)合語境理解文中含意深刻、富有表現(xiàn)力的語

段，體會(huì)語言運(yùn)用準(zhǔn)確、鮮明的特點(diǎn)。

抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路，

體會(huì)論證、論辯藝術(shù)。

研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪，提高思想

認(rèn)識(shí)水平。

加深對(duì)社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)，形成辯證唯物

主義的世界觀和方法論。

人們常常思考

推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)程的

決定因素到底是

么呢？

什

一直以來

人們莫衷一是

沒有答案

直到……

馬克思

主義的

出現(xiàn)！

“

理讀

論書馬克思主義作為指導(dǎo)我們實(shí)踐的真理，

的報(bào)也曾被誤解，被利用。當(dāng)真理被“霧霾”遮住

價(jià)時(shí)，需要智者勇敢地站出來，撥開迷霧，讓

告

值光芒重照大地。

會(huì)為了感悟理論的價(jià)值，感受恩格斯在分

”析問題時(shí)所展現(xiàn)出來的理性光芒，我們決定

開展讀書報(bào)告會(huì)。

任務(wù)一：理解馬克思主義思想理論

一、把握作者觀點(diǎn)

二、探究思想理論

三、感悟論證方法

四、品味語言特色

把握作者觀點(diǎn)

弗里德里?！ざ鞲袼?/p>

馬克思主義創(chuàng)始人之一，國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)

的領(lǐng)袖。恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，被譽(yù)

為“第二提琴手”。1883年3月馬克思逝世，

恩格斯擔(dān)負(fù)了整理出版馬克思文獻(xiàn)遺稿和繼

續(xù)指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。與此同時(shí)，

他又獨(dú)立地進(jìn)行大量的理論宣傳工作。

1895年8月5日，恩格斯逝世。按

其遺愿，他的骨灰被撒入大海。

寫作背景

馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性因素。但是，馬克

思逝世之后，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn)，

篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素

決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約

歷史發(fā)展的唯一因素，造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。

他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請(qǐng)教，大學(xué)生瓦爾特·博爾

吉烏斯就是其中一位。恩格斯針對(duì)他提出的問題，在1894

年1月25日的回信。

書信有其固定的格式，一般要遵循以下要求：

u

文①開頭稱呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。

體②問候語。如寫“你好”“近來身體是否安康”等，可以接正文。

知

③正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。

識(shí)

④祝頌語。最一般的是“此致”“敬禮”。

⑤署名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方空一至二行的右側(cè)。

找出文本中的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)

科學(xué)、上層建筑、

中心論點(diǎn)：歷史的偶然現(xiàn)象均屬于社

經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。會(huì)歷史范疇，從而證明經(jīng)

濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定

分論點(diǎn)：

性基礎(chǔ)。

1.科學(xué)依賴技術(shù)（經(jīng)濟(jì)關(guān)系）的發(fā)展需要。

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

3.歷史的偶然性由經(jīng)濟(jì)的必然性決定。

探究思想理論

1、請(qǐng)列出文中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)涵。

經(jīng)濟(jì)關(guān)系是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資

料和彼此交換產(chǎn)品的方式。

包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)，包括上層建

筑賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和由過去沿襲下來的先

前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余，包括圍繞這一社會(huì)

形式的外部環(huán)境。

課文研討

視之為是指生產(chǎn)生活資料和彼是什么

社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

此交換產(chǎn)品的方式（內(nèi)涵）

包括

生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)乩砀鞣N經(jīng)濟(jì)發(fā)展圍繞社會(huì)形式包括什么

的全部技術(shù)基礎(chǔ)階段的殘余的外部環(huán)境（外延）

決定

產(chǎn)品的交換方式統(tǒng)治關(guān)系國(guó)家政治決定了什么

階級(jí)劃分

產(chǎn)品的分配方式奴役關(guān)系法律（基礎(chǔ)）

2、恩格斯認(rèn)為，科學(xué)與技術(shù)有著怎樣的關(guān)系？作者是如何論述這一觀點(diǎn)的？

如果說技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在

更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。

舉例論證技術(shù)對(duì)科學(xué)的推進(jìn)作用。16和17世紀(jì)意大利治理山

區(qū)河流的需要而產(chǎn)生整個(gè)流體靜力學(xué)。發(fā)現(xiàn)電在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值

以后，我們才知道了一些理性的東西。

恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科

學(xué)推向前進(jìn)?！甭?lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，舉一些例子談?wù)勀銓?duì)恩格斯這句話的理解。

u瓦特蒸汽機(jī)的發(fā)明---促進(jìn)熱力學(xué)發(fā)展

蒸汽機(jī)在1794-1840年間，效率從3%--8%，如何進(jìn)一步提高蒸汽機(jī)的效率-

--從理論上去探索熱動(dòng)力機(jī)制。

u天文望遠(yuǎn)鏡—光學(xué)原理—天文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展

開普勒在望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)大量新的天文現(xiàn)象后，為對(duì)其進(jìn)行解釋—研究光的折

射—出版了《屈光學(xué)》。

u為抗擊新冠肺炎疫情，廣大科技工作者在治療、疫苗研發(fā)、防控等多個(gè)重

要領(lǐng)域開展科研攻關(guān)。

3、這封信中，恩格斯提出了兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視的問題，請(qǐng)概述這兩點(diǎn)

內(nèi)容。這兩個(gè)問題該如何理解？

第一個(gè)問題第二個(gè)問題

政治、法、哲學(xué)等上人們自己創(chuàng)造自己的歷史，

層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)但都是以偶然性為其補(bǔ)充和表

展為基礎(chǔ)的。但是,它們又現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。

都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這里的必然性就是指經(jīng)濟(jì)的必

發(fā)生作用。然性。

社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”與“上層建筑”

“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等

的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。但是，它們又互相作

用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)

濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過

是消極的結(jié)果。而是說，這是在歸根到底不斷為

自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的互相作

用。”

社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”與“上層建筑”

圍繞“經(jīng)濟(jì)的決定性基礎(chǔ)地位”用“但是”“這并不是

說”“而是說”三個(gè)關(guān)聯(lián)詞，說了三層理解：

①除“經(jīng)濟(jì)”對(duì)“上層建筑”起作用外，“上層建筑”內(nèi)部各

方面又互相作用，“上層建筑”也對(duì)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”有反作用。

②“經(jīng)濟(jì)”并不是導(dǎo)致社會(huì)現(xiàn)狀的唯一原因，還有“上層建筑”

的原因。

③“上層建筑”內(nèi)部各個(gè)方面之間及其對(duì)“經(jīng)濟(jì)”雖有作用，

但始終離不開“經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)”。

并不像人們有時(shí)不加思考的想象這節(jié)文字圍繞“經(jīng)濟(jì)的決定性基礎(chǔ)”

的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而地位，用“并不像”“而是”“但”“不

是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們管”四個(gè)詞，談了四層理解：

是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，

①經(jīng)濟(jì)狀況不會(huì)自動(dòng)發(fā)生作用；

是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)

②是人們自己在創(chuàng)造社會(huì)歷史；

造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系

不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)③人們的創(chuàng)造受環(huán)境制約，以現(xiàn)實(shí)關(guān)系

形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是為基礎(chǔ)；

具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始④在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系始終具有決

終的唯一有助于理解的紅線。定意義。

在“在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必

然性占統(tǒng)治地位”一句中，“偶然性”和“必然性”分別指什么？

?“偶然性”指看似偶然發(fā)生的某種歷史現(xiàn)象，如某個(gè)

歷史人物的出現(xiàn)等；

?“必然性”指產(chǎn)生這種歷史現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。某種歷

史現(xiàn)象的產(chǎn)生看似偶然，實(shí)則是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在發(fā)揮作用，

從這個(gè)角度而言，歷史現(xiàn)象的產(chǎn)生又具有必然性。

作者是如何論證偶然性和必然性的？

?舉例論證，用偉大人物出現(xiàn)的偶然與

必然來論證的。拿破侖從一個(gè)軍官成

為一個(gè)軍事獨(dú)裁者，是法國(guó)大革命后

各種社會(huì)矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，人有歷史

的必然性。

假設(shè)你是那個(gè)青年學(xué)生，讀完恩格斯這封信，你有什么感悟？

①恩格斯關(guān)心青年學(xué)生的成長(zhǎng)；

②恩格斯堅(jiān)持辯證和歷史唯物主義，論述嚴(yán)謹(jǐn)；

③恩格斯實(shí)事求是，用讀者熟悉的社會(huì)歷史事

例論證自己的觀點(diǎn)；

④恩格斯社會(huì)歷史知識(shí)豐富，帶給讀者知識(shí)的

同時(shí)，還提供讀書方法。

感悟論證方法

一、舉例論證

觀點(diǎn)事例

整個(gè)流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世

科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)

紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要

的狀況和需要。

而產(chǎn)生的。(第3段）

它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用國(guó)家就是通過保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的

或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的。（第5段）

恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的

一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需

但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就

要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但

會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這

是，假如沒有拿破侖這個(gè)人，他的角色

個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論是好一些或

就會(huì)由另一個(gè)人來扮演。（第6段）

差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。

二、比喻論證

如果您畫出曲線的中軸①使用了比喻論證，把偶然性

線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的比作“曲線”，把必然性比作

時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越“曲線的中軸線”。

廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)②強(qiáng)調(diào)“偶然性”始終圍繞著

濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后“必然性”上下擺動(dòng),偶然性

者平行而進(jìn)。總是表現(xiàn)著必然性。

三、對(duì)比論證

運(yùn)用了對(duì)比論證方法，作者拿“技

“社會(huì)一旦有技術(shù)術(shù)上的需要”和“十所大學(xué)”做對(duì)比，

上的需要，這種需要就加一個(gè)“更”字，就突出了“技術(shù)上的

會(huì)比十所大學(xué)更能把科需要”對(duì)“把科學(xué)推向前進(jìn)”的重大作

學(xué)推向前進(jìn)?！庇?，從而具體形象地論證了“科學(xué)則在

更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和

需要”這個(gè)觀點(diǎn)。

品味語言特色

這篇文章的語言表達(dá)嚴(yán)密、準(zhǔn)確，請(qǐng)賞析下列各句的語言特色。

(1)我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根

觀點(diǎn)提出鮮明有力，不蔓不

到底制約著歷史發(fā)展的東西。

枝；“歸根到底”言辭準(zhǔn)確，

而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因語氣懇切；“不過”巧妙引

素。不過這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)起轉(zhuǎn)折，引人思考。

忽視……

這篇文章的語言表達(dá)嚴(yán)密、準(zhǔn)確，請(qǐng)賞析下列各句的語言特色。

(2)政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只

有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果。

“但是”“并不是”“只有”“才”等關(guān)聯(lián)詞語的使用，使表達(dá)的意

思跌宕起伏，但又縝密嚴(yán)謹(jǐn)，具有很強(qiáng)的邏輯性，體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)論

著的語言特色，也顯示了恩格斯高超的理論思維水平。

這篇文章的語言表達(dá)嚴(yán)密、準(zhǔn)確，請(qǐng)賞析下列各句的語言特色。

(3)在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)用比喻，把“經(jīng)濟(jì)

不管受到其他關(guān)系——政治的和關(guān)系”比作“紅線”，

意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸根貫串于社會(huì)歷史的進(jìn)

到底還是具有決定意義的，它構(gòu)程中，直觀恰當(dāng)，生

動(dòng)形象。

成一條貫穿始終的、唯一有助于

理解的紅線。

這篇文章的語言表達(dá)嚴(yán)密、準(zhǔn)確，請(qǐng)賞析下列各句的語言特色。

(4)請(qǐng)您不要過分推敲上面所說“請(qǐng)您”“可惜”“向您”

的每一句話，而要把握總的聯(lián)等詞語的使用，體現(xiàn)了恩

系;可惜我沒有時(shí)間能像給報(bào)刊格斯對(duì)青年朋友的真誠(chéng)尊

重和殷切期望。

寫文章那樣字斟句酌地向您闡

述這一切。

馬克思用自己的思想影響著整個(gè)世界。

他定義了社會(huì)歷史的變革，改變了世界人民

的思維，開創(chuàng)了新的世界，為幾千年來生活

在最底層的人們指明了方向。當(dāng)他的“經(jīng)濟(jì)

基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論被惡意篡改和歪

曲的時(shí)候，他的革命戰(zhàn)友恩格斯挺身而出，

用淵博的知識(shí)、科學(xué)的態(tài)度、縝密的理論分

析向世人宣告：真理毋庸置疑。

恩格斯在給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信中指出：恰巧某個(gè)偉大人

物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，

如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他，并

且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)

出現(xiàn)的。

結(jié)合劉邦和項(xiàng)羽，談?wù)勀銓?duì)“偉大人物”

出現(xiàn)的“必然性和偶然性”的認(rèn)識(shí)。

所謂偉大人物，是指為著完成某種歷史任務(wù)而出現(xiàn)的、在歷史發(fā)展進(jìn)程中

發(fā)揮了重大作用的杰出者。偉大人物的出現(xiàn)，都是必然性和偶然性的統(tǒng)一。

在楚漢之爭(zhēng)中取得最后勝利的劉邦就是這樣一位偶然性與必然性統(tǒng)一的偉

大人物。比如，劉邦的出身、起家，及至鴻門宴脫險(xiǎn)、奪取關(guān)中先入咸陽等，

充滿了偶然性，稍有差池結(jié)果便會(huì)大相徑庭。但不能把這些偶然因素絕對(duì)化、

神秘化，偶然性的背后，是必然性在起決