2017屆中考語(yǔ)文考點(diǎn)總復(fù)習(xí)-課外文言文閱讀課件

語(yǔ)文第三部分詩(shī)詞及文言文閱讀第二節(jié)課外文言文閱讀(一)(2015，龍巖)

蒙驁①伐魏蒙驁帥師伐魏，取高都、汲②。魏師數(shù)敗，魏王患之，乃使人請(qǐng)信陵君于趙。信陵君畏得罪，不肯還，誡門下曰：“有敢為魏使通者死！”賓客莫敢諫。毛公、薛公見信陵君曰：“公子所以重于諸侯者，徒以有魏也。今魏急而公子不恤③，一旦秦人克大梁，夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎！”語(yǔ)未卒，信陵君色變，趣④駕還魏。魏王持⑤信陵君而泣，以為上將軍。信陵君使人求援于諸侯。諸侯聞信陵君復(fù)為魏將，皆遣兵救魏。信陵君率五國(guó)之師敗蒙驁于河外，蒙驁遁走。(選自《資治通鑒》)【注釋】①蒙驁(ào)：秦國(guó)大將。②高都、汲：地名。③恤：體恤，顧惜。④趣(cù)：催促。⑤持：握著……的手。C

3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)乃使人請(qǐng)信陵君于趙。(魏王)于是派人到趙國(guó)請(qǐng)信陵君(回國(guó))。(2)諸侯聞信陵君復(fù)為魏將，皆遣兵救魏。諸侯聽說信陵君又成為魏國(guó)的大將，都派兵來援救魏國(guó)。4．閱讀全文，說說信陵君為什么能成功救魏？①信陵君知恩圖報(bào)，能以國(guó)家為重，回國(guó)效力。②信陵君得到魏王重用。③信陵君在各諸侯中有較高的威望，得到了各諸侯的支援。(二)(2015，無錫)駱統(tǒng)字公緒，會(huì)稽烏傷人也。父俊，官至陳相，為袁術(shù)所害。統(tǒng)母改適，為華歆小妻，統(tǒng)時(shí)八歲，遂與親客歸會(huì)稽。其母送之，拜辭上車，面而不顧，其母泣涕于后。御者曰：“夫人猶在也?！苯y(tǒng)曰：“不欲增母思，故不顧耳?！笔逻m母甚謹(jǐn)。時(shí)饑荒，鄉(xiāng)里及遠(yuǎn)方客多有困乏，統(tǒng)為之飲食衰少。其姊仁愛有行，寡歸無子，見統(tǒng)甚哀之，數(shù)問其故。統(tǒng)曰：“士大夫糟糠不足，我何心獨(dú)飽！”姊曰：“誠(chéng)如是，何不告我，而自苦若此？”乃自以私粟與統(tǒng)，又以告母，母亦賢之，遂使分施，由是顯名。以隨陸遜破蜀軍于宜都，遷偏將軍。黃武初，曹仁攻濡須，使別將常雕等襲中洲，統(tǒng)與嚴(yán)圭共拒破之，封新陽(yáng)亭侯，后為濡須督。數(shù)陳便宜①，前后書數(shù)十上，所言皆善，文多故不悉載。年三十六，黃武七年卒。A

B駱統(tǒng)為了他們而減少了飲食。確實(shí)是這樣，為什么不告訴我，而像這樣苦自己呢？(三)(2015，南通)云陽(yáng)洞北小港記趙垣①自云陽(yáng)洞口北行四十步，得小港。港之上芳樹叢生，涼樾低蔭。沿港而西，竹籬映水，古屋參差。時(shí)疏雨乍過，新筍解籜①，薔薇盛開，人語(yǔ)不傳。惟聞山鳥喚晴，草蛙鳴動(dòng)而已。②村之側(cè)有山，山有石峰如覆鐘。壘石其上，若棋局然，俗名棋盤山。其峰蓋慶忌塔②之址也。③峰之陽(yáng)不數(shù)步，下視懸崖百尺，石壁繞池，壁如玦，池如鏡，如奩③初啟然。遂徇崖而下，臨水坐。坐甫定，忽有聲自壁內(nèi)出，各肖其人之聲。同游人相顧錯(cuò)愕。始知陸士云所記小語(yǔ)小隱，疾語(yǔ)疾應(yīng)，嘩然呼嘯，答響滿野，驚疑景況，語(yǔ)極真也。隨山東折，即港之陽(yáng)。土阜隆然起者為金祝④墓。其廟在港南小流水橋上。④嗚呼，昔年血戰(zhàn)之地，今日徒見山高水深，惟留此叢祠，報(bào)賽⑤奔走。野老村童，其亦知勤事⑥之酬耶？太息而返。(選自《晚清文選》，有刪改)【注釋】①解籜(tuò)：脫殼。②慶忌塔：塔名。③奩(lián)：古代婦女梳妝用的鏡匣。④金祝：宋朝抗金英雄金勝、祝威的合稱。金兵攻打杭州時(shí)，兩人率軍民拼死抵抗，因寡不敵眾，英勇就義。⑤報(bào)賽：祭祀。⑥勤事：盡職。它的這座石峰原來是慶忌塔的原址。4．文章第③段分別從

角度寫出了小港景色

的特點(diǎn)。5．閱讀下面一段文字，說說這段文字與上文最后一段文字各自表達(dá)了作者怎樣的情感。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。(柳宗元《小石潭記》)《小石潭記》的這段文字表達(dá)了柳宗元面對(duì)寂寥凄清的環(huán)境和官場(chǎng)失意的處境而產(chǎn)生的悲傷凄愴的心緒。上文末段表達(dá)了作者面對(duì)昔日戰(zhàn)場(chǎng)成今日游覽之地的情景而產(chǎn)生的物是人非、英雄不再的感慨、痛惜。視角、聽覺懸崖峭壁(或溪水澄澈)、回聲奇特(四)(2015，麗水)呂元膺丁用晦呂元膺①為東都留守，常與處士②對(duì)棋。棋次，有文簿堆擁，元膺方秉筆閱覽。棋侶謂呂必不顧局矣，因私易一子以自勝。呂輒已窺之，而棋侶不悟。翼日，呂請(qǐng)棋處士他適，內(nèi)外人莫測(cè)，棋者亦不安，乃以束帛贐③之。如是十年許，呂寢疾將亟，兒侄列前。呂曰：“游處交友，爾宜精擇。吾為東都留守，有一棋者云云，吾以他事俾④去。易一著棋子，亦未足介意，但心跡可畏。亟言之，即慮其憂懾；終不言，又恐汝輩滅裂⑤于知聞?！毖援?，惆然長(zhǎng)逝。(選自《芝田錄》)【注釋】①呂元膺：唐德宗、憲宗時(shí)期的一位名臣。②處士：泛指沒有做過官的讀書人。③贐(jìn)：送的路費(fèi)或財(cái)務(wù)。④俾(bǐ)：使。⑤滅裂：疏忽。2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。易一著棋子，亦未足介意，但心跡可畏。換一步棋子，也不值得在意，只是這種心機(jī)讓人害怕。3．文中“易子”一事發(fā)生的條件是什么？(用原文語(yǔ)句回答)棋次，有文簿堆擁，元膺方秉筆閱覽。4．結(jié)合文章內(nèi)容，說說呂元膺是一個(gè)怎樣的人。呂元膺是一個(gè)交友慎重，處事周全，重情義又講原則，重視教育后代的人。他看到處士下棋時(shí)弄虛作假，就把處士辭退了。但他沒有將事情張揚(yáng)出去，臨行時(shí)還贈(zèng)送了財(cái)物，既保全了處士的顏面，也給了處士深刻的教訓(xùn)。在臨終前還不忘用這件事來教育后代。(五)(2015，聊城)岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。少負(fù)①氣節(jié)，沉厚寡言。天資敏悟，強(qiáng)②記書傳，尤好《左氏春秋》及孫吳兵法。家貧，拾薪為燭，誦習(xí)達(dá)旦，不寐。生有神力，未冠，能挽弓三百斤。學(xué)射于周同。同射三矢，皆中的，以示飛。飛引弓一發(fā)，破其筈③；再發(fā)，又中。同大驚，以所愛良弓贈(zèng)之。飛由是益自練習(xí)，盡得同術(shù)?！咀⑨尅竣儇?fù)：具有。②強(qiáng)：擅長(zhǎng)于。③筈(kuò)：箭的尾部。C

2．翻譯下面的句子。家貧，拾薪為燭，誦習(xí)達(dá)旦，不寐。家里貧窮，撿拾柴禾當(dāng)作燈燭來照明，背誦學(xué)習(xí)到天亮，不睡覺。3．結(jié)合選文說說岳飛為什么能成為一代名將。少有大志，文武皆有天賦而勤學(xué)苦練不止。4．選文的觀點(diǎn)對(duì)你的成長(zhǎng)有何啟示？只有經(jīng)受住艱苦磨煉，才能有所作為，否則將一事無成。(六)(2015，河北)歸鉞①，早喪母，父娶后妻，生子，由是失愛。家貧，母即喋喋②罪過鉞，父大怒逐之。鉞數(shù)③困，匍匐道中，比歸，母又復(fù)杖之，屢瀕于死。鉞依依④戶外，俯首竊⑤淚下，族人莫不憐也。父卒，母與其子居。鉞販鹽市中，時(shí)私其弟，問母飲食，致甘鮮焉⑥。后大饑⑦，母不能自活。鉞往涕泣奉迎⑧，母自慚，從之。鉞得食，先予母、弟，而己有饑色。奉母終身怡然。既老且死，終不言其后母事也。歸氏孝子，身微賤而其行卓⑨，獨(dú)其宗親鄰里知之，于是思以廣其傳焉。(選文有改動(dòng))【注釋】①歸鉞：人名。②喋喋：說話沒完沒了。③數(shù)：屢次。④依依：依戀的樣子。⑤竊：偷偷地。⑥致：送達(dá)。⑦饑：饑荒，年成不好。⑧奉迎：迎接。奉，敬辭。⑨卓：高。④

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4．對(duì)選文畫橫線句子展開合理想象，寫一段對(duì)話，表現(xiàn)人物情感。歸鉞流著淚說：“母親，我接您來了?，F(xiàn)在鬧饑荒，請(qǐng)您住到我家去吧！我會(huì)好好照顧您的！”后母說：“孩子，過去都是我糊涂啊，讓你受委屈了。那我就跟你走吧。”5．歸鉞的哪些孝行讓人感動(dòng)？請(qǐng)根據(jù)選文第二段用自己的話簡(jiǎn)要概括。①關(guān)心后母送食物；②災(zāi)荒年接后母；③忍餓讓食物給后母；④侍奉后母始終很高興；⑤從不說后母不好。(七)(2015，長(zhǎng)沙)

蘇武傳初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下。終不得歸漢，空自苦亡①人之地，信義安所見乎②？且陛下春秋③高，法令亡常，大臣亡罪夷滅④者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎⑤？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云！”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近⑥，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊⑦，誠(chéng)甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿無復(fù)再言?！绷昱c武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿，宜聽陵言?！蔽湓唬骸白苑忠阉谰靡樱⊥醣赜滴?，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠(chéng)，喟然嘆曰：“嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律⑧之罪上通于天！”因泣下沾衿⑨，與武決⑩去。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還須發(fā)盡白。(選自《漢書·蘇武傳》，有刪改。)【注釋】①亡：通“無”，沒有。②信義安所見乎：信義在哪里顯現(xiàn)呢？見：通“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。③春秋：年紀(jì)。④夷滅：被殺。⑤子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎：你又替誰(shuí)(守節(jié))呢？⑥親近：皇帝的侍從。⑦斧鉞：古代兵器，湯鑊：古代大鍋。⑧衛(wèi)律：人名，與李陵一樣，為投降單于的漢將。⑨衿：衣襟。⑩決：通“訣”?！颈尘百Y料】本文段選自班固所著《漢書》中的《蘇武傳》。蘇武作為漢使出使匈奴，被匈奴扣留，達(dá)19年之久，始終沒有投降。B

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3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。(1)臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言。大臣侍奉君王，就像兒子侍奉父親，兒子為父親而死，沒有什么可怨恨的，希望你不要再說了。(2)嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！蘇武是義士啊！我和衛(wèi)律的罪過就如通天一樣大??！4．李陵勸說蘇武投降的理由是什么？請(qǐng)用自己的話概括回答，結(jié)合文段說說蘇武的哪些精神值得我們學(xué)習(xí)。理由：在無人之地，一心為漢卻無人知曉；皇上年歲已大，法律無常，濫殺無辜。值得學(xué)習(xí)的精神：忠貞愛國(guó)；寧死不屈的民族氣節(jié)。(八)(2015，天門)

教子上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人①，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)②之。書之玉版，藏諸金匱③。生子孩提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚④，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞⑤罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣⑥其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶⑦反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨裕?xí)慣如自然?！笔且?。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩?！闭\(chéng)哉斯語(yǔ)！(選自《顏氏家訓(xùn)·教子》)【注釋】①中庸之人：中等智力的人，普通人。②節(jié)：約束，限制。③匱：柜子。這個(gè)意義后來寫作“柜”。④稚：兒童。⑤笞(chī)：用竹杖、荊條打。⑥恣：放縱。⑦訶：同“呵”。怒斥、喝斥。B

3．下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．本段文字的主要觀點(diǎn)是：對(duì)于一般人，不早教育就不會(huì)明白事理。B．作者主張對(duì)孩子的教育應(yīng)及早進(jìn)行，即使沒條件胎教，也要在“識(shí)人顏色，知人喜怒”時(shí)，“便加教誨”，而不能等問題出來才教育。C．作者認(rèn)為贊譽(yù)孩子會(huì)給孩子帶來災(zāi)禍，“笞罰”是唯一的好方法。D．本文針對(duì)當(dāng)時(shí)在教育子女方面存在的一些誤區(qū)，說明教育子女的重要性和方法。處處從孩子發(fā)展的角度出發(fā)，言辭懇切，極其感人。4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。當(dāng)父母的平時(shí)威嚴(yán)而且慈愛，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。(2)誠(chéng)哉斯語(yǔ)！這話確實(shí)有道理！C(九)(2015，包頭)孫叔敖為楚令尹，一國(guó)吏民皆來賀，有一老父衣粗衣，冠白冠，后來吊。孫叔敖正衣冠而見之，謂老父曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢。人盡來賀，子獨(dú)后來吊，豈有說乎？”父曰：“有說：身已貴而驕人者民去也；位已高而擅權(quán)者君惡之；祿已厚而不知足者患處之?！睂O叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞?dòng)嘟獭！备冈唬骸拔灰迅叨庖嫦?，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取；君?jǐn)守此三者，足以治楚矣！”(選自《說苑·敬慎》)只有你來得晚并且是來慰問，難道是有什么說法嗎？俸祿已經(jīng)優(yōu)厚卻不知足的人，禍患就要和他相伴了。①在眾人恭賀的情況下，仍能保持頭腦清醒。②能虛心接受別人的勸誡(或忠告)。①位高權(quán)重者施政應(yīng)謹(jǐn)慎小心，杜絕官氣。②待遇優(yōu)厚的為官者更應(yīng)知足，戒貪。(十)(2015，煙臺(tái))晉文公將與楚戰(zhàn)城濮，問于咎犯①曰：“為奈何？”咎犯曰：“仁義之事，君子不厭②忠信；戰(zhàn)陳之事，不厭詐偽。君其詐之而已矣?！鞭o咎犯，問雍季③。雍季對(duì)曰：“焚林而獵，愈多得獸，后必?zé)o獸。以詐偽遇④人，雖愈利，后無復(fù)。君其正之而已矣?！庇谑遣宦犛杭局?jì)，而用咎犯之謀。與楚人戰(zhàn)，大破之。還歸賞有功者，先雍季而后咎犯。左右曰：“城濮之戰(zhàn)，咎犯之謀也，君行賞先雍季何也？”文公曰：“咎犯之言，一時(shí)之權(quán)⑤也；雍季之言，萬(wàn)世之利也。吾豈可以先一時(shí)之權(quán)，而后萬(wàn)世之利哉？”【注釋】①咎犯：春秋時(shí)晉國(guó)的卿。②厭：滿足。③雍季：春秋時(shí)期晉國(guó)大臣。④遇：對(duì)待。⑤權(quán)：權(quán)宜，變通。B

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3．翻譯句子。(1)焚林而獵，愈多得獸，后必?zé)o獸。放火焚燒山林來打獵，盡管暫時(shí)能打獲到很多野獸，但是最終會(huì)到無獸可獵的地步。(2)吾豈可以先一時(shí)之權(quán)，而后萬(wàn)世之利哉？我怎么能只看重權(quán)宜之計(jì)而輕視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益呢？4．晉文公不用雍季之計(jì)卻賞賜他，從中可以看出晉文公是位

的君主。深謀遠(yuǎn)慮(遠(yuǎn)見卓識(shí))十一)(2015，隨州)吾生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，流離播越①，聞見已多。所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在少年，神情未定，所與款狎②，熏漬③陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛移默化，自然似之；何況操履藝能④，較⑤明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚⑥之肆⑦，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“無友不如己者。”顏、閔之徒⑧，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之。(選自《顏氏家訓(xùn)·慕賢》)【注釋】①播越：離散。②款狎：指相互間關(guān)系親密。③漬：染。④操履：操守德行。藝能：本領(lǐng)，技能。⑤較：通“皎”，明顯。⑥鮑魚：咸魚，氣味腥臭。⑦肆：店鋪。⑧之徒：那樣的人。C

3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也。因此與好人相處，如同進(jìn)入養(yǎng)育著芝蘭的房屋，時(shí)間久了，自然也會(huì)變得滿身芳香。(2)但優(yōu)于我，便足貴之。只要比我優(yōu)秀，便足以(或值得)讓我看重他。4．下列理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A．本文論述了外部環(huán)境對(duì)人精神性情的影響，指出交友對(duì)人成長(zhǎng)的重要性。B．本文以“入芝蘭之室自香，入鮑魚之肆自臭”這一生活現(xiàn)象來證明人的神情容易被同化的道理，比喻論證生動(dòng)形象、自然貼切。C．“近朱者赤，近墨者黑”也說明了潛移默化的道理，多與名賢交游，方能受到有益熏陶，顏氏家訓(xùn)對(duì)現(xiàn)在青少年的成長(zhǎng)仍有指導(dǎo)意義。D．在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，常以蓮花的“出淤泥而不染”來象征君子不同流合污的品行，這與本文觀點(diǎn)一致。D(十二)(2015，江漢油田)韓康伯①數(shù)歲，家酷貧，至大寒，止得襦②，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗。謂康伯曰：“且著襦，尋作復(fù)裈③。”兒云：“已足，不須復(fù)裈也?！蹦竼柶涔剩舜鹪唬骸盎鹪陟俣分卸鸁?，今既著襦，下④亦當(dāng)暖，故不須耳?！蹦干醍愔?，知為國(guó)器⑤。(選自《世說新語(yǔ)·夙惠》，略改)【注釋】①韓康伯：名伯，東晉大官，玄學(xué)思想家。②襦(rú)：短襖。③復(fù)裈(kūn)：夾褲。裈，褲子。④下：下身。⑤國(guó)器：治國(guó)之才，國(guó)家的棟梁之才。B

C

3．下列各項(xiàng)理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．文中的殷夫人是一位關(guān)愛孩子，并且善于洞察孩子心理的母親。B．“母甚異之，知為國(guó)器”側(cè)面表現(xiàn)出韓康伯從小就身體強(qiáng)健，超過常人。C．這個(gè)故事若作為事實(shí)論據(jù)則可論證這樣的論點(diǎn)：窮人的孩子早當(dāng)家。D．從本文選自《世說新語(yǔ)·夙惠》可以看出，“夙惠”有“早年聰慧”的意思。4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)今既著襦，下亦當(dāng)暖，故不須耳。①現(xiàn)在已經(jīng)穿上短襖，下身也會(huì)暖和的，所以不需要(或不須要)再做夾褲哇。②現(xiàn)在已經(jīng)穿上短襖，下身也應(yīng)當(dāng)暖和的，所以不須要(或不需要)了。(2)母甚異之，知為國(guó)器。他母親聽了非常驚奇，知道他將來會(huì)成為國(guó)家的棟梁之材。B(十三)(2015，江西)游大林寺【唐】白居易余與河南元集虛、范陽(yáng)張?jiān)手小彩呷?，自遺愛草堂①，歷東西二林②，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠(yuǎn)，人跡罕到。環(huán)寺多清流蒼石，短松瘦竹。寺中唯板屋木器，其僧皆海東人③。山高地深，時(shí)節(jié)絕晚。于時(shí)孟夏，如正、二月天，山桃始華，澗草猶短；人物風(fēng)候，與平地聚落④不同。初到恍然，若別造一世界者。因口號(hào)絕句云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！奔榷苡[屋壁，見蕭郎中存、魏郎中宏簡(jiǎn)、李補(bǔ)闕渤三人姓名文句。因與集虛輩嘆且曰：此地實(shí)匡廬間第一境。由驛路至山門，曾無半日程，自蕭、魏、李游，迨⑤今垂二十年，寂寥無繼來者。嗟乎！名利之誘人也如此！時(shí)元和十二年四月九日，太原白樂天序?！咀⑨尅竣龠z愛草堂：白居易貶江州后，在廬山遺愛寺自己建造的草堂。②東西二林：指東林寺、西林寺。后文“化城”指化城寺。③海東人：新羅國(guó)人，新羅國(guó)地處朝鮮半島。④聚落：村莊。⑤迨(dài)：等到。1．對(duì)下面句子朗讀節(jié)奏的劃分正確的一項(xiàng)是()A．此/地實(shí)匡廬間第一境B．此地/實(shí)匡廬間第一境C．此地實(shí)/匡廬間第一境D．此地實(shí)匡廬間/第一境(該句子中“此地”為主語(yǔ)，后面“實(shí)匡廬間第一境”是謂語(yǔ)，因此可在兩者之間劃分節(jié)奏)2．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(1)華()(2)造〔〕B開花到(或“往”)3．翻譯文中畫線句子。環(huán)寺多清流蒼石，短松瘦竹。寺院周圍多是清澈的溪流，蒼色的巖石，矮小的松樹，清瘦的竹子。4．用自己的話說說白居易一行游大林寺的行蹤。白居易一行從遺愛草堂出發(fā)，經(jīng)過了東林、西林二寺，到達(dá)化城寺，在峰頂上稍事休息，便登上香爐峰，住在大林寺。5．大林寺景色優(yōu)美卻游人甚少，其原因是什么？請(qǐng)用文中語(yǔ)句回答。(1)大林窮遠(yuǎn)(2)名利之誘人也如此！(十四)(2015，泰安)承拙齋家傳張惠言(清)承君名任，字是常，自號(hào)拙齋先生。父兌，以孝聞，事在郡志。拙齋先生學(xué)于宜興杭生，通五經(jīng)四書，泛覽百家，為詩(shī)、古時(shí)文，然以躬行為務(wù)。補(bǔ)學(xué)生員。九試于鄉(xiāng)，不得舉。以所學(xué)授生徒，終其身。作《愛吾廬記》以自述，其辭曰：“愛吾廬者，拙齋先生讀書處也。破屋數(shù)椽，不蔽風(fēng)日；方庭侷武①，無佳葩奇卉，可以?shī)誓?。有書?shù)千卷，先生晝夜講習(xí)其中。有四子一孫，各授一經(jīng)，日與辨析疑義。使為歌詩(shī)文辭，點(diǎn)筆以為樂。役使無童仆，客有至者，則延入，蔬食相對(duì)，與之論古圣賢，若晤之幾席也。先生以致知格物為基址，以身體力行為堂奧，以懲忿窒欲為墻垣，以推己及人為門戶，以書策吟詠為園囿。保吾墨，全吾真，處而安焉，入而自得焉，蓋不足為外人道也?！逼渲溉と绱?。常語(yǔ)學(xué)者曰：“文詞小伎，于身心何所益？讀圣賢書，如此爾耶？”子志，試禮部，瀕行，命之曰：“行己有恥，立身之大端也。得失之際，慎之！”志兄弟皆恂謹(jǐn)力學(xué)，父教之也。著《四書質(zhì)疑錄》《拙齋集》若干卷，時(shí)文若干篇。年六十有六，嘉慶三年三月十五日卒?！咀⑨尅竣賯I武：空間逼仄、狹小。②點(diǎn)筆：圈畫改訂詩(shī)文。2．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)愛吾廬者，拙齋先生讀書處也。愛吾廬是拙齋先生讀書的地方。(2)使為歌詩(shī)文辭，點(diǎn)筆以為樂。讓兒孫寫作詩(shī)歌文章，以圈點(diǎn)批改為樂趣。(3)處而安焉，入而自得焉，蓋不足為外人道也。處于這個(gè)地方就心思安寧，進(jìn)入(房屋)就怡然自得，這些都不值得向外面的人說。3．承拙齋先生是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分條說明。(1)博覽群書，身體力行。(2)安貧樂道，不慕榮華。(3)教誨子孫，樂此不疲。(4)憑借讀書授課，意在修養(yǎng)身心。(5)勤奮著書。(6)熱情好客。(十五)(2014，連云港)樂羊子妻河南樂羊子之妻者