第三單元 法律與教化

法律與教化(90分鐘100分)【命題視點(diǎn)】單元重難點(diǎn)先秦時(shí)期德治與法治的比較,秦漢至明清時(shí)期法律與教化的內(nèi)容及特點(diǎn),近代西方法律制度的基本特征和局限性,宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用,社會(huì)主義精神文明建設(shè)與法制建設(shè)的關(guān)系,等等滾動(dòng)考查點(diǎn)漢代選官制度,英國(guó)文官制度典型情境題2、3、5、6、9、11、13、16第Ⅰ卷(選擇題共45分)一、選擇題(本大題共15小題,每小題3分,共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)1.西漢晚期,孝與廉合并,成為察舉的主要科目。師丹、京房、孟喜等經(jīng)學(xué)家被舉為“孝廉”,不是因?yàn)樗麄冇写竞竦男⑿信c高尚的廉隅,而是因?yàn)樗麄兙ā霸?shī)”“易”。這反映出當(dāng)時(shí)A.官員選拔忽視德行 B.儒家倫理思想強(qiáng)化C.察舉制度形同虛設(shè) D.取士途徑過(guò)于單一解析:根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,西漢晚期,孝廉合并,成為察舉的主要科目,經(jīng)學(xué)家因精通“詩(shī)”“易”而以“孝廉”名義入仕,這反映出儒家倫理思想對(duì)當(dāng)時(shí)官員選拔的深刻影響,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤,且不符合史實(shí);西漢晚期的察舉制仍對(duì)選官具有重要影響,排除C項(xiàng);孝廉只是西漢晚期察舉的主要科目,察舉之外還有征辟等取士途徑,排除D項(xiàng)。答案:B2.19世紀(jì)中期,英國(guó)樞密院發(fā)布兩個(gè)規(guī)定:行政機(jī)構(gòu)人員的任命要通過(guò)公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)考試,組建機(jī)構(gòu)主持考試工作;同時(shí),考試要定期舉行并對(duì)考試結(jié)果劃分等級(jí),對(duì)初試合格者進(jìn)行復(fù)試,使考試制度化。這些規(guī)定A.避免了執(zhí)政黨的內(nèi)部沖突 B.加強(qiáng)了國(guó)王的行政權(quán)力C.深受中國(guó)科舉制度的影響 D.表明國(guó)家治理效能提升解析:根據(jù)材料“公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)考試”“考試要定期舉行并對(duì)考試結(jié)果劃分等級(jí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,英國(guó)這種考試分級(jí)、嚴(yán)密的考核方式和管理模式均體現(xiàn)了中國(guó)科舉制的影響,故C項(xiàng)正確。避免了執(zhí)政黨的內(nèi)部沖突的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除A項(xiàng);19世紀(jì)中期,國(guó)王的權(quán)力逐漸受到議會(huì)的限制,排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)不出國(guó)家治理效能的提升,排除D項(xiàng)。答案:C3.公元前536年,子產(chǎn)把懲治犯罪的刑律鑄在鼎器上,并向全國(guó)老百姓公布,將民眾從來(lái)不曾享受過(guò)的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)和依律抗辯權(quán)賦予民眾,顯著地減少了官民之間的信息不對(duì)稱現(xiàn)象?？梢?jiàn),子產(chǎn)鑄刑書(shū)A.沖擊了貴族政治 B.造成了諸侯割據(jù)局面C.加強(qiáng)了君主專制 D.擴(kuò)大了法家思想傳播解析:根據(jù)材料“將民眾從來(lái)不曾享受過(guò)的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)和依律抗辯權(quán)賦予民眾”可知,子產(chǎn)鑄刑書(shū)打破了奴隸主貴族壟斷法律知識(shí)和獨(dú)享司法權(quán)特權(quán)的局面,沖擊了貴族政治,故A項(xiàng)正確。子產(chǎn)鑄刑書(shū)是在春秋時(shí)期,此時(shí)正處于諸侯割據(jù)混戰(zhàn)時(shí)期,排除B項(xiàng);君主專制確立于秦朝,排除C項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)法家思想傳播范圍擴(kuò)大,排除D項(xiàng)。答案:A4.秦朝時(shí)期,官吏在政治活動(dòng)中扮演著法律執(zhí)行者的角色,并將對(duì)律法執(zhí)行不力的行為視為對(duì)君主不忠。在實(shí)際政治運(yùn)作過(guò)程中,他們并不是單純地使用律令條文來(lái)進(jìn)行公正的判決。這一狀況A.導(dǎo)致了焚書(shū)坑儒的出現(xiàn) B.易造成法律被過(guò)度執(zhí)行C.體現(xiàn)了皇帝獨(dú)尊的地位 D.成為秦速亡的主要原因解析:根據(jù)材料“他們并不是單純地使用律令條文來(lái)進(jìn)行公正的判決”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,秦朝特別強(qiáng)調(diào)律法的執(zhí)行,并將對(duì)律法執(zhí)行不力的行為視為對(duì)君主不忠,這樣容易導(dǎo)致法律被過(guò)度執(zhí)行,故B項(xiàng)正確。焚書(shū)坑儒的出現(xiàn)主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的儒生妄議時(shí)政,與律法的執(zhí)行狀況無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);雖然材料反映了秦朝時(shí)期官吏將對(duì)律法執(zhí)行不力的行為視為對(duì)君主不忠,但“體現(xiàn)了皇帝獨(dú)尊的地位”與材料主旨不符,排除C項(xiàng);秦朝速亡的主要原因是統(tǒng)治者的暴政,排除D項(xiàng)。答案:B5.有學(xué)者指出,秦政、王莽新政作為采用“法治”和采用“禮教”而失敗的兩極,使東漢開(kāi)始尋求二者更有效的結(jié)合,大大抑制了非理性因素的儒學(xué)開(kāi)始采取更為求實(shí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。該學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是A.儒學(xué)正統(tǒng)地位確立 B.外儒內(nèi)法的實(shí)行C.法家思想不合時(shí)宜 D.儒法思想的結(jié)合解析:根據(jù)材料“使東漢開(kāi)始尋求二者更有效的結(jié)合,大大抑制了非理性因素的儒學(xué)開(kāi)始采取更為求實(shí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,只強(qiáng)調(diào)法治或只強(qiáng)調(diào)禮教都不利于社會(huì)穩(wěn)定,儒學(xué)通過(guò)求實(shí)的方式同政治法律實(shí)踐相結(jié)合,故D項(xiàng)正確。儒學(xué)確立正統(tǒng)地位是在漢武帝時(shí)期,排除A項(xiàng);材料只是強(qiáng)調(diào)儒法結(jié)合,沒(méi)有體現(xiàn)外儒內(nèi)法的實(shí)行,排除B項(xiàng);材料并沒(méi)有否定法家思想對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用,排除C項(xiàng)。答案:D6.唐律規(guī)定,對(duì)于七十歲以上的老人、十五歲以下的幼童,以及有疾病之人,一律不得刑訊,如違反此律例,司法官需要負(fù)刑事責(zé)任。這反映出唐朝A.注重維護(hù)倫理道德 B.社會(huì)矛盾趨向緩和C.遵循重罪輕罰原則 D.治國(guó)理念逐漸成熟解析:根據(jù)材料“對(duì)于七十歲以上的老人、十五歲以下的幼童,以及有疾病之人,一律不得刑訊”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,唐朝重視對(duì)老人、幼童等弱者的特別保護(hù),而這種保護(hù)體現(xiàn)出了統(tǒng)治者的寬恕仁慈與保護(hù)弱者的倫理道德,故A項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及法律執(zhí)行的影響,無(wú)法體現(xiàn)唐朝社會(huì)矛盾趨于緩和,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有涉及重罪輕罰,排除C項(xiàng);D項(xiàng)所述與材料主旨不符,排除。答案:A7.公元前5世紀(jì),古羅馬貴族在審判案件時(shí)常常濫用職權(quán)、任意曲斷、徇私枉法,致使平民處于艱難的生存境地?！妒~表法》確立了明確的賠償與處罰標(biāo)準(zhǔn),以及法律行為的有效與無(wú)效。由此可知,該法案制定的主要目的是A.規(guī)范社會(huì)秩序 B.保護(hù)平民利益C.維護(hù)封建等級(jí) D.緩和階級(jí)矛盾解析:根據(jù)材料“致使平民處于艱難的生存境地”“明確的賠償與處罰標(biāo)準(zhǔn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,《十二銅表法》制定的初衷是保護(hù)平民的利益,從而規(guī)范羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治秩序,故A項(xiàng)正確。保護(hù)平民利益、緩和階級(jí)矛盾都不是該法案制定的主要原因,排除B、D兩項(xiàng);《十二銅表法》頒布于奴隸社會(huì)時(shí)期,與維護(hù)封建等級(jí)無(wú)關(guān),排除C項(xiàng)。答案:A8.下表所示為13世紀(jì)英國(guó)議會(huì)通過(guò)的一系列法案。這些法案的頒布時(shí)間法案1215年制定《大憲章》,明確了任何人不得拿走任何自由人的馬和車1258年訂立《牛津條例》,承認(rèn)《大憲章》,并把國(guó)家權(quán)力交給由貴族操縱的“15人會(huì)議”1297年簽署《無(wú)同意課稅法》,規(guī)定“凡貢稅或補(bǔ)助金,如未經(jīng)本王國(guó)大主教、主教、伯爵、男爵、騎士、市民及平民中其他自由人之惠然同意,則國(guó)王或其嗣君不得于本王國(guó)內(nèi)征課之”A.標(biāo)志著君主立憲制確立 B.推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.逐漸削弱了國(guó)王的權(quán)力 D.促使議會(huì)制度基本形成解析:根據(jù)材料信息“任何人不得拿走任何自由人的馬和車”“把國(guó)家權(quán)力交給由貴族操縱的‘15人會(huì)議’”“國(guó)王或其嗣君不得于本王國(guó)內(nèi)征課之”可知,這些法案均體現(xiàn)出對(duì)國(guó)王的權(quán)力的限制,故C項(xiàng)正確。英國(guó)君主立憲制確立的標(biāo)志是1689年《權(quán)利法案》的頒布,排除A項(xiàng);材料反映的是這些法案對(duì)國(guó)王權(quán)力的限制,沒(méi)有涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息,排除B項(xiàng);材料內(nèi)容與英國(guó)議會(huì)制度的形成無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。答案:C9.有學(xué)者指出,19世紀(jì),美國(guó)國(guó)會(huì)在政治生活中大部分時(shí)間占據(jù)主導(dǎo)地位;20世紀(jì)30年代,最高法院幾乎使“新政”陷于癱瘓;20世紀(jì)60年代末至70年代初,以“水門(mén)事件”為標(biāo)志,總統(tǒng)甚至成為“帝王”般的統(tǒng)治者。據(jù)此可知,美國(guó)A.社會(huì)矛盾異常的尖銳 B.面臨權(quán)力失衡的挑戰(zhàn)C.民主共和制遭到破壞 D.受到國(guó)內(nèi)外形勢(shì)影響解析:根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,美國(guó)推行三權(quán)分立制是為了實(shí)現(xiàn)權(quán)力之間的制約以達(dá)到平衡權(quán)力的目的,但是該學(xué)者認(rèn)為在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)了“國(guó)會(huì)在政治生活中大部分時(shí)間占據(jù)主導(dǎo)地位”“總統(tǒng)甚至成為‘帝王’般的統(tǒng)治者”的現(xiàn)象,這說(shuō)明他認(rèn)為美國(guó)面臨權(quán)力失衡的挑戰(zhàn),故B項(xiàng)正確。材料反映的是美國(guó)面臨權(quán)力失衡的挑戰(zhàn),與社會(huì)矛盾異常尖銳、民主共和制遭到破壞、受到國(guó)內(nèi)外形勢(shì)影響無(wú)關(guān),排除A、C、D三項(xiàng)。答案:B10.中世紀(jì)歐洲的《教會(huì)法匯要》強(qiáng)調(diào),國(guó)王和皇帝的法令不能違反自然法,不能違反基督教的基本教義,否則基督徒可以不服從;國(guó)王也必須服從自己制定的法令,給臣民作出榜樣。這主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歐洲A.教權(quán)高于王權(quán) B.教會(huì)具有教化功能C.君主專制強(qiáng)化 D.法制建設(shè)不斷進(jìn)步解析:根據(jù)材料“國(guó)王和皇帝的法令不能違反自然法,不能違反基督教的基本教義,否則基督徒可以不服從”可知,中世紀(jì)歐洲的國(guó)王和皇帝不能違背基督教的教義,說(shuō)明王權(quán)受到教權(quán)的制約,故A項(xiàng)正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)教會(huì)的教化功能,排除B項(xiàng);材料反映的是國(guó)王的權(quán)力受到教權(quán)制約,而不是君主專制強(qiáng)化,排除C項(xiàng);材料體現(xiàn)的是教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系,與法制建設(shè)無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。答案:A11.據(jù)統(tǒng)計(jì),1485~1529年,英國(guó)都鐸王朝從建立至亨利八世解散大中小修道院行將結(jié)束時(shí),首次從國(guó)王那里獲取自治特許狀的城市一共只有13個(gè),而在此之后的一個(gè)世紀(jì)當(dāng)中,這一數(shù)量達(dá)到150個(gè)。這一狀況A.推動(dòng)了宗教改革發(fā)生 B.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.導(dǎo)致了封建制度瓦解 D.催生了自由平等思想解析:根據(jù)材料“1485~1529年”“在此之后的一個(gè)世紀(jì)當(dāng)中,這一數(shù)量達(dá)到150個(gè)”可知,宗教改革促使當(dāng)時(shí)從國(guó)王那里獲取自治特許狀的城市不斷增多,城市獲得了自由發(fā)展的空間,從而有力地促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故B項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是宗教改革的影響,而不是其發(fā)生原因,排除A項(xiàng);“導(dǎo)致了封建制度瓦解”夸大了城市自治的影響,排除C項(xiàng);啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期倡導(dǎo)自由平等思想,排除D項(xiàng)。答案:B12.1954年憲法的制度架構(gòu)是以人民代表大會(huì)為核心的國(guó)家權(quán)力體系。在這一體系內(nèi),人民代表大會(huì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān),其憲法地位高于其他政府機(jī)關(guān),其他政府機(jī)關(guān)由人民代表大會(huì)產(chǎn)生并向它負(fù)責(zé)。這反映出我國(guó)政治的主要特點(diǎn)是A.憲法至上 B.政治協(xié)商 C.人民民主 D.自由平等解析:根據(jù)材料“1954年憲法的制度架構(gòu)是以人民代表大會(huì)為核心的國(guó)家權(quán)力體系”“人民代表大會(huì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)”“其他政府機(jī)關(guān)由人民代表大會(huì)產(chǎn)生并向它負(fù)責(zé)”可知,這體現(xiàn)了我國(guó)政治的主要特點(diǎn)——人民民主,故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)與材料信息不符,均排除。答案:C13.1982年憲法頒行后,隨后的每一次憲法修正都是對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的精準(zhǔn)回應(yīng),其中高度凝聚了當(dāng)代中國(guó)人的智慧,推動(dòng)著我國(guó)現(xiàn)行憲法沿著民主化和科學(xué)化的路徑逐步完善。這表明1982年憲法A.標(biāo)志著我國(guó)法律體系的完備 B.是新時(shí)期治國(guó)安邦的總章程C.推動(dòng)了改革開(kāi)放的順利開(kāi)展 D.體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色解析:根據(jù)材料“隨后的每一次憲法修正都是對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的精準(zhǔn)回應(yīng)”“推動(dòng)著我國(guó)現(xiàn)行憲法沿著民主化和科學(xué)化的路徑逐步完善”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,“文化大革命”時(shí)期,“左”傾錯(cuò)誤使我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重影響,1982年憲法及其修正案出臺(tái),適應(yīng)了新的歷史時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要,體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色,故D項(xiàng)正確。材料信息無(wú)法反映出我國(guó)法律體系的完備,排除A項(xiàng);1982年憲法成為新時(shí)期治國(guó)安邦的總章程,但這在材料信息中沒(méi)有體現(xiàn),排除B項(xiàng);改革開(kāi)放在1978年年底就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行,與材料時(shí)間不符,排除C項(xiàng)。答案:D14.中國(guó)共產(chǎn)黨十九大報(bào)告指出,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。下列表格中信息對(duì)應(yīng)正確的是A長(zhǎng)征精神勇于創(chuàng)新、富于進(jìn)取B紅船精神自力更生、艱苦奮斗C焦裕祿精神心中有民、心中有責(zé)D延安精神百折不撓、自強(qiáng)不息解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,焦裕祿為了改變蘭考縣貧窮落后的面貌,從蘭考縣的縣情出發(fā),經(jīng)過(guò)深入調(diào)查研究,制定了一系列符合蘭考縣實(shí)際情況的政策和措施,大力調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu),為蘭考縣的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下了良好基礎(chǔ),故心中有民、心中有責(zé)符合焦裕祿精神,故C項(xiàng)正確。勇于創(chuàng)新、富于進(jìn)取屬于紅船精神,自力更生、艱苦奮斗屬于延安精神,百折不撓、自強(qiáng)不息屬于長(zhǎng)征精神,排除A、B、D三項(xiàng)。答案:C15.有學(xué)者強(qiáng)調(diào),在經(jīng)濟(jì)全球化和信息全球化時(shí)代,各種思想價(jià)值觀念交流、碰撞和交鋒日益頻繁,關(guān)系國(guó)家的生存發(fā)展和治亂興衰。只有積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,才能有效抵御西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的滲透。該學(xué)者意在說(shuō)明,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀A.取決于世界形勢(shì)的變化 B.應(yīng)堅(jiān)守文化的民族性C.推動(dòng)了我國(guó)文化的復(fù)興 D.加強(qiáng)了思想道德建設(shè)解析:根據(jù)材料“關(guān)系國(guó)家的生存發(fā)展和治亂興衰”“才能有效抵御西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的滲透”可知,該學(xué)者強(qiáng)調(diào)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于應(yīng)對(duì)西方腐朽文化的沖擊,因此必須堅(jiān)守文化的民族性和獨(dú)立性,故B項(xiàng)正確。“取決于”的表述過(guò)于夸大,排除A項(xiàng);培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀維護(hù)了我國(guó)文化安全,而不是推動(dòng)了文化復(fù)興,排除C項(xiàng);D項(xiàng)與材料主旨不符,排除。答案:B第Ⅱ卷(非選擇題共55分)二、非選擇題(本大題共4小題,第16題13分,第17題12分,第18題17分,第19題13分,共55分。)16.閱讀材料,完成下列要求。(13分)材料一董仲舒在強(qiáng)調(diào)儒家“忠君”“君權(quán)神授”等思想時(shí)卻刻意忽略君主對(duì)臣民的義務(wù)。程朱理學(xué)將卑幼尊長(zhǎng)之間的責(zé)任畸變?yōu)楸坝讍畏矫鏌o(wú)條件的義務(wù)。父權(quán)的絕對(duì)化無(wú)疑使得君權(quán)絕對(duì)化,經(jīng)過(guò)法律儒家化,等級(jí)思想深入人心,對(duì)自由平等價(jià)值的追求最終近乎破滅,這無(wú)疑成功地實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治者實(shí)行法律儒家化的目的。除此之外,法律儒家化的深層原因則是迫使家族承擔(dān)自我約束和管控責(zé)任,從而更好地維護(hù)中央集權(quán)君主專制。另外,法律儒家化成功地將封建地主階級(jí)牢牢地團(tuán)結(jié)在封建皇權(quán)之下,使他們自發(fā)地維護(hù)其統(tǒng)治。——摘編自楊璽《論中國(guó)古代法律儒家化的歷史必然性》材料二以孔子為主的儒家思想最推崇的就是倫理教化,儒家思想主張德治,孔子認(rèn)為德治禮教能收到“有恥且格”的效果,認(rèn)為在統(tǒng)治方法方面德治比刑罰更好,主張“德主刑輔,禮法并用”。在儒家思想被確立為統(tǒng)治者的官方思想后,德主刑輔成了封建法律的一個(gè)重要特色,德治和法治成為治理國(guó)家的兩個(gè)重要工具,二者缺一不可。在封建社會(huì)中,儒家思想更加注重的是教化人心向善,而不是懲罰作惡之人,德治一直是歷代統(tǒng)治者的重要統(tǒng)治工具,它可以約束所有的民眾來(lái)遵守某種公約。而刑罰只能約束犯罪之人,只能達(dá)到懲罰犯罪的目的,而達(dá)不到教化民眾的目的,不能讓民眾去追求和諧、美滿的生活。儒家的“德主刑輔”思想一直影響了封建時(shí)代的立法、守法、司法及執(zhí)法活動(dòng),是中國(guó)古代封建法律的基本原則?！幾怨鳌稖\析漢代法律儒家化及其現(xiàn)實(shí)意義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)古代法律儒家化的原因。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中國(guó)古代法律儒家化的影響。(7分)答案:(1)原因:儒家思想強(qiáng)調(diào)君權(quán)和等級(jí);加強(qiáng)對(duì)民眾的管控,維護(hù)統(tǒng)治秩序的需要;籠絡(luò)封建地主階級(jí)的需要;維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的需要。(6分)(2)影響:有利于教化百姓;有助于緩和社會(huì)矛盾;有利于維護(hù)封建統(tǒng)治;但容易導(dǎo)致封建社會(huì)不重視律學(xué)的發(fā)展,法律意識(shí)淡薄;偏袒貴族,人治色彩濃厚,不利于社會(huì)穩(wěn)定。(7分)17.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料下表所示為歐洲歷史上的重要法律。時(shí)間名稱公元前450年左右《十二銅表法》6世紀(jì)《羅馬民法大全》13世紀(jì)《大憲章》1689年《權(quán)利法案》1787年《1787年憲法》1804年《法國(guó)民法典》1871年《德意志帝國(guó)憲法》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),圍繞“西方法律制度”自擬論題,并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:立論正確,史論結(jié)合;表述成文,敘述完整;邏輯嚴(yán)密,條理清晰。)答案:[示例]論題:羅馬法律制度的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。(2分)闡述:公元前450年左右,羅馬共和國(guó)頒布了《十二銅表法》,其內(nèi)容涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承、宗教及犯罪和刑罰等方面。它是羅馬第一部成文法,限制了貴族的特權(quán),打破了他們對(duì)法律知識(shí)的壟斷,一定程度上保護(hù)了平民的利益,體現(xiàn)了古羅馬人的法治精神。隨著統(tǒng)治疆域的擴(kuò)大和人口的激增,6世紀(jì),東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》,這是古羅馬法律的最高成就,奠定了后世法律制度的基礎(chǔ)。羅馬法中所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念,具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值,成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近代法律的先驅(qū)。(10分)(“示例”僅作閱卷參考,不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案)18.閱讀材料,完成下列要求。(17分)材料一“宋明理學(xué)”把我國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展到了一個(gè)高峰,理學(xué)家順應(yīng)儒、釋、道三教歸一的趨勢(shì),以儒家禮法、倫理思想為核心,糅合道教萬(wàn)物化生的理論和佛教的思辨哲學(xué),建立了一個(gè)比較精致、圓滑的哲學(xué)思想體系。但宋明理學(xué)所形成的一些傳統(tǒng)也是頑強(qiáng)而多方面的:它既維護(hù)封建統(tǒng)治的“三綱五?！钡榷Y樂(lè)名教,也維系民族文化的“三德五倫”等傳統(tǒng)道德;它既養(yǎng)成了民間重學(xué)和政府重考的傳統(tǒng),也形成了學(xué)而優(yōu)則仕和讀書(shū)至上的觀念;它既促進(jìn)“大一統(tǒng)”觀念的深入人心,也形成了臣民必須絕對(duì)服從君主旨意的愚忠;它既形成了科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案和衡量“正”“偏”“善”“惡”“異端邪說(shuō)”與圣人之言的準(zhǔn)繩,卻也壓抑了其他科學(xué)的發(fā)展……總體而言,宋明理學(xué)既是中華民族的一筆巨大精神財(cái)富,同時(shí),也有其需要摒棄的糟粕?！幾蕴镬o《“宋明理學(xué)”對(duì)封建社會(huì)發(fā)展的影響評(píng)析》材料二教會(huì)作為中世紀(jì)西歐最大的封建主,利用各種市場(chǎng)特權(quán)和通行權(quán)將剩余產(chǎn)品販運(yùn)到西歐各地,獲取巨額經(jīng)濟(jì)利益。為了保證占有的土地不受世俗侵犯,教會(huì)修建城堡,建立獨(dú)身制度,與世俗王權(quán)爭(zhēng)奪授職權(quán)。《圣經(jīng)》中的原罪論成為其大肆攫取財(cái)富的工具。贖罪祭和贖罪銀在中世紀(jì)表現(xiàn)形式更為多樣。我們看到有土地捐獻(xiàn)、遺產(chǎn)捐贈(zèng)這類信徒自覺(jué)自愿的宗教行為,還有教會(huì)兜售贖罪券、販賣圣徒遺物這類買賣靈魂的行為。為了攫取更多的土地和金銀,教會(huì)甚至不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。教會(huì)并沒(méi)有做到其所提倡的“私有公用”,而是將巨額財(cái)富用于自身?yè)]霍。——摘編自劉茜茜《西歐中世紀(jì)基督教經(jīng)濟(jì)思想》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)價(jià)宋明理學(xué)對(duì)封建社會(huì)發(fā)展的影響。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中古時(shí)期歐洲教會(huì)統(tǒng)治的特點(diǎn)及其影響。(9分)答案:(1)評(píng)價(jià):積極影響:有利于塑造中華民族的性格特征;形成了學(xué)而優(yōu)則仕和讀書(shū)至上的觀念;有利于促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一;重視主觀意志,注重氣節(jié)道德,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命,凸顯人性。(4分)消極影響:以三綱五常維護(hù)專制統(tǒng)治,壓制、扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性;不利于中國(guó)古代科學(xué)向近代科學(xué)轉(zhuǎn)變;適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)壓制人民的需要,成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。(4分)(2)特點(diǎn):以獲取利益為目的;方式多樣;以宗教教義為手段;輔以軍事方式。(4分)影響:基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制,深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為;基督教會(huì)的盤(pán)剝加劇了社會(huì)矛盾;基督教在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用,促進(jìn)了歐洲社會(huì)文明的進(jìn)步。(5分)19.閱讀材料,完成下列要求。(13分)材料下表內(nèi)容是不同時(shí)期我國(guó)憲法對(duì)公民權(quán)利的設(shè)置情況。憲法內(nèi)容1954年憲法將公民權(quán)利和義務(wù)結(jié)合起來(lái)的條文共19條,在政治、經(jīng)濟(jì)、個(gè)人生活、社會(huì)生活等方面都有相對(duì)詳細(xì)具體的規(guī)定1975年憲法大大簡(jiǎn)化了公民權(quán)利,有關(guān)公民權(quán)利的條文僅4條,取消了1954年憲法中關(guān)于公民