山東省青島市某中學(xué)2024-2025學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)開學(xué)調(diào)研測試語文試卷

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①《紅樓夢(mèng)》第十八回《皇恩重元妃省父母天倫樂寶玉呈才藻》中寫到元妃省親，寶玉應(yīng)命作詩，有

“綠玉春猶卷”一句，寶釵一眼瞥見，便勸他改去。且不說寶玉膠柱鼓瑟地有些學(xué)究氣，也不說寶釵自呈才

博地把錢翊的詩張冠李戴地算到了韓翊名下，值得注意的是，中國古典詩論里盡管有那么多對(duì)用典的諷刺

貶斥，中國古典詩歌創(chuàng)作中卻依然那么喜歡用典。

②一般說來，中國詩，尤其是山水詩乃是一幅幅“以文字構(gòu)成的圖像”的有意味的綴合。讀詩的人在接

觸這些文字的時(shí)候，腦熒屏出現(xiàn)的不是文字而是直接出現(xiàn)了一組組連續(xù)不斷的流動(dòng)圖像，在這組圖像的依

次流動(dòng)中，它所伴生的情感內(nèi)核也隨之凸現(xiàn)，而詩的韻律及內(nèi)部節(jié)奏又調(diào)節(jié)與控制著這些意象的流動(dòng)頻率。

這種象、意、節(jié)奏融于一體，共同構(gòu)成視境流動(dòng)與心理快感。如蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》頭一句：

黑云翻墨未遮山。在讀者的視境中立刻凸現(xiàn)出的就是烏云、烏云翻滾、（未）遮住山頭這樣一幅連續(xù)呈現(xiàn)的

動(dòng)態(tài)畫面，并引起讀者心理快感。如果說，看電影正看到賞心悅目時(shí)突然燈光大亮，屏幕上打出“片子未來，

請(qǐng)稍候”，或者吃飯吃得正香時(shí)忽然來個(gè)石頭珞牙，必然令人大為掃興。讀詩也是如此，視境有節(jié)奏地連續(xù)，

就令人感到自然、輕松，就容易“神人”詩境，而視覺突然中斷或節(jié)奏被突然打亂，則令人感到別扭、難受，

也就無法很舒適地進(jìn)入境界。

③由于作者與讀者之間文化對(duì)應(yīng)關(guān)系的差異，典故便常常造成了讀者讀詩時(shí)的“視境中斷”，比如李賀

《感諷五首》之二中有四句：都門賈生墓，青蠅久斷絕。寒食搖楊天，憤景長肅殺。在“合格的讀者”的腦

海里，依次呈現(xiàn)的是郊外——賈誼墓——無人憑吊（荒草衰颯）——清明時(shí)節(jié)白楊卻在風(fēng)中搖曳------種悲

憤的情緒、一種肅殺的情景，人們可以由此而聯(lián)想到賈誼墓前過去曾有過絡(luò)繹不絕的憑吊者與連綿不斷的

香煙，而如今卻冷落荒疏，就是踏青掃墓的時(shí)候，也那么冷冷清清，因而引發(fā)一種久遠(yuǎn)的惆悵。然而，在并

不具備這種“認(rèn)知能力系統(tǒng)”的讀者那里，“青蠅”這個(gè)典故便使得中間斷開了，缺少了這個(gè)中介環(huán)節(jié)，不

僅大大降低了詩歌的整體可感性，造成了節(jié)奏失調(diào)，甚至連詩意都會(huì)誤解。像那個(gè)清代最博學(xué)的注釋家王

琦，就把“青蠅”按照《詩?小雅?青蠅》的意思理解為“讒譜之人”，“青蠅久斷絕”就變成了大快人心

的好事，但既然是好事又何必“憤”“肅殺”，于是王琦只好硬著頭皮把它扭成“蓋妒能嫉賢雖只在一時(shí)，

而千載之下猶令人恨恨而不能釋”，因此李賀對(duì)今世的感慨變成了替古人生氣。

④但是，在熟悉典故的那些讀者的眼里，這種“視境中斷”便不存在了。這些深?yuàn)W而有來頭的典故并沒

有給他們帶來困惑而只是給他們帶來了更多的遐想。這種遐想所引起的暫時(shí)停頓，并不是錄音機(jī)突然斷電

式的中止而是交響樂曲譜中有意識(shí)的暫時(shí)休止符號(hào)。這短暫的休止實(shí)際上成了一種更深刻、微妙的連續(xù)，正

如。

⑤前者是節(jié)奏的打亂而后者是節(jié)奏的延綿，具有“認(rèn)知能力”的讀者讀到這種用典的詩句時(shí)，他在瞬間

里就理解了典故的涵義。再進(jìn)一步，他又能從中更多地體會(huì)到典故在詩中的象征意義與感情色彩，并由典故

為聯(lián)想的契機(jī)，在腦熒屏上浮現(xiàn)出用過這一典故的詩句，這樣，詩句的內(nèi)涵頓時(shí)便豐富了許多，層次也增加

了不少。這種詩歌語言現(xiàn)象，西方新批評(píng)派文論家阿倫?泰特稱之為“張力”，它借助讀者的知識(shí)使一個(gè)意

象的外延與內(nèi)涵迅速膨脹。典故像個(gè)橄欖，入口之初不覺如何，但越嚼就越有味兒。或者說詩中用典如造院

“借景”，園內(nèi)只有曲欄池水，但借著游人的目光，卻使遠(yuǎn)山、藍(lán)天、飛鳥都齊匯小院，使小園平添了許多

景致。在“合格的讀者”面前，典故已不再包裹著生澀堅(jiān)硬的外殼而呈露了它的內(nèi)核，而它的原型及其使用

史又引起了一連串的聯(lián)想，使它具有了極大的“張力”。

（摘編自葛兆光《漢字的魔方：中國古典詩歌語言學(xué)札記》）

材料二：

問“隔”與“不隔”之別。目：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣。東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣?！俺?/p>

塘生春草”“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游》詠春

草上半闋云：“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬里，二月三月，行色苦愁人?！闭Z語都在目前，便是

不隔。至云“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。

（摘編自王國維《人間詞話》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》第十八回中，寶玉應(yīng)命作詩，有“綠玉春猶卷”一句，寶釵一眼瞥見，便勸他改去。材料

一引用這一內(nèi)容的目的是批駁寶玉的學(xué)究氣和寶釵的張冠李戴。

B.讀詩的人在接觸中國詩的時(shí)候，腦熒屏不僅出現(xiàn)了文字，而且直接出現(xiàn)了流動(dòng)圖像，如讀者讀“黑云

翻墨未遮山”時(shí)，視境中會(huì)出現(xiàn)烏云、烏云翻滾、（未）遮住山頭的畫面。

C.由于作者與讀者之間文化對(duì)應(yīng)關(guān)系的差異，典故常常造成讀者讀詩時(shí)的“視境中斷”，因而中國古典

詩歌創(chuàng)作中雖喜歡用典，但中國古典詩論對(duì)于用典卻多有諷刺貶斥。

D.宋人楊億認(rèn)為“味無窮而炙愈出，鉆彌堅(jiān)而酌不竭”，這一說法與西方新批評(píng)派文論家阿倫?泰特提

及的“張力”有共通之處，他們都肯定了讀者有豐富詩歌內(nèi)涵的作用。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.清代注釋家王琦把李賀《感諷五首》之二中的“青蠅”理解為“讒諧之人”，把李賀對(duì)今世的感慨變

成了替古人生氣。由此可見，讀者即便極為博學(xué)，也會(huì)誤讀典故，對(duì)于多意的典故，還需結(jié)合上下文理

解。

B.“‘謝家池上，江淹浦畔'，則隔矣”，是指這兩句詞中運(yùn)用了謝靈運(yùn)、江淹等人的典故，在不熟悉典

故的讀者那里，閱讀節(jié)奏就被迫暫時(shí)中止了。材料二中的“隔”與材料一中的“視境中斷”的內(nèi)涵是基本

一致的。

c.王安石詩云：“蕭蕭搏黍聲中日，漠漠舂影外天。”這兩句聲色俱佳、動(dòng)靜相生，但“搏黍”（黃

鵬）和“舂短”（鷺鷺）橫亙其中，必然會(huì)造成“視境中斷”，降低詩歌的整體可感性。

D.材料一中出現(xiàn)了“合格的讀者”、具有“認(rèn)知能力”的讀者、熟悉典故的讀者，這幾個(gè)詞在語境中的

意思是相同的，這些讀者能讀懂典故在詩歌中的意思，典故并沒有給他們帶來困惑，反而給他們帶來了更

多的遐想。

3.下列選項(xiàng)，最適合出現(xiàn)在材料一第四段劃線處的一項(xiàng)是（）

A.阿恩海姆說：“由聲音突然的中止所產(chǎn)生的那種死寂的靜止與充滿著生機(jī)的安靜之間是有很大區(qū)別

的?！?/p>

B.朱光潛說：“人用他的感覺器官和運(yùn)動(dòng)器官去應(yīng)付審美對(duì)象時(shí)，如果對(duì)象所表現(xiàn)的節(jié)奏符合生理的自

然節(jié)奏，人就感到和諧和愉快，否則就感到‘拗'或‘失調(diào)’，就不愉快”。

C.美國美學(xué)家魯?shù)婪?阿恩海姆說：“如果我們把一個(gè)靜止的鏡頭插入到影片的連續(xù)系列中，它就會(huì)呈

現(xiàn)出一種呆板僵化的姿態(tài)?！?/p>

D.劉勰說：“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻韻氣一定，則馀聲易遣；和體抑揚(yáng)，故遺響難契?！?/p>

4.材料一中多處聯(lián)系日常生活中的事物來深入淺出地論證觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本，完成填空。

日常生活中的事物論證觀點(diǎn)

看電影正看到賞心悅目時(shí)被迫中斷

?

吃飯吃得正香時(shí)石頭硝牙

錄音機(jī)突然斷電式的中止

②

交響樂曲譜中的暫時(shí)休止符號(hào)

造院“借景”，園內(nèi)只有曲欄池水借

③

游人目光，使小園平添了許多景致

5.面對(duì)善用典故的中國古典詩詞，如何才能做一個(gè)“合格的讀者”？請(qǐng)以《永遇樂?京口北固亭懷古》中

“孫權(quán)”的典故為例，結(jié)合文本進(jìn)行分析。

閱讀下面文字，完成下列小題。

文本一

千載白鷺鳴廬陵

徐劍

已經(jīng)是晌午，秋陽浮冉于中天。秋后陽光仍熾，苦夏未盡。贛江清如鏡，樓高八面風(fēng)，一行白鷺盤旋

江面，東風(fēng)起，送我上青云。

秋聲近，吉安城郭。我看到白鷺洲，一洲分兩水，青螺嶼樓浮在水上，章貢之水贛南來。白鷺展翼，

扶搖直上江天，一派好風(fēng)光！廬陵地杰人靈，北宋以降，古廬陵鼎甲四十九人，宰輔十九人，尚書六十九

人，兀立吉安的天空，一個(gè)個(gè)寒門學(xué)子戴烏紗，穿紅袍，胸掛錦雞，無限風(fēng)光在廬陵啊！

今天的廬陵，歷史上又稱半座蘇州城。可已找不到舊時(shí)模樣。陽光金晃晃地，灑滿城郭。下車，一路

臺(tái)階至底，是一個(gè)廣場，正中央立了一塊石碑，上面刻著“白鷺洲書院”。

繞過白鷺洲書院石碑，朝前走向廓橋。太陽斜照下來，站在橋上，極目遠(yuǎn)方，由遠(yuǎn)及近，贛江碧流天

際來，八面見畫境，是詩，是詞，更是秋水文章。乍看，不見一只白鷺翱翔，可我以為綠樹掩映中，棲息

著萬千白鷺，風(fēng)掠，竹動(dòng)，一鳴沖天，一如歷朝歷代的學(xué)子。

白鷺洲中學(xué)出奇地靜。逐級(jí)而下，過一座四角為石柱的亭子，南邊兩個(gè)石方柱，鑲著一副楹聯(lián)：“芟

其蕪，行其涂，似有天作地生之狀；視其細(xì)，知其大，豈獨(dú)山原林麓之觀?！泵钤沾搜裕揠s蕪而成參天

大樹也。移步石亭，但見贛江岸邊，一棵古樟樹，樹高千余尺，遮天蔽日，猶如一柄巨傘，蔭庇著一代又

一代廬陵學(xué)子。據(jù)說，古樟樹有三百多年歷史，而白鷺洲書院則在朝朝暮暮中觀鷺棲鷺飛七百年矣。

十年樹木，百年樹人。遙想當(dāng)年，上饒府人氏江萬里知州廬陵，想為百姓辦點(diǎn)事，留得好官聲。他認(rèn)

為為官一任、造福一方之事，莫過辦一所書院，讓貧寒子弟讀得起書。尋來找去，唯白鷺洲風(fēng)水極佳，江

水湯湯，一洲浮于兩水之上，芳草萋萋，綠樹連江天，乘舟、乘船，可載廬陵學(xué)子行贛水，入鄱陽湖，進(jìn)

長江，云帆高掛，金榜高中入殿堂。且白鷺洲書院又在水中央，學(xué)子上學(xué)，一篙撐舟，渡江而過，登洲，

驚起白鷺一片，盤旋半空，復(fù)落樹上，仿佛看到江水云樹間，佇立一個(gè)個(gè)白衣隱士，彼乃莊周化蝶，老子

騎青牛而來，孔子詠而歸，還有孟子、屈子、司馬遷化鷺而來。

太陽轉(zhuǎn)身了。我別過老樟樹，朝南，唯見一座漢白玉雕像兀立，英姿勃發(fā)、鳥紗錦袍的宰相巍然在

上，不用猜，一定是文天祥了。崖山一戰(zhàn)，南宋水軍煙消云散，文天祥成戰(zhàn)俘，大宋從此化為水沫泡影。

屠城將領(lǐng)欲留他一命，遠(yuǎn)押北庭二年，勸降，可是他頭上華夏天空，有忠肝義膽天大地大圣人坐標(biāo)：張良

椎，蘇武節(jié)，嚴(yán)將軍的頭，嵇侍中的血，張睢陽的齒，顏常山的舌。泱泱中華，哪一個(gè)壯士不驚天地泣鬼

神？哪一個(gè)賢者不冰雪鑒日月？

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥朝刑場走去，木枷囚車，壯懷激烈。喝一碗濁酒，向云山

外的廬陵投去最后一瞥?；秀遍g，他看到白鷺洲書院創(chuàng)始人、南宋兩任丞相江萬里一家的結(jié)局。

元軍馬蹄在上饒府街衢閭巷響了起來，兵燹映紅半座饒州城。江萬里佇立石階上，仰望城郭，仰天驚

呼：“大勢不可支，余雖不在位，當(dāng)與國共存亡?！卑滓?、白發(fā)、白胡須，飄飄，就像白鷺洲上一鷺鳥，

翻過漢白玉欄桿，縱身沉塘。

江萬里投塘而亡，文天祥壯烈殉國。大宋士子的血性，江西學(xué)子的赤心，千古而下，令人長嘆。

遠(yuǎn)眺，廬陵淡月初現(xiàn)，倒映在贛江。千江有水千家圓，和平樹下的日子真好。在白鷺洲中學(xué)流連，展

室是百年前的教室，二層老建筑。倏忽，刮來一陣百年穿堂風(fēng)。風(fēng)入室，瑯瑯讀書聲，我想到吉安兒女劉

真、伍若蘭，兩位年輕的共產(chǎn)黨人，不知他們當(dāng)年是不是在白鷺洲中學(xué)讀過書？

劉真，吉安永新縣共產(chǎn)黨早期負(fù)責(zé)人。那一年，他因叛徒出賣被捕。面對(duì)敵人的威嚇，他說，殺了一

個(gè)劉真，還有千千萬萬個(gè)共產(chǎn)黨員站出來。

伍若蘭，朱德元帥的亡妻，她也是吉安的兒女。下井岡山，已有身孕的她跑不動(dòng)了，持槍攔住敵人，

最終彈盡糧絕。面對(duì)敵人的威脅，她搖頭道，共產(chǎn)黨員永不叛黨，絕不會(huì)茍且偷生。

伍若蘭英勇就義，腹中，還有未出生的嬰兒。

青天之下，那錐心之痛的呼號(hào)，仍在吉安、在贛南、在江西，在風(fēng)中回響，一如贛水嗚咽，長夜不

息。

空谷幽蘭，君子之愛。百年、千年秋風(fēng)中，總有一股清馨吹過來，是八月桂花遍地開吧。三春楊柳，

九夏芙蓉，八月桂子紅，十葦?shù)竟赛S，好個(gè)金廬陵。那天傍晚，在白鷺洲中學(xué)，我揮毫?xí)乱粚?duì)條幅存

念：白鷺云霄，春風(fēng)廬陵。

該走了。秋陽正艷，羅霄如血，白鷺洲上，幾度夕陽紅。風(fēng)月樓前憑欄近觀贛水，書院在，白鷺洲未

老，七百年成一夢(mèng)。青山遮不住，贛江東流去，只留清白在人間，一顆文心、赤心巍峨井岡山，庇佑吉

安，照耀中國，千古不絕。

千載白鷺鳴廬陵。

（有刪改）

文本二

徐劍感嘆，其實(shí)“每個(gè)人都在淘世相、情感、人生之井”。當(dāng)下的文學(xué)寫作，“并不缺技巧、語言，

關(guān)鍵是要有一種精神的照亮，寫出中國氣派和風(fēng)格的精神境界和海拔”。

我們將用什么思想和精神來展現(xiàn)新史詩？文學(xué)的最高精神品質(zhì)是什么？

就是一種精神的海拔！

（摘自《徐劍訪談錄》）

［注］古廬陵，隸屬吉安。

6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.第二段中兩個(gè)“風(fēng)光”含義不同，前者指自然景色，后者指廬陵學(xué)子給當(dāng)?shù)貛淼木薮笥绊憽?/p>

B.文章想象孟子、屈原等先賢化鷺而來，既增添了白鷺洲書院的傳奇色彩，又烘托了其悠久歷史。

C.崖山戰(zhàn)役失敗，作者用“煙消云散”“水沫泡影”等形象化語言旨在表達(dá)了對(duì)宋亡的惋惜之情。

D.劉真、伍若蘭兩位共產(chǎn)黨人曾在白鷺洲中學(xué)讀書，他們英勇就義的光輝事跡深深地感動(dòng)了作者。

7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭兩段以及后文對(duì)白鷺洲書院的景物描寫，既表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌，又營造了濃厚的文化氛

圍。

B.文章用張良、蘇武等忠肝義膽的賢者襯托文天祥的巍然形象、不屈精神，表達(dá)了作者對(duì)他的贊美之

情。

C.文中畫線句子既體現(xiàn)文字整齊之美、文言詩詞之妙；又以短句為主，氣勢酣暢，情感充沛，感人至

深。

D.“千載白鷺鳴廬陵”意蘊(yùn)豐富，耐人尋味，文章以此結(jié)尾，既照應(yīng)了標(biāo)題，又將作者的情感推向高潮。

8.文本一在構(gòu)思上特點(diǎn)突出，請(qǐng)從行文線索方面進(jìn)行分析。

9.文本二主張寫作要有“精神的海拔”，請(qǐng)具體分析文本一是如何體現(xiàn)這一主張的。

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一,：

齊宣王問日：“交鄰國有道乎？”

孟子對(duì)目：“有。修仁者?能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故太王事

糠鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。”

王日：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇?！?/p>

對(duì)口：”王請(qǐng)無好小勇。夫撫劍疾視曰：'彼惡敢當(dāng)我哉！'此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之!

《詩》云：'王赫斯恕，爰整其旅，以按徂旅。以篤于周祜，以對(duì)于天下。'此文王之勇也。文王一怒而

安天下之民?！稌啡眨?天降下民，作之君，作之師。惟日其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下

曷敢有越磐志？'一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒

而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?梁惠王章句下》，有刪改）

材料二：

齊桓，其事行也，險(xiǎn)污淫汰也，若是而不亡，乃霸，何也？目：於乎！夫齊桓公有天下之大干焉，夫

孰能亡之？使然①見管仲之能足以托國也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立以為仲父，是天

下之大決也。貴賤長少，秩秩焉莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡

也；桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之，夫又何可亡也！

一旦然而住屋之門芟盡之豎子言羞獨(dú)生W他建何也?―曰:然！彼非本政教也，非致隆高也，非泰文理

也，非服人之心也。鄉(xiāng)方略，審勞佚，畜積修斗而能顛倒其敵者也。詐心以勝矣。彼以讓飾爭，依乎仁而

蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足稱于大君子之門哉！

彼王者則不然：致賢而能以救不肖，致強(qiáng)而能以寬弱，戰(zhàn)必能殆之而羞與之斗，委然成文以示之天

下，而暴國安自化矣。有災(zāi)繆者，然后誅之。故圣王之誅也，恭省矣。文王誅四，武王誅二，周公卒業(yè)，

至于成王，則安以無誅矣。故道豈不行矣哉！文王載百里地而天下一；桀、紂舍之，厚于有天下之勢而不

得以匹夫老。故善用之，則百里之國足以獨(dú)立矣：不善用之，則楚六千里而為仇人役。故人主不務(wù)得道而

廣有其勢，是其所以危也。

(節(jié)選自《荀子?仲尼》，有刪改)

【注】①傕(tan)然：安然不疑的樣子。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

或曰A然而仲尼之門B五尺C之D豎子言E羞稱乎F五伯G是何也?

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.惟……為能，只有……才能夠之意，與其在“惟士為能”中用法相同。

B.厥，代詞，與蘇洵的《六國論》中“思厥先祖父”的“厥”含義相同。

C.節(jié)，即關(guān)鍵之意，與《庖丁解?！分小氨斯?jié)者有間”的“節(jié)”含義不同。

D.乎，相當(dāng)于“于”，文中表示被動(dòng)，與“不拘于時(shí)”的“于”用法不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.孟子認(rèn)為兩國交往，面對(duì)小國要講求仁德，遵從天命。以仁德待小國，才能安定天下。面對(duì)大國要講

求智慧，敬畏天命，這樣才能安定自己的國家。

B.孟子認(rèn)為作為君王應(yīng)該好大勇摒棄匹夫之勇。他認(rèn)為《詩經(jīng)》中所記載的周武王興兵滅莒使天下百姓

得到安定的行為是大勇，而文王反對(duì)霸道也是大勇。

C.荀子認(rèn)為齊桓公的所作所為可謂險(xiǎn)惡骯臟、驕淫奢侈，但是他毫不懷疑管理的才能，堅(jiān)定不移地把國

家托付給他，拋棄前嫌，尊管仲為仲父，故而能稱霸。

D.五霸不把政治教化作為治國的根本，不推崇禮儀，只注重方法策略，依靠計(jì)謀取勝，以謙讓來掩飾爭

奪，假仁愛之名來追求實(shí)利，是小人中的佼佼者。

13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)夫撫劍疾視曰：“彼惡敢當(dāng)我哉！”此匹夫之勇，敵一人者也。

(2)故人主不務(wù)得道而廣有其勢，是其所以危也。

14.簡要概括兩則材料的“交鄰國之道”。

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

旅行

殷堯藩

煙樹寒林半有無，野人行李更蕭疏。

堪?長堪短逢官馬，山北山南聞鵬鵠。

萬里關(guān)河成傳舍，五更風(fēng)雨憶呼盧②。

寂寥一點(diǎn)寒燈在，酒熟鄰家許夜沽。

【注】①樵，古代驛路旁記里程的土堆。②呼盧，古代博戲的種。

15.下列對(duì)這首詩賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句寫景，樹林籠罩在煙霧之申，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，寒氣森森，暗示了詩人在旅途中的心境。

B.第二句寫人，晚秋時(shí)節(jié)，路上往來的村民只帶著簡單的行李，表現(xiàn)了詩人對(duì)他們的同情。

C.山中鵬鵑聲聲，讓人生出故鄉(xiāng)之思；旅店寒燈一點(diǎn)，讓人倍感寂寥，都以悲景寫悲情。

D.末句寫詩人深夜無眠、買酒澆愁的情景；一個(gè)“許”字，透露出鄰家對(duì)天涯孤客的理解。

16.“萬里關(guān)河成傳舍，五更風(fēng)雨憶呼盧”二句在對(duì)比中顯出張力，請(qǐng)簡要賞析。

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古代詩歌中常通過臉色的變化來表達(dá)情意，如《蜀道難》中人們聽聞蜀道之難的反應(yīng)

“”和《琵琶行》中琵琶女自敘身世時(shí)“"。

（2）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡練、含蓄隱晦

的兩句是“，"。

（3）草木是古詩詞常用意象，它的榮枯容易引發(fā)人們的感慨，詩人往往借其寄寓作者復(fù)雜的情感，如

閱讀下面文字，完成下列小題。

當(dāng)人們處于興奮狀態(tài)時(shí)，疲勞常常無法轉(zhuǎn)換為“疲勞感”，“累而不覺”導(dǎo)致了疲勞的野蠻生長，形

成“隱性疲勞”。（甲），它會(huì)發(fā)出預(yù)警信號(hào)，如經(jīng)常腦霧，難以專注；焦躁不安，容易厭煬；中途入

睡，半夜起床；口臭體臭，皰疹長疽...

要打破“隱性疲勞”的束縛，我們需要找到方法，在高強(qiáng)度的“耗能”下實(shí)現(xiàn)高效地“充能”，或者

通過降低“耗能”以確?！俺淠堋奔皶r(shí)跟上。眾所周知，優(yōu)質(zhì)睡眠是高效充能、恢復(fù)元?dú)獾狞S金法則，甚

至有科學(xué)家堅(jiān)信，它是好好養(yǎng)遍的良藥之一。說一千道一萬，確保擁有優(yōu)質(zhì)的睡眠無疑是我們?nèi)粘Ｉ钪?/p>

不可或缺的重要一環(huán)。

①長時(shí)間的工作或?qū)W習(xí)，②身體和大腦的能量利用會(huì)變得低效，③就像輪胎的空轉(zhuǎn)，④沒有向前挪一

步，⑤卻耗能又損傷自己。因此，適當(dāng)?shù)姆潘?，在高度集中注意力后“摸魚”，保持工作和生活的松弛

感，則能減緩疲勞累積的速度。這種“摸魚”并不是逃避工作或責(zé)任，而是給身體和大腦一個(gè)短暫的休息

時(shí)間，讓它們從緊張的狀態(tài)中解脫出來，恢復(fù)活力。需要注意的是，全神貫注地沉溺游戲、興致盎然地猛

刷視頻，并不是“摸魚”，它只會(huì)讓你的疲憊累積。因?yàn)?，只要有信息輸入，大腦就沒法停工。因此，真

正有效的“摸魚”，（乙），比如站一站活動(dòng)活動(dòng)筋骨，走一走離開屏幕的方寸世界，看一看窗外的藍(lán)

天綠草。說到底，遠(yuǎn)離“隱性疲勞”，就是要放下緊迫感，保有松弛感。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)

字。

19.文中畫波浪線的“養(yǎng)病”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡要說明理由。

20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不

得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成小題。

編鐘演奏、昆曲展示、古詩朗誦、太極教學(xué)，瑞典民謠、希臘與波蘭民族舞表演等東西方節(jié)目;

《老照片中的京劇人物》和《中國之窗》圖片展充分展現(xiàn)傳統(tǒng)中國文化的博大精深與現(xiàn)代中國發(fā)展的偉大成

就……在瑞典斯德哥爾摩中國文化中心，21日舉辦的“粽香曲韻話端午”活動(dòng)飽含中國元素，同時(shí)兼具國

際審美，（），也增進(jìn)了彼此友誼。

中國駐瑞典大使崔愛民向來賓介紹了端午民俗來歷，以劃龍舟為喻，講述國與國之間只有,

才能互利共贏，希望各界友人為中瑞友好交往貢獻(xiàn)力量。

扎香囊、制作龍舟模型、聽中國文化講座……端午節(jié)到來之際，中建三局聯(lián)合柬埔寨皇家科學(xué)院孔子學(xué)

院走進(jìn)智慧巢中學(xué)，（）,讓孩子們?cè)跉g聲笑語中感受中華文化魅力。

“今天我自己扎了一個(gè)代表吉祥健康的香囊，準(zhǔn)備把它送給我的媽媽?！奔砥艺跬ㄊ≈腔鄢仓袑W(xué)學(xué)生

艾麗婭說，“我很喜歡中國文化，很高興能通過這次活動(dòng)了解中國的端午節(jié)。”

柬埔寨皇家科學(xué)院孔子學(xué)院中方院長王豐表示，“中國傳統(tǒng)節(jié)日是促進(jìn)世界了解中國文化的窗口。我們

想通過這樣常態(tài)化的文化交流活動(dòng)，幫助柬埔寨人感受中國傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特韻味?！?/p>

21日，巴西里約天主教大學(xué)孔子學(xué)院通過制作宣傳片、舉辦文化展示等活動(dòng)，讓巴西學(xué)生們了解到，

端午文化不僅僅只是吃粽子