高中 語(yǔ)文 必修上冊(cè) 第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》課件

第四單元家鄉(xiāng)文化生活[單元目標(biāo)]1.思考家鄉(xiāng)文化生活與自我成長(zhǎng)之間的關(guān)系，形成關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活的意識(shí)，培養(yǎng)家國(guó)情懷。2.了解訪談的基本概念和特點(diǎn)，掌握有關(guān)訪談的基本知識(shí)、方法、程序、技巧等;提高在具體情境下的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。3.閱讀有關(guān)調(diào)查研究、鄉(xiāng)土風(fēng)俗等方面的文章，幫助完成本單元要求的學(xué)習(xí)活動(dòng)，提升理性思維能力和文意理解把握;學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用常見(jiàn)工具書和網(wǎng)絡(luò)，根據(jù)一定的目的，查閱所需信息資料，快速定位信息。4.學(xué)會(huì)從現(xiàn)象中提煉有價(jià)值的典型問(wèn)題，形成專題研究的意識(shí)，根據(jù)事實(shí)說(shuō)話，學(xué)會(huì)論證說(shuō)理;學(xué)會(huì)分析梳理材料，提煉研究發(fā)現(xiàn)，了解調(diào)查報(bào)告應(yīng)包括的一般要素并完成調(diào)查報(bào)告寫作;培養(yǎng)自己理性思考、深入認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。[單元意圖]本單元屬于“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評(píng)價(jià)文化現(xiàn)象，積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播和交流，增強(qiáng)文化自信。”本單元圍繞“家鄉(xiāng)文化生活”展開設(shè)計(jì)。家鄉(xiāng)文化既是中國(guó)文化的重要組成部分，又是我們個(gè)體精神生活的重要依托，它并不是抽象的存在，家鄉(xiāng)的各色人物、各種自然和人文景觀、獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和歷史文化，都承載著豐富的記憶與情感。本單元將文化現(xiàn)象的探討聚焦在語(yǔ)言文字的運(yùn)用上，第一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)是“記錄家鄉(xiāng)的人和物”，讓我們面向日常生活，梳理值得記下的“人和物”素材，從熟悉的場(chǎng)景中激活記憶、凝練認(rèn)識(shí)，感受家鄉(xiāng)的底蘊(yùn)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完成第二個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”，從不同的主題，如人際關(guān)系、道德風(fēng)尚、文物古跡的保護(hù)、文化生活的方式等方面展開調(diào)查研究，在某一個(gè)專題方向深入了解，感受家鄉(xiāng)的變化。第三個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)“參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)”，建議從風(fēng)俗習(xí)慣、鄰里關(guān)系、生活方式、文化環(huán)境等方面思考可以改進(jìn)的地方，這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課外延伸，也是當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。三個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)各有側(cè)重：第一個(gè)活動(dòng)側(cè)重通過(guò)調(diào)查、訪談、記錄，引導(dǎo)學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)的人、物、歷史、習(xí)俗等;第二個(gè)活動(dòng)側(cè)重通過(guò)訪談和調(diào)查，了解家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)象，辯證思考文化發(fā)展與個(gè)人、社會(huì)的關(guān)系;第三個(gè)活動(dòng)側(cè)重掌握大量一手材料后，提出豐富家鄉(xiāng)文化生活的建議。在這一學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)其熱愛(ài)家鄉(xiāng)進(jìn)而熱愛(ài)祖國(guó)的感情。學(xué)習(xí)活動(dòng)一記錄家鄉(xiāng)的人和物學(xué)習(xí)活動(dòng)二家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查目錄課后素養(yǎng)評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)三參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)一記錄家鄉(xiāng)的人和物一、活動(dòng)內(nèi)容1.通過(guò)多種途徑，收集有關(guān)家鄉(xiāng)的人物、歷史、習(xí)俗等方面的有價(jià)值的資料。2.根據(jù)收集的資料，撰寫一篇《家鄉(xiāng)人物(風(fēng)物)志》。二、活動(dòng)步驟1.采訪周邊百姓，大致了解家鄉(xiāng)有代表性的風(fēng)景名勝、建筑設(shè)施、文化名人等。2.走訪當(dāng)?shù)氐臋n案館和圖書館，在檔案館查閱并摘錄相關(guān)資料，在采訪周邊百姓獲得的資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善家鄉(xiāng)人物、風(fēng)物等相關(guān)信息。3.實(shí)地考察家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝、建筑設(shè)施等，進(jìn)一步了解其蘊(yùn)含的歷史文化。4.確定訪談的主題，擬定訪談提綱并選擇合適的訪談對(duì)象，制作并填寫“訪談?dòng)涗洷怼被颉皻v史建筑登記表”。

[參考主題]①家鄉(xiāng)名稱的由來(lái)及演變過(guò)程。②家鄉(xiāng)某位歷史文化名人的生平及貢獻(xiàn)。③家鄉(xiāng)最著名建筑設(shè)施的興建、發(fā)展及文化內(nèi)涵。④家鄉(xiāng)著名的歷史傳說(shuō)。⑤家鄉(xiāng)有代表性的老物件、老手藝。5.根據(jù)收集的資料，選擇最有價(jià)值的人物或風(fēng)物，撰寫一篇《家鄉(xiāng)人物(風(fēng)物)志》。三、注意事項(xiàng)1.訪談之前要做好充分的準(zhǔn)備：搜集的資料要豐富，提前了解訪談對(duì)象的身份、生活背景等;訪談主題應(yīng)明確且有價(jià)值，訪談的問(wèn)題應(yīng)簡(jiǎn)潔明了，切忌籠統(tǒng)、含糊不清。訪談過(guò)程中要以交談為主，而不是只問(wèn)問(wèn)題，要善于從簡(jiǎn)單的問(wèn)題入手，引導(dǎo)訪談對(duì)象發(fā)表自己的看法，并及時(shí)記錄關(guān)鍵信息;訪談的語(yǔ)氣、態(tài)度要謙和、得體，訪談的氣氛要融洽。訪談后要對(duì)搜集到的材料和訪談的內(nèi)容進(jìn)行篩選整合，制作并完成“訪談?dòng)涗洷怼被颉皻v史建筑登記表”。2.“志”的文體特點(diǎn)要明確。“志”的表達(dá)方式要以記述和說(shuō)明為主，記述人物時(shí)，要寫清楚人物的生平、事跡，突出人物對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)和影響;記述風(fēng)物時(shí)，要寫清楚風(fēng)物的來(lái)源、特點(diǎn)、文化價(jià)值等。另外，語(yǔ)言要準(zhǔn)確、平實(shí)、簡(jiǎn)明，避免長(zhǎng)篇大論或“流水賬”，在記述中自然而然地融入自己對(duì)家鄉(xiāng)文化的思考和情感。學(xué)習(xí)活動(dòng)二家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查一、活動(dòng)內(nèi)容1.通過(guò)多種可行的途徑和方式，調(diào)查家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀。2.撰寫家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告或制作演示文稿。3.選取家鄉(xiāng)有特色的文化生活寫一篇文章。二、活動(dòng)步驟1.確立具體的、有意義的調(diào)查主題。[參考主題]①家鄉(xiāng)節(jié)日文化調(diào)查報(bào)告。②家鄉(xiāng)祭祀文化調(diào)查報(bào)告。③家鄉(xiāng)建筑文化調(diào)查報(bào)告。④家鄉(xiāng)婚喪嫁娶文化調(diào)查報(bào)告。⑤家鄉(xiāng)精神文化生活現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告。2.根據(jù)確立的主題，成立調(diào)查小組，走訪群眾，進(jìn)入鄉(xiāng)村實(shí)地考察，查閱代表性資料，并將重點(diǎn)內(nèi)容做好記錄，影像資料做好保存。3.整理資料，可采用圖表的形式加以呈現(xiàn)，做到一目了然。4.對(duì)調(diào)查中了解到的家鄉(xiāng)文化特色進(jìn)行深入挖掘分析，選取最有特色的文化寫一篇調(diào)查報(bào)告。三、注意事項(xiàng)1.調(diào)查前可以選擇不同的主題，但主題的確立不可草率，要保證調(diào)查主題的意義和價(jià)值;確立主題后要規(guī)劃調(diào)查路線，確定調(diào)查重點(diǎn)。調(diào)查時(shí)要突出調(diào)查的重點(diǎn)，不在非重點(diǎn)內(nèi)容上浪費(fèi)時(shí)間和精力;要認(rèn)真觀察，有條理地做好詳細(xì)記錄，保存好影像等第一手資料，并注意準(zhǔn)確記錄各種信息的來(lái)源。2.運(yùn)用各種調(diào)查方法獲得的資料往往較零散，要學(xué)會(huì)利用圖表等對(duì)資料進(jìn)行整合、呈現(xiàn)，做到一目了然。3.撰寫調(diào)查報(bào)告時(shí)，要按照調(diào)查報(bào)告的文體格式要求規(guī)范寫作。學(xué)習(xí)活動(dòng)三參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)一、活動(dòng)內(nèi)容在家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)豐富家鄉(xiāng)文化生活提出合理化建議。二、活動(dòng)步驟1.對(duì)在家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行歸納、整理，形成確定的主題。[參考主題]①農(nóng)村鄰里關(guān)系中的突出問(wèn)題。②農(nóng)村祭祀文化中的問(wèn)題。③農(nóng)村婚喪嫁娶文化中鋪張浪費(fèi)的問(wèn)題。④農(nóng)村文化設(shè)施流于形式的問(wèn)題。⑤農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)育不足的問(wèn)題。2.征求各方意見(jiàn)，同學(xué)之間充分討論，提出合理、可行的建議。3.擬寫建議書。三、注意事項(xiàng)1.對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問(wèn)題要把握到位，問(wèn)題的指出要切中要害。2.提出的建議要從家鄉(xiāng)的實(shí)際出發(fā)，具有可操作性，不能空談、妄談。3.所提建議要基于對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展和區(qū)域文化生活的理解，要切實(shí)有利于家鄉(xiāng)文化的建設(shè)，有利于和諧社區(qū)的建設(shè)，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)新文化、新風(fēng)尚。4.建議書要條理清晰、簡(jiǎn)潔明了、格式正確，要陳述建議的理由、建議的內(nèi)容、實(shí)施的步驟和可行的措施等。課后素養(yǎng)評(píng)價(jià)一、主題閱讀針對(duì)性評(píng)價(jià)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：20世紀(jì)20、30年代的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作盡管藝術(shù)特征和審美價(jià)值各異，但成就了很多經(jīng)典之作。作家們對(duì)于土地的懷舊、依戀、審視甚至是批判構(gòu)成了巨大的張力，他們筆下的鄉(xiāng)土既有溫情浪漫的田園、淳樸善良的人性美，也有麻木愚昧甚至是落后的思想痼疾，“五四”時(shí)期多元化的思潮激蕩出文學(xué)史上的輝煌成就，也映照出藝術(shù)家們對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的回應(yīng)和思索。20世紀(jì)40年代，鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作在作家的筆下煥發(fā)出新的活力。作家不再僅僅是鄉(xiāng)土的觀察者、感受者和評(píng)判者，而是置身于鄉(xiāng)土變革中的參與者，他們?cè)卩l(xiāng)土巨變中產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界、解釋世界、改變世界的動(dòng)機(jī)，用文學(xué)的方式成為“行動(dòng)者”。改革開放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外開放和思想日益多元使鄉(xiāng)土文學(xué)敘事呈現(xiàn)出新的特征。鄉(xiāng)土文學(xué)不僅能夠觀察具體的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，而且開始把審美焦點(diǎn)投向人的思想、人的尊嚴(yán)、人的生存意義，專注于人的情感歷程和人性內(nèi)涵的豐富性，寫作視角也轉(zhuǎn)向人的精神層面和主體性探究。作家們用文學(xué)的方式實(shí)踐著他們對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)歷史進(jìn)行思考的責(zé)任。2011年城鎮(zhèn)人口首次超過(guò)農(nóng)村人口，這為鄉(xiāng)土文學(xué)帶來(lái)了一些誤解，有人認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)會(huì)萎縮，鄉(xiāng)土題材作品也會(huì)逐漸被替代。事實(shí)上，鄉(xiāng)土文學(xué)之所以成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主潮，是因?yàn)樗鼜摹拔逅摹遍_始直至鄉(xiāng)村振興的當(dāng)下，始終關(guān)注著人的解放，關(guān)注著如何解決人的物質(zhì)貧困和精神貧瘠的問(wèn)題。在當(dāng)今社會(huì)迅猛發(fā)展的大時(shí)代，鄉(xiāng)土文學(xué)所蘊(yùn)藏的思想動(dòng)力和文化景觀，以及它在流行文化中形成的投射都是中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)在新時(shí)代的流變。越來(lái)越多的創(chuàng)作者著眼新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的時(shí)代大勢(shì)，關(guān)注農(nóng)民對(duì)價(jià)值理想的選擇和實(shí)現(xiàn)，用真實(shí)靈動(dòng)的故事和栩栩如生的人物為新時(shí)代鄉(xiāng)土精神和農(nóng)民品格賦義。在后現(xiàn)代文化和青年亞文化的背景下，鄉(xiāng)土題材作為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作轉(zhuǎn)向的重要表征也展現(xiàn)出新的趨勢(shì)，書寫當(dāng)代農(nóng)民自身的情感渴望、價(jià)值訴求和生活愿景，描述鄉(xiāng)土文化背景下的城市化進(jìn)程，探索流行文化樣式與鄉(xiāng)土題材創(chuàng)作的融合成為創(chuàng)作者無(wú)法回避的課題。一些優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)土影視作品成為網(wǎng)文IP轉(zhuǎn)化的優(yōu)質(zhì)樣本，不僅全景式地反映了改革開放以來(lái)農(nóng)村產(chǎn)生的巨變，更展示了鄉(xiāng)土文化語(yǔ)境中的城市發(fā)展，為中國(guó)文學(xué)關(guān)于“城與鄉(xiāng)”的表達(dá)賦予了時(shí)代意義和歷史特征。同時(shí)，鄉(xiāng)土文學(xué)彰顯出來(lái)的思想和故事的獨(dú)特魅力，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材的優(yōu)化貢獻(xiàn)了重要力量，也在產(chǎn)業(yè)意義上提供了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。(摘編自王文靜《鄉(xiāng)土文學(xué)的啟示和未來(lái)》)材料二：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在您看來(lái)，中國(guó)百年現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土性”特征體現(xiàn)在哪些方面？丁帆：以魯迅先生的小說(shuō)為開端的中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作，是中國(guó)小說(shuō)走向現(xiàn)代性的一個(gè)標(biāo)志，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)觀念更新的發(fā)端。魯迅小說(shuō)的“鄉(xiāng)土性”表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：首先，將鄉(xiāng)土中國(guó)的整體背景擱置在故事敘述中去抒寫，即恩格斯強(qiáng)調(diào)的“典型環(huán)境”；其次，把批判性的哲學(xué)思考融化在人物和故事的敘事中，像巴爾扎克那樣深刻地呈現(xiàn)恢宏的時(shí)代；再次，就是在審美的創(chuàng)造中，突出人物描寫“這一個(gè)”獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性化特征，也就是“典型性格”。所以，魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)至今無(wú)人超越。《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：從文學(xué)理論研究的視角來(lái)看，中國(guó)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的突出成就體現(xiàn)在哪些方面？丁帆：中國(guó)百年鄉(xiāng)土小說(shuō)的黃金時(shí)代有兩個(gè)較為突出的時(shí)期，分別是20世紀(jì)20年代和80年代。前者用批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，寫盡了一個(gè)行將走向滅亡的時(shí)代的悲劇，大量的小說(shuō)在啟蒙意識(shí)中實(shí)現(xiàn)著審美的變化；后者卻是在繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法和諸多引進(jìn)的新方法基礎(chǔ)上，呼喚著一個(gè)新生時(shí)代的到來(lái)，林林總總的審美技術(shù)融入了鄉(xiāng)土小說(shuō)的實(shí)驗(yàn)之中。到了世紀(jì)之交，由于中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的文化語(yǔ)境發(fā)生了巨大的變化，我們面臨的鄉(xiāng)土世界再也不是費(fèi)孝通所說(shuō)的那個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)了，場(chǎng)景變了，如何書寫中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)就成了一個(gè)“哈姆萊特之問(wèn)”?！吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：回顧中國(guó)百年來(lái)的鄉(xiāng)土文學(xué)史，每個(gè)時(shí)代的震蕩是否也通過(guò)文學(xué)得以表征？丁帆：中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)在每一個(gè)社會(huì)文化大動(dòng)蕩的時(shí)間段中，都表現(xiàn)出不同的思想特征和藝術(shù)特色。從文學(xué)史的角度看，20世紀(jì)20年代前后的鄉(xiāng)土文學(xué)是以啟蒙為旗幟、以反封建為核心內(nèi)容的主旋律創(chuàng)作；30年代的鄉(xiāng)土小說(shuō)是在啟蒙向無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)轉(zhuǎn)向的過(guò)程中成長(zhǎng)的；40年代的鄉(xiāng)土文學(xué)是在救亡與啟蒙的雙重變奏和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)不斷壯大的多重變奏中成長(zhǎng)的。而當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)正處在一個(gè)大變革時(shí)期，“新鄉(xiāng)土文學(xué)”何去何從，是關(guān)系到鄉(xiāng)土文學(xué)能否鳳凰涅槃的新生問(wèn)題?！吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：自20世紀(jì)90年代以來(lái)，城市化進(jìn)程高歌猛進(jìn)。有人認(rèn)為，中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)也逐漸式微。甚至有人悲觀地認(rèn)為，鄉(xiāng)土文學(xué)將走向消亡。您如何看待現(xiàn)代文明處境對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的重塑？丁帆：城市化進(jìn)程把鄉(xiāng)土中國(guó)推向了一個(gè)新的歷史語(yǔ)境中，如何表現(xiàn)這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)，作家面臨著種種創(chuàng)作危機(jī)，特別是價(jià)值觀的游移和眩惑，讓作家不能自已。然而，越是處于這樣一個(gè)大變革時(shí)期，就越能產(chǎn)生好作品。《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：以鄉(xiāng)村振興、時(shí)代巨變?yōu)殛P(guān)注焦點(diǎn)的新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)，應(yīng)該如何接力老一輩作家寶貴的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)？丁帆：從中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史來(lái)看，周立波寫過(guò)一北一南兩部地域文化的長(zhǎng)篇小說(shuō)：《暴風(fēng)驟雨》獲得過(guò)“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)”，《山鄉(xiāng)巨變》雖未獲獎(jiǎng)，但在文學(xué)史上的地位比前者還要高。究其緣由，除了文學(xué)本質(zhì)的人性描寫的藝術(shù)魅力外，就是對(duì)歷史的思考超越了當(dāng)時(shí)一般作者對(duì)時(shí)代的盲從性。如今，這樣的叩問(wèn)仍會(huì)再次浮現(xiàn)，這就是作家如何“從歷史鏈條看鄉(xiāng)村世界”的書寫邏輯。作家應(yīng)該具有觀察這一歷史巨變中的多層問(wèn)題的能力，就是要還鄉(xiāng)村巨變中的歷史和當(dāng)下一個(gè)真實(shí)的面貌，其文學(xué)史的意義一定是指向未來(lái)的，其文學(xué)的“史詩(shī)性”就是讓作品一直活著，讓它成為一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證。文學(xué)作品需要作者置身于外，從讀者的層面考慮歷史和現(xiàn)實(shí)世界的耦合性，同時(shí)，也需要置身于內(nèi)，這就要求敘述者成為戲中人，用親歷者的“我”進(jìn)入角色的內(nèi)心世界，成為一個(gè)超越時(shí)空局限的獨(dú)特的“我”。這樣的敘述者，才是既尊重歷史又面對(duì)現(xiàn)實(shí)，還面向未來(lái)的作家。唯有如此，其“史詩(shī)性”作品的歷史邏輯才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的回歸。創(chuàng)作“史詩(shī)”并非只是唱詩(shī)和頌詩(shī)，作品能夠站在現(xiàn)實(shí)大地上向前看，無(wú)疑是構(gòu)成“史詩(shī)”的重要元素。另一種構(gòu)成“史詩(shī)”的重要審美元素則體現(xiàn)在人與自然和諧相處的對(duì)話語(yǔ)境中。“像山那樣思考”是作家思想和藝術(shù)的高度融合，其中所漫溢出的人文意識(shí)和審美意識(shí)，才是作家最寶貴的財(cái)富。如何面對(duì)當(dāng)代巨變下的鄉(xiāng)村書寫？這是這一世紀(jì)文學(xué)給作家提出的歷史詰問(wèn)。沒(méi)有一種恒定的價(jià)值觀去統(tǒng)攝作品。作家僅僅依照人性的視角去構(gòu)建自己筆下的故事、人物和風(fēng)景，也能夠?qū)懗龊米髌贰Ｔ卩l(xiāng)村巨變面前，我們不能兼做一個(gè)思想家和哲學(xué)家，但至少應(yīng)該學(xué)會(huì)做一根會(huì)思考的蘆葦。(摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》對(duì)丁帆的專訪)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A．20世紀(jì)40年代之后，鄉(xiāng)土文學(xué)作家們變成了鄉(xiāng)土變革中的參與者，不再是鄉(xiāng)土的觀察者、感受者和評(píng)判者。B．鄉(xiāng)土文學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主潮，是因?yàn)樗粌H始終關(guān)注人的解放，還關(guān)注人的物質(zhì)和精神貧困的問(wèn)題。C．城市化進(jìn)程使得鄉(xiāng)土文學(xué)正處在一個(gè)大變革時(shí)期，而價(jià)值觀的游移和眩惑導(dǎo)致作家們創(chuàng)作不出優(yōu)秀的作品。D．《山鄉(xiāng)巨變》在文學(xué)史上的地位頗高，是因?yàn)槠渲谐涑庵鴮?duì)文學(xué)本質(zhì)的人性描寫和對(duì)歷史的理性思考?！探馕觯篈項(xiàng)，“不再是鄉(xiāng)土的觀察者、感受者和評(píng)判者”理解錯(cuò)誤。由材料一“作家不再僅僅是鄉(xiāng)土的觀察者、感受者和評(píng)判者，而是置身于鄉(xiāng)土變革中的參與者”可知，原文說(shuō)的是“不再僅僅是”，而不是“不再是”。B項(xiàng)，“鄉(xiāng)土文學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主潮”說(shuō)法錯(cuò)誤。由材料一“事實(shí)上，鄉(xiāng)土文學(xué)之所以成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主潮”可知，

鄉(xiāng)土文學(xué)應(yīng)是“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主潮”。

C項(xiàng)，“而價(jià)值觀的游移和?；髮?dǎo)致作家們創(chuàng)作不出優(yōu)秀的作品”曲解文意。由材料二“城市化進(jìn)程把鄉(xiāng)土中國(guó)推向了一個(gè)新的歷史語(yǔ)境中……越是處于這樣一個(gè)大變革時(shí)期，就越能產(chǎn)生好作品”可知，原文說(shuō)的是“越是處于這樣一個(gè)大變革時(shí)期，就越能產(chǎn)生好作品”

，而不是“創(chuàng)作不出優(yōu)秀的作品”。D項(xiàng)，由材料二“究其緣由，除了文學(xué)本質(zhì)……對(duì)時(shí)代的盲從性”可知，D項(xiàng)正確。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A．兩則材料都認(rèn)為城市化進(jìn)程雖然給鄉(xiāng)土文學(xué)帶來(lái)了一定程度的沖擊，但不會(huì)致使其走向消亡。B．某些電視劇為新時(shí)代鄉(xiāng)土精神和農(nóng)民品格賦義，反映出市場(chǎng)和觀眾對(duì)鄉(xiāng)土題材的關(guān)注。C．一些優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)土影視作品是網(wǎng)文IP轉(zhuǎn)化的優(yōu)質(zhì)樣本，說(shuō)明新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)能以流行文化的樣式呈現(xiàn)。D．丁帆認(rèn)為當(dāng)下的鄉(xiāng)土世界再也不是費(fèi)孝通筆下的鄉(xiāng)土中國(guó)了，根本原因是中國(guó)的鄉(xiāng)土性變?nèi)趿恕！探馕觯篋項(xiàng)，“根本原因是中國(guó)的鄉(xiāng)土性變?nèi)趿恕卞e(cuò)誤。由材料二“到了世紀(jì)之交，由于中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的文化語(yǔ)境發(fā)生了巨大的變化，我們面臨的鄉(xiāng)土世界再也不是費(fèi)孝通所說(shuō)的那個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)了，場(chǎng)景變了……”可知，原因是“中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的文化語(yǔ)境發(fā)生了巨大的變化”，而不是“中國(guó)的鄉(xiāng)土性變?nèi)趿恕薄?．下列不屬于魯迅小說(shuō)“鄉(xiāng)土性”特征的一項(xiàng)是(

)A．而他現(xiàn)在竟動(dòng)手，很意外，難道真如市上所說(shuō)，皇帝已經(jīng)停了考，不要秀才和舉人了，因此趙家減了威風(fēng)，因此他們也便小覷了他么？B．“說(shuō)不清”是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問(wèn)，選定醫(yī)生，萬(wàn)一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說(shuō)不清來(lái)作結(jié)束，便事事逍遙自在了?！藽．“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松……”圓規(guī)一面憤憤的回轉(zhuǎn)身，一面絮絮的說(shuō)，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。D．這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。解析：根據(jù)材料二第二段“魯迅小說(shuō)的‘鄉(xiāng)土性’表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：首先，將鄉(xiāng)土中國(guó)的整體背景擱置在故事敘述中去抒寫，即恩格斯強(qiáng)調(diào)的‘典型環(huán)境’；其次，把批判性的哲學(xué)思考融化在人物和故事的敘事中，像巴爾扎克那樣深刻地呈現(xiàn)恢宏的時(shí)代；再次，就是在審美的創(chuàng)造中，突出人物描寫‘這一個(gè)’獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性化特征，也就是‘典型性格’”推斷，B項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)“鄉(xiāng)土性”，不屬于魯迅小說(shuō)的“鄉(xiāng)土性”特征。4．如何將20世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作中？請(qǐng)根據(jù)材料二進(jìn)行概括。解析：結(jié)合材料二第十段“作家應(yīng)該具有觀察這一歷史巨變中的多層問(wèn)題的能力，就是要還鄉(xiāng)村巨變中的歷史和當(dāng)下一個(gè)真實(shí)的面貌，其文學(xué)史的意義一定是指向未來(lái)的，其文學(xué)的‘史詩(shī)性’就是讓作品一直活著，讓它成為一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證”可知，具備觀察歷史巨變的能力，關(guān)注鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)變化。結(jié)合材料二第十一段“文學(xué)作品需要作者置身于外，從讀者的層面考慮歷史和現(xiàn)實(shí)世界的耦合性，同時(shí)，也需要置身于內(nèi)，這就要求敘述者成為戲中人，用親歷者的‘我’進(jìn)入角色的內(nèi)心世界，成為一個(gè)超越時(shí)空局限的獨(dú)特的‘我’”可知，既要置身作品之外，又要置身作品之內(nèi)。結(jié)合材料二第十二段“創(chuàng)作‘史詩(shī)’并非只是唱詩(shī)和頌詩(shī)，作品能夠站在現(xiàn)實(shí)大地上向前看，無(wú)疑是構(gòu)成‘史詩(shī)’的重要元素。另一種構(gòu)成‘史詩(shī)’的重要審美元素則體現(xiàn)在人與自然和諧相處的對(duì)話語(yǔ)境中”可知，從現(xiàn)實(shí)取材，在人與自然和諧相處的語(yǔ)境中體現(xiàn)審美元素。結(jié)合材料二第十三段“作家僅僅依照人性的視角去構(gòu)建自己筆下的故事、人物和風(fēng)景，也能夠?qū)懗龊米髌?。在鄉(xiāng)村巨變面前，我們不能兼做一個(gè)思想家和哲學(xué)家，但至少應(yīng)該學(xué)會(huì)做一根會(huì)思考的蘆葦”可知，依照人性視角去構(gòu)建故事，并學(xué)會(huì)思考。參考答案：①具備觀察歷史巨變的能力，關(guān)注鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)變化。②既要置身作品之外，又要置身作品之內(nèi)。③從現(xiàn)實(shí)取材，在人與自然和諧相處的語(yǔ)境中體現(xiàn)審美元素。④依照人性視角去構(gòu)建故事，并學(xué)會(huì)思考。5．校報(bào)上要開設(shè)《鄉(xiāng)土文學(xué)》專欄，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，梳理不同時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)作品的特點(diǎn)。解析：結(jié)合材料一第一段與材料二第六段可知，20世紀(jì)20、30年代，鄉(xiāng)土文學(xué)作品以啟蒙為旗幟、以反封建為核心內(nèi)容，表達(dá)對(duì)土地的懷舊、依戀、審視甚至批判。結(jié)合材料一第二段與材料二第六段可知，20世紀(jì)40年代，在救亡與啟蒙的雙重變奏中，鄉(xiāng)土文學(xué)作品著力表現(xiàn)鄉(xiāng)土變革。結(jié)合材料一第三段與材料二第四段可知，20世紀(jì)80年代，繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法和引進(jìn)新方法，鄉(xiāng)土文學(xué)作品關(guān)注人的思想、尊嚴(yán)、生存意義。結(jié)合材料一第四段“越來(lái)越多的創(chuàng)作者著眼新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的時(shí)代大勢(shì)，關(guān)注農(nóng)民對(duì)價(jià)值理想的選擇和實(shí)現(xiàn)，用真實(shí)靈動(dòng)的故事和栩栩如生的人物為新時(shí)代鄉(xiāng)土精神和農(nóng)民品格賦義”可知，21世紀(jì)初，鄉(xiāng)土文學(xué)作品關(guān)注農(nóng)民對(duì)價(jià)值理想的選擇和實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)新時(shí)代的鄉(xiāng)土精神。參考答案：①20世紀(jì)20、30年代，以啟蒙為旗幟、以反封建為核心內(nèi)容，表達(dá)對(duì)土地的懷舊、依戀、審視甚至批判。②20世紀(jì)40年代，在救亡與啟蒙的雙重變奏中，著力表現(xiàn)鄉(xiāng)土變革。③20世紀(jì)80年代，繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方法和引進(jìn)新方法，關(guān)注人的思想、尊嚴(yán)、生存意義。④21世紀(jì)初，關(guān)注農(nóng)民對(duì)價(jià)值理想的選擇和實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)新時(shí)代的鄉(xiāng)土精神。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用綜合性評(píng)價(jià)閱讀下面的文字，完成6～8題。曠野和城市，從根本上講，是對(duì)立的。人們多以為和城市相對(duì)應(yīng)的那個(gè)詞，是鄉(xiāng)村，比如常說(shuō)“城里人”“鄉(xiāng)下人”。其實(shí)鄉(xiāng)村不過(guò)是城市發(fā)育的低級(jí)階段。再簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村，也是城市的一脈兄長(zhǎng)。唯有曠野與城市永無(wú)聲息地對(duì)峙著。城市侵襲了曠野昔日的領(lǐng)地，驅(qū)散了曠野原有的駐民，破壞了曠野古老的風(fēng)景，越來(lái)越多地以井然有序的繁華，取代我行我素的自然風(fēng)光。城市是人類所有偉大發(fā)明的需求地，展覽廳，比賽場(chǎng)，評(píng)判臺(tái)。如果有一雙慧眼從宇宙觀看夜晚的地球，他一定被城市不滅的光芒所震撼。曠野是舒緩的，城市是激烈的。曠野是寧?kù)o的，城市是喧囂的。曠野對(duì)萬(wàn)物具有強(qiáng)大的包容性，城市幾乎是人的一統(tǒng)天下……人們把城市像巨釘一樣，楔入曠野，并以此為據(jù)點(diǎn)，頑強(qiáng)地繁衍著后代，創(chuàng)造出溢光流彩的文明。曠野在最初，漠然置之，甚至是溫文爾雅地接受著。但曠野一旦反撲，人就一籌莫展了。尼雅古城，龐貝古城……一系列歷史上輝煌的城郭名字，湮滅在大地的皺褶里。6．下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(

)A．“救場(chǎng)如救火”，他二話不說(shuō)，包上頭就扮戲。B．這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)好。C．他有點(diǎn)像契訶夫小說(shuō)《醋栗》中的主人公，于是大家就叫他“醋栗”。D．那樣的“看”根本就不能算是看，頂多只能算是一種感覺(jué)而已。解析：C項(xiàng)中的“醋栗”和文中的“城里人”“鄉(xiāng)下人”都是特殊稱謂。A項(xiàng)，表示引用。B項(xiàng)，表示諷刺。D項(xiàng)，表示突出強(qiáng)調(diào)?！?．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“曠野是舒緩寧?kù)o的，對(duì)萬(wàn)物具有強(qiáng)大的包容性；城市是激烈喧囂的，幾乎是人的一統(tǒng)天下……”從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？解析：分析表達(dá)效果要抓住藝術(shù)手法、語(yǔ)言風(fēng)格等方面作答。原文句式短小，形成對(duì)比，更能突出曠野的舒緩寧?kù)o與城市的激烈喧囂，二者的不同更明顯。短句句式靈活，富有節(jié)奏感，讀來(lái)朗朗上口，表意又凝練。三組對(duì)比的句子形成排比句(“曠野……，城市……”結(jié)構(gòu))，語(yǔ)言更有氣勢(shì)，更具抒情性，改為長(zhǎng)句后則沒(méi)有這樣的表達(dá)效果。原文文末的省略號(hào)，由于前面三組特點(diǎn)對(duì)舉形成排比效果，讀者看到省略號(hào)會(huì)自然而然地聯(lián)想曠野與城市的其他特點(diǎn)對(duì)比，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，具有留白效果，改后無(wú)此特點(diǎn)。參考答案：①對(duì)比鮮明。原文將曠野和城市的特點(diǎn)進(jìn)行一一對(duì)比，突出各自的特點(diǎn)，令人印象深刻。②符合散文文體特征。原文是短句，語(yǔ)意舒暢，表達(dá)連貫。③排比手法。原文結(jié)構(gòu)相同，形成排比，充滿抒情性。④意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。原文文末有省略號(hào)，由于前面三組特點(diǎn)對(duì)舉形成排比效果，讀者看到省略號(hào)會(huì)自然而然地聯(lián)想曠野與城市的其他特點(diǎn)對(duì)比，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，改后無(wú)此特點(diǎn)。8．語(yǔ)文課上，同學(xué)們對(duì)“再簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村，也是城市的一脈兄長(zhǎng)”一句的修辭手法產(chǎn)生分歧，有的認(rèn)為是擬人，有的則認(rèn)為是比喻，請(qǐng)談?wù)勀愕囊庖?jiàn)，并說(shuō)明原因。解析：首先要明確觀點(diǎn)；其次要說(shuō)明原因，說(shuō)明原因時(shí)要區(qū)分兩種修辭；最后結(jié)合文段進(jìn)行分析。是比喻。擬人修辭方法，就是把事物人格化，將本來(lái)不具備人的動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣具有動(dòng)作和感情的樣子。比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來(lái)描寫或說(shuō)明甲事物，是修辭學(xué)的辭格之一。也叫“譬喻”“打比方”，用淺顯、具體、生動(dòng)的事物來(lái)代替抽象、難理解的事物。比喻句的基本結(jié)構(gòu)分為三部分：本體(被比喻的事物)、喻詞(表示比喻關(guān)系的詞語(yǔ))和喻體(打比方的事物)。關(guān)鍵點(diǎn)是不同類和相似性。本句強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)村”與“兄長(zhǎng)”的相似性，兄長(zhǎng)之于弟弟，類似鄉(xiāng)村之于城市，年齡和閱歷上的優(yōu)勢(shì)就像村莊比城市更歷史悠久、更具滄桑；而且相比“弟弟”和“城市”，村莊像兄長(zhǎng)一樣更具包容性。所以是比喻。參考答案：是比喻。擬人是將物人格化，使物具有人的感情、思維等。比喻是用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來(lái)描寫或說(shuō)明甲事物，關(guān)鍵點(diǎn)是相似性。本句強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村與兄長(zhǎng)的相似性，兄長(zhǎng)之于弟弟，類似鄉(xiāng)村之于城市，所以是比喻。9．如圖是某同學(xué)擬定的家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查活動(dòng)流程圖，請(qǐng)把這個(gè)流程圖轉(zhuǎn)寫成一段文字。要求：內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，100個(gè)字左右。參考答案：家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查活動(dòng)先要以調(diào)查問(wèn)卷、專家訪談、實(shí)地考察等方式進(jìn)行情況調(diào)查，再以去偽存真、去末取本的原則進(jìn)行資料整理，最后按照確定主題、擬定提綱、起草報(bào)告、修改定稿的步驟撰寫調(diào)查報(bào)告。三、熱點(diǎn)主題寫作預(yù)測(cè)性評(píng)價(jià)10．試以“今日中國(guó)鄉(xiāng)村的變遷”為話題，從居住環(huán)境、精神風(fēng)貌、文化生活、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)村管理等角度中任選一個(gè)，開展調(diào)查訪問(wèn)，寫一篇不少于800字的調(diào)查報(bào)告。[佳作賞析]關(guān)于農(nóng)村環(huán)境狀況的調(diào)查報(bào)告改革開放四十多年來(lái)，我國(guó)發(fā)生了巨大變化，無(wú)論是人們的生活水平還是文化水平都空前提高，而農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)更是發(fā)生了翻天覆地的變化。但是伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題也逐漸進(jìn)入人們的視野。為了解農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)變化給環(huán)境帶來(lái)的變化，我利用暑假時(shí)間對(duì)鹽城市亭湖區(qū)袁莊村環(huán)境的實(shí)際情況及農(nóng)民的生活情況展開了調(diào)查，在發(fā)現(xiàn)相關(guān)問(wèn)題后，進(jìn)行了適當(dāng)?shù)姆治龊涂偨Y(jié)，并給出了相關(guān)建議。(一)主題簡(jiǎn)介本次調(diào)查主要針對(duì)農(nóng)村的環(huán)境變化，在進(jìn)行走訪之后得出結(jié)論并給出建議，從而更好地加深對(duì)農(nóng)村的了解，認(rèn)真貫徹關(guān)于“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)的相關(guān)要求。(二)活動(dòng)日程做好相關(guān)準(zhǔn)備工作：包括準(zhǔn)備好紙張、筆和調(diào)查問(wèn)卷，確定要走訪的相關(guān)單位和人員。進(jìn)行調(diào)查：到有關(guān)單位進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)訪問(wèn)，了解相關(guān)問(wèn)題的實(shí)際情況，并適當(dāng)詢問(wèn)和采納一部分建議。整理手頭資料，分析之后得出結(jié)論，并針對(duì)了解到的實(shí)際情況給出合理的建議。起草實(shí)踐報(bào)告，修改之后打印成稿。(三)調(diào)查情況1．調(diào)查背景：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、人們生活水平的不斷提高，環(huán)境污染也日趨嚴(yán)重。作為占中國(guó)相當(dāng)大地域的農(nóng)村，其環(huán)境污染現(xiàn)狀更要引起我們的高度重視。為發(fā)現(xiàn)當(dāng)今農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題，思考農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題的成因，探索農(nóng)村環(huán)境治理的有效途徑而進(jìn)行相關(guān)調(diào)查并擬寫調(diào)查報(bào)告。2．調(diào)查目的：了解當(dāng)今農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題，思考農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題的成因，探索農(nóng)村環(huán)境治理的有效途徑，認(rèn)真貫徹關(guān)于“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)的相關(guān)要求。3．調(diào)查對(duì)象：鹽城市亭湖區(qū)袁莊村服裝廠、污水處理廠、白馬交易市場(chǎng)以及周圍的居民。4．調(diào)查方法：實(shí)地考察、走訪、座談。5．現(xiàn)狀與問(wèn)題分析：①化肥、農(nóng)藥的不合理使用。改革開放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)業(yè)得到了迅速發(fā)展，但這種發(fā)展主要是依靠化肥、農(nóng)藥等化學(xué)物品的大量使用?；省⑥r(nóng)藥等投入的大幅度增長(zhǎng)，導(dǎo)致土壤有機(jī)質(zhì)降低、肥力下降?；实牟缓侠硎褂?，還會(huì)對(duì)大氣造成污染。氮素化肥淺施、撒施后往往造成氮的逸失，硝態(tài)氮在通氣不良的情況下進(jìn)行反硝化作用，生成氣態(tài)氮并逸入大氣，對(duì)大氣造成污染。農(nóng)藥在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中因其使用見(jiàn)效快、防治效果高、防治面廣，保證了作物的豐產(chǎn)、增產(chǎn)，因此在全球范圍內(nèi)被迅速推廣使用。但農(nóng)藥的大量使用會(huì)造成生態(tài)平衡失調(diào)，物種多樣性減少，使農(nóng)村本來(lái)就較脆弱的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)更加脆弱。在使用殺蟲劑時(shí)，一些農(nóng)業(yè)害蟲的天敵如青蛙、七星瓢蟲、赤眼蜂，甚至一些食蟲鳥，也由于食物鏈的關(guān)系或直接被毒害而大量死亡，破壞生態(tài)平衡。②城市污染向農(nóng)村轉(zhuǎn)嫁加速農(nóng)村的環(huán)境污染。隨著城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，一些耗能高、污染重，難以治理的企業(yè)遷移到農(nóng)村，給農(nóng)村環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重污染。由于工廠條件簡(jiǎn)陋，設(shè)備不完善，使得大量的污水被直接排入河流或路邊灌水渠道，其后果造成了一定的水體污染：一方面，用于灌溉會(huì)使農(nóng)作物生長(zhǎng)受到影響；另一方面，使河流中的水生植物及水生動(dòng)物遭到了滅頂之災(zāi)。此外，還有很多城市垃圾在郊外農(nóng)村填埋或堆放，城市垃圾和工業(yè)固體廢物不僅占用了寶貴的土地資源，同時(shí)也污染了周圍的水體、土壤和大氣，極大地影響了附近居民的身體健康，破壞了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。③秸稈焚燒污染嚴(yán)重。每年的夏、秋季節(jié)是農(nóng)村空氣污染最嚴(yán)重的時(shí)期。每年農(nóng)村都有大量的秸稈未被利用。隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度的提高，絕大多數(shù)農(nóng)村利用收割機(jī)收割小麥，雖省時(shí)省力但留下的麥茬相當(dāng)高，如不做處理必然對(duì)秋季作物的生長(zhǎng)造成影響，于是采取焚燒的辦法。秋季玉米等農(nóng)作物收獲后，尚未干燥的玉米秸稈不能充分燃燒，產(chǎn)生大量的煙霧，彌散于空氣中，使空氣中的二氧化碳、一氧化碳濃度急劇升高，造成了嚴(yán)重的空氣污染。到了傍晚時(shí)分，空氣濕度加大，煙霧擴(kuò)散減慢，全部積聚于低層，能見(jiàn)度大大降低。另外，煙