7.19北朝政治和北方民族大交融才課件2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版歷史

第四單元三國兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融共鑄中華民族共同體意識——北朝政治和北方民族大交融課標(biāo):通過了解魏晉時(shí)期的政權(quán)更迭和北魏孝文帝改革，認(rèn)識這一時(shí)期民族交往交流交融的歷史特點(diǎn)及其對中華民族發(fā)展的意義。第19課【名詞解釋】民族交融：各民族在尊重差異的基礎(chǔ)上，在交往交流中相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互接近、相互認(rèn)同的過程。壹從分裂到統(tǒng)一前秦東晉376年前秦苻堅(jiān)統(tǒng)一黃河流域?qū)χ配撬畱?zhàn)項(xiàng)目內(nèi)容時(shí)間、地點(diǎn)目的對戰(zhàn)雙方經(jīng)過（成語）結(jié)果戰(zhàn)爭特點(diǎn)影響巨鹿之戰(zhàn)官渡之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)383年、淝水前秦（87萬）東晉（8萬）投鞭斷流草木皆兵風(fēng)聲鶴唳以少勝多東晉勝利企圖滅亡東晉，統(tǒng)一中國北方再度陷入分裂混亂

閱讀教材93-94頁，完成表格戰(zhàn)前：強(qiáng)征各族人民，拼湊士兵八十萬戰(zhàn)時(shí)：軍隊(duì)陣腳大亂，自相踐踏，一潰而不可收拾戰(zhàn)后：迅速土崩瓦解，再度陷入分裂混戰(zhàn)局面無意愿無斗志無認(rèn)同感根本原因：民族交融不充分，民族矛盾尖銳，前秦統(tǒng)一全國失敗思考：苻堅(jiān)擁有80萬兵力，為什么不能統(tǒng)一全國？439年，北魏統(tǒng)一北方北朝政權(quán)更替北魏東魏西魏北齊北周隋朝北周統(tǒng)治者在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面采取了一系列措施，還竭力促成鮮卑人與漢人的交融，因此，國力漸漸強(qiáng)大。577年北周滅北齊，北方重歸統(tǒng)一，為隋朝統(tǒng)一全國打下基礎(chǔ)。

分裂混戰(zhàn)使北方社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，給人民帶來無窮的災(zāi)難。但是，由于相互征戰(zhàn)、百姓流亡，各民族的界限逐漸被打破，形成各民族雜居的狀態(tài)，各少數(shù)民族之間、少數(shù)民族與漢族之間接觸更加密切，各民族間得差異逐漸縮小。民族關(guān)系由交往、交流朝著交融的方向發(fā)展?！鞚h國《新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)：初中歷史》貳從改革到認(rèn)同1、孝文帝改革的背景

北魏建國至孝文帝執(zhí)政前近一百年間，北魏以漢族人民為主體的各族人民起義多達(dá)八十余次?！段簳x南北朝農(nóng)民戰(zhàn)爭史料匯編》

劉、石、苻……雖曰種類不同，然皆久居中國，其豪杰好惡之情，猶與中國不甚相異。獨(dú)拓跋氏，則以真胡入主中原，純用胡俗。

——葉適《習(xí)學(xué)記言》序目“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”

——《通典?邊防典》①鮮卑族內(nèi)遷較晚，相對落后②民族矛盾、社會矛盾尖銳排斥2、孝文帝改革的內(nèi)容

悲平城，驅(qū)馬入云中，陰山?；扪?，荒松無罷風(fēng)?！侗匠恰凡牧弦?/p>

國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一。此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原?！菏铡段簳凡牧隙?/p>

（1）遷都2、孝文帝改革的內(nèi)容

（2）推行一系列漢化措施材料一

（孝文帝）“今欲斷諸北語（鮮卑語），一從正音（漢語）…………若有故為，當(dāng)降爵黜官，各異深戒，如此漸習(xí)，風(fēng)化可新?！?/p>

——魏收《魏書》材料二

材料三材料四

孝文帝擇中原大姓（漢族貴族）子女作后宮，并分別為五個皇弟娶中原大姓女子為王妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族高門。

——逯耀東《從平城到洛陽》①說漢語②穿漢服③改漢姓④通漢婚認(rèn)同3、孝文帝改革的影響

一大批胡族社會發(fā)展達(dá)到與中原漢族相一致，在經(jīng)濟(jì)文化和民族習(xí)俗上都消除了差異，經(jīng)過互相雜居通婚，在血統(tǒng)上也與漢族凝為一體，使?jié)h族共同體有了新的發(fā)展壯大?！T君實(shí)《魏晉南北朝時(shí)期北方的民族融合》

“自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳?！薄獥钚f之《洛陽伽藍(lán)記》影響：推動了鮮卑族的漢化，減少了胡漢隔閡，促進(jìn)了民族交融。民族文化的認(rèn)同叁從交往到交融生產(chǎn)生活政治制度思想文化民族心理少數(shù)民族開始過定居生活，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)漢族學(xué)習(xí)和接受少數(shù)民族食物、服裝、用具等沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式，實(shí)行君主專制制度內(nèi)遷各族使用漢語西北民族的樂器、歌舞等受到漢族人民的喜愛以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見逐漸減少1、北方地區(qū)民族交融的表現(xiàn)民族關(guān)系的總體表現(xiàn)：有時(shí)矛盾激化，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭。但在總體上，民族隔閡趨于消解，民族關(guān)系趨于緩和。北朝后期，我國北方出現(xiàn)了各民族的大交融。

這一民族大融合，固然經(jīng)歷了長期的痛苦歷程，但是由于漢族接受了新的成分，因此在經(jīng)濟(jì)上、文化上，不但沒有衰落，而且比之以前更加興盛起來。中國歷史上空前強(qiáng)盛的隋唐封建國家，就是在這種民族大交融的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來的?！踔偃潯段簳x南北朝史》為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化，為隋唐時(shí)期多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2、北方地區(qū)民族交融的意義肆從多元一體到休戚與共

中華民族作為一個自在的民族實(shí)體是在幾千年的歷史過程中形成的。

中華民族多元一體格局的形成：主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元一體。

——費(fèi)孝通《中華民族的多元一體格局》昭君出塞文成公主進(jìn)藏土爾扈特部東歸抗擊疫情“時(shí)尚繡娘”李利哈廣交流共鑄中華民族共同體意識我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的。

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