文言文閱讀-2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)原卷版

專題06：文言文閱讀

文言文閱讀（一）

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門

下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷

尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。

是時賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所

欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。

賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮

樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸

律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌［注卜東

陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后

亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。

賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈

原。

賈生為長沙王太傅三年，有鵑飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鵑曰“服”。賈生既以謫居長沙，長

沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。

后歲余賈生征見孝文帝方受釐坐宣室上因感鬼神事而問鬼神之本賈生因具道所以然之狀至夜半

文帝前席既罷曰吾久不見賈生自以為過之今不及也居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之

少子，愛，而好書，故令賈生傅之。

文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連

數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。

居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時年三十

三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學(xué)，世其家，與余通書。至孝

昭時，列為九卿。

（節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》）

【注】絳、灌：分別指絳侯周勃、大將灌嬰。他們是漢朝的開國功臣，屬于勢力盤根錯節(jié)的軍

功勛貴集團(tuán)。

1.下列對文中畫框線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.后歲余/賈生征見孝文帝/方受釐/坐宣室/上因感鬼神事/而問鬼神之本/賈生因具道所以然之狀/

至夜半/文帝前席/既罷/曰/吾久不見賈生/自以為過之/今不及也

B.后歲余/賈生征見/孝文帝方受釐/坐宣室上/因感鬼神事/而問鬼神之本/賈生因具道所以然之狀/

至夜半/文帝前席既罷/曰/吾久不見賈生/自以為過之/今不及也

C.后歲余/賈生征見/孝文帝方受釐/坐宣室/上因感鬼神事/而問鬼神之本/賈生因具道所以然之狀/

至夜半/文帝前席/既罷/曰/吾久不見/賈生自以為過之/今不及也

D.后歲余/賈生征見/孝文帝方受釐/坐宣室/上因感鬼神事/而問鬼神之本/賈生因具道所以然之狀/

至夜半/文帝前席/既罷/曰/吾久不見賈生/自以為過之/今不及也

2.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.廷尉，秦漢時中央行政長官之一，有時又稱作大理，是最高的法官。

B.秀才，是讀書人參加童試，被錄取進(jìn)入學(xué)宮之后取得的功名，又稱為庠生，是功名的起點(diǎn)。

C.博士，在秦漢時期設(shè)置，掌管圖書，通古今，以備顧問。

D.列侯，漢高祖后一般“非劉氏不王”，異姓功臣受封者通稱列侯。漢代列侯食邑一般是縣，有

的是鄉(xiāng)、亭。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.賈誼年少氣盛，得罪了朝中權(quán)貴。后來文帝也認(rèn)識到了賈誼的錯誤，就疏遠(yuǎn)了他。

B.賈誼初出茅廬，才氣逼人，每當(dāng)皇帝有詔令需要博士們討論，在諸位老先生有應(yīng)對之前，賈

誼都能先說出自己的對策，就像大家心里所想的那樣，令大家心服口服。

C.漢朝早期，郡縣制與封建制并行。文帝想要分封劉氏宗室為諸侯，賈誼表示反對，認(rèn)為必有

后患。

D.雖然賈誼英年早逝，但他的影響力也蔭蔽了子孫。他的一個孫子賈嘉做到郡守，還和司馬遷

互通書信，后來位列九卿。

4.把文中畫橫線的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語。

①絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生日：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸

事?！?/p>

②賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。

5.劉向認(rèn)為賈誼“為庸臣所害，甚可悼痛”，班固認(rèn)為賈誼“亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇

也”。兩人的看法都有一定的道理，請你根據(jù)材料說說他們看法的合理之處。

文言文閱讀（二）

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

智伯請地于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復(fù)與之萬家之邑一；智伯又

求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽，三家以國人圍

而灌之，城不浸者三版。沈灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子駿乘。智伯曰：“吾乃

今知水可以亡人國也。“桓子肘康子，康子尊桓子之附，以汾水可以灌安邑（魏國都城），絳水可以

灌平陽（韓國都城）也。

趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為

之次矣。"二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入

臣之耳，何傷也！"二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。

襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其

前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。

臣光日：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人

也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才,正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之

勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠谿之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不

能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小

人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子不才以為善，

小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善智

不能用力不能勝譬如乳狗搏人人得而制之小人智足以遂其奸,勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為

害豈不多哉！夫德者人之所產(chǎn)，而才者人之所愛；愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于

德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為

國為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。

（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）

悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“知伯愎而好勝，早下之，則可行也?！?/p>

乃先保南里以待之。知伯入南里，門于桔秩之門。鄭人俘鄢魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將

門，知伯謂趙孟（趙襄子）：“入之?！睂υ唬骸爸髟诖??！敝唬骸皭憾鵁o勇，何以為子？”對曰：“以

能忍恥，庶無害趙宗乎！”知伯不慘，趙襄子由是基（憎恨）知伯，遂喪之。知伯貪而愎，故韓、魏

反而喪之。

（節(jié)選自《左傳》）

6.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.康子年桓子之跑履：踩

B.君子軍才以為善挾：懷有

C.夫德者人之所產(chǎn)嚴(yán)：嚴(yán)厲

D.茍能審于才德之分審：清楚

7.下列合組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.臣聞唇亡則齒寒河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|

B.二子乃潛與張孟談約今其智乃反不能及

C.是以察者多蔽于才而遺于德而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君

D.知伯貪晅愎，故韓、魏反而喪之吾嘗踐呵望矣，不如登高之博見也

8.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

A.愚者雖欲為/不善智/不能周力/不能勝/譬如乳狗搏/人人得而制之

B.愚者雖欲為不善/智不能周/力不能勝/譬如乳狗搏人/人得而制之

C.愚者雖欲為/不善智/不能周/力不能勝/譬如乳狗搏人/人得而制之

D.愚者雖欲為不善/智不能周/力不能勝/譬如乳狗搏/人人得而制之

9.下列句子分為四組，都是智伯失敗原因的一組是—

①今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。

②襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。

③才者，德之資也；德者，才之帥也。

④小人智足以遂其奸，勇足以決其暴。

⑤德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

⑥知伯曰：“惡而無勇，何以為子？”

A.①②⑥B.①④⑥C.②③⑤D.③④⑤

10.下列對原文的理解，不恰當(dāng)一項(xiàng)是—

A.趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系?！按酵鳊X寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合

了起來，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。

B.趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進(jìn)攻，終于大敗智伯的軍隊，殺死

智伯。

C.司馬光認(rèn)為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無厭、剛愎自用、怙惡不怪是《左傳》中

智伯失敗的原因。

D.《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交

惡，此事直接導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯。

11.把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。

②自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！

12.請闡述在司馬光看來，人可分為幾類？他的“取人之術(shù)”是什么？

文言文閱讀（三）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上樞密韓太尉書

宋代?蘇轍

太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。

孟子日：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行

天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交替，故其文疏蕩，廖有奇氣。此二子煮，豈嘗執(zhí)筆學(xué)

為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。

轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過數(shù)百里之間，無高山大野

可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆]，故決然

舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，洛觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之

奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉縻、府庫、城池、苑囿之富且大也，

而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而

后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所,以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周

公、召公，出則方叔、召虎。而撤也未之見焉。

且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來也,于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之

大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡

天下之大觀而無憾者矣。

轍年少未能通習(xí)吏事史之來韭有斐于斗升之祿偶然得之韭其所樂。然幸得賜歸待選,便得優(yōu)游

數(shù)年之間，將歸益檢其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！

13.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不亞碘的一項(xiàng)是（）

A.與燕、趙間豪俊辨游：遠(yuǎn)游

B.冷觀終南、嵩、華之高恣：盡情

C.天下之所,以無憂恃：依靠

D.將歸益滄其文治：研習(xí)

,下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（

A.充乎天地之間浩浩乎如馮虛御風(fēng)

B.稱其氣之小大猶不能不以之興懷

C.此二子有石之鏗然有聲有

D.以知天地之廣大謹(jǐn)拜表以聞

15.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（)

A.轍年少未能通/習(xí)吏事/向之來非有/取于斗升之祿/偶然得之/非其所樂

B.轍年少/未能通習(xí)吏事/向之來/非有取于斗升之祿/偶然得之/非其所樂

C.轍年少/未能通習(xí)吏事/向之來非有/取于斗升之祿/偶然得之/非其所樂

D.轍年少未能通/習(xí)吏事/向之來/非有取于斗升之祿/偶然得之/非其所樂

16.下列六句分編四組，全都表現(xiàn)作者在寫文章方面贊同的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

①轍生好為文②然文不可以學(xué)而能③氣可以養(yǎng)而致

④今觀其文章，寬厚宏博⑤求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大

⑥而轍也未之見焉

A.①②③B.③④⑥C.②③⑥D(zhuǎn).①⑤⑥

17.下列對文章的理解與分析，不恰m的一項(xiàng)是（）

A.本文具體說明了“養(yǎng)氣”的新含義，強(qiáng)調(diào)了后天的修養(yǎng)，還論述了怎樣“養(yǎng)氣”的問題，篇末點(diǎn)明

寫作意圖。

B.蘇轍曾說過，他善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。后人看他的文章，寬大厚重、宏偉博大，充塞于

天地之間。

C.蘇轍自到京城，因沒有見到韓太尉而心存遺憾，所以希望能夠一睹賢人的風(fēng)采，來激發(fā)自己

的雄心壯志。

D.這篇以議論為主的書信體文章，言辭懇切、感情真摯、推論嚴(yán)密，強(qiáng)調(diào)了“養(yǎng)氣”“治文”的重要

性。

18.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？

②太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣

19.蘇轍認(rèn)為，“文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)面致”，就選文談?wù)勅绾勿B(yǎng)“氣”。請用自己的話簡要概

括。

文言文閱讀（四）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

齊宣王見顏斶，日：“斶前！”斶亦日：“王前！”宣王不悅。左右日：“王，人君也。斶，人臣

也。王日'斶前'，亦日'王前'，可乎？"斶對日：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如

使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃眨骸巴跽哔F乎？土貴乎？”對日：“土貴耳，王者不貴?！毙跄徊粣?。

左右皆日：“斶來，斶來！大王據(jù)于乘之地，天下之土，仁義皆來役處；辯士并進(jìn)，莫不來語；

東西南北，莫敢不服。求萬物無不備具，而百姓無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)

畝，下則鄙野、監(jiān)門、閭里，土之賤也，亦甚矣！”

斶對日：“不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士之力也，非得失之策

與！是故《易傳》不云乎：’居上位未得其實(shí)，以喜其為名者，必以驕奢為行。倨慢驕奢，則兇從

之。是故無其實(shí)而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握?！嗜眨骸龉Σ?/p>

立，虛愿不至。’此皆幸樂其名，華而無其實(shí)德者也。自古及今而能虛成名于天下者，無有。是以君

王無羞亟問，不愧下學(xué)，成其德而揚(yáng)功名于后世。故日：’無形者，形之君也；無端者，事之本也。

夫上見其原，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉！老子日：’雖貴，必以賤為本；雖高，必以下

為基?！且院钔醴Q孤、寡、不轂，是其賤之本與？夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，

豈非下人而尊貴士與?夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱日明主，是以明乎土之貴

也?！?/p>

宣王日：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行，愿請受為

弟子。且顏先生與寡人游，食必木軍，出必乘車，妻子衣服麗都?！?/p>

顏斶辭去日：“去玉生于山制則破焉韭玉寶貴矣然夫璞不完士生平鄙野推選則祿焉非不得尊遂

也然而形神不全斶愿得歸,晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自摩。制言者王

也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋?！眲t再拜而辭去也。斶知足

矣，歸反于樸，則終身不辱也。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策四》，有刪改）

［注］①顏斶（chii）：齊國隱土。

20.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是—

A.夫玉生于山/制則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形

神不全

B.夫玉生于山制/則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形

神不全

C.夫玉生于山/制則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形

神不全

D.夫玉生于山制/則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形

神不全

21.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是—

A.千乘，古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。千乘可形容

兵車很多，也常常被用來指代大軍。

B.“矜功不立，虛愿不至”與“自矜者不長”（《老子?第二十四章》）兩句中“矜”字的意思不相同。

C.太牢，古代帝王或諸侯祭祀社稷時，所用的犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為

牢，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。

D.“清靜貞正以自虞”與“有不虞之譽(yù)，有求全之毀”（《孟子?離婁上》）兩句中“虞”字的意義不相

同。

22.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是一

A.齊宣王召見顏斶，顏斶主動到齊宣王跟前，他語出驚人，特立獨(dú)行地提出了“土貴王輕”的觀

點(diǎn)，震驚了群臣，同時也激怒了齊宣王。

B.齊宣王左右的侍從認(rèn)為齊宣王身份高貴顯赫，令四方鄰國敬服，使仁人志士投奔，并指出土

人的身份才是卑微貧賤，對顏斶的輕蔑溢于言表。

C.顏斶引經(jīng)據(jù)典，不卑不亢地闡述了“得土者昌、失土者亡”的道理，折服了齊宣王。宣王深思

反省后，提出要隆重禮遇他，卻遭到了他的拒絕。

D.顏斶主張清靜正直，知足不辱，所以他不求士進(jìn)，舍棄功名利祿，乞求回鄉(xiāng)過那種安步當(dāng)

車，晚食當(dāng)肉，無拘無束，自得其樂的生活。

23.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①與使斶為慕勢，不如使王為趨土。

②夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴土與？

24.本文是如何表現(xiàn)顏斶的“隱土風(fēng)骨”的？請舉一例簡要分析。

文言文閱讀（五）

貞觀三年，太子少師李綱有腳疾，不堪踐履。太宗賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮，詔皇太子引上

殿，親拜之，大見崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問寢視膳之方，理順辭直，聽者忘倦。太子嘗

商略古來君臣名教，竭忠盡節(jié)之事，綱慎然日：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為

易?！泵客抡摪l(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。

貞觀六年，詔日：“朕比尋討經(jīng)史明王圣帝曷嘗無師傅哉前所進(jìn)令遂不睹三師之位意將未可何以

然?黃帝學(xué)大顛，顓頊學(xué)錄圖，堯?qū)W尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武

王學(xué)虢叔。前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名譽(yù)不傳乎載籍。況朕接百王之末，智不同

圣人，其無師傅，安可以臨兆民者哉？《詩》不云乎：’不愆不忘，率由舊章。'夫不學(xué)，則不明古

道，而能政致太平者，未之有也?？杉粗?置三師之位。“

貞觀八年，太宗謂侍臣日：“上智之人，自無所染，但中智之人無恒，從教而變，況太子師保，

古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長仁益德，使為圣君。秦之胡

亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡，

誠由近習(xí)。朕今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三

兩人?！?/p>

貞觀十一年，以禮部尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左仆射房玄齡日：“古來帝子，生于深

宮，及其成人，無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟(jì)。我今嚴(yán)教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驅(qū)

使，甚知剛直，志存忠孝，選為子師。卿宜語泰，每對王珪，如見我面，宜加尊敬，不得懈怠?！鲍?/p>

亦以師道自處，時議善之也。

（節(jié)選自《貞觀政要?尊敬師傅》）

25.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.朕比尋討經(jīng)史明王/圣帝曷嘗無師傅哉/前所進(jìn)令遂不睹三師之位/意將未可/何以然

B.朕比尋討經(jīng)史明王/圣帝曷嘗無師傅哉/前所進(jìn)令/遂不睹三師之位意將未可/何以然

C.朕比尋討經(jīng)史/明王圣帝曷嘗無師傅哉/前所進(jìn)令/遂不睹三師之位/意將未可何以然

D.朕比尋討經(jīng)史/明王圣帝曷嘗無師傅哉/前所進(jìn)令遂不睹三師之位/意將未可/何以然

26.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“拜”是古代表示敬意的一種禮節(jié)。《周禮》記載了九拜之禮，包括稽首、頓首、肅拜等。

B.“不愆不忘，率由舊章”與“匪我愆期％《詩經(jīng)?氓》）兩句中的“愆”字含義相同。

C.三師，北魏以來稱太師、太傅、太保為“三師”，品級列正一品，但僅為虛銜，無實(shí)職。

D.“誠”在文中意為“確實(shí)，的確”?！罢\”還有“如果”之意，例如“誠能見可欲，則思知足以自

戒”（《諫太宗十思疏》）=

27.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。太子命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，這是太子尊重

自己老師的表現(xiàn)。

B.唐太宗認(rèn)為他在百王之后統(tǒng)領(lǐng)天下，才智與圣人有所差別，要是沒有師傅，是不能夠君臨天

下的。

C.因?yàn)榍囟篮サ膸煾第w高教他刑法，所以胡亥繼位后，就誅戮功臣，屠殺親族，結(jié)果很快

就滅亡了。

D.因?yàn)橥醌晜€性剛直、心存忠孝，所以選擇他來擔(dān)任魏王的老師。王珪也用為師之道來要求自

己，得到了當(dāng)時的好評。

28.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫不學(xué)，則不明古道，而能政致太平者，未之有也。

②左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長仁益德，使為圣君。

29.歷史上著名的“貞觀之治”的開創(chuàng)者唐太宗不僅有著卓越的政績，還十分重視子女教育，請你簡

要概括文中他在教育后代尊敬師傅方面做了哪些事。

文言文閱讀（六）

楚人和氏得玉璞于楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之，玉人日：“石也?！蓖跻院蜑檎N，而

刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又日：“石也。”王又

以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下。三日三夜，泣盡而繼之

以血。王聞之，使人問其故，日：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和日：“吾非悲刖也，悲夫?qū)?/p>

玉而題之以石，貞土而名之以誑，此吾所以悲也?！蓖跄耸褂袢死砥滂倍脤氀蒾遂命日“和氏之

璧”。

夫珠玉，人主之所急也。和雖獻(xiàn)璞而未美，未為王之害也。然猶兩足斬而寶乃論。論寶若此其

難也！今人主之于法術(shù)也，未必和璧之急也。然則有道者之不戮也，特帝王之璞未獻(xiàn)耳。主用術(shù)，

則大臣不得擅斷，近習(xí)不敢賣重［注］;官行法則浮萌趨于耕農(nóng)而游土危于戰(zhàn)陣則法術(shù)者乃群臣士民

之所禍也入主非能背大臣之議越民萌之誹獨(dú)用乎道言也則法術(shù)之士,里至死亡，道必不論矣。

昔者吳起教楚悼王以楚國之俗日：“大臣太重，封君太合。若此則上逼主而下虐民，此貧國弱兵

之道也。不如使封君之子孫，三世而收爵祿。絕滅百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士。”悼

王行之期年而薨矣，吳起肢解于楚。

商君教秦孝公以連什伍，燔《詩》《書》而明法令，塞私門之請而遂公家之勞，禁游宦之民而顯

耕戰(zhàn)之士。孝公行之，主以尊安，國以富強(qiáng)。八年而薨，商君車裂于秦。

楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強(qiáng)，二子之言也已學(xué)矣。然而肢解吳起而車裂商君者，何

也？大臣苦法而細(xì)民惡治也。當(dāng)今之世，大臣貪重，細(xì)民安亂，甚于秦、楚之俗，而人主無悼王、

孝公之聽，則法術(shù)之士安能蒙二子之危也，而明己之法術(shù)哉？此世所以亂無霸王也。

（選自《韓非子?和氏》，有刪改）

［注］近習(xí)：國君身邊的人。賣重：買賣權(quán)力。

30.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.官行法/則浮萌趨于耕農(nóng)/而游土危于戰(zhàn)陣/則法術(shù)者乃群臣/土民之所禍也/人主非能背大臣之議

越民/萌之誹/獨(dú)用乎道言也/

B.官行法/則浮萌趨于耕農(nóng)/而游土危于戰(zhàn)陣/則法術(shù)者/乃群臣土民之所禍也/人主非能背大臣之議

越民/萌之誹/獨(dú)用乎道言也/

C.官行法則浮萌趨于耕農(nóng)/而游土危于戰(zhàn)陣/則法術(shù)者乃群臣/土民之所禍也/人主非能背大臣之議/

越民萌之誹/獨(dú)用乎道言也/

D.官行法/則浮萌趨于耕農(nóng)/而游土危于戰(zhàn)陣/則法術(shù)者/乃群臣土民之所禍也/人主非能背大臣之議/

越民萌之誹/獨(dú)用乎道言也/

31.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“雖至死亡”與“雖父之不慈子”（《墨子?兼愛》）兩句中的“雖”字含義相同。

B.“厲王使玉人相之”和“及時相遣歸”（《孔雀東南飛》）中的“相”含義不同。

C.“封君太眾”和“今之眾人”（《師說》）中的“眾”的含義不同。

D.“二子之言也已當(dāng)矣”與“人君當(dāng)神器之重”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“當(dāng)”字含義相同。

32.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者在講完“和氏之璧”的故事以后，接著將論寶與“法術(shù)之士”向帝王進(jìn)獻(xiàn)“法術(shù)”的相似之處對

應(yīng)起來，將故事揭示的道理升華。

B.作者認(rèn)為人主對于法律的態(tài)度并不像和氏之璧那般急切，而下面的大臣和游說之民討厭以法

治國，習(xí)慣勢力造成法術(shù)之道不行。

C.吳起與商鞅兩人都遭到酷刑，而當(dāng)今的法術(shù)之士沒有像吳起、商鞅那樣甘冒危險闡明自己主

張的，這是當(dāng)今沒有霸主的原因。

D.作者善于把豐富的內(nèi)涵在直觀的形式中顯現(xiàn)，如寫大臣土民有如“玉人”，他們本來是鑒定璞

玉的專家，卻成為寶玉價值的否定者。

33.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①悲夫?qū)氂穸}之以石，貞土而名之以誑，此吾所以悲也。

②損不急之枝官，以奉選練之士。

文言文閱讀（七）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

子孔當(dāng)國，為載書，以位序，聽政辟。大夫、諸司、門于弗順，將誅之。子產(chǎn)止之，請為之焚

書。子孔不可，日：“為書以定國，眾怒而焚之，是眾為政也，國不亦難乎？”子產(chǎn)日:“眾怒難犯，

專欲難成，合二難以安國，危之道也。不如焚書以安眾，子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？專欲無

成，犯眾興禍，子必從之！”乃焚書于倉門之外，眾而后定。

楚子囊救鄭。十一月，諸侯之師還鄭而南，至于陽陵。楚師不退。知武子①欲退，日：“今我逃

楚，楚必驕，驕則可與戰(zhàn)矣?！睓栀兹眨骸疤映瑫x之恥也，合諸侯以益恥，我將獨(dú)進(jìn)?！睅熕爝M(jìn)。己

亥，與楚師夾潁而軍。子螭②日：“諸侯既有成行，必不戰(zhàn)矣。從之將退，不從亦退。退，楚必圍

我。猶將退也，不如從楚，亦以退之?！毕鏉}，與楚人盟。欒廉欲伐鄭師，荀瞥不可，日：“我實(shí)

不能御楚，又不能庇鄭，鄭何罪？不如致怨焉而還。今伐其師，楚必救之。戰(zhàn)而不克，為諸侯笑。

克不可命，不如還也！”丁未，諸侯之師還，侵鄭北鄙而歸。楚人亦還。

王叔陳生③與伯輿爭政。王右伯輿，王叔陳生怒而出奔。及河，王復(fù)之，殺史狡以說焉。不

入，遂處之。晉侯使土句④平王室，王叔與伯輿訟焉。王叔之辛與伯輿之大夫瑕禽坐獄于王庭，士

隹I聽之。王叔之宰日：“簞門閨竇之人而皆陵其上，其難為上矣！”瑕禽日：“昔平王東遷吾七姓從

王牲用備具王賴之而賜之驊旄之盟日世世無失職若簞門閨竇，其能來東底乎？且王何賴焉？今自王

叔之相也，政以賄成，而刑放于寵，官之師旅，不勝其富。吾能無隼門閨竇乎？唯大國圖之！下而

無直，則何謂正矣？”范宣子日：“天子所右，募苕亦右之；所左，亦左之?！笔雇跏迮c伯輿合要，王

叔不能舉其契。王叔奔晉。

（節(jié)選自《左傳?襄公十年》）

【注】①知武子，即荀筆，晉軍統(tǒng)帥。下文中，欒廉是晉軍將領(lǐng)。②子螭，鄭國臣子。③王

叔陳生，即王叔，與伯輿都是周靈王的卿士。④土句，晉國臣子，又稱范宣子。

34.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.昔平王東遷吾七姓/從王牲用備具/王賴之而賜之/驛旄之/盟日世世/無失職/

B.昔平王東遷/吾七姓從王牲用/備具王賴之而賜之/驊旄之盟/日/世世無失職/

C.昔平王東遷/吾七姓從王/牲用備具/王賴之/而賜之驊旄之盟/日/世世無失職/

D.昔平王東遷吾七姓/從王牲用/備具王賴之/而賜之驛旄之/盟日世世/無失職/

35.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.門子，周及春秋時卿大夫的嫡子。此與《紅樓夢》中賈政口里“門子也會鉆了，由知府推升轉(zhuǎn)

了御史”的“門子”所指不同。

B.涉，步行過水。與《詩經(jīng)?氓》中“送子涉淇”的“涉”含義相同，與《歸去來兮辭》中"園日涉以

成趣”的“涉”含義不同。

C.宰，本意是充當(dāng)家奴的罪人，后來成為古代官吏的通稱。文中的“宰”和《促織》中“宰嚴(yán)限追

比，，的“宰，，意思相同。

D.寡君，是指臣民對別國謙稱本國國君，和《齊桓晉文之事》中“若寡人者，可以保民乎哉”的

“寡人”意思不一樣。

36.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.子孔執(zhí)掌政權(quán)后，雖然制作規(guī)定官員各守其職、服從命令的盟書，但大夫、各部門官員等不

肯聽從，經(jīng)子產(chǎn)勸說后他才平息了憤怒。

B.子螭認(rèn)為諸侯已經(jīng)做好了撤軍的準(zhǔn)備，一旦諸侯退兵，楚國一定會包圍鄭國。為了避免被楚

軍包圍，鄭國就與楚國結(jié)成了同盟。

C.在攻打楚國的事情上，荀第認(rèn)為可以利用楚國的驕傲與之交戰(zhàn)，而在攻打鄭國的事情上，他

又認(rèn)為楚國定會救援，很難取勝。

D.王叔與伯輿爭奪政權(quán)，周靈王支持伯輿，引發(fā)王叔出走，士自受命調(diào)解王室糾紛，讓王叔與

伯輿相互對證，王叔拿不出證據(jù)。

37.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①為書以定國，眾怒而焚之，是眾為政也，國不亦難乎？

②逃楚，晉之恥也，合諸侯以益恥，我將獨(dú)進(jìn)。

38.請簡要概括三則故事中子產(chǎn)、荀禁、瑕禽言說方式的共同點(diǎn)。

文言文閱讀（八）

閱讀下面的文言文，回答問題。

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献尤眨骸笆茄傻脼?/p>

大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之日：'往之女

家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大

道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈

夫。”周霄問日：“古之君子仕乎？”孟子日：“仕。傳日：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載

質(zhì)。’公明儀日：‘古之人三月無君，則吊?！叭聼o君則吊，不以急乎？“日：“土之失位也，猶諸侯

之失國家也?！抖Y》日：‘諸侯耕助，以供粢盛；本人蠶繚，以為衣服。

犧牲不成，粢盛不禁，衣服不備，不敢以祭。惟土無田，則亦不祭?！鼩?、器皿、衣服不備，

不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？”“出疆必載質(zhì)，何也？”日：“土之仕也，猶農(nóng)夫之耕也。農(nóng)夫

豈為出疆舍其耒相哉？“日：”晉國亦仕國也未嘗聞仕如此其急仕如此其急也君子之難仕何也"日:“丈

夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴

隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道；不由其道而往者，

與鉆穴隙之類也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?滕文公下》）

39.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.晉國亦仕國/也未嘗聞仕如此其急/仕如此其急也/君子之難/仕何也

B.晉國亦仕國也/未嘗聞仕如此/其急仕如此/其急也君子之難/仕何也

C.晉國亦仕國/也未嘗聞仕如此/其急仕如此/其急也君子之難仕/何也

D.晉國亦仕國也/未嘗聞仕如此其急/仕如此其急也/君子之難仕/何也

40.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不E班的一項(xiàng)是（）

A.冠，古代男子二十歲行冠禮，表示成人。女子十五及笄，表示成人。

B.傳，解釋經(jīng)書的著作，與“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“傳”意思相同。

C.夫人，指諸侯之妻，也可是對已婚婦女的尊稱，本文是后者的意思。

D.犧牲，古代供宗廟祭祀用的毛色純一的牲畜，后泛指祭祀用的牲畜。

41.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不亞施的一項(xiàng)是（）

A.景春認(rèn)為公孫衍、張儀這樣的人，對天下有著很強(qiáng)的威懾力，一舉一動都舉足輕重，是當(dāng)之

無愧的大丈夫。

B.孟子認(rèn)為，大丈夫應(yīng)踐行世間的大道，如果得志就與百姓一同實(shí)現(xiàn)自己的志向，如果不得志

就應(yīng)獨(dú)守其道。

C.孟子認(rèn)為古代君子愿意做官，他們失掉官位就像諸侯失去封國一樣，所以傳上說孔子幾月沒

有君主召見也會焦急不安。

D.孟子認(rèn)為，如果祭祀的祭品、器皿、衣服等不完備，就不敢祭祀、不敢宴飲賓客，這種人是

不值得同情的。

42.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①往之女家，必敬必戒，無違夫子！

②古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道；不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。

43.孟子以“農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耙哉”作類比，其目的是什么？

文言文閱讀（九）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

亡國之主，必自驕，必自智，必輕物。自驕則簡士，自智則專獨(dú)，輕物則無備。無備召禍,專

獨(dú)位危，簡土壅塞。欲無壅塞，必禮土；欲位無危，必得眾；欲無召禍，必完備。三者，人君之大

經(jīng)也。

人主之患患在知能害人而不知害人之不當(dāng)而反自及也是何也智短也。智短則不知化，不知化者

舉自危。齊宣王為大室，大益百畝，堂上三百戶。以齊之大，具之三年而未能成。群臣莫敢諫王。

春居①問于宜豐日：“荊王釋先王之禮樂，而樂為輕，敢問荊國為有主乎？”王日：“為無主?！薄百t臣

以千數(shù)而莫敢諫，敢問荊國為有臣乎？”王日：“為無臣。”“今王為大室，其大益百畝，堂上三百戶。

以齊國之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢諫，敢問王為有臣乎？”王日：“為無臣。”春居日：“臣請

辟③矣！”趨而出。王日：“春子！春子！反！何諫事△之晚也？寡人請今止之?！卞嵴僬茣眨骸皶?/p>

之！寡人不肖，而好為大室。春子止寡人?！斌鹬G不可不熟。莫敢諫若，非弗欲也。宣王微春居，幾

為天下笑矣。由是論之，失國之主，多如宣王，然患在乎無春居。故忠臣之諫者，亦從入之，不可

不慎，此得失之本也。

趙簡子沉鸞徼②于河，日：“吾嘗好聲色矣，而鸞徼致之；吾嘗好宮室自檄矣，而鸞徼為之；吾

嘗好良馬善御矣，而鸞徼來之。今吾好士六年矣，而鸞徼未嘗進(jìn)一人也。是長吾過而細(xì)善也?！惫嗜?/p>

簡子者，能厚以禮督責(zé)于其臣矣。以禮督責(zé)于其臣，則人主可與為善，而不可與為非；可與為直，

而不可與為枉。此三代③之盛教。

（《呂氏春秋?驕恣》）

【注】①春居：齊宣王的臣子。②鸞徼：趙簡子的臣子。③三代：指夏、商、周。

44.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（)

A.人主之患/患在知能害人/而不知害人/之不當(dāng)而反自及也是/何也/智短也

B.入主之患/患在知能害人/而不知害人之不當(dāng)而反自及也是/何也/智短也

C.人主之患/患在知能害人/而不知害人/之不當(dāng)而反自及也/是何也/智短也

D.入主之患/患在知能害人/而不知害人之不當(dāng)而反自及也/是何也/智短也

45.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寡人，是諸侯謙稱，寡德之人。如“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也?！?/p>

B.子，古代對男子的尊稱，文中的“春子”“趙簡子”中的“子”都是尊稱。

C.宣王，是齊國國君的廟號。古代對君王的稱呼可以稱廟號，如齊宣王；可以稱謚號，如漢武

帝；可以稱年號，如乾隆帝。

D.臺榭，古代的臺高而平，便于瞭望；榭是臺上的木構(gòu)建筑。如“舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹

去?！?/p>

46.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.君主治理國家需要禮遇土人，得到群眾的擁護(hù)，并且要周密防備。以免閉目塞聽，地位危

險，招致禍患。

B.春居勸諫齊宣王建造大宮室時用了楚國國君的事例類比，直接言明齊國也已沒有直臣，讓齊

宣王認(rèn)識到了自己的錯誤。

C.面對驕恣的國君，聰明的大臣進(jìn)諫時是非常講究方式和方法的，春居的進(jìn)諫方式和《鄒忌諷

齊王納諫》中鄒忌的方式有異曲同工之妙。

D.趙簡子能認(rèn)清鸞徼的讒佞并將其淹死，嚴(yán)厲懲罰了佞臣，他是能夠分辨律臣和佞臣的人，能

夠以義理督責(zé)自己的臣子。

47.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①自驕則簡士，自智則專獨(dú)，輕物則無備。

②今吾好士六年矣，而鸞徼未嘗進(jìn)一人也。是長吾過而細(xì)善也。

48.這篇短文的標(biāo)題是“驕恣”，請簡要概括君王驕恣的三種危害。

文言文閱讀（十）

閱讀下面的文字，回答問題。

①頡利益衰，國人離散。會大雪，平地數(shù)尺，羊馬多死，民大饑，頡利恐唐乘其弊，引兵入朔

州境上，揚(yáng)言會獵，實(shí)設(shè)備焉。鴻臚卿鄭元使突厥還，言于上日：“戎狄興衰，專以羊馬為候。今突

厥民饑畜瘦，此將亡之兆也，不過三年。”上然之。群臣多勸上乘間擊突厥，上日：“新與人盟而背

之，不信；利人之災(zāi)，不仁；乘人之危以取勝，不武?？v使其種落盡叛，六畜無余，朕終不擊，必

待有罪，然后討之?！?/p>

②初，突厥突利可汗建牙直幽州之北，主東偏，奚、霄Xi等數(shù)十部多叛突厥來降，頡利可汗以

其失眾責(zé)之。及薛延陀回紇等敗欲谷設(shè)頡利遣突利討之突利兵又?jǐn)≥p騎奔還頡利怒拘之十余日而撻

之竇利由是怨陰欲叛頓利。頡利數(shù)征兵于突利，突利不與，表請入朝。上謂侍臣日：“向者突厥之

強(qiáng)，控弦百萬，憑陵中夏，用是驕恣，以失其民。今自請入朝，非困窮，肯如是乎!朕聞之，且喜且

懼。何則？突厥衰則邊境安矣，故喜。然朕或失道，它日亦將如突厥，能無懼乎!卿曹宜不惜苦諫，

以輔朕之不逮也?！?/p>

③頡利發(fā)兵攻突利，丁亥，突利遣使來求救。上謀于大臣日：“朕與突利為兄弟，有急不可不

救。然頡利亦與之有盟，奈何？"兵部尚書杜如晦日：“或然無信，終當(dāng)負(fù)約，今不因其亂而取之，

后悔無及。夫取亂侮亡，古之道也。"

④代州都督張公謹(jǐn)上言突厥可取之狀，以為“頡利縱欲逞暴，誅忠良，昵奸佞，一也。薛延陀等

諸部皆叛，二也。突利、拓設(shè)、欲谷設(shè)皆得罪，無所自容，三也。塞北霜旱，解糧乏絕，四也。頡

利疏其族類，親委諸胡，胡人反覆，大軍一臨，必生內(nèi)變，五也。華人入北，其眾甚多，修聞所在

嘯聚，保據(jù)山險，大軍出塞，自然響應(yīng)，六也。”上以頡利可汗既請和親，復(fù)援梁師都，丁亥，命兵

部尚書李靖為行軍總管討之，以張公謹(jǐn)為副。

⑤十二月，戊辰，突利可汗入朝，上謂侍臣日："往者木上早以百姓之故，稱臣于突厥，朕常痛

心。今單于稽顛s&ng,庶幾可雪前恥?！?/p>

（《資治通鑒?唐紀(jì)》）

【注】梁師都，夏州朔方人，曾割據(jù)稱帝，建立梁國，后勾結(jié)突厥，受封“大度毗伽可汗”，前

后長期反叛隋、唐，慫恿突厥南侵中原。

49.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.及薛延陀回紇等敗欲谷設(shè)/頡利遣突利討之/突利兵又?jǐn)?輕騎奔還頡利/怒拘之十余日而撻之/突

利由是怨/陰欲叛頡利

B.及薛延陀回紇等敗欲谷設(shè)/頡利遣突利討之/突利兵又?jǐn)?輕騎奔還/顓利怒/拘之十余日而撻之/突

利由是怨/陰欲叛頡利

C.及薛延陀回紇等敗欲谷設(shè)/頡利遣突利討之/突利兵又?jǐn)?輕騎奔還/顓利怒拘之/十余日而撻之/突

利由是怨/陰欲叛頡利

D.及薛延陀回紇等敗欲谷設(shè)/頡利遣突利討之/突利兵又?jǐn)≥p騎/奔還頡利/怒拘之/十余日而撻之/突

利由是怨/陰欲叛頡利

50.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹，意為”輩，等”，與《過秦論》中“寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬"的“屬“同意。

B.戎狄，我國西部少數(shù)民族泛稱為戎，北方的部族泛稱為狄。文中泛指西北部少數(shù)民族。

C.比，意為“近來"，與《項(xiàng)脊軒志》中“比去，以手闔門"中的"比"意思相同。

D.太上皇，又稱太上皇帝，是皇帝父親的尊號，通常指的是仍然在世但已禪讓的皇帝。

51.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鴻臚卿鄭元認(rèn)為突厥羊馬瘦弱，百姓饑餓，是滅亡之兆，諸大臣也勸諫乘機(jī)攻打突厥。但唐

太宗認(rèn)為攻打突厥要師出有名，待其罪而擊之。

B.突利可汗最終率部投降，太宗從突厥的由盛轉(zhuǎn)衰看到治理一個王朝的教訓(xùn)。司馬光記錄了這

個細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了”鑒于往事，有資于治道”的宗旨。

C.突利向唐王朝請求出兵救援，太宗對此感到為難。兵部尚書杜如晦認(rèn)為戎狄不守信用，違背

了約定，應(yīng)該立即出兵攻取，以免將來后悔不及。

D.太宗認(rèn)為頡利可汗之前已經(jīng)派人來請求與唐朝和親，卻又出兵援助唐朝的敵人梁師都，便派

兵部尚書李靖、代州都督張公謹(jǐn)率兵討伐突厥。

52.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①新與人盟而背之，不信；利人之災(zāi)，不仁；乘人之危以取勝，不武。

②向者突厥之強(qiáng)，控弦百萬，憑陵中夏，用是驕恣，以失其民。

53.請根據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括代州都督張公謹(jǐn)認(rèn)為可以攻取突厥的原因。

文言文閱讀（十一）

閱讀下面的文字，完成問題。

貞觀三年，太子少師李綱有腳疾，不堪踐履。太宗賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮，詔皇太子引上

殿，親序之，大見崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問寢視膳之方，理順辭直，聽者忘倦。大子嘗

商略古來君臣名教，竭忠盡節(jié)之事，綱慎然日：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為

易。”每吐論發(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。

貞觀六年，詔日：“朕比尋討經(jīng)史明王圣帝曷嘗無師傅哉前所進(jìn)令遂不睹三師之位意將未可何以

然？黃帝學(xué)大顛，顓頊學(xué)錄圖，堯?qū)W尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，

武王學(xué)虢叔。前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名譽(yù)不傳乎載籍。況朕接百王之末，智不

同圣人，其無師傅。安可以臨兆民者哉？《詩》不云乎，‘不孤不忘，率由舊章。，夫不學(xué)，則不明古

道，而能政致太平者，未之有也。可即著令,置二呷之位。“

貞觀八年，太宗謂侍臣日：“上智之人，自無所染，但中智之人無恒，從教而變，況太子師保，

古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長仁益德，使為圣君。秦之胡

亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡，

誠由近習(xí)。朕今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三

兩人?！?/p>

貞觀十一年，以禮部尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左仆射房玄齡日：“古來帝子，生于深

宮，及其成人，無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟(jì)。我今嚴(yán)教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驅(qū)

使，甚知剛直，志存忠孝，選為子師。卿宜語泰，每對王珪，如見我面，宜加尊敬，不得懈怠?！鲍?/p>

亦以師道自處，時議善之也。

（節(jié)選自《貞觀政要?尊敬師傅》）

54.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.朕比尋討經(jīng)史明王/圣帝曷嘗無師傅哉/前所進(jìn)令遂不睹三師之位/意將未可/何以然

B.朕比尋討經(jīng)史明王/圣帝曷嘗無師傅哉/前所進(jìn)令/遂不睹三師之位意將未可/何以然

C.朕比尋討經(jīng)史/明王圣帝曷嘗無師傅哉/前所進(jìn)令/遂不睹三師之位/意將未可何以然

D.朕比尋討經(jīng)史/明王圣帝曷嘗無師傅哉/前所進(jìn)令遂不睹三師之位/意將未可/何以然

55.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“拜”是古代表示敬意的一種禮節(jié)?！吨芏Y》記載了九拜之禮，包括稽首、頓首、肅拜等。

B.“不愆不忘，率由舊章”與“匪我愆期”（《詩經(jīng)?氓》）兩句中的“愆”字含義相同。

C.三師，