北京市首都師大附中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題2

首都師大附中2023—2024學(xué)年第一學(xué)期期中練習(xí)高一語文命題人：高一語文備課組全體審核人：周明鑒本試卷共12頁，滿分150分，考試時長150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷（共90分）一、本大題共7小題，共17分。閱讀下面材料，完成各題。材料一“流寓”一詞最早的文本記載大概是《后漢書·廉范傳》：“范父喪遭亂，客死于蜀漢，范遂流寓西州。西州平，歸鄉(xiāng)里?！痹谶@一語境中，“流寓”可解釋為流離寓居?！掇o源》將“流寓”解釋為“寄居他鄉(xiāng)”?！稘h語大辭典》則解釋為：“‘流寓’亦作‘流寓’：流落他鄉(xiāng)居住。”“流寓”一詞釋義的關(guān)鍵在于如何理解“流”字。如果理解為“流動”，那么這個概念的范圍就非常寬泛，所有的遷徙流動到異鄉(xiāng)都可視為“流寓”。如果理解為“流落”“流放”的話，“流寓”一詞的含義就會有很大的不同?！傲髀洹币辉~有“漂泊外地，窮困失意”含義，“流放”則是古代的一種刑罰，從這個角度去理解，“流寓”是指“不得已”離開本土客居他鄉(xiāng)。比如進(jìn)京考取進(jìn)士，一舉得中在京城或其他地方為官，這就不屬于“流寓”；而在京屢考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭貶謫或受排擠自請外放到非故鄉(xiāng)的地方為官，如蘇軾到海南上任就叫“流寓”。古人為何要流寓他鄉(xiāng)？綜合起來看，主要有兩種原因：一是社會原因，二是個體原因。其中社會原因又有政治因素、軍事因素、經(jīng)濟(jì)因素等多個方面。從流寓文人的角度看，大多數(shù)文人因政治斗爭遭排擠打擊，流落他鄉(xiāng)，如唐順宗年間因“二王八司馬事件”，兩大文豪劉禹錫與柳宗元分別被貶到郎州、永州，而蘇軾更是因為政治上的打擊，一路從江南貶到海南島。古今中外，為改變命運(yùn)、博取功名，負(fù)書擔(dān)橐，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出游學(xué)、游宦之士，如蘇秦、張儀等，其流寓主要為個體原因。此外，不同時代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社會歷史的變遷，文明程度的發(fā)展，決定了流寓地的不同。因戰(zhàn)亂災(zāi)荒而發(fā)生的流寓，流寓者往往遷徙到較為安寧、富庶的地方，如永嘉之亂“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被統(tǒng)治者貶謫，其流寓地往往是遠(yuǎn)離京城與繁華的僻遠(yuǎn)荒涼地方，如先秦巴蜀，漢唐湖廣，宋明清之嶺南、東北和西北等。（取材于李永杰《“流寓”概念探源》）1.根據(jù)“材料一”，下列關(guān)于“流寓”的理解，不正確的一項是（）A.“流寓”的本質(zhì)是離開本土移居他鄉(xiāng)。B.“流寓”一定是“被動”地客居他鄉(xiāng)。C.流寓既包括社會原因也含有個人原因。D.流寓地不完全是遠(yuǎn)離京城的荒蠻之地。2.下列文人的稱呼與“流寓”有關(guān)的一項是（）A.三閭大夫 B.少陵野老 C.范文正公 D.東坡居士材料二作為荒服之地的嶺南地區(qū)，其落后的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，惡劣的生存環(huán)境——令人聞之畏懼的“瘴氣”和濕熱多雨的氣候，一直為中原地區(qū)民眾所鄙棄。但是，終究有一些特殊的原因，使許多文士不得已寓居嶺南。古代流寓文士的生存狀態(tài)極為艱難，諸如流寓之路艱辛無比、語言文化多有隔絕、物質(zhì)生活極為匱乏、氣候環(huán)境極為不適等。然而，即便是在如此艱難的生存狀態(tài)下，多數(shù)嶺南流寓文士并沒有長時間地消極度日。迥異的自然環(huán)境和民俗風(fēng)情在給他們的生活帶來不便的同時，也拓寬了他們的文學(xué)創(chuàng)作視野。他們借吟詩作文排遣胸中抑郁之情，順帶融入當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活。韓愈貶謫連州陽山令時，在詩文中呈現(xiàn)的連州是一個遠(yuǎn)極遐荒之窮地，交通極為不便，危機(jī)四伏的生存環(huán)境險惡，這是連州給作者的最初印象。同為寓居連州，然而在劉禹錫的眼中，連州卻是“荒服之善部，炎裔之涼墟也”。他在《送曹璩歸越中舊隱詩》中寫道：“剡中若問連州事，唯有千山畫不如?！眲⒂礤a不僅對連州秀麗的山水極為推崇，而且深入民間了解連州的民俗風(fēng)情、少數(shù)民族生活。在謫居連州的歲月里，他以平和的心態(tài)、從容的詩筆，還原了嶺南的青山秀水，描繪了民情民俗畫卷，并謳歌了少數(shù)民族的勤勞勇敢。蘇軾一生顛沛流離，一貶再貶至“荒服”的極致——海南島，這在宋代是僅次于殺頭的重罪。初到海南的蘇軾也曾悲觀地說道：“某垂老投荒，無復(fù)生還之望。昨與長子邁訣，已處置后事矣。今到海南，首當(dāng)做棺，次便做墓?！保ā杜c王敏仲書》）然而，天性樂觀曠達(dá)的他并沒有徹底沉淪于流寓之苦，而是用自己的詩文去描繪海南綺麗的自然風(fēng)光和獨特的民俗風(fēng)情，縱情于美麗的自然和淳樸的民風(fēng)，寫下了很多優(yōu)美的“和陶詩”。詩文不僅明顯流露出對此種生活的熱愛與贊美，更體現(xiàn)了他雖身處天涯海角，卻不以物喜不以己悲的超然曠達(dá)境界。流寓生活往往充滿著艱辛，但是達(dá)觀的處世精神總是讓詩人于艱險中發(fā)現(xiàn)天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蠻荒嶺南，他們依然“詩意地棲居”。（取材于王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》3.根據(jù)“材料二”，下列對流寓文士“詩意地棲居”的理解，不正確的一項是（）A.流寓文士無視生存環(huán)境惡劣影響B(tài).借吟詩作文排遣胸中的抑郁之情C.積極地描繪流寓之地的風(fēng)情畫卷D.超然曠達(dá)地?zé)釔叟c贊美流寓生活4.下列各句沒有反映詩人流寓經(jīng)歷的一項是（）A.小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中——李煜《虞美人》B.萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺——杜甫《登高》C.開荒南野際，守拙歸園田——陶淵明《歸園田居》D.座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕——白居易《琵琶行》材料三流寓文士來到嶺南之后，一方面用詩文排遣心中之情，另一方面則深入民間為民謀利，在蠻荒嶺南積極實踐自己未盡的政治抱負(fù)，給嶺南大地帶來深遠(yuǎn)的影響。明代弘治年間連州知州曹鎬撰《舊志序》，認(rèn)為連州風(fēng)氣之變，“乃自韓昌黎、劉夢得兩公始”。而在曹春生看來，劉禹錫在連州至少做了三件大事。一是編醫(yī)書，惠及百姓。劉禹錫對醫(yī)學(xué)頗有研究，他結(jié)合自己40多年積累的驗方，編成了《傳信方》醫(yī)書，讓連州人受益。二是重教興學(xué)。在劉禹錫的帶動下，連州文風(fēng)迭起，吸引了荊楚吳越的儒生紛紛來連州求學(xué)。在唐代，廣東共有48名進(jìn)士，連州就有12名；到了北宋時期，廣東共有進(jìn)士127名，連州就有43名，時稱“連州科第甲通省”。三是關(guān)心少數(shù)民族。劉禹錫在連州期間寫下了《莫徭歌》《蠻子歌》《連州臘日觀莫徭獵西山》等三首詩，對徭族人的外貌服飾和狩獵活動以及他們的勤勞神勇大加稱贊。“柳宗元流寓柳州可謂他本人之不幸，但是柳州人民之大幸?！碧圃褪?，柳宗元第三次被貶到柳州為刺史，其內(nèi)心非常痛苦，但他依然積極為政，興辦儒學(xué)，推行教化，開挖水井，養(yǎng)民安民；反對橫征暴斂，力主輕徭薄賦，對柳州地區(qū)的整個社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。千百年來，柳州人以修建柳侯祠的方式來表達(dá)對柳宗元的紀(jì)念。至今，文慧橋、文慧路等路橋名稱依然體現(xiàn)著人們對他的緬懷?！安惶撃现啺饲Ю?，贏得江山都姓韓。”以八月之治而令江山易其姓，韓愈在潮州人心目中不僅是文化先驅(qū)，更成為神明一般的存在。到潮州后，韓愈驅(qū)除鱷魚，獎勸農(nóng)桑，興辦教育，大修水利，延選人才，傳播中原先進(jìn)文化，從而使當(dāng)時的蠻荒之地潮州，發(fā)生了翻天覆地的變化。面對邊遠(yuǎn)落后的蠻荒之地，來自中原政治文化中心的流寓文士們自覺承擔(dān)起傳播先進(jìn)文化、先進(jìn)生產(chǎn)方式的責(zé)任，他們不愧為嶺南大地的文化拓荒者。（取材于王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》）5.根據(jù)“材料三”，下列不屬于流寓文士政治抱負(fù)一項是（）A.重教興學(xué) B.養(yǎng)民安民 C.江山易姓 D.獎勸農(nóng)桑6.根據(jù)“材料三”，下列描述流寓文士給嶺南大地帶來深遠(yuǎn)影響有誤的一項是（）A.當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化習(xí)俗不僅被廣泛傳揚(yáng)并得到妥善保護(hù)。B.嶺南的醫(yī)學(xué)、教育、生產(chǎn)方式甚至經(jīng)濟(jì)生活都發(fā)生了變化。C.流寓文士積極為政和解決民生問題使百姓生活有顯著變化。D.流寓文士的詩文作品和文化傳播豐富了嶺南地區(qū)文化意蘊(yùn)。7.請結(jié)合上面三則材料，簡要說明韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有共同特征。二、本大題共5小題，共16分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。祁彪佳，天啟進(jìn)士，授興化推官，瀕行，跪其父請教，不答?；騿栔?，曰：“不見夫誨泅者乎，執(zhí)壺而扶甕，人藉其肘，終其身不能泅，一旦挾諸清泠之淵，翻壺卻甕，其身入水，而泅成矣。今者入官，則翻壺卻甕之時也。”彪佳去。果以賢能稱。巡按蘇州，會無賴打行①，廉其稔惡可殺者四人械于衢，集鄉(xiāng)三老詢之曰：“是可殺否？”鄉(xiāng)三老曰：“可?！庇衷冎T觀者曰：“是可殺否？”觀者曰：“可?！庇谑情⒅?，諸臣援宋高故事②，擬以福王為兵馬元帥。彪佳抗言曰：“監(jiān)國，本朝故典也，何遠(yuǎn)引為？”議遂定。未幾，有傳正大位者。彪佳抗言曰：“甫建國而遽登極，何可？且群帥勸表未至?！比皇菚r邀功者，言史可法③有二心?？煞☉?，雖是彪佳言，不敢持。遂以蘇民變，謂彪佳素德蘇，出彪佳安撫蘇州。彪佳至，揭榜于路曰：“叛逆不可恕，忠義不可矜，毋借鋤逆報私怨，毋假勤王造禍亂?！辈短K民之首亂者，斬之。募士為蒼頭軍，親教戰(zhàn)。適興平兵攫丹陽市錢，彪佳率蒼頭馳治，斬興平兵。興平伯杰夙憚彪佳名，至是忌之，揚(yáng)言且移兵丹陽以待彪佳。彪佳卻以牒復(fù)約會杰于大觀樓。時杰踞大觀樓，謂彪佳必不至。至期風(fēng)作，杰笑曰：“祁撫不至有辭矣?！表曋?，隔江帆起破浪，頃刻達(dá)岸，傳呼曰：“祁都堂至矣！”杰聞之大駭，迎及門，見彪佳角巾單衣，攜胥隸各一人，又大喜。坐語久之，起指江誓曰：“公，巨人也！公在，杰敢越尺寸以溷公者，有如此江?！蹦损嫳爰?，彪佳一舉箸而別。我兵下江南，以書幣聘彪佳，彪佳夜望南山笑曰：“山川人物皆幻形也，今山川如故，而人生已一世矣！”詰旦，家人失彪佳所在，見柳陌淺水，露角巾，曰是耶，蓋入水端坐云。（取材于陳鼎《東林列傳》）【注】①打行：對當(dāng)時以在市場上劫掠為業(yè)的人的稱呼。②宋高故事：指宋高宗以“天下兵馬大元帥”身份即位，建立南宋，偏安江南，為后世所笑的舊事。③史可法：北京陷落后率兵擁立福王，有實權(quán)但一度遭遇排擠，后在揚(yáng)州殉國。8.下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.廉其稔惡可殺者稔惡：罪惡深重B諸臣援宋高故事援：解救，援助C.出彪佳安撫蘇州出：京官外放，到地方任職D.毋假勤王造禍亂勤王：臣下起兵救援有難的君王9.下列各組句中加點詞的意義和用法，不同的一組是（）A.其身入水，而泅成矣支意惜之，乃鎩其翮B.甫建國而遽登極，何可與人期行，相委而去C.揚(yáng)言且移兵丹陽以待彪佳且放白鹿青崖間D.杰敢越尺寸以溷公者敗義以求生10.下列對文中語句的解釋，不正確的一項是（）A.監(jiān)國，本朝故典也，何遠(yuǎn)引為？監(jiān)國是本朝老制度，為什么要拉宋高宗舊例呢？B.雖是彪佳言，不敢持。雖然這是祁彪佳的話，史可法也不愿意支持。C.彪佳卻以牒復(fù)約會杰于大觀樓。祁彪佳卻用文書回應(yīng)杰，約他定在大觀樓會面。D.今山川如故，而人生已一世矣?，F(xiàn)在山川像過去一樣，可人生已經(jīng)過了一輩子。11.根據(jù)文意分析，第三段中祁彪佳兩次“抗言”，原因各是什么？12.根據(jù)文意，按照題目要求填空。祁彪佳第二次任職蘇州時的主要事跡，可以用“平暴民”“______________”“______________”以及“______________”四個短語來概括。三、本大題共4小題，共25分。閱讀下面詩歌，完成下面小題。移居（其二）陶淵明春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將①不勝，無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)②，力耕不吾欺?！咀⑨尅竣賹ⅲ贺M；②紀(jì)：經(jīng)營。13.對這首詩詩句的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.從形式上看，本詩是一首描寫田園生活圖景的律詩。B.“相思則披衣”寫因思念友人夜不能寐，披衣彷徨。C.“言笑無厭時”寫作者與家人聊天談笑，從不厭煩。D.從“無為忽去茲”可見詩人喜愛此地，愿在此久居。14.“酒”是古典詩詞中常見的意象，很多詩人都以酒來傳情。下列對詩句理解不正確的一項是（）A.何以解憂？唯有杜康：詩人生逢亂世，渴望招攬人才，建功立業(yè)，改變亂世局面，怎奈人生苦短，所以才借酒澆愁。B.春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾：在美好的景致中，詩人常常取酒獨酌獨飲，然而美酒也無法排解其貶謫的愁苦。C.三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急：疾風(fēng)欺人，淡酒無力。也許未必酒淡風(fēng)急，可能只是愁緒太濃太重，化不開。D.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計：邊飲濁酒，邊思念遠(yuǎn)方親人。“一杯”與“萬里”對比，寫出作者已厭倦征戰(zhàn)生活。15.請結(jié)合詩句簡要說明作者在田園生活中感受到了哪些樂趣？16.在橫線處填寫原句。（1）《沁園春·長沙》以“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；____________，____________”表現(xiàn)革命者的青春風(fēng)采。（2）曹操在《短歌行》中“________________，________________？”兩句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求賢才而不得。（3）《歸園田居（其一）》中“________________，________________”兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。（4）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“________________”和“________________”令人嘆為觀止。（5）杜甫在《登高》中的“________________，________________”，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲、長江洶涌之狀，也無形中傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的感慨。（6）《琵琶行》中寫琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩句是“________________，________________。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”。（7）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“羽扇綸巾，________________，________________”兩句表現(xiàn)出了周瑜的運(yùn)籌帷幄、指揮若定。（8）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中借古諷今，用“元嘉草草，________________，________________”來告誡南宋統(tǒng)治階級不要草率北伐，以免重蹈覆轍。（9）李清照《聲聲慢》善用疊詞，“尋尋覓覓，“________________，________________”三句，層層鋪敘，由外而內(nèi)，由淺入深，把詞人內(nèi)心深處的悲哀、孤獨、寂寞、痛苦表現(xiàn)得淋漓盡致。（10）《靜女》中，男子滿心期盼來到城角赴約，女子卻“_______________”，這令男子焦急不已，“_______________”。（11）《涉江采芙蓉》中，寫主人公遙望故鄉(xiāng)的方向，故鄉(xiāng)之路綿延無盡的句子是：_______________，________________。（12）《虞美人》中，李煜以“________________，________________”兩句，表達(dá)了物是人非的感慨，流露出對故國的思念之情。（13）《鵲橋仙》中，“纖云弄巧，________________，________________”描繪了一幅七夕牛郎織女相會的情景。四、本大題共4小題，共18分閱讀下面的作品，完成各題。這個“毅”字很重要宗璞昆明下著雪，雪花勇敢地直落到地上。紅土地、灰校舍和那不落葉的樹木，都蒙上了一層白色。天陰沉沉的，可是雪白得發(fā)亮，一切都似乎籠罩在淡淡的光里。這在昆明是很少見的。幾個學(xué)生從校門走出，不顧雪花飄揚(yáng)，停下來看著墻上，雪光隨著他們聚在這里。各樣的宣傳抗戰(zhàn)的標(biāo)語壁報，或只是幾句話，有的剛貼上去，有的已經(jīng)掉了一半，帶著厚厚糊的紙張被冷風(fēng)吹得颯颯地響，好像在喊叫。孟嵋坐在教室里。教室房頂?shù)难箬F皮換成了茅草，屋角有一條裂縫，原來很窄，現(xiàn)在變寬了。七年了，還沒有走出戰(zhàn)爭，那裂縫仿佛也長大了，變老了，是在等著我們?nèi)ゴ騽僬堂?這一節(jié)課是江昉先生的《楚辭》選修課。有些理工科的學(xué)生也選讀，還有從別的學(xué)校特地趕來的。他們說，聽江先生的課，如同飲一杯特制的美酒，裝的是中華文化的浪漫精神。講義是江昉自編的，他正在?？薄冻o》，把研究心得和他詩人的創(chuàng)造力融合在一起，使得這門課十分叫座。這些日子因戰(zhàn)事和學(xué)生從軍，人心波動不安，這間教室現(xiàn)在還是坐滿了人。嵋在椅子的擱板上擺好講義和筆記本，正襟危坐。旁邊的同學(xué)在小聲說話，一個同學(xué)上前把黑板仔細(xì)地擦了一遍，一面哼著“打勝仗，打勝仗。中華民族要自強(qiáng)——”打勝仗，打勝仗!嵋心里想著，再不打勝仗，連這教室都老了。江昉抱著一摞書走進(jìn)教室，把手中的書攤在桌上，把口中叼著的煙斗放在講臺上，他從不含著煙斗上課。他拿起粉筆，在黑板上寫了“國殤”兩個大字。教室里一陣翻講義的聲音，隨即是肅靜。江昉坐在椅上，兩眼望著屋頂，慢慢地吟誦。他的聲音低沉而洪亮，抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生們隨著聲音認(rèn)真地讀著詩句。讀完全詩，江昉把攤在桌子上的書又摞整齊。這是他的習(xí)慣，帶了書來，攤一下就算是用過了。默然片刻以后，他開始講，先介紹了《國殤》在《九歌》中的地位，便逐句講解。江昉講話時，微闔雙目，有時把煙斗在桌上磕一磕。講完這兩句，他問大家：“我說得夠明白?”稍停了一下，又接下去講。講到“首身離兮心不懲”這一句時，激昂起來：“首身分離是古來一句常用的話，用具體的形象表示死。人死了，可是其心不改，精神不死。屈原在《離騷》中有句云‘雖九死其猶未悔’一個人，一個國家，一個民族，就要靠這點精神。最后一句‘魂魄毅兮為鬼雄’，有的版本作‘子魂魄兮為鬼雄’，這樣一來就差一些，還是‘魂魄毅兮為鬼雄好’，這個‘毅’字很重要?！苯瓡P起身到黑板前寫字，只聽“哧”的一聲，長衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，上面有好幾個破洞，棉絮從破洞里露出來。他毫不覺得，只管講述，同學(xué)們也視而不見。寫完板書，他就捏著粉筆站著講，棉絮探著頭陪伴他一直到下課。幾個同學(xué)圍上去提問題。其他同學(xué)在議論滇西情況。敵人占領(lǐng)了我滇西土地，切斷了滇緬公路，一切外援物資都靠空運(yùn)。這條空運(yùn)道路非常艱險，飛機(jī)在山谷中飛行，又有敵機(jī)攔截，墜落犧牲常有所聞。大家憤憤不已。有人說戰(zhàn)場聽起來太遠(yuǎn)了，應(yīng)該走進(jìn)去，每人都出一把力。嵋想到了“面目枯槁、衣衫襤褸”這幾個字，好像有人這樣形容屈原，他用生命的膏汁點燃豐富的思想，把自己燒盡。他的死如同琴弦的崩裂，如同夜空中耀眼的閃電，留下滾滾雷鳴，響徹古今。先生們也是這樣，會不會?大概那也是值得的。江昉走后，嵋收拾書包。同學(xué)莊無因走了進(jìn)來，手里拿著一把傘：“要下雪了，知道么?”又下雪了，下的很急，不像昆明的雪。兩人走進(jìn)圖書館，在最里面的長桌前，對面坐了。無因取出一疊粗紙，開始筆談?！敖馕鰩缀斡袉栴}么?”嵋的下節(jié)課是解析幾何，無因特來做課前輔導(dǎo)?！艾F(xiàn)在的問題不是解析幾何，我有更重要的問題?！睙o因臉上顯出一個大問號?！拔以谙?，社會需要我們做什么?我們最應(yīng)該做什么?我想去從軍。”嵋在“從軍”下面重重畫了條橫線?！澳銖能娔茏鍪裁?我很難想象?！奔毖┰诖巴怙w舞，敲打著薄薄的玻璃窗。窗隙中透進(jìn)了冷風(fēng)，有同學(xué)過去將窗關(guān)緊。這一切他們兩人都不覺得。“我做我能做的一切?！边@是嵋的回答。無因在后面接著寫道：“我可以做些建議么?”“我知道你的建議，應(yīng)該好好讀書，可是現(xiàn)在更需要我們的地方是戰(zhàn)場?！睙o因看了不語。嵋又推過一張紙來，上寫著：“我只是煩了，連教室都老了。我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭。我想，那也是我們的本分。”“當(dāng)然我也有這樣的本分，不過我也有別的本分。你也有別的本分?！贬姨ь^望了無因一眼，不覺“哧”地一笑，仍低頭看那張粗紙，寫道：“你應(yīng)該繼續(xù)讀書，你會有大作為的?！薄耙苍S戰(zhàn)場上的每一個生命都會有大作為。我相信你就會為這世界增添很多，增添什么我不知道?！薄澳鞘菙?shù)學(xué)定理?”嵋抬起眼睛又一笑，微向上翹的睫毛掛著幾顆晶瑩的水珠。兩人相視無語。無因收起那些粗紙，兩人走出圖書館。急雪已經(jīng)過去，幾點雪花緩緩飄落。無因打傘送帽到教室，便自走了。嵋不知這節(jié)課講些什么。看著年輕的教員，只覺得他很像一個士兵。晚飯后父親弗之才回來，他是學(xué)校的歷史系教授，也是教務(wù)長，下午剛?cè)ニ瓦^一批參軍的學(xué)生。他說：“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個個都顯得那樣聰明活潑。我們不得不將他們送上戰(zhàn)場，我們不得不如此。我難過的是，自己不能去?！睙艄饣璋?，弗之長嘆一聲。這時嵋忽然大聲說：“爹爹，娘，我要去從軍?！蹦赣H碧初猛然站起來，一手扶住嵋的肩?！澳?”弗之說，“可你是女孩子!”正上高二的小弟合子委屈地說：“我已經(jīng)去報過名了?？墒撬麄冋f我年紀(jì)太小了?！贬艺f：“我認(rèn)真考慮過了，我要為勝利加一把力?！薄鞍敓o大兒，木蘭無長兄?！备ブ哉Z。“我不必市鞍馬，也不是替爺征——不過，也算是代爹爹完成一個心愿吧?！闭f著，望了母親一眼，不覺流下淚來。碧初也已淚光瑩然，弗之伸手拭去了妻子的淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語?；鹋枥锶紵哪咎坑杉t轉(zhuǎn)白，發(fā)出輕微的聲響。這一晚，弗之夫婦很久不能入睡。就嵋的性格來講，她做出什么事，他們都不會驚異。誰都有責(zé)任去打勝這場戰(zhàn)爭，難得有這些好青年?？墒轻揖烤故桥⒆樱昙o(jì)又小，叫人怎么放心。碧初坐起來，走到燈下縫東西。弗之說：“又縫什么?燈這么暗，不要縫了?！北坛鯂@息道：“你沒看見嵋的手凍成什么樣了?想縫一雙棉手套，反正家里有舊布，總比買的便宜。”弗之默然半晌。碧初又縫了一會見他還在那里，便說：“總有辦法的，只要大家在一起，我什么也不怕——現(xiàn)在，嵋又要走了?！备ブ畤@道：“這也是她的志氣?！北坛醪辉僬f話，小小的銀針在手里飛舞。三日后，嵋戴著母親縫制的溫暖的手套，告別了父母，和同學(xué)一起到曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班報到去了。注釋：本文節(jié)選自長篇小說《西征記》，有修改，標(biāo)題為選者所擬?！段髡饔洝肥且钥谷諔?zhàn)爭時期西南聯(lián)合大學(xué)的生活為背景創(chuàng)作的。17.下列對加點詞語在文中意思的解說，不正確的一項是A.使得這門課十分叫座叫座：上座率很高，受歡迎B.隨即是肅靜肅靜：嚴(yán)肅，安靜C.正上高二的小弟合子委屈地說委屈：受到不公正的待遇，心里難過D碧初也已淚光瑩然瑩然：晶瑩，明亮18.下列對作品內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是A.小說運(yùn)用一系列動詞，生動傳神地展現(xiàn)了江昉先生授課時的個人風(fēng)采。B.小說通過描寫“急雪”烘托了孟嵋在與莊無因?qū)υ挄r內(nèi)心的憤憤不平。C.縫手套的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了碧初復(fù)雜的心情，其中有對女兒的理解，亦有不舍。D.小說中《國殤》《木蘭辭》的詩句，起到了塑造人物、凸顯主題的作用。19.有人說“教育是國之命脈，先生是教育之魂魄”，小說中江昉就是這樣的先生，請概括其形象特點，并結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。20.小說中畫波浪線的句子表現(xiàn)了孟嵋的心理變化，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，說說孟嵋的心理經(jīng)歷了哪些變化，并簡要分析變化的原因。五、本大題共3小題，共10分。閱讀下面兩則材料，完成下面小題。材料一①如果有一位西洋朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話模糊得很，這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。②為什么我們對“家”這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的。西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我們的差序格局好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。③我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。④在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”，中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。（取材于《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）21.根據(jù)材料一，下列不屬于“差序格局”特點的一項是（）A.以自己為中心，逐層向外，由強(qiáng)到弱發(fā)生與他人的聯(lián)系。B.個人能夠隨所處時間、空間變化而動用不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。C.可表現(xiàn)在鄉(xiāng)土社會親屬關(guān)系上，也可表現(xiàn)在地緣關(guān)系中。D.鄉(xiāng)土社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的中心勢力能伸能縮，而且收放自如。22.下列對材料一論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A.第①段中關(guān)于“家”的例子，揭示了人們對社會單位名詞的含義理解不到位的原因。B.第②段用石頭丟進(jìn)水里產(chǎn)生的波紋和柴捆進(jìn)行比喻，論述了中西社會結(jié)構(gòu)的不同。C.第③段引用俗語“一表三千里”，形象說明中國鄉(xiāng)土社會具有親屬分布廣泛的特點。D.第④段列舉賈府興衰和蘇秦潦倒的例子，意在證明中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸。材料二在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。因為這緣故，這個社群能經(jīng)營的事務(wù)也很少，主要的是生育兒女。夫婦是主軸，子女在這團(tuán)體中是配角，他們成年后就離開這團(tuán)體。可是在中國鄉(xiāng)土社會中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。構(gòu)成這個我所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結(jié)構(gòu)上擴(kuò)大的路線卻有限制。中國的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；除少數(shù)例外，家并不能同時包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。我在這里提了這個“小家族”的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同是在數(shù)量、在大小上。——這是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，卻說明了這社群的形態(tài)和結(jié)構(gòu)性質(zhì)。家族在結(jié)構(gòu)上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因為親屬的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是親子關(guān)系，父母子的三角。家族是從家庭基礎(chǔ)上推出來的。但是包括在家族中的家庭只是社會圈子中的一輪，不能說它不存在，但也不能說它自成一個獨立的單位。形態(tài)上的差異，也引起了性質(zhì)上的變化。家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功