二元思辨性“傾訴個(gè)人和書(shū)寫社會(huì)”-2025年高考語(yǔ)文思辨類作文寫作指導(dǎo)

2025屆高考語(yǔ)文思辨性作文

寫作指導(dǎo)15:二元思辨性“傾訴個(gè)人和書(shū)寫社會(huì)”

作文話題+題目+素材運(yùn)用+金句+范文展示

真題回放

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

這是一個(gè)注重書(shū)寫的時(shí)代，任何人都可以通過(guò)文字、圖畫(huà)、視頻等形

式表達(dá)個(gè)人感想，這些書(shū)寫中最常見(jiàn)的有“傾訴個(gè)人”和“書(shū)寫社會(huì)”兩

類：“傾訴個(gè)人”可以理解為對(duì)自己人生的記錄，把自己對(duì)自己的看法、

想法表達(dá)出來(lái)；“書(shū)寫社會(huì)”可以理解為記錄自己生活的社會(huì)，把自己對(duì)

社會(huì)的看法、想法表達(dá)出來(lái)?！皟A訴個(gè)人”是內(nèi)視自我，是反思、是憧憬、

是個(gè)體；“書(shū)寫社會(huì)”是外視世界，是體驗(yàn)、是理解、是全局。

作為當(dāng)代青年，我們?nèi)绾卧谶@個(gè)注重書(shū)寫的時(shí)代里“傾訴個(gè)人和書(shū)寫

社會(huì)”呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

材料涉及傾訴個(gè)人和書(shū)寫社會(huì)兩個(gè)方而的內(nèi)容，并且解釋了兩個(gè)方而的特點(diǎn):

“傾訴個(gè)人”是對(duì)自己的看法，體現(xiàn)的是自己對(duì)自己的反思、對(duì)未來(lái)的期盼等；

“書(shū)寫社會(huì)”是個(gè)人對(duì)社會(huì)的感悟、體驗(yàn)等。綜合起來(lái)分析，傾訴個(gè)人和書(shū)寫社

會(huì)是指當(dāng)代青年如何看待自己和生活的社會(huì)。

【參考立意】

①堅(jiān)守個(gè)人品格，書(shū)寫家國(guó)情懷;

②讓傾訴個(gè)人匯入書(shū)寫家國(guó)情懷的洪流；

③找到傾訴個(gè)人與書(shū)寫時(shí)代的交叉點(diǎn)；等等。

【人物素材】

下面這些人物，有的是真正用生命在書(shū)寫社會(huì)，把個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)緊

緊相連，心中有“社會(huì)”。

1.馮煉：即使沒(méi)有月亮，心中也是一片皎潔

女大學(xué)生馮煉，接過(guò)家里三代人的班子，甘做紅軍守墓人。在同學(xué)們

都在追求時(shí)尚，為夢(mèng)想奮斗時(shí)，她卻甘于寂寞，只為曾經(jīng)許下的諾言。她

守的是初心，守的是感恩，守的是曾經(jīng)的崢噪歲月和不變的長(zhǎng)征精神。她

的青春，因堅(jiān)守而具有更深遠(yuǎn)的意義，煥發(fā)出別樣的光彩。

2.任新民：遨游浩瀚，探索未知，我們的征途是星辰大海

在新中國(guó)一窮二白時(shí)，他毅然放棄美國(guó)優(yōu)越的生活，回國(guó)開(kāi)啟兩彈一

星的征程。1960年，蘇聯(lián)專家撤走了，西方放言："中國(guó)導(dǎo)彈夭折了”。

他帶著火箭的發(fā)動(dòng)機(jī)研制組，來(lái)到了北京的南苑。在一個(gè)破爛修理廠，他

和小組成員，用最簡(jiǎn)陋的板凳和工棚，硬是讓我國(guó)仿制的第一枚液體近程

導(dǎo)彈，發(fā)射成功！

東風(fēng)3號(hào)發(fā)射時(shí)，火箭屢次冒煙，經(jīng)過(guò)分析以后，他力排眾議，繼續(xù)

發(fā)射?！皼Q策錯(cuò)了我負(fù)責(zé)”，最終，中程導(dǎo)彈發(fā)射成功！長(zhǎng)征4號(hào)發(fā)射時(shí)，

他已經(jīng)70歲高齡，堅(jiān)持力挺新型氫氧發(fā)動(dòng)機(jī)。他被稱為“放衛(wèi)星的人”，

因?yàn)?，中?guó)第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”由他負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計(jì)和發(fā)射升空!

3.鐘揚(yáng)：成功不必在我，而功力必不唐捐

植物學(xué)家鐘揚(yáng)說(shuō)，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展

其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體的

優(yōu)勢(shì)，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。十六年奔波在

雪域高原，鐘揚(yáng)很少考慮個(gè)人榮辱。他的種子，是為未來(lái)收集的；他的心

愿，是為整個(gè)人類儲(chǔ)存生機(jī)。正如胡適所言：“成功不必在我，而功力必

不唐捐。”比起成功者，鐘揚(yáng)更愿意做一個(gè)不辭辛苦的先鋒者。

4.朱彥夫：家有山河錦繡，國(guó)有歲月芳華

2021年，一部電影《長(zhǎng)津湖》把人們帶回抗美援朝那段崢噪歲月。14

歲參軍，先后10次負(fù)傷，3次立功。在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，他所在連隊(duì)與敵軍在

零下30多度的天氣里血戰(zhàn)三天三夜，最終僅有他一人生還。17歲的朱彥

夫在那場(chǎng)戰(zhàn)役中失去雙手雙腳左眼，抱著殘而不廢的決心他回到家鄉(xiāng)山東

沂源縣張家泉村，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們一步步過(guò)上好日子，63歲時(shí)用無(wú)手之臂寫就

33萬(wàn)字自傳小說(shuō)《極限人生》。槍桿子、鋤桿子、筆桿子，每一段人生，

他都書(shū)寫得如此精彩。

5.吳天一：缺氧氣，不缺志氣

1958年，他剛下朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)又上青藏高原。因目睹戰(zhàn)友痛苦去世，吳天

一下決心開(kāi)展高原病學(xué)研究，面對(duì)艱苦的自然環(huán)境，面對(duì)肆虐的高原疾病，

他一頭深扎在青藏高原，以碧血丹心守護(hù)高原人民的生命健康，一干就是

60余年。調(diào)研期間，他遭遇車禍，全身14處骨折；長(zhǎng)期奔波中，他先后

耳膜穿孔、雙眼白內(nèi)障，患慢性高原心臟病…但他說(shuō)：“沒(méi)有這樣的獻(xiàn)出，

不會(huì)有這樣的獲得。”青藏鐵路建設(shè)期間，吳天一用縝密周全的方案，保

障14萬(wàn)筑路大軍無(wú)一例因高原病死亡。致敬!

6.彭士祿：歷經(jīng)磨難，初心不改。在深山中傾聽(tīng)，于花甲年重啟

彭士祿8歲和10歲時(shí)，曾作為“政治犯”被捕入獄。據(jù)介紹，當(dāng)時(shí)

的彭士祿被吊起來(lái)抽，放下來(lái)后還要挨踢；他被折磨得根本站都站不起來(lái)，

只能蹲著拉撒……”困難興邦，落難成才”，幼年吃過(guò)不少苦的彭士祿成

長(zhǎng)為國(guó)家的脊梁。中國(guó)第一艘核潛艇、大亞灣核電站等等，彭士祿為核動(dòng)

力事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一生，他說(shuō)：“只要祖國(guó)需要，我愿意貢獻(xiàn)一切”。

7.陳喬年，陳延年：他們生于塵埃，溺于人海，死于理想高臺(tái)。

在白色恐怖籠罩下的上海，陳延年和趙世炎等不顧危險(xiǎn)，部署工作，

尋找失散的同志，恢復(fù)和重建黨組織，積極開(kāi)展斗爭(zhēng)。6月26日，區(qū)委機(jī)

關(guān)被敵人破獲，陳延年遭國(guó)民黨軍警逮捕。秘密處決時(shí)，劊子手要執(zhí)行跪

地?cái)貨Q，陳延年寧死不跪，高呼“革命者只有站著死，不可跪著殺！”在

搏斗中，被亂刀砍死，尸體被剁成數(shù)塊，年僅29歲。

1926年3月18日北方區(qū)委組織一萬(wàn)多名群眾，聲討英美日等八國(guó)無(wú)

理通牒中國(guó)的罪行。在陳喬年等北方區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，游行示威群眾

向北洋軍閥段祺瑞執(zhí)政府門前行進(jìn)，陳喬年被敵人刺刀刺傷胸口，在這種

情況下，仍然組織群眾進(jìn)行撤離。1928年冬天，陳喬年秉承長(zhǎng)兄遺志，接

過(guò)了陳延年的任務(wù)。6月6日上海龍華，叛徒出賣，喬年被捕，在獄中，

敵人對(duì)他施盡酷刑，但他始終嚴(yán)守黨的秘密，堅(jiān)貞不屈。犧牲時(shí)年僅26

歲。

8.李敖：只能傾訴個(gè)人而不能書(shū)寫社會(huì)，最終只剩下一個(gè)“俗”字

李敖的大陸行給寂寞的媒體帶來(lái)了一點(diǎn)小小的浪花，自他確定行程之

日起，與他有關(guān)的消息，便注定要連篇累牘地占據(jù)大江南北各大報(bào)紙的版

面。李敖此人以其為人的狂妄，為文的張揚(yáng)和跋扈，打造出一副天不怕、

地不怕、天皇老子不如他的“孫悟空”形象。他作玩世不恭、天馬行空狀，

回答記者提問(wèn)，總是追求語(yǔ)不驚人死不休。

這些都只是表面上的，其實(shí)他骨子里乃是極致的媚俗，我不想說(shuō)李敖

是庸俗的，因?yàn)樗?0歲的人生已經(jīng)證明他并不平庸，而是精明到家，但

毫無(wú)疑問(wèn)李敖是俗氣的，他是一個(gè)徹底的世俗中人，一個(gè)始終沒(méi)有擺脫低

級(jí)趣味的人，他好財(cái)、好色，對(duì)名利很在意，整天在碌碌紅塵中打滾，幾

乎沒(méi)有時(shí)間從世俗的污泥濁水中抬起頭來(lái)仰望星空。他表演欲極強(qiáng)，時(shí)不

時(shí)地想著要驚世駭俗，事實(shí)上只是典型的媚俗而已。他自稱此行是“猛龍

過(guò)江之旅”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要與連戰(zhàn)、宋楚瑜乃至克林頓等比賽演講水平，揚(yáng)

言要讓連、宋知道“什么叫真正的演講”。為此他在臨行前閉門攻讀，作

精心的準(zhǔn)備，書(shū)單中包括領(lǐng)導(dǎo)人的講話在內(nèi)。他自比法國(guó)18世紀(jì)的啟蒙

巨人伏爾泰，說(shuō)伏爾泰80歲才回到故鄉(xiāng)巴黎，受到萬(wàn)人空巷的歡迎。他

宣稱要“給中國(guó)一個(gè)指向”。無(wú)論他在北大、清華、復(fù)旦的舞臺(tái)上如何表

演，都掩蓋不住他的一身俗氣。

李敖從二十幾歲起反對(duì)中國(guó)臺(tái)灣當(dāng)局，以前他在接受媒體專訪時(shí)自稱

“左派知識(shí)分子”，不過(guò)更多的時(shí)候，他還是喜歡將自己定位為“大陸型

的知識(shí)分子”，并聲稱向往于埋骨昆侖之巔，一再表示對(duì)中國(guó)臺(tái)灣這個(gè)小

島不屑一顧，“中國(guó)臺(tái)灣對(duì)我而言太小了?！?000年，在海峽彼岸，他以

新黨候選人身份披掛上陣，選舉口號(hào)就是“出賣中國(guó)臺(tái)灣，買回大陸”。

但在他身上我們看不到一個(gè)大陸型知識(shí)分子的影子，長(zhǎng)期以來(lái)，面對(duì)中國(guó)

臺(tái)灣島以外的土地上的不幸，他只有沉默。他是真正的“世事洞明”、“人

情練達(dá)”，玩世的背后恰是他的老于世故。

同樣，李敖的自戀也無(wú)非是要隱藏他內(nèi)心的空虛、蒼白和自卑，實(shí)際

上他是一個(gè)沒(méi)有幾分自信的人，所以只能通過(guò)無(wú)比夸張、張狂的語(yǔ)氣，似

乎蔑視一切，不屑一切。即使他讀書(shū)萬(wàn)卷、滿腹經(jīng)綸、下筆萬(wàn)言、倚馬可

待也不能使他成為一個(gè)真正有自信的人，他生活在自己的欲望所營(yíng)建的狹

隘天地里，聰明有余而智慧不足，一方面他以為憑自己的聰明，天下之大，

沒(méi)有人能窺破他內(nèi)心世界的空洞與無(wú)聊。另一方面他將自己所做的一切，

無(wú)論讀書(shū)、寫作還是演講、做主持人，都當(dāng)作一種世俗社會(huì)的比賽、競(jìng)爭(zhēng)、

較量，沉浸在與天斗、與地斗、與人斗的其樂(lè)無(wú)窮之中，究其目的是為自

己撈取世俗的實(shí)際好處。他終于有機(jī)會(huì)來(lái)到大陸表演，他的舞臺(tái)一夜之間

放大了，他為此而喜不自禁，從出現(xiàn)在北京機(jī)場(chǎng)的那一刻起，顧盼自雄的

他所關(guān)心的就是“敖迷”們歡迎的鮮花和翹首期待的目光。

說(shuō)穿了，李敖雖然以嬉笑怒罵的文字和兩片刀子一樣的嘴唇安身立命,

但他對(duì)世俗社會(huì)的欲望是無(wú)止境的，在他身上之所以看不到一絲的謙卑，

他之所以始終超越不了吃喝拉撒睡的形而下追求，不能成為一個(gè)傲然獨(dú)立

的知識(shí)分子，就是因?yàn)樗乃惚P打得太精了，使他失去了任何向更高的精

神境界攀升的可能性。

曾經(jīng)的苦難最終沒(méi)有成就李敖，沒(méi)有精神的天空，一個(gè)渾身上下裹著

名韁利繩的人無(wú)論今天如何耀眼、如何顯赫，都只能剩下一個(gè)“俗”字，

因?yàn)橄窭畎竭@樣的人，他的骨子里就沒(méi)有“社會(huì)

9.追憶作家巴金：他是當(dāng)代中國(guó)活得最痛苦的老人，傾訴個(gè)人就是在

書(shū)寫社會(huì)

他是當(dāng)代中國(guó)活得最痛苦的老人！復(fù)旦大學(xué)教授、巴金研究專家陳思

和幾年前說(shuō)：這個(gè)社會(huì)正在逐漸走向開(kāi)放，人人都有權(quán)利追求事業(yè)成功、

財(cái)富增長(zhǎng)、名利雙收……但惟獨(dú)巴金，還在一字一句地寫他的懺悔錄。他

沉浸在噩夢(mèng)般的恐怖之中，把自己作為箭垛，一鞭一條血痕地解剖自己、

指責(zé)自己，提醒人們不要忘記20年前的民族劫難。這種對(duì)世人的愛(ài)心與

對(duì)自己的苛刻情緒近似宗教信仰，可是在所謂“后現(xiàn)代型”的社會(huì)里，卻

變得那么不合時(shí)宜。人們?cè)趦x式上保持了對(duì)老人的尊重，但他的警告卻被

視為一種杞人之憂。

巴金把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、社會(huì)緊緊相連，他的骨子里不是個(gè)人，而是

心系“黎民百姓”，他不斷解剖自己、指責(zé)自己，就是提醒人們不要忘記

20年前的民族劫難。

在巴金百年誕辰前夕，著名文學(xué)評(píng)論家、巴金研究者陳丹晨也對(duì)記者

說(shuō)：現(xiàn)在的年輕人不太愛(ài)看巴老的作品了，但這個(gè)復(fù)雜而信仰缺失的社會(huì)

多需要巴金式的愛(ài)和人性??！“新文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)生以來(lái)的大師級(jí)作家都不在

了，巴金是碩果僅存。他是我們跟上個(gè)世紀(jì)的革命、文學(xué)、愛(ài)情聯(lián)系的一

個(gè)紐帶?！敝袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)研究專家朱金順在電話中說(shuō)。

中國(guó)青年的啟蒙老師

巴金伴隨中國(guó)走了100年了。人們仔細(xì)回視，發(fā)現(xiàn)他跟我們的少年、

青年時(shí)代聯(lián)系得這么緊密，或者說(shuō)跟少年中國(guó)聯(lián)系得這么緊密。

剛剛在中國(guó)青年出版社出版《巴金全傳》的陳丹晨是當(dāng)年上海的老地

下黨員，他以親身經(jīng)歷告訴記者說(shuō)：“巴金對(duì)中國(guó)青年的意義，我們現(xiàn)在

還沒(méi)有正確估評(píng)。實(shí)際是他影響了整整三四代中國(guó)青年，使他們懂得了愛(ài)

和自由，進(jìn)而反叛封建社會(huì)和家庭。我們黨是在這個(gè)基礎(chǔ)上引領(lǐng)他們走向

革命的。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，巴老是中國(guó)革命青年的啟蒙老師。“我對(duì)著名

作家李健吾先生說(shuō)過(guò)的話印象特別深：那時(shí)候?yàn)槭裁丛S多青年男女抱著巴

老的作品，與書(shū)中的人物一起哭，一起笑？因?yàn)樗麅A訴的苦悶正是年輕人

的苦悶，他真誠(chéng)而急于傾訴的風(fēng)格正符合年輕人的態(tài)度。他們?cè)谒淖髌?/p>

中得到宣泄和鼓舞，他們?cè)诎屠系淖髌分凶钤缍昧藧?ài)人和自由，從此走

上了與舊社會(huì)決裂的反抗道路。

“黨的文藝工作領(lǐng)導(dǎo)者、著名評(píng)論家陳荒煤曾說(shuō)，他在魯藝當(dāng)教員時(shí)

發(fā)現(xiàn)，許多青年投奔延安并不是看了馬列主義書(shū)籍，而是讀了巴金的作品。

他們?cè)谒淖髌分卸昧艘磁押妥杂伞Ｄ菚r(shí)哪里能反抗？就是延安?！?/p>

這些出于人道和愛(ài)情的反叛，在上世紀(jì)50年代以后，注定要與人們

內(nèi)心的階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)發(fā)生沖突。因而巴老的命運(yùn)有了不同。陳丹晨記得，當(dāng)

時(shí)中宣部文藝處處長(zhǎng)丁玲對(duì)廣大青年說(shuō)：“你們現(xiàn)在不要老讀巴金的作品

了，要讀解放區(qū)的新文藝作品?！?/p>

但廣大青年對(duì)于巴金作品的熱衷程度比起解放前有過(guò)之而無(wú)不及。于

是，1958年，姚文元等人對(duì)巴老發(fā)起“拔白旗”運(yùn)動(dòng)，指責(zé)巴老的作品是

無(wú)政府主義和個(gè)人主義，說(shuō)“覺(jué)慧出走以后肯定是無(wú)政府主義，不可能是

革命者”。

【范文展示】

傾訴個(gè)人和書(shū)寫社會(huì)

在人們的一生中，傾訴個(gè)人的情感和書(shū)寫社會(huì)的現(xiàn)象都是非常重要的方式。

傾訴個(gè)人是指將自己內(nèi)心深處的感受和想法通過(guò)言語(yǔ)或文字表達(dá)出來(lái)，與他人分

享。而書(shū)寫社會(huì)則是指通過(guò)文字來(lái)記錄和描述社會(huì)中的各種現(xiàn)象和問(wèn)題，從而引

起人們的關(guān)注和思考。

傾訴個(gè)人是一種情感宣泄的方式，可以幫助人們舒緩壓力，尋求安.慰和支

持。當(dāng)我們面臨困難或遭受挫折時(shí)，我們往往需要傾訴，將內(nèi)心的痛苦和不安與

他人分享，尋求理解和支持。傾訴個(gè)人可以是與親友的交流，也可以是通過(guò)寫日

記或?qū)懶诺姆绞絹?lái)表達(dá)。這種方式可以幫助我們釋放內(nèi)心的負(fù)面情緒，獲得情

感上的安慰和支持。

而書(shū)寫社會(huì)則是一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行觀察和思考的方式。通過(guò)書(shū)寫社會(huì)，我

們可以記錄社會(huì)中的各種現(xiàn)象和問(wèn)題，反映社會(huì)的變化和進(jìn)步。書(shū)寫社會(huì)可以是

對(duì)社會(huì)事件的評(píng)論，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，也可以是對(duì)個(gè)體在社會(huì)中的感受和體驗(yàn)

的描述。通過(guò)書(shū)寫社會(huì)，我們可以引I起人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，促使社會(huì)變

得更加公正和美好。

傾訴個(gè)人和書(shū)寫社會(huì)之間存在著密切的聯(lián)系。傾訴個(gè)人可以成為書(shū)寫社會(huì)的

素材和靈感。當(dāng)我們傾訴個(gè)人的情感時(shí)，我們往往會(huì)關(guān)注到身邊的社會(huì)現(xiàn)象，并

對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行思考和觀察。這些個(gè)人的經(jīng)歷和感受可以成為書(shū)寫社會(huì)的素材,

通過(guò)書(shū)寫社會(huì)來(lái)表達(dá)我們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。

書(shū)寫社會(huì)也可以成為傾訴個(gè)人的出口。通過(guò)書(shū)寫社會(huì)，我們可以將自己內(nèi)心

深處的情感和想法轉(zhuǎn)化為文字，與他人分享。這樣--來(lái)，我們不僅可以傾訴個(gè)

人的情感，還可以通過(guò)書(shū)寫社會(huì)來(lái)引I起他人的共鳴和思考。這種方式可以讓我

們感到被理解和支持，同時(shí)也可以幫助他人更好地理解和思考社會(huì)問(wèn)題。

因此，傾訴個(gè)人和書(shū)寫社會(huì)都是非常重要的方式。傾訴個(gè)人可以幫助我們舒

緩情感壓力，尋求支持和安慰;而書(shū)寫社會(huì)則可以記錄和描述社會(huì)現(xiàn)象，弓I起人

們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。傾訴個(gè)人和書(shū)寫社會(huì)之間存在著密切的聯(lián)系，可以

相互促進(jìn)和補(bǔ)充。通過(guò)傾訴個(gè)人和書(shū)寫社會(huì)，我們可以在情感和思想上得到滿足,

同時(shí)也可以為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

傾訴個(gè)人和書(shū)寫社會(huì)

傾訴個(gè)人和書(shū)寫社會(huì)是人們?cè)谌粘Ｉ钪谐３＿M(jìn)行的兩種行為。傾訴個(gè)人是

指將自己的內(nèi)心感受、思想和經(jīng)歷告訴他人，通過(guò)傾訴來(lái)尋求理解、安慰和支持。

書(shū)寫社會(huì)是指將自己對(duì)社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象的觀察、思考和反思寫成文字，通過(guò)書(shū)寫

來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，