統(tǒng)編版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第五單元學(xué)情調(diào)研測(cè)試卷（含答案解析）

統(tǒng)編版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第五單元學(xué)情調(diào)研測(cè)試卷

試卷滿(mǎn)分120分,考試時(shí)間120分鐘

一、積累與運(yùn)用（18分）

1.下面語(yǔ)段中有語(yǔ)病的一句是（）（2分）

（A）新時(shí)代為每個(gè)人提供了無(wú)比廣闊的人生，（B）祖國(guó)的繁榮發(fā)展讓人人都享有人生

出彩的機(jī)會(huì)，（C）唯有全力以赴、奮勇拼搏，方能不負(fù)時(shí)代、不負(fù)韶華。（D）與祖國(guó)同

心，與時(shí)代同行，高揚(yáng)奮斗風(fēng)帆、煥發(fā)昂揚(yáng)斗志，我們必能成就人生的夢(mèng)想，共同創(chuàng)造美好

的未來(lái)。

A.AB.BC.CD.D

2.下列句子排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

①有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。

②平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫(huà)他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。

③教育者要善于創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。

④有人說(shuō)：環(huán)境太平凡，不能創(chuàng)造。

⑤可見(jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。

⑥單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但就是在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》。

A.③④②①⑥⑤B.③①②④⑥⑤C.①④②⑥⑤③D.①⑥②④③⑤

3.請(qǐng)選出下列選項(xiàng)中排序正確的一項(xiàng)（）（2分）

①關(guān)于它的起源，最初是祛除暑熱疫病、禳災(zāi)止惡的活動(dòng)。

②逐漸形成了緬懷先賢、忠君愛(ài)國(guó)的傳統(tǒng)。

③經(jīng)過(guò)幾千年的文化積累和節(jié)俗傳承，吃粽子、賽龍舟、紀(jì)念屈原已經(jīng)成為當(dāng)今流傳范

圍最廣的端午節(jié)俗活動(dòng)，融進(jìn)了世代中華兒女的生活記憶。

④端午節(jié)，是入夏后的第一個(gè)重要節(jié)日，也是我國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)

節(jié)日。

⑤漢魏以后，被附加了紀(jì)念屈原等歷史人物的內(nèi)涵。

A.④①⑤②③B.⑤②③④①C.④①②⑤③D.②③④⑤①

4.下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.中國(guó)結(jié)象征吉祥團(tuán)結(jié)，這是一種充滿(mǎn)中國(guó)哲學(xué)思想，每一根不同的絲帶可以共同編

織，美美與共。（在“思想”后面加上“的工藝”）

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B.“雙減”政策對(duì)于創(chuàng)立人民群眾滿(mǎn)意的教育生態(tài)具有重要意義，是保障教育公平的重

大舉措。（把“保障”改為“保護(hù)”）

C.國(guó)產(chǎn)大片《長(zhǎng)津湖》之所以令人印象深刻，是由于它生動(dòng)詮釋了偉大的抗美援朝精神

的結(jié)果。（刪去“的結(jié)果”）

D.北京冬奧會(huì)開(kāi)閉幕式不僅向世界闡明了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的中國(guó)智慧，更是詩(shī)意與

創(chuàng)意的中國(guó)式表達(dá)。（把“不僅”和“更”后面的分句互換位置）

5.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，選自魯迅的《且介亭雜文》，作于“九一

八”事變?nèi)苣曛H。

B.程頤，字正叔，洛陽(yáng)伊川人，世稱(chēng)“伊川先生”，南宋理學(xué)家。

C.“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”語(yǔ)出《孟子?盡心下》，告訴我們讀書(shū)治學(xué)時(shí)應(yīng)該有懷疑精

神。

D.《易經(jīng)》又稱(chēng)《周易》，其卦辭相傳是周文王在獄中所作。

6.下列句子排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

①有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。

②平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫(huà)他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。

③教育者要善于創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。

④有人說(shuō)：環(huán)境太平凡，不能創(chuàng)造。

⑤可見(jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。

⑥單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但就是在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》。

A.③④②①⑥⑤B.③①②④⑥⑤C.①④②⑥⑤③D.①⑥②④③⑤

7.名句默寫(xiě)。（6分）

（1）露從今夜白，。（杜甫《月夜憶舍弟》）

（2）,鳧雁滿(mǎn)回塘。（溫庭筠《商山早行》）

（3）秋草獨(dú)尋人去后，。（劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》）

（4）,在乎山水之間也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

（5）,東風(fēng)無(wú)力百花殘。（李商隱《無(wú)題》）

（6）而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，!（辛棄疾《丑奴兒?書(shū)

博山道中壁》）

二、閱讀（46分）

第2頁(yè)共12頁(yè)

（一）閱讀下面的材料，完成下題。（21分）

【材料一】

自由要以鄰為伴

①自由，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中勾畫(huà)了一個(gè)未來(lái)社

會(huì)的愿景——在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史

告訴我們：自由要以鄰為伴。

②鄰者，可以是社會(huì)，也可以是自然。社會(huì)有動(dòng)力，自然有活力。對(duì)社會(huì)，栗融合；對(duì)

自然，要敬畏。“自由要以鄰為伴”的意思就是，自由要實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧相

處。

③自由要以鄰為伴，就是要樹(shù)立視鄰為朋友，視鄰為伙伴的觀念。古人說(shuō)“雖有兄弟，

不如友生（朋友）”，今人說(shuō)“遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門(mén)”，都說(shuō)明一個(gè)道理：要把自

己置于社會(huì)大家庭之中。自己生活，也要讓別人生活；自己追求幸福，也栗允許別人追求快

樂(lè)。讓個(gè)人的自由成為別人自由發(fā)展的“助推器”，而不是“絆腳石”，更不是“滅火

吧,,O

④自由要以鄰為伴，就是要善于合作，善于溝通。陶潛有詩(shī)云：“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談

在昔。”意思是鄰居朋友經(jīng)常來(lái)我這里，談?wù)勥^(guò)去的事情，人人暢所欲言。既然是鄰曲、朋

友，就要“時(shí)時(shí)來(lái)”，就要“談在昔”。只有“時(shí)時(shí)來(lái)”，勤走動(dòng)，才能增進(jìn)友誼；只有

“談在昔”，多溝通，才能求同存異。無(wú)數(shù)事實(shí)都證明：合作、溝通，使人與人之間、家與

家之間、國(guó)與國(guó)之間和諧相處，共享自由。

⑤自由要以鄰為伴，就是要愛(ài)惜自然，敬畏自然。愛(ài)惜自然，我們就能盡享青山綠水，

鳥(niǎo)語(yǔ)花香。不敬畏自然，自然就可能反噬我們。風(fēng)景秀麗的肯尼亞內(nèi)羅畢國(guó)家公園內(nèi)，列車(chē)

行駛在標(biāo)準(zhǔn)鐵路上，而大象、長(zhǎng)頸鹿等動(dòng)物從橋梁式動(dòng)物通道下悠然通過(guò)。人與動(dòng)物，獨(dú)

樂(lè)、共樂(lè)，其樂(lè)融融。與之相反，由于人類(lèi)的亂砍濫伐，南美亞馬孫河流域的雨林正在以每

年24000平方千米的速度消失，這相當(dāng)于每小時(shí)有六個(gè)天安門(mén)廣場(chǎng)那么大面積的雨林在消

失。人類(lèi)不理性的行為嚴(yán)重地破壞了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)，人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境不斷惡化。人類(lèi)只

有心懷愛(ài)惜和敬畏之情，才能與自然和諧相融，真正體會(huì)到自由的真諦。

⑥在社會(huì)主義新時(shí)代，自由只有做到了以鄰為伴，才能有助于建立和諧社會(huì)，有助于創(chuàng)

建人類(lèi)命運(yùn)共同體，有助于實(shí)現(xiàn)我們偉大的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

（選文有改動(dòng)）

【材料二】

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習(xí)近平總書(shū)記指出：“世界大同，和合共生，這些都是中國(guó)幾千年文明一直秉持的理

念。不能獨(dú)善其身，而應(yīng)該兼濟(jì)天下?！泵鎸?duì)全球化困境與安全威脅，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中

的“和合”理念，為解決今天的一系列矛盾和問(wèn)題提供了一種新思路。《周易》的“保合太

和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧”，強(qiáng)調(diào)要達(dá)到“太和”境界，賦予作為天下之大道的

“和”以普遍的必然性與規(guī)律性；《中庸》的“和也者，天下之達(dá)道也”，把“和”作為通

達(dá)天下之“道”；《論語(yǔ)》的“四海之內(nèi)，皆兄弟”則蘊(yùn)含著睦鄰友好、守望相助的美好期

許。人類(lèi)是休戚與共、風(fēng)雨同舟的命運(yùn)共同體，戰(zhàn)勝危機(jī)的人間正道唯有互相支持、團(tuán)結(jié)合

作。協(xié)調(diào)不同國(guó)家之間的關(guān)系，必須秉承''協(xié)和萬(wàn)邦”“和衷共濟(jì)”的價(jià)值理念。

【材料三】

俗話說(shuō)，“遠(yuǎn)親不如近鄰”。然而，這樣和諧的鄰里關(guān)系，在面對(duì)城市這稍顯特殊的人

居格局時(shí)，“水土不服”的現(xiàn)象則尤為明顯——同住一小區(qū)，彼此不認(rèn)識(shí)；同住一層樓，見(jiàn)

面竟陌路。

記者隨機(jī)走訪了20位市民，以下是部分調(diào)查數(shù)據(jù):

問(wèn)題回答占比

70%感覺(jué)鄰里關(guān)系變得越來(lái)越疏

你覺(jué)得現(xiàn)在鄰里關(guān)系怎樣？

遠(yuǎn)，30%感覺(jué)變化不大

15%知道鄰居的姓，但不清楚鄰

你知道同一樓層鄰居的名字嗎？

居全名，85%完全不知道鄰居的姓名

你覺(jué)得鄰里關(guān)系僵化的最大原因90%認(rèn)為缺少溝通的時(shí)間和空

是什么？間，10%認(rèn)為是家庭差異造成的

大部分受訪市民坦言，城市鄰居已成為生活中“熟悉的陌生人”。此外，記者還發(fā)現(xiàn)一

個(gè)有趣的現(xiàn)象：相比新近建成入住的商品房小區(qū)，居住在老小區(qū)、單位大院里的居民與鄰居

的關(guān)系更融洽，而住在新建商品房小區(qū)的居民則極少與鄰居有交集。

【材料四】

御景園小區(qū)業(yè)主微信群聊天記錄部分截圖：

第4頁(yè)共12頁(yè)

w午睡時(shí)間，樓上裝修的沖擊鉆吵得人無(wú)法休息，物業(yè)要管麗?

會(huì)飛的魚(yú)

W收到，馬上協(xié)調(diào)解決！|物業(yè)老陳

四樓阿夜

明明白白

快樂(lè)貓

【材料五】

一段時(shí)間以來(lái)，云南野象群離開(kāi)西雙版納國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，一路游蕩。它們沿途破

壞、啃食莊稼……使當(dāng)?shù)刎?cái)產(chǎn)遭受損失，人民生命受到威脅。

當(dāng)?shù)卣e極采取行動(dòng)，“盯住象”，“管住人”。他們采取地面人員監(jiān)守與無(wú)人機(jī)跟

蹤相結(jié)合的方式，24小時(shí)不間斷地對(duì)象群進(jìn)行監(jiān)測(cè)，確保每頭象都在監(jiān)控范圍內(nèi)。同時(shí)，他

們投入大量人力，出動(dòng)各類(lèi)車(chē)輛，適時(shí)擇地設(shè)障堵截、投放象食……盡最大努力避免人象遭

遇，確保人象安全。

8.下列對(duì)材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一第③段畫(huà)線句運(yùn)用了比喻論證的方法，生動(dòng)地闡述了“要把自己置于社會(huì)大家

庭之中。自己生活，也要讓別人生活；自己追求幸福，也要允許別人追求快樂(lè)”的道理。

B.材料一提到“自由要實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧相處”，材料二提到“協(xié)和萬(wàn)

邦”，這兩句中的“和”字是相同的意思。

C.從材料三的調(diào)查數(shù)據(jù)可知，多數(shù)人認(rèn)為鄰里關(guān)系越來(lái)越不好，不知道鄰居的名字只是

因?yàn)闆](méi)有時(shí)間去了解。

D.根據(jù)材料四可知，鄰里間如有生活小矛盾、小糾紛，大都要找物業(yè)協(xié)調(diào)解決。

9.簡(jiǎn)要分析材料一《自由要以鄰為伴》的論證思路。（4分）

10.材料二運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（4分）

11.閱讀材料三和材料四，請(qǐng)針對(duì)鄰里關(guān)系的改善問(wèn)題向御景園小區(qū)所在居委會(huì)提兩條合

理化建議。（4分）

12.當(dāng)野象群“自由”地闖人我們的生活，干擾了我們的自由時(shí)，你怎么看待人類(lèi)的做

法？結(jié)合材料一和材料五談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）閱讀下文，完成下題。（19分）

第5頁(yè)共12頁(yè)

用好節(jié)儉傳家寶

①最近，一些地方積極運(yùn)用科技手段減少餐飲浪費(fèi)、倡導(dǎo)節(jié)約，令人眼前一亮。有的餐

廳推出機(jī)器人小鍋炒菜、“智能光盤(pán)套餐”，通過(guò)精準(zhǔn)定量、科學(xué)配比，引導(dǎo)節(jié)約用餐；有

的單位食堂使用訂餐碼，鼓勵(lì)員工線上預(yù)訂，并根據(jù)當(dāng)日訂餐情況精準(zhǔn)把控菜品供應(yīng)量。

②餐桌上的新風(fēng)尚，映照著深植于中華傳統(tǒng)文化的節(jié)儉基因。無(wú)論是“克勤于邦，克儉

于家”的勸勉，還是“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”的告誡，有關(guān)儉與奢的箴言，沉淀著歷史的啟

迪，牽動(dòng)著中國(guó)人對(duì)家風(fēng)與國(guó)運(yùn)的思考。崇儉戒奢的思想，凝結(jié)著中國(guó)哲學(xué)智慧。從孔子

“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”的幸福觀，到老子“去甚、去奢、去泰”的

思辨，再到墨子對(duì)“節(jié)用”理念的提倡。有關(guān)節(jié)儉的表達(dá)，寄托著對(duì)人與自然良性關(guān)系的期

待，也蘊(yùn)含著人與社會(huì)的相處之道。

③勵(lì)精圖治、勤儉建國(guó)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志睡衣上的73個(gè)補(bǔ)

丁，周恩來(lái)同志“一片菜葉抹碗底”的簡(jiǎn)樸飲食，刻印著老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家艱苦奮斗的

精神品格。節(jié)儉能提振精氣神，為攻堅(jiān)克難提供不竭動(dòng)力。焦裕祿同志起草的《干部十不

準(zhǔn)》中，有多條內(nèi)容都涉及節(jié)約糧食糧款。黨的十八大以來(lái)，從中央八項(xiàng)規(guī)定扎緊“厲行勤

儉節(jié)約”的制度籬笆，到反“四風(fēng)”對(duì)享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)說(shuō)“不”，再到“光盤(pán)行動(dòng)”狠

剎舌尖上的浪費(fèi)，節(jié)儉之風(fēng)大興，成為觀察黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)的一扇窗口。

④節(jié)儉文化中的謙遜與珍惜，反映了對(duì)勞動(dòng)成果的敬畏。從一株秧苗到一碗米飯，從一

粒黃豆到一瓶醬油，從一顆蓼藍(lán)種子到一匹藍(lán)印花布，都要?dú)v經(jīng)幾十道工序。人們欣羨田園

生活，本質(zhì)上則是對(duì)樸素生活的向往、對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造的贊嘆。品第魚(yú)美，勿忘“出沒(méi)風(fēng)波里”

的艱辛；穿綾羅衣，須記“寒機(jī)曉猶織”的辛勞。萬(wàn)物生長(zhǎng)，每一分傾注時(shí)光與汗水的勞動(dòng)

都不容辜負(fù)，而節(jié)儉正是尊重勞動(dòng)的應(yīng)有姿態(tài)。

⑤提倡節(jié)儉并非抵制消費(fèi)，而是強(qiáng)調(diào)樹(shù)立科學(xué)理性的消費(fèi)觀念，踐行綠色文明的生活方

式，更好地實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。節(jié)能家電、共享單車(chē)、二手物品售賣(mài)平臺(tái)……近年來(lái)，以

資源節(jié)約為特點(diǎn)的創(chuàng)新，順應(yīng)了大眾消費(fèi)趨勢(shì)，為相關(guān)行業(yè)拓展了市場(chǎng)空間，催生了許多新

業(yè)態(tài)。新形勢(shì)下，用好勤儉節(jié)約這個(gè)傳家寶，有助于激發(fā)新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，創(chuàng)造更大的社會(huì)效

益。

⑥偉大的事業(yè)，離不開(kāi)銳意進(jìn)取的開(kāi)拓，也需栗戒驕戒奢的奮斗。面向未來(lái)，持之以

恒、久久為功、不棄微末，就能讓“浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮”在全社會(huì)蔚成風(fēng)尚。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

13.本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密。細(xì)讀文章，梳理文章論證結(jié)構(gòu)，完成思維導(dǎo)圖。（6分）

第6頁(yè)共12頁(yè)

14.下面句子中的加粗字能否刪掉？為什么？（4分）

萬(wàn)物生長(zhǎng)，每一分傾注時(shí)光與汗水的勞動(dòng)都不容辜負(fù)，而節(jié)儉正是尊重勞動(dòng)的應(yīng)有姿

態(tài)。

15.你覺(jué)得下面這句話放在哪一段作為論據(jù)比較恰當(dāng)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（4分）

正如方志敏同志所說(shuō)：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的

地方！”

16.九（1）班舉行班會(huì)，請(qǐng)圍繞“現(xiàn)代社會(huì)需要勤儉節(jié)約嗎？”這一議題，自定立意，

結(jié)合文章內(nèi)容，有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。（100字左右）（5分）

（三）閱讀下面語(yǔ)段，完成小題。（6分）

①誠(chéng)信乃為人之本，若無(wú)誠(chéng)信，便事事都是虛wdng。中國(guó)是德望之邦，誠(chéng)信的價(jià)值不

言而喻。待人接物，要言而有信；為人處世，切不可【甲】（A.自欺欺人B.欺世盜名）。

先民在開(kāi)墾土地的過(guò)程中，誰(shuí)開(kāi)墾的土地就歸誰(shuí)所有□只要“插草為標(biāo)”就無(wú)被侵占之慮。

這啟df我們要傳承誠(chéng)實(shí)守信的美德，這是我們傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。②誠(chéng)信能帶來(lái)良好的

聲譽(yù)和效益，在建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的今天，要做到誠(chéng)信宣傳不停滯。我們每個(gè)人都要

堅(jiān)守誠(chéng)信、弘揚(yáng)誠(chéng)信、踐行誠(chéng)信，把他律和自律結(jié)合起來(lái)，③把誠(chéng)信融入人的精神之中，形

成【乙】（A.盤(pán)根錯(cuò)節(jié)B.根深蒂固）的誠(chéng)信理念，以行動(dòng)澆灌誠(chéng)信之花。④

17.根據(jù)拼音寫(xiě)漢字或給加粗字注音。（4分）

虛wdng（）啟才（）停滯（）澆灌（）

18.為語(yǔ)段的橫線處選擇合適的詞語(yǔ)。

［甲］______________

［乙］______________

19.在畫(huà)框句子的“口”處填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的是（）

A.；B.C.,D.：

20.語(yǔ)段中畫(huà)橫線的句子修改正確的是（）

第7頁(yè)共12頁(yè)

A.我們不是要堅(jiān)守誠(chéng)信、弘揚(yáng)誠(chéng)信、踐行誠(chéng)信，而是要把他律和自律結(jié)合起來(lái)

B.我們不僅要堅(jiān)守誠(chéng)信、弘揚(yáng)誠(chéng)信、踐行誠(chéng)信，還要把他律和自律結(jié)合起來(lái)

C.我們更要踐行誠(chéng)信、弘揚(yáng)誠(chéng)信、堅(jiān)守誠(chéng)信，把他律和自律結(jié)合起來(lái)

D.我們更要踐行誠(chéng)信、堅(jiān)守誠(chéng)信、弘揚(yáng)誠(chéng)信，把他律和自律結(jié)合起來(lái)

21.將“誠(chéng)信不僅有道德層面上的意義，也有物質(zhì)層面上的意義”還原到語(yǔ)段中，正確的

位置是（）

A.①B.②C.③D.④

三、作文（50分）

22.根據(jù)要求寫(xiě)作。

當(dāng)今時(shí)代日新月異，新思想、新觀念、新技術(shù)……不斷涌現(xiàn)，不僅給我們的生活帶來(lái)了

新面貌、新氣象，也改變著我們的生活態(tài)度和生活方式。

請(qǐng)聯(lián)系生活，以“此中有新意”為題目寫(xiě)一篇文章。

要求：①要有自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)和感悟；②除詩(shī)歌、戲劇外，文體不限；③不少于600

字；④不得泄露個(gè)人信息；⑤書(shū)寫(xiě)要正確、規(guī)范，力求美觀。

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答案以及解析

L答案：A

解析：成分殘缺，可在“人生”后添加“舞臺(tái)”。

2.答案：A

解析：讀所給語(yǔ)句可知，③放在首句，為本段觀點(diǎn)。接著作者列舉了兩種片面言論及作

者對(duì)此的看法，④“有人說(shuō)：環(huán)境太平凡，不能創(chuàng)造”為第一種片面言論，②為作者對(duì)此片

面言論的駁斥，①“有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”為第二種片面言論，⑥為作者對(duì)此

片面言論的駁斥；由⑤”可見(jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞”可知，以上四句的順序?yàn)棰堍?/p>

①⑥。⑤為結(jié)論放在最后。所以正確順序?yàn)棰邰堍冖佗蔻?。故選A。

3.答案：A

解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)用之句子排序的能力。解答這類(lèi)題通常需要注意句中表示時(shí)

間、空間或邏輯順序的詞語(yǔ)。本題根據(jù)“端午節(jié)總述一端午節(jié)的起源與內(nèi)涵一端午節(jié)的習(xí)

俗”的邏輯順序來(lái)進(jìn)行判斷。④中“端午節(jié)，是……”點(diǎn)出語(yǔ)段中心話題。根據(jù)①中的“起

源”“最初”，⑤中“漢魏以后”“屈原、伍子胥”，②中“緬懷先賢、忠君愛(ài)國(guó)”，③中

“經(jīng)過(guò)幾千年的文化積累和節(jié)俗傳承”等關(guān)鍵信息可以找出排序依據(jù)。

4.答案:B

解析：B項(xiàng)，“創(chuàng)立……生態(tài)”搭配不當(dāng)，可把“創(chuàng)立”改為“營(yíng)造”。

5.答案：B

解析：程頤是北宋的理學(xué)家。

6.答案：A

解析：讀所給語(yǔ)句可知，③放在首句，為本段觀點(diǎn)。接著作者列舉了兩種片面言論及作

者對(duì)此的看法，④“有人說(shuō)：環(huán)境太平凡，不能創(chuàng)造”為第一種片面言論，②為作者對(duì)此片

面言論的駁斥，①“有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”為第二種片面言論，⑥為作者對(duì)此

片面言論的駁斥；由⑤”可見(jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞”可知，以上四句的順序?yàn)棰堍?/p>

①⑥。⑤為結(jié)論放在最后。所以正確順序?yàn)棰邰堍冖佗蔻?。故選A。

7.答案：(1)月是故鄉(xiāng)明

(2)因思杜陵夢(mèng)

(3)寒林空見(jiàn)日斜時(shí)

(4)醉翁之意不在酒

(5)相見(jiàn)時(shí)難別亦難

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(6)卻道“天涼好個(gè)秋”

8.答案：C

解析：材料三中說(shuō)“70%感覺(jué)鄰里關(guān)系變得越來(lái)越疏遠(yuǎn)”，并不是“多數(shù)人認(rèn)為鄰里關(guān)系

越來(lái)越不好”，偷換了概念。另外不知道鄰居名字的原因不只是沒(méi)有時(shí)間，還有缺少溝通空

間。故表述有誤。

9.答案：首先第①段提出本文的中心論點(diǎn)“自由要以鄰為伴”，然后第②段解釋了中心

論點(diǎn)的意思，第③④⑤段運(yùn)用舉例論證和道理論證分別從樹(shù)立視鄰為朋友和伙伴的觀念、要

善于合作溝通、要愛(ài)惜和敬畏自然三個(gè)方面證明了這個(gè)觀點(diǎn)的正確，最后一段總結(jié)全文，強(qiáng)

調(diào)“以鄰為伴”的重要意義。

解析：本題考查分析論證思路。作答時(shí)，仔細(xì)審讀題干，明確題干要求，分析材料一的

論證思路一劃分文章的層次并概括層次大意一使用表邏輯關(guān)系和能體現(xiàn)議論文文體特征的詞

語(yǔ)整理作答即可。材料一第①段“自由，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀……自由要以鄰為伴”引出

中心論點(diǎn)；第②③④⑤段闡釋中心論點(diǎn)的內(nèi)涵，并從不同方面進(jìn)行論證；第⑥段總結(jié)全文，

強(qiáng)化論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)做到了以鄰為伴的重要意義。

10.答案：材料二主要運(yùn)用了道理論證。引用習(xí)近平總書(shū)記的話和《周易》《中庸》《論

語(yǔ)》中的名言，有力地論證了“協(xié)調(diào)不同國(guó)家之間的關(guān)系，必須秉承‘協(xié)和萬(wàn)邦''和衷共

濟(jì)’的價(jià)值理念”的論點(diǎn)，具有說(shuō)服力。

解析：本題考查分析論證方法及其作用。作答此類(lèi)試題時(shí)，仔細(xì)審題，明確題干要求一

抓住標(biāo)志性詞句，判別論證方法一結(jié)合論證方法的一般作用和句段內(nèi)容，分析其具體作用。

由“習(xí)近平總書(shū)記指出”、《周易》《中庸》《論語(yǔ)》中的話可知，材料二運(yùn)用了道理論證

的論證方法，具有說(shuō)服力地論證了本段的觀點(diǎn)。據(jù)此分析作答即可。

11.答案：①開(kāi)展小區(qū)鄰里文化建設(shè)，多組織一些小區(qū)主題活動(dòng)，加強(qiáng)鄰里溝通，讓鄰里

在活動(dòng)中熟識(shí)。②居委會(huì)可以牽頭在社區(qū)形成各種活動(dòng)(興趣)小組，為社區(qū)鄰里搭建交往

的平臺(tái)和渠道，加強(qiáng)鄰里之間的交流溝通，促進(jìn)鄰里和諧相處。

解析：本題考查提建議的能力。解題時(shí)，首先要分析材料三和材料四中反映出的鄰里之

間的問(wèn)題，然后針對(duì)問(wèn)題提出合理化建議。材料三反映出“鄰里之間缺乏溝通”的問(wèn)題，材

料四反映出“一些人缺乏公德心，影響鄰居作息”“小區(qū)物業(yè)或者居委會(huì)等不組織活動(dòng)，鄰

居之間很生分”等問(wèn)題。據(jù)此提出具有針對(duì)性的建議即可，注意建議要有可行性。

12.答案：人類(lèi)采取各種措施，避免人象沖突，充分踐行了與自然和諧相處的原則。自由

要以鄰為伴，就是要愛(ài)惜自然，敬畏自然，敬畏自然界的生物。

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解析：本題考查材料探究能力。作答時(shí)，要將材料五中的看法和材料一中的觀點(diǎn)進(jìn)行關(guān)

聯(lián)談看法。結(jié)合材料五第一段、第二段可知，當(dāng)我們的鄰伴野象群“自由”地闖入我們的生

活，干擾了我們的自由時(shí)，人類(lèi)盡最大努力避免人象遭遇，確保人象安全。這種做法恰好證

明了材料一中自由要以鄰為伴，人與自然要和諧相處的觀點(diǎn)?？梢?jiàn)，人類(lèi)的做法是達(dá)到了與

自然和諧相處，真正體會(huì)到了自由的真諦。

13.答案：中心論點(diǎn)：勤儉節(jié)約是我們的傳家寶，任何時(shí)候都要用好（或我們要用好節(jié)儉

傳家寶）

分論點(diǎn)一：餐桌上的新風(fēng)尚，映照著深植于中華傳統(tǒng)文化的節(jié)儉基因

分論點(diǎn)三：節(jié)儉文化中的謙遜與珍惜，反映了對(duì)勞動(dòng)成果的敬畏

解析：本題考查議論文論點(diǎn)概括或提取。文章第①段用當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀引出了“節(jié)儉”

話題；第②③④段論述了節(jié)儉的傳統(tǒng)和節(jié)儉的必要性；第⑤段補(bǔ)充論述了節(jié)儉和消費(fèi)的關(guān)

系；最后一段總結(jié)全文，提倡節(jié)儉。因此中心論點(diǎn)可以概括為“勤儉節(jié)約是我們的傳家寶，

任何時(shí)候都要用好”。題干所給的分論點(diǎn)二是第③段的首句，故其他兩個(gè)分論點(diǎn)可以從第②

段的首句和第④段的首句來(lái)尋找，由此可提取出分論點(diǎn)一和分論點(diǎn)三。

14.答案：不能刪掉?！皯?yīng)有”是應(yīng)當(dāng)具有的意思，強(qiáng)調(diào)了節(jié)儉對(duì)于尊重勞動(dòng)的必要性。

如果刪去，則變成了對(duì)事實(shí)的陳述，句意發(fā)生變化，不能體現(xiàn)議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密

性。

解析：本題考查議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)。解答此類(lèi)試題，表明觀點(diǎn)一解釋詞語(yǔ)的本義，結(jié)合

語(yǔ)句分析其表達(dá)效果一點(diǎn)明詞語(yǔ)體現(xiàn)的議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)?！皯?yīng)有”意為應(yīng)當(dāng)具有，強(qiáng)調(diào)了

節(jié)儉對(duì)于尊重勞動(dòng)的必要性。如果刪去，就不能體現(xiàn)議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。

15.答案：第③段。這句話論述了清貧的生活能使革命者戰(zhàn)勝困難，強(qiáng)調(diào)清貧對(duì)于革命的

重要性，而第③段的分論點(diǎn)是“勵(lì)精圖治、勤儉建國(guó)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和治國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，

強(qiáng)調(diào)勤儉對(duì)于治國(guó)的重要性，二者具有相似性，所以放在第③段合適。

解析：