2025屆新高考歷史沖刺突破復習明至清中葉的經(jīng)濟與文化

明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生天翻地覆巨變的時代。一方面專制集權高度膨脹，禮教綱常愈趨苛嚴；另一方面統(tǒng)治階級極端腐敗，綱紀凌夷，政教失控，危機四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特別是明末農(nóng)民戰(zhàn)爭“武器的批判”帶動了批判的武器，極大地解放了人們的思想，促進了對專制統(tǒng)治和綱常禮教的懷疑批判。明中后期資本主義生產(chǎn)關系萌芽的出現(xiàn)和“西學東漸”近代科學的傳入，也大大地開闊了人們的視野，為思想界注入了嶄新的時代氣息。

——朱義祿《逝去的啟蒙——明清之際啟蒙學者的文化心態(tài)》

2025屆新高考歷史沖刺突破復習

明至清中葉的經(jīng)濟與文化時間全國卷廣東卷備考方向2019【Ⅰ】T27·明代商業(yè)領域的新現(xiàn)象【Ⅱ】T27·商業(yè)領域的新現(xiàn)象【Ⅲ】T27·清代租佃制的發(fā)展2014·T15·明清儒家思想2015·T14·明清小農(nóng)經(jīng)濟①結合明清時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展及當時的世界形勢，認識明清經(jīng)濟的發(fā)展與局限。②結合陸王心學和明末清初的進步思想，認識明清思想領域的新變化，并思考中西啟蒙思想的差異。2020【Ⅰ】T27·清代宗譜纂修【Ⅱ】T27·明代官營手工業(yè)變化2021【乙】T27·明清善書與儒家思想T5·儒家思想與社會風氣2022【乙】T27·江南市鎮(zhèn)的繁榮T5·清代的對外經(jīng)濟文化交流2023【新課標】T28·明朝絲銀貿(mào)易【甲】T27·明朝商品經(jīng)濟與儒學T6·明朝思想領域的新變化考情分析及備考指導一、發(fā)展與遲滯的社會經(jīng)濟領域新現(xiàn)象影響農(nóng)業(yè)高產(chǎn)作物品種的引進與推廣；經(jīng)濟作物的大量種植，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高；農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式多樣化；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)專業(yè)化、區(qū)域化趨勢

（變在農(nóng)業(yè)品種及經(jīng)營方式）提高了糧食產(chǎn)量，推動人口增長；改變了人們的飲食結構和生活習慣；土地資源過度開發(fā)，破壞了自然環(huán)境手工業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營方式——開設工場；使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)；地區(qū)性分工日益明顯，出現(xiàn)了專門化的手工業(yè)市鎮(zhèn)；民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)占據(jù)主導地位（變在手工業(yè)經(jīng)營方式及民營、官營手工業(yè)地位）促進了城鎮(zhèn)商品經(jīng)濟和對外貿(mào)易的發(fā)展根據(jù)左圖，并結合課本，梳理明清社會經(jīng)濟領域的新變化，并思考其影響。一、發(fā)展與遲滯的社會經(jīng)濟領域新現(xiàn)象影響商業(yè)白銀成為普遍使用的貨幣；區(qū)域間長途和大額貿(mào)易發(fā)展；形成實力雄厚的商人群體（商幫）；以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起；白銀通過海外貿(mào)易大量流入（變在貨幣、商人、市場）對經(jīng)濟：促進了商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展對社會階級：市民階層日益壯大，成為不可忽視的社會力量；對主流思想的沖擊：提倡個性自由和反對專制的進步思潮出現(xiàn)；對社會風氣：逐利、奢侈之風盛行；對文學藝術：娛樂生活豐富，小說和戲曲等文學藝術出現(xiàn)繁榮景象（促進文藝大眾化、世俗化發(fā)展）根據(jù)左圖，并結合課本，梳理明清社會經(jīng)濟領域的新變化，并思考其影響。材料一

中國西歐社會經(jīng)濟發(fā)展部分數(shù)據(jù)比較表

——安格斯?麥迪森《世界經(jīng)濟千年史》根據(jù)上述材料并結合所學，對明清時期社會經(jīng)濟的發(fā)展狀況進行解讀。解讀：經(jīng)濟總量領先于西歐，但人均GDP落后于西歐，且差距日益拉大，明清時期農(nóng)業(yè)文明高度發(fā)展；相對于西歐工業(yè)文明的日益興起，明清社會經(jīng)濟出現(xiàn)遲滯。

一、發(fā)展與遲滯的社會經(jīng)濟材料二

在農(nóng)具、耕作技術、灌溉技術、糧食產(chǎn)量等方面，明清農(nóng)業(yè)較之前代的發(fā)展相對有限……不過就總體而言，這種出于市場需求、以雇傭關系為基礎的規(guī)?；a(chǎn)，在明清兩朝仍然只是出現(xiàn)于局部范圍的局部行業(yè)，尚不足以成為整個社會經(jīng)濟發(fā)展的導向……明清商品經(jīng)濟帶有嚴重的局限性……并未對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結構形成根本上的沖擊。

——摘編自張帆《中國古代簡史》根據(jù)材料二概括明清經(jīng)濟發(fā)展中的局限性，思考制約明清經(jīng)濟發(fā)展的因素。一、發(fā)展與遲滯的社會經(jīng)濟局限性：

農(nóng)業(yè)上生產(chǎn)工具與耕作技術沒有實質(zhì)性突破；手工業(yè)上新經(jīng)營方式整體較少且局限

在部分地區(qū)的部分行業(yè)；商品經(jīng)濟未能對自然經(jīng)濟形成根本沖擊，男耕女織、自給

自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢；因素：專制制度與政策：日益僵化的專制統(tǒng)治；重農(nóng)抑商、“海禁”、“閉關鎖國”政策的阻礙；經(jīng)濟結構因素：自給自足的自然經(jīng)濟占據(jù)主導地位；

思想觀念因素：以“農(nóng)本”為立國的經(jīng)濟思想，安土重遷，重義輕利思想

例1.（2020·江蘇卷·5）明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關系的記事有4條。在日記中，關于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產(chǎn)品除自用外，也有一部分投放市場。該日記可以佐證（）A．農(nóng)村雇傭勞動基本普及B．地主剝削程度有所減輕C．地主收入依賴家庭副業(yè)D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式多樣D考查方向：明代農(nóng)業(yè)領域新現(xiàn)象——農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式多樣化

典例分析·真題再現(xiàn)拓展補充：古代手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)例2.（2020·全國Ⅱ卷·27）明代官營手工業(yè)實行工匠制度，生產(chǎn)官府所需物資。明中葉后，官府往往直接向匠戶征收銀兩而不征用其生產(chǎn)的產(chǎn)品，此現(xiàn)象持續(xù)增多。這反映了（）A．白銀已取代其他貨幣

B．雇傭勞動成為主要用工方式C．民營手工業(yè)發(fā)展受挫

D．官營手工業(yè)的地位遭到削弱

典例分析·真題再現(xiàn)例3.（2023·全國新課標卷·28）我國東南沿海某港口，在15世紀只是一個“結茅而居”的漁村，到16世紀，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是（）A．朝貢貿(mào)易繁榮

B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術進步C．白銀大量流入

D．海上絲綢之路興起C考查方向：清代商業(yè)領域的新現(xiàn)象——白銀的大量流入

典例分析·真題再現(xiàn)例4.（2023·廣東高考·6）明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習儒業(yè)，只恐有玷門風”，怕婚事不成。馬少卿卻認為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學描述，但從中可見明中后期（）A．綱常禮教束縛被打破B．自然經(jīng)濟結構逐步解體C．市民階層的分化加劇D．重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊D考查方向：明代社會經(jīng)濟發(fā)展的影響——沖擊原有的思想觀念

典例分析·真題再現(xiàn)材料三

明代中后期及清代前中期處于大轉折的前夜，其國內(nèi)表征是資本主義萌芽和早期啟蒙文化出現(xiàn)，國際條件是西方近代文化初入中國。然“萌芽”幼弱、“啟蒙”聲稀，明清文化主流延續(xù)著秦漢以來的常態(tài)，而揚棄性的文化變革在潛滋暗長，所謂“?！敝性ⅰ白儭?“變”中有“?！保拭髑逦幕艘浴耙u常與新變”概括。

——摘編自馮天瑜《襲常與新變的明清文化》

根據(jù)材料并結合所學，指出明清文化“新變”的表現(xiàn)。二、襲常與新變的思想文化表現(xiàn)：①陽王心學的發(fā)展；②早期民主啟蒙思想的出現(xiàn)；③市民文化的興盛；④“西學東漸”的出現(xiàn)（“西學東漸”和“中學西傳”的雙向互動）；⑤總結性巨著的編纂背景程朱理學獲得官方尊崇后，逐漸失去活力；明中期后，階級矛盾尖銳，社會動蕩，統(tǒng)治危機出現(xiàn)主張世界觀：心是萬物的本原；方法論：致良知（即向內(nèi)求理，通過反省自身達到身心最原始的狀態(tài)，也就是恢復人們心中的良知，從而求理）實踐論：知行合一影響積極：①強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；②以自己的內(nèi)心為準則，隱含一定的平等和叛逆色彩；消極：①思想仍以儒家倫理道德為核心，維護了專制制度；②帶有主觀唯心主義傾向（有極大地隨意性，易形成空疏之風）二、襲常與新變的思想文化（陽明心學的產(chǎn)生）王陽明（公元1472—152９年），名守仁，號陽明，字伯安，浙江余姚人，因筑室讀書于故鄉(xiāng)陽明洞，世稱陽明先生。是我國古代有名的哲學家、教育家。比較項程朱理學陸王心學不同點世界觀“理”是萬物的本原“心”是萬物的本原哲學范疇客觀唯心主義主觀唯心主義方法論格物致知（通過外物求”理”）發(fā)明本心（通過內(nèi)心的反?。┑赖掠^以外在的天理為行為規(guī)范以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知相同點本質(zhì)以儒家綱常倫理維護專制統(tǒng)治的新儒學內(nèi)容都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想影響有利于維護專制統(tǒng)治；對塑造中華民族性格起了積極作用哲學范疇都是唯心主義哲學

【歸納總結】：程朱理學和陸王心學的異同例5.（2023·重慶卷·5）明代以前的英雄豪杰觀帶有顯著的“圣人”性質(zhì)，甚至可以“不近人情”。明代卻趨于理性化，不止認同英雄有情，“兒女情，英雄氣，并行不?！?，且推項羽為英雄第一，以曹操和勾踐為英雄。這一變化（）A．與心學思潮息息相關B．說明民本思想成為主流C．和孔孟學說理念不符D．反映圣人崇拜有所弱化A考查方向：陸王心學——心學的影響

典例分析·真題再現(xiàn)例6.（2023·深圳一模·5）顧炎武曾說：“昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務?！睋?jù)此可知，顧炎武（）A．抨擊儒道融合的現(xiàn)象

B．反對心學的虛浮學風C．否定孔孟的權威地位

D．批評八股取士的弊端B考查方向：陸王心學——心學的弊端

典例分析·真題再現(xiàn)代表李贄黃宗羲顧炎武王夫之主張?zhí)岢珎€性自由，蔑視權威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標準（從人性角度）批判君主專制；反對重農(nóng)抑商思想，提倡“工商皆本”（從政治角度）強調(diào)個人對社會的責任感；經(jīng)世致用，注重實學（從治學角度）批判高度集權的政治制度，強調(diào)“天地之化日新”，具有樸素的唯物主義思想（從哲學角度）特點反傳統(tǒng)、反教條；反對君主專制制度；帶有一定的民主色彩；關注現(xiàn)實，經(jīng)世致用；反映資本主義萌芽的時代要求實質(zhì)是對儒家思想的批判繼承，沒有超出儒學范圍。（繼承：先秦民本思想；繼承關注現(xiàn)實和強調(diào)社會責任感的儒學傳統(tǒng)）二、襲常與新變的思想文化（早期民主啟蒙思想）二、襲常與新變的思想文化材料四

16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷。地主階級知識分子黃宗羲、顧炎武提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》根據(jù)材料并結合所學知識評價明清時期的早期民主啟蒙思想。評價：積極性：①對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，推動明清之際儒學的發(fā)展；②沖擊封建專制，為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器；③批判地繼承儒學，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機局限性：①從內(nèi)容看：早期的民主思想未形成完整的理論體系（在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學的范疇，不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主思想），沒有提出新的社會制度；②從地位看：在當時沒有形成主流，無法撼動儒家思想主流地位；③從影響看：未能使中國社會實現(xiàn)社會的轉型，影響有限（需要從政治、經(jīng)濟、思想文化思考其影響有限的原因）。材料一明清之際，黃宗羲提倡法治，反對人治；反對重農(nóng)抑商……顧炎武重視對社會實際的了解，形成經(jīng)世致用的思想。他也反對君主專制，提出“以天下之權，寄天下之人”，才能“天下治矣”。王夫之用發(fā)展的觀點來看待歷史，提出在政治上要“趨時更新”。

——摘編自《普通高中課程標準歷史讀本·中國古代史》

材料二他們（如伏爾泰、盧梭等）在經(jīng)濟方面，主張自由放任……國家的福祉只不過是在一個國家中起作用的個人利益的總和……在宗教方面，宣傳無神論、不可知論和自然神論——反映了理性主義者對“天啟”或“超自然”宗教的懷疑有了前所未有的增長……在政治方面，把統(tǒng)治權看做只是一種“代辦權”，從而證明把人民的合法權利歸還給擁有最高權力的人民這種革命是正當?shù)摹?/p>

——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（下）（1）根據(jù)材料一、二，結合所學知識，從背景和內(nèi)容方面比較中國明清之際進步思潮和歐洲啟蒙思想的主要異同。（2）分析材料一、材料二中的思想對東西方社會走向的影響。【重點探究】明清早期民主啟蒙思想與西方啟蒙思想【重點探究】明清早期民主啟蒙思想與西方啟蒙思想（1）異：背景：政治上，前者封建制度衰落，封建專制空前強化；后者進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風雨飄搖，資產(chǎn)階級力量發(fā)展壯大。經(jīng)濟上，前者資本主義萌芽受到嚴重阻礙，自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；后者資本主義得到進一步發(fā)展。文化上，前者封建理學占統(tǒng)治地位，文化專制嚴重；后者經(jīng)過文藝復興、宗教改革，封建思想受到很大沖擊。

內(nèi)容：前者在儒家思想范圍內(nèi)提出改良政治、發(fā)展工商業(yè)、提倡經(jīng)世致用等主張；沒有明確提出新的社會制度，也未形成完整的理論體系。后者則提出發(fā)展資本主義經(jīng)濟、主張宗教信仰自由、構建資產(chǎn)階級“理性王國”等資產(chǎn)階級啟蒙思想；為資本主義社會設計了一套政治方案，形成了完整的理論體系。同：背景：都是資本主義萌芽或資本主義進一步發(fā)展的產(chǎn)物。內(nèi)容：主張發(fā)展工商業(yè)；主張法治；反對封建君主專制制度。（2）影響：前者對當時的封建專制起了一定的沖擊作用；但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎，沒有推動中國社會的變革和轉型；對清末民初的思想家和革命家產(chǎn)生了很大的鼓動和激勵作用。后者極大推動了歐美資產(chǎn)階級革命，推動了歐洲由封建社會向資本主義社會轉變；對后來亞洲的民主運動也起到了鼓舞作用。例7.（2020·海南卷·5）《明夷待訪錄》載：“古者不傳子而傳賢，其視天子之位去留猶夫宰相也。其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補救，則天子亦不失傳賢之意。”這一論述表明該書作者（）A．主張廢除宰相制B．倡導無為而治C．傾向于限制君權D．反對王位世襲

典例分析·真題再現(xiàn)C考查方向：明清思想領域的新變化——黃宗羲思想主張

例8.（2024·河北二?！?）王夫之說：“夫誠者，實有者也。前有所始，后有所終也。”“說到一個‘誠’字，是極頂字，更無一字可以代釋，更無一語可以反形……盡天地只是個誠，盡圣賢學問只是個思誠?！边@一觀點（）A．體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想

B．肯定了人私欲的正當性C．批判了君主專制的體制

D．體現(xiàn)了樸素的唯物思想

典例分析·真題再現(xiàn)D考查方向：明清思想領域的新變化——王夫之的思想主張例9.（2023·全國甲卷·27）明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人，秉持“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”的信條，盡心于實踐“圣人之學”。與這種社會行為最契合的思想觀念是（）A．“百姓日用即道”

B．“心外無物”C．“存天理，滅人欲”

D．“工商皆本”

典例分析·真題再現(xiàn)A考查方向：明清思想領域的新變化——“百姓日用即道”二、襲常與新變的思想文化（市民文化的興盛）戲曲湯顯祖戲曲創(chuàng)造長篇化，情節(jié)曲折復雜，昆曲長期流行；京劇成為全國最流行的劇種孔尚任《桃花扇》昆曲、京劇繪畫強調(diào)表現(xiàn)個性，追求神韻意趣材料四

明代小說繁榮，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎上形成了《三國演義》《西游記》《水滸傳》等名著。明中后期，文人與市民的關系日益密切，出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子，他們更多地使用通俗生動的日常語言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。

明代小說中的一些情節(jié)被人們津津樂道，如“桃園三結義”“大鬧天宮”等。這些小說不僅增長人們的知識，開闊眼界，而且影響了人們的觀念。明代有人認為，小說“雖稗官之流，而勸善懲惡，動存鑒戒，不可謂無補于世……讀之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷墮淚者，蓋亦有之”。——摘編自周先慎《明清小說》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括明代小說繁榮的原因。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析明代小說在當時所起的社會作用。（1）原因：唐宋元文學發(fā)展，留下了大量的素材；文人士大夫積極參與創(chuàng)作；小說通俗易懂，接近日常生活，易于被民眾接受；商品經(jīng)濟繁榮，市民階層擴大。（2）作用：滿足了民眾的文化需求；有一定教化功能；提升民眾的知識水平。例10.（2018·全國Ⅱ卷·27）昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明，昆曲在明清時期的流行是因為（）A．陸王心學廣泛傳播

B．吸收了京劇的戲曲元素C．社會等級觀念弱化

D．符合士大夫的文化品味D考查方向：明清市民文化的興盛——昆曲流行的原因

典例分析·真題再現(xiàn)例11.（2021·山東卷·4）明中葉以后，添加插畫的書籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本，甚至一些知名畫家也受雇于坊刻。這說明當時（）A．畫本成為知識傳播主要載體B．市民文化是社會主流文化C．社會審美旨趣出現(xiàn)階層分化D．書籍出版商業(yè)化程度加深D考查方向：明清市民文化的興盛——書籍出版的商業(yè)化

典例分析·真題再現(xiàn)時期人物/組織力量貢獻地位（意義）特征明朝李時珍《本草綱目》古代醫(yī)藥學巨著多集中于實用科技；政府支持；西方近代科學傳播徐光啟《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學巨著宋應星《天工開物》古代工藝學著作徐弘祖《徐霞客游記》古代地理和地質(zhì)學名著明成祖政府《永樂大典》中國古代最大的類書清乾隆政府《四庫全書》中國古代最大的叢書二、襲常與新變的思想文化（總結性世著的編纂）價值：傳承了傳統(tǒng)義化，賡續(xù)了民族精神；有助于鞏固中央集權；促進了文獻典籍的整理、分類、檢索。建議：提高中國的國際地位和綜合國力，促進國寶回流；成立專門的國寶保護督導組織，增強文化傳承意識；完善文物回流的國際法，為流散文物返還貢獻中國方案。材料五

永樂元年，獲取帝位不久的朱棣，因古今事物散于眾書，篇帙浩繁，不易檢閱，下令解縉等翰林學士編修《永樂大典》，“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”。編纂完成后，朱棣親撰序文：“序百王之傳，總歷代之典……纂集四庫之書，及購募天下遺籍，上自古初，迄于當世，旁搜博采，匯聚群分，著為典奧。”——據(jù)《明太宗實錄》等整理根據(jù)材料五并結合所學知識，指出《永樂大典》的價值，并就“加速國寶回流”話題提出你的建議。例12.（2018·全國Ⅲ卷·26）我國第一部藥學專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實說明，我國古代藥學的發(fā)展（）A．源于大一統(tǒng)的政治體制B．得益于國家力量的支持C．是商品經(jīng)濟繁榮的結果D．受到了宋明理學的推動B考查方向：中國古代科學技術發(fā)展的原因——國家力量的支持

典例分析·真題再現(xiàn)二、襲常與新變的思想文化（西學東漸與中學西傳的雙向互動）西學東漸原因影響①西方資本主義的興起與發(fā)展；②歐洲殖民主義擴張的需要；

③傳教士的努力；④隆慶開關后海禁政策的松動；⑤明清之際經(jīng)世致用思潮的興起；⑥明清上層社會的西學中源說的流行（減少阻力）；⑦“中學”對西方社會發(fā)展的重要價值備注：①-⑥適用于西學東漸①-⑤，⑦適用于中學西傳①在一定程度上傳播了西方科技知識；②促進了中西文化的交流與融合；③開闊人們的視野，開始對中國傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進行反思；④實際效果有限，沒有觸動中國專制統(tǒng)治的思想體系中學西傳①促進了儒學思想在西方的傳播；②對西方啟蒙運動和資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生一定的影響材料一

明代中后期，“西學東漸”和“中學西傳”是中外關系史上的兩件大事?？梢哉f，在這一時期，近代西方主要的自然科學知識大都傳到了中國。來華的西方傳教士在傳入西方近代知識和理念的同時，也把博大精深的中華傳統(tǒng)文化介紹到西方去。中國的哲學、文學、歷史等社會科學知識，以及造紙、印刷、農(nóng)藝、飼養(yǎng)、醫(yī)學、藥物、數(shù)學、天文、造船、建筑乃至諸工百藝，都引起了西方傳教士濃厚的興趣。他們不遺余力地翻譯、評介這些濃縮了中華幾千年文明的精華，以滋補處于起步階段的西方近代社會。儒家典籍和隨后傳至歐洲的中國歷史文化知識，在歐洲的上層社會和知識界產(chǎn)生了深遠的影響。法國狄德羅主持的百科全書派，熱心研究中國的歷史和文化