江蘇省揚(yáng)州市第三中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

江蘇省揚(yáng)州市第三中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.談到藝術(shù)，人們常說(shuō)：西方寫(xiě)實(shí)，東方寫(xiě)意。這種不同其實(shí)是東西方哲學(xué)觀念的不同，故在表達(dá)理念的藝術(shù)手法上迥然有別。從希臘人開(kāi)始，西方人一直認(rèn)為，整個(gè)存在，包括宇宙都是可以理解的，任何事物都有它的原因。西方藝術(shù)的源頭是希臘的雕塑和建筑，建筑的空間位置講究各種數(shù)比關(guān)系和幾何秩序，人體雕塑中各種秩序、比例的和諧是希臘藝術(shù)家所孜孜以求的。因此西洋畫(huà)特別講究從形體光色關(guān)系上苛求細(xì)節(jié)、越來(lái)越精細(xì)逼真，毫發(fā)不左地模仿自然，刻意求實(shí)。然而東方民族的整體自然觀導(dǎo)致中國(guó)人不信賴自己的視覺(jué)印象，認(rèn)為越是想努力把握自己所面對(duì)的自然，便越是難以把握其原狀，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”就是這種心理狀態(tài)的反映。在中國(guó)藝術(shù)家看來(lái)，人是萬(wàn)物萬(wàn)象中的一個(gè)有限物，他是不可能認(rèn)識(shí)自然的，在“以為有物”，而“未使有封”之際，方可保留天機(jī)的完整。而“一旦有封”（分類、概念化），一旦有“是非”之分（有判斷），天機(jī)的完整性便開(kāi)始分化、破碎。因此，中國(guó)藝術(shù)家認(rèn)為，寫(xiě)實(shí)只是雕蟲(chóng)小技，蘇軾說(shuō)過(guò)：論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。因?yàn)槿耸菬o(wú)法表現(xiàn)自然之道的，只能意會(huì)，不能言傳，即“封死則道亡”。這一切都使中國(guó)藝術(shù)家放棄再現(xiàn)和模仿自然的沖動(dòng)。中國(guó)畫(huà)的意境是虛靜空靈，筆墨是簡(jiǎn)率疏淡，他們遵從莊子的指引，“無(wú)知”、“無(wú)為”、“無(wú)我”、“心齋”、“坐忘”。因?yàn)椤坝形摇?，才?huì)有恐懼、有苦惱。西方人就是因?yàn)椤坝形摇?，才?huì)妄自尊大地想要規(guī)劃世界，解釋世界。而“喪我”、“無(wú)知”，不用自己的思維分解這個(gè)世界，就能重新?lián)肀г械木唧w的世界。因此，依照老莊哲學(xué)，中國(guó)人在自己的詩(shī)詞、書(shū)法和繪畫(huà)中，不僅沒(méi)有否定自然，反而找到了“離形去知”的解脫方式，這成了中國(guó)人擁抱自然、躍身大化、天人合一的內(nèi)在動(dòng)因。藝術(shù)家只有放棄對(duì)物象外形的追求，才能在忘我的寧?kù)o中進(jìn)入自然現(xiàn)象內(nèi)部而與之呼吸與共。在中國(guó)畫(huà)中和諧生動(dòng)、靈氣往來(lái)，藝術(shù)家渾然坐忘于山水花鳥(niǎo)之間，如樹(shù)、如山、如水、如云。有西方藝術(shù)評(píng)論家說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)雖然講究空靈，卻又最寫(xiě)實(shí)，最超越自然而又最接近自然，是世界上最心靈化的藝術(shù)，而同時(shí)又是自然本身?！敝袊?guó)人認(rèn)識(shí)世界的方式有某些鮮明的個(gè)性，其思維的特點(diǎn)是“抽象而不徹底”，是帶有具體的抽象，帶著感性的理性，是介于感性與理性之間的一種狀態(tài)。因此，由于東方人的哲學(xué)，由于堅(jiān)信人用“心”思考，而不像西方人很早就知道人用“腦”思考，這樣的哲學(xué)，觸動(dòng)中國(guó)人的是“抽象而不徹底”的美感（梁漱溟先生用“心役于形”概括）。東方人接受了不可理解的天地萬(wàn)物的存在，并一直同這種無(wú)意義性共處。故在東方人看來(lái)很自然的表意特征的藝術(shù)形式，就同生活本身一樣沒(méi)有形式、一樣正常，一樣無(wú)理性。如果西方藝術(shù)家認(rèn)為東方音樂(lè)“沒(méi)有意義”，那么，東方人完全可以回答，這是自然本身的無(wú)意義性，無(wú)休止地延續(xù)下去，沒(méi)有開(kāi)頭、中場(chǎng)或者結(jié)尾，而一切西方古典文學(xué)、藝術(shù)都有開(kāi)頭、中場(chǎng)或者結(jié)尾的理性次序。西方藝術(shù)傳統(tǒng)還對(duì)崇高和平庸的事物嚴(yán)格加以區(qū)分，要求以最高級(jí)的藝術(shù)形式處理最崇高的主題，因此對(duì)東方人盛贊荷花“出淤泥而不染”的趣味目瞪口呆，不能理解。值得注意的是，19世紀(jì)以來(lái)西方藝術(shù)家對(duì)自己繼承下來(lái)的古典藝術(shù)傳統(tǒng)普遍不滿，甚至無(wú)法忍受，這是因?yàn)樗麄儗?duì)待世界的整個(gè)態(tài)度發(fā)生了重大變化。一位20世紀(jì)的西方藝術(shù)評(píng)論家說(shuō)：“我們歐洲的藝術(shù)有一種致命的傾向——要成為科學(xué)”?？芍^一語(yǔ)中的。而攝影和影視技術(shù)的出現(xiàn)更讓西方傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)理想無(wú)立足之地。他們感到了理智的蒼白與可怕。辜鴻銘老先生看得真切，他說(shuō)現(xiàn)代西方藝術(shù)乃至人文學(xué)科是在“心靈與理智的可怕戰(zhàn)場(chǎng)”上廝殺，是在“灑滿墨水的世紀(jì)”為求生存而戰(zhàn)斗?？啥穪?lái)斗去，仍然擺脫不了科學(xué)的糾纏，這不，它們雙雙走在“徹底抽象化”的道路上，只不過(guò)科學(xué)是理性的抽象化建構(gòu)，藝術(shù)是用抽象表達(dá)對(duì)非理性的尊重，真是貌離神合啊！12.根據(jù)文意，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（5分）A.西方藝術(shù)家認(rèn)為東方音樂(lè)“沒(méi)有意義”，東方人則認(rèn)為這是自然本身的無(wú)意義性造成的。B.19世紀(jì)以來(lái)，西方藝術(shù)家對(duì)自己繼承下來(lái)的古典藝術(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)科學(xué)化傾向普遍不滿。C.中國(guó)藝術(shù)家認(rèn)為，寫(xiě)實(shí)只是雕蟲(chóng)小技，重要的是寫(xiě)意。D.中國(guó)人思維的特點(diǎn)是“抽象而不徹底”，而西方人則是“徹底抽象化”。E.中國(guó)人一直誤認(rèn)為人用“心”思考，因而中國(guó)藝術(shù)缺乏科學(xué)性和合理性。13.下列不屬于中國(guó)藝術(shù)家的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.人是萬(wàn)物萬(wàn)象中的一個(gè)有限物，因而人認(rèn)識(shí)自然的能力是有限的。B.要避免天機(jī)的分化和破碎，藝術(shù)家不應(yīng)追求再現(xiàn)和模仿自然。C.人對(duì)自然之道只能意會(huì)，不能言傳，藝術(shù)家應(yīng)擁抱自然、融入自然。D.藝術(shù)要擺脫科學(xué)的糾纏，要強(qiáng)化抽象，以表達(dá)對(duì)非理性的尊重。14.如何理解中國(guó)畫(huà)是“世界上最心靈化的藝術(shù)，又是自然本身”？（4分）15.中國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)不同，從全文看，作者認(rèn)為造成其不同的思想根源分別是什么？（4分）

參考答案：12.（5分）A.E.【A原文是假設(shè)；E中“誤認(rèn)為”、“缺乏合理性”的說(shuō)法與文意不符?！?3.（3分）D.【不是中國(guó)藝術(shù)家的觀點(diǎn)，而且“要強(qiáng)化抽象”與句意矛盾】14.（4分）【中國(guó)畫(huà)不是追求再現(xiàn)和模仿自然，而是重在寫(xiě)意，保留了天機(jī)的完整，能重新?lián)肀г械木唧w的世界，即最接近自然。（2分）中國(guó)畫(huà)中藝術(shù)家的心靈與所表現(xiàn)的景物融為一體，具體和抽象、感性和理性高度融合。（2分）】15.（4分）【作者認(rèn)為造成其不同的思想根源是東西方哲學(xué)觀念的不同。西方人認(rèn)為，整個(gè)存在，包括宇宙都是可以理解的，任何事物都有它的原因。（2分）而中國(guó)藝術(shù)家則認(rèn)為，人是萬(wàn)物萬(wàn)象中的一個(gè)有限物，是不可能認(rèn)識(shí)自然的。（2分）】2.閱讀下面的文字，完成（1）一（4）題。（25分）陳泥鰍汪曾祺

鄰近幾個(gè)縣的人都說(shuō)我們縣的人是黑屁股。氣得我的一個(gè)姓孫的同學(xué)，有一次當(dāng)著很多人褪下褲子讓人看：“你們看！黑嗎？”我們當(dāng)然都不是黑屁股。黑屁股指的是一種救生船。這種船專在大風(fēng)大浪的湖水中救人、救船，因?yàn)榇餐砍珊谏?，所以叫做黑屁股。說(shuō)的是船，不是人。

陳泥鰍就是這種救生船上的一個(gè)水手。

他水性極好，不愧是條泥鰍。運(yùn)河有一段叫清水潭。據(jù)說(shuō)這里的水深，三篙子都打不到底。行船到這里，不能撐篙，只能蕩槳。水流也很急，水面上擰著一個(gè)一個(gè)漩渦。從來(lái)沒(méi)有人敢在這里游水。陳泥鰍有一次和人打賭，一氣游了個(gè)來(lái)回。當(dāng)中有一截，他半天不露腦袋，半天半天，岸上的人以為他沉了底，想不到一會(huì)，他笑嘻嘻地爬上岸來(lái)了！

他在通湖橋下住。非遇風(fēng)浪險(xiǎn)惡時(shí)，救生船一般是不出動(dòng)的。他看看天色，知道湖里不會(huì)出什么事，就呆在家里。他也好義，也好利。湖里大船出事，下水救人，這時(shí)是不能計(jì)較報(bào)酬的。有一次一只裝豆子的船琵琶閘炸了，炸得粉碎。船碎了，人掉在水里。這時(shí)跳下水救人，能要錢(qián)么？民國(guó)二十年，運(yùn)河決口，陳泥鰍在激浪里救起了很多人。被救起的都已經(jīng)是家破人亡，一無(wú)所有了，陳泥鰍連人家的姓名都沒(méi)有問(wèn)，更談不上要什么酬謝了。在活人身上，他不能討價(jià)；在死人身上，他卻是不少要錢(qián)的。人淹死了，尸首找不著。事主家里求到時(shí)，得事先講明，撈上來(lái)給多少酒錢(qián)，他才下去。有時(shí)討價(jià)還價(jià)，得磨半天。陳泥鰍不著急，人反正已經(jīng)死了，讓他在水底多呆一會(huì)沒(méi)事。

陳泥鰍一輩子沒(méi)少掙錢(qián)，但是他不置產(chǎn)業(yè)，一個(gè)積蓄也沒(méi)有。他花錢(qián)很散漫，有錢(qián)就喝酒尿了，賭錢(qián)輸了。有的時(shí)候，也偷偷地赒濟(jì)一些孤寡老人，但囑咐千萬(wàn)不要說(shuō)出去。他也不娶老婆。有人勸他成個(gè)家，他說(shuō)：“瓦罐不離井上破，大將難免陣頭亡。淹死會(huì)水的。我見(jiàn)天跟水鬧著玩，不定哪天龍王爺就把我請(qǐng)了去。留下孤兒寡婦，我死在陰間也不踏實(shí)。這樣多好，吃飽了一家子不饑，無(wú)牽無(wú)掛！”

通湖橋橋洞里發(fā)現(xiàn)了一具女尸。怎么知道是女尸？她的長(zhǎng)頭發(fā)在洞口外飄動(dòng)著。這座橋的橋洞很高，洞身也很長(zhǎng)，但是很狹窄，只有人的肩膀那樣寬。橋以西，橋以東，水面落差很大，水勢(shì)很急，翻花卷浪，老遠(yuǎn)就聽(tīng)見(jiàn)訇訇的水聲，像打雷一樣。圍觀的人都不知這女尸怎么會(huì)卡在橋洞里，但也都知道不能就讓她這么在橋洞里堵著?？墒钦l(shuí)也想不出辦法，誰(shuí)也不敢下去。公益會(huì)的人去找陳泥鰍。

陳泥鰍來(lái)了，看了看?！笆畨K現(xiàn)大洋，我把她弄出來(lái)。”

“十塊？”公益會(huì)的人吃了一驚，“你要得太多了！”

“是多了點(diǎn)。我有急用。這是玩命的事！我得從橋洞西口順?biāo)Z進(jìn)橋洞，一下子把她撥拉動(dòng)了，就算成了。就這一下。一下子撥拉不動(dòng)，我就會(huì)塞在橋洞里，再也出不來(lái)了！你們也都知道，橋洞只有肩膀?qū)挘瑳](méi)法轉(zhuǎn)身。水流這樣急，退不出來(lái)。那我就只好陪著她了?！?/p>

大家都說(shuō)：“十塊就十塊吧！這是砂鍋搗蒜，一錘子！”陳泥鰍把渾身衣服脫得光光的，道了一聲“對(duì)不起了！”縱身入水，順著水流，筆直地竄進(jìn)了橋洞。大家都捏著一把汗。只聽(tīng)見(jiàn)嗖地一聲，女尸沖出來(lái)了。接著陳泥鰍從東面洞口凌空竄進(jìn)了水面。大家伙發(fā)了一聲喊：“好水性！”

陳泥鰍跳上岸來(lái)，穿了衣服，拿了十塊錢(qián)，說(shuō)了聲“得罪得罪！”轉(zhuǎn)身就走。

大家以為他又是進(jìn)賭場(chǎng)、進(jìn)酒店了。沒(méi)有，他徑直地走進(jìn)陳五奶奶家里。

陳五奶奶守寡多年。她有個(gè)兒子，去年死了，兒媳婦改了嫁，留下一個(gè)孩子。陳五奶奶就守著小孫子過(guò)，日子很緊巴。這孩子得了急驚風(fēng)，渾身滾燙，鼻翅扇動(dòng)，四肢抽搐，陳五奶奶正急得兩眼發(fā)直。陳泥鰍把十塊錢(qián)交在她手里，說(shuō)：“趕緊先到萬(wàn)全堂，磨一點(diǎn)羚羊角，給孩子喝了，再抱到王淡人那里看看！”

說(shuō)著抱了孩子，拉了陳五奶奶就走。陳五奶奶也不知哪里來(lái)的勁，跟著他一同走得飛快。（選自《故里三陳》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和寫(xiě)法的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）（5分）A.小說(shuō)對(duì)陳泥鰍的描寫(xiě)，沒(méi)有濃重的刻繪，而是寥寥數(shù)語(yǔ)，輪廓井然，栩栩如生，收到了平中見(jiàn)奇的藝術(shù)效果。B．陳泥鰍一輩子沒(méi)少掙錢(qián)，但他不置產(chǎn)業(yè)，花錢(qián)散漫，喝酒賭錢(qián)，未曾留下積蓄，也不考慮娶妻生子，這都說(shuō)明他是一個(gè)缺乏責(zé)任感和承擔(dān)意識(shí)的人。C．作者筆下的陳泥鰍不過(guò)是市井小民，所敘之事亦是日?，嵤?，但從中能令人感到他對(duì)底層人物的深切憫懷，對(duì)凡俗人生的悠長(zhǎng)感喟。D．作者選擇生活中的某些原生態(tài)的碎片加以連綴，使這篇小說(shuō)具有曲折的故事情節(jié)和強(qiáng)烈的矛盾沖突，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了人物的心靈與情感。E．這篇小說(shuō)的語(yǔ)言既追求生活語(yǔ)言的色、香、味、活、鮮，令人感到清新自然，又講究文學(xué)語(yǔ)言的絕、妙、精、潔、雅，令人讀來(lái)韻味悠長(zhǎng)。（2）小說(shuō)的首段是否可以刪去？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）小說(shuō)的主人公陳泥鰍具有什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（6分）（4）有評(píng)論者認(rèn)為，汪曾祺這篇小說(shuō)中隱藏著“生活的哀戚”，你是否認(rèn)同這種說(shuō)法？結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)（8分）參考答案：（1）B、D（答對(duì)一個(gè)給2分，兩個(gè)都答對(duì)給5分）。B.說(shuō)陳泥鰍是“缺乏責(zé)任感和承擔(dān)意識(shí)的人”錯(cuò)。D.小說(shuō)中并沒(méi)有“曲折的故事情節(jié)和強(qiáng)烈的矛盾沖突”，也沒(méi)有“生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了人物的心靈與情感”。）（2）不可以。（2分）首先，刪去首段就無(wú)法明確人物的生活環(huán)境，不能傳遞出作者對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)情的偏愛(ài)和作品對(duì)地域文化的凸顯，不能在幽默風(fēng)趣的筆調(diào)中增加讀者的閱讀興趣；（2分）其次，通過(guò)“黑屁股”的說(shuō)法引出了對(duì)救生船的介紹，為后文主人公陳泥鰍的出場(chǎng)做了鋪墊。（2分）（3）他水性極好，經(jīng)常在風(fēng)浪中救助溺水之人，不取酬勞，是個(gè)善良仁義的水手，但也好利；（2分）他不置產(chǎn)業(yè)，喝酒賭錢(qián)，沒(méi)有積蓄，具有一般鄉(xiāng)民的嗜好和自由散漫的個(gè)性；（2分）他對(duì)自身的生存境遇具有較為清醒的意識(shí)，對(duì)人生擁有一份責(zé)任感；（2分）他常常在暗中接濟(jì)一些孤寡老人，卻不事聲張，具有敬老愛(ài)幼，扶危濟(jì)困的傳統(tǒng)美德。（2分）（以上4點(diǎn)原因?qū)懗?點(diǎn)即可給滿分）

（4）認(rèn)同。（2分）汪曾祺雖然在小說(shuō)中表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的人們互相救濟(jì)，相濡以沫的善良本性，但隱在其中的卻是生活的更大哀戚。陳泥鰍生活在社會(huì)的底層，雖有絕技，思想里總離不開(kāi)“瓦罐不離井上破，大將難免陣頭亡”的威脅，他對(duì)生命同樣有著擔(dān)憂與焦慮；（2分）女人尸體驚現(xiàn)水上，也暗示了故鄉(xiāng)依然存在著社會(huì)慘劇；（2分）陳五奶奶的遭遇也揭示出窮苦人家無(wú)錢(qián)買(mǎi)藥治病的困窘，而這一切并非個(gè)體一兩次的扶助便能得以解決。（2分）淡淡的生存的悲劇氛圍籠罩著整個(gè)小說(shuō)。不認(rèn)同。（2分）陳泥鰍雖然是處于社會(huì)邊緣的小人物，但他在自己的營(yíng)生中以出色的勞動(dòng)創(chuàng)造出美的境界、成功的歡愉。（2分）無(wú)論是救助溺水之人，抑或撈取尸首，無(wú)論喝酒，抑或賭博，他的人生都給讀者揭示出一種獨(dú)特的民間原生態(tài)及深刻的生命意識(shí)。（2分）作家把淳樸的民風(fēng)民俗，特定的地域文化中孕育成的人性美和人情美，孕育在詩(shī)化的藝術(shù)境界，充滿了人與自然、社會(huì)的和諧。（2分）小說(shuō)顯得超然、空靈，具有田園牧歌式的神秘和夢(mèng)幻情調(diào)。（要點(diǎn)回答不全要酌情扣分）

3.文學(xué)類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）克羅齊的求索事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中，1883年，卡薩米而奧拉大地震奪去了貝尼代托·克羅齊的雙親和妹妹的生合，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場(chǎng)災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了成大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類社會(huì)的精神景觀況。1886年克羅齊輟學(xué)，開(kāi)始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究。期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感覺(jué)的解脫。期間，他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂(lè)手段，它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí)；歷史則提供實(shí)有的真實(shí)，表現(xiàn)為真實(shí)的發(fā)生過(guò)的一切。1902年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。中國(guó)美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對(duì)克羅齊的美學(xué)思想曾作過(guò)專章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點(diǎn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的“錯(cuò)誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“叭理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁，肯定了“心靈性”和“非邏輯性”特點(diǎn)，把藝術(shù)和美學(xué)從對(duì)道德與理性的依附中解放出來(lái)。然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里，他渴望公從對(duì)他的工作有所關(guān)注。1903年他開(kāi)始創(chuàng)辦涉及文學(xué)，歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評(píng)》?？肆_齊在《自傳》中曾說(shuō)：“創(chuàng)辦《批評(píng)》雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)始。”他主要負(fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請(qǐng)金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長(zhǎng)達(dá)42年的辦刊過(guò)程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長(zhǎng)。發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運(yùn)動(dòng)。在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，克羅齊不斷修正完善他發(fā)理論學(xué)說(shuō)。他在一次交流活動(dòng)中說(shuō)：“正如每一個(gè)對(duì)自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)寫(xiě)過(guò)的并發(fā)表的那些東西喜歡經(jīng)?；匚逗蛯彶樗鼈儯郧罂匆豢词欠窨梢园l(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開(kāi)……‘人不是生來(lái)就什么都會(huì)的。’這就是說(shuō)，他所懂得的事情中是慢慢才學(xué)會(huì)的；似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句——“人也不是死后才會(huì)的”。因此，人往往要像幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服，覺(jué)得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說(shuō)‘請(qǐng)你來(lái)干下去’?！笨肆_齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來(lái)，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動(dòng)，而人的活動(dòng)要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過(guò)是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對(duì)心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究，其意義在于在創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。

在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來(lái)，創(chuàng)造過(guò)文英復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對(duì)心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守，堅(jiān)持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨?？肆_齊以巨大的道義勇氣，與宣揚(yáng)積極主義理論的金蒂雷展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的公開(kāi)論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識(shí)分子宣言》，反對(duì)恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭?？肆_齊聞?dòng)崳L(zhǎng)久地倚在寓所的門(mén)框上，遙望北方深邃的藍(lán)天……“我將死于工作。”這是晚年的克羅齊在他人問(wèn)及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。（摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A.本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨(dú)特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。

B.克羅齊把藝術(shù)對(duì)理性的依附中解放出來(lái)，而他對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)又有別于世俗的理解，他認(rèn)為藝術(shù)不是用來(lái)娛樂(lè)的。

C.本文則取了克羅齊的重要人生階段，技術(shù)了這位20世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社會(huì)活動(dòng)家，以史帶論，試論結(jié)合。D.文中“我將死于工作”這句話，充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力，同時(shí)也流露出他對(duì)自己身體健康的漠不關(guān)心。E.克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則，都以人為焦點(diǎn)，歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限與真實(shí)和虛構(gòu)。（2）克羅齊是如何達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的？請(qǐng)結(jié)合全文概述。（6分）（3）“人不是生來(lái)就什么都會(huì)的。”克羅齊在其后又加上一句：“人也不是死后才的”。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。（6分）（4）克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難，但最終大有成就。有人說(shuō)：“苦難是人生的財(cái)富”。請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)人生，談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：(1)【考點(diǎn)】考查分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。A與C可以說(shuō)是相對(duì)項(xiàng)，A項(xiàng)中“全方位”分析錯(cuò)，本文只是“擇取”。E項(xiàng)原文第二段第三行“他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)”并非“著力于表現(xiàn)普遍法則”。D項(xiàng)“流露出他對(duì)自己身體健康的漠不關(guān)心”有誤?！敬鸢浮浚?分）答C給3分，答B(yǎng)給2分，答D給1分，答A、E不給分。(2)【考點(diǎn)】考查概括中心意思?！窘馕觥款}目中“如何”“理論家”“實(shí)踐者”“協(xié)調(diào)統(tǒng)一”是重點(diǎn)詞。應(yīng)先解釋清楚二者各自的具體內(nèi)容，然后分析二者關(guān)系。具體作答時(shí)還要關(guān)注題干中的“結(jié)合全文概述”?！敬鸢浮浚?分）克羅齊自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立研究，把自己的理論思考推到一個(gè)高峰，在諸多理論領(lǐng)域造詣很高，但理論創(chuàng)獲并未使他停止追求。他渴望公眾對(duì)他的工作有所關(guān)注，創(chuàng)辦文化刊物《批評(píng)》，發(fā)起教育改革運(yùn)動(dòng)，參與抵抗法西斯等社會(huì)活動(dòng)。在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí)，他不斷修正完善理論學(xué)說(shuō)，繼續(xù)勤奮鉆研，注重研究方法、從而達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。（概述理論成就，給2分；概述實(shí)踐活動(dòng)，給2分；解說(shuō)理論與實(shí)踐的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給2分；意思對(duì)即可。）【方法點(diǎn)撥】歸納內(nèi)容要點(diǎn)的前提是對(duì)文章內(nèi)容有準(zhǔn)確的理解，對(duì)文章的寫(xiě)作思路有清晰的判斷。在此基礎(chǔ)上還應(yīng)注意兩點(diǎn)：①盡可能用原文中的詞語(yǔ)作歸納，盡可能用原文中的重要詞語(yǔ)組織答案，可以防止歸納的不準(zhǔn)確；②防止要點(diǎn)遺漏，要點(diǎn)遺漏，答案便不完整，防止的方法就是對(duì)相關(guān)文字作層次分析。

(3)【考點(diǎn)】考查評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向?！窘馕觥俊叭瞬皇巧鷣?lái)就什么都會(huì)的”與“人也不是死后才會(huì)的”兩句話說(shuō)法貌似不同，實(shí)質(zhì)相同，都強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性?；卮饡r(shí)一定要注意題干要求中“結(jié)合原文”，并且是“簡(jiǎn)析”?！敬鸢浮浚?分）克羅齊的拓展不僅強(qiáng)調(diào)人獲取知識(shí)靠后天的學(xué)習(xí)，而且強(qiáng)調(diào)了這種學(xué)習(xí)的緊迫性，學(xué)習(xí)、追求要貫穿生命整個(gè)過(guò)程，體現(xiàn)了克羅齊勤勉探究、不斷自我完善、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。文中克羅齊從青年開(kāi)始自主學(xué)習(xí)，持之以恒，珍惜在世時(shí)光，提升生命質(zhì)量，用自己的一生實(shí)現(xiàn)了對(duì)這句話的拓展。（答出拓展的內(nèi)涵，給4分；結(jié)合原文分析，給2分。意思答對(duì)即可。）(4)【考點(diǎn)】考查從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神?！窘馕觥俊翱嚯y是人生的財(cái)富”是一個(gè)傳統(tǒng)的話題，題目本身難度不大。但在回答時(shí)，如果忽視題目要求中“結(jié)合原文”，就容易只談現(xiàn)實(shí)意義，而得不到理想的數(shù)?；卮鹛筋}時(shí)游離文本是大忌?！敬鸢浮浚?分）觀點(diǎn)一：認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法。苦難成就了克羅齊。青年時(shí)期經(jīng)歷的大地震給他帶來(lái)了心理創(chuàng)傷，這推動(dòng)他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注人類的心靈和精神；中年之后的克羅齊又因社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)苦難進(jìn)一步歷練，更加成熟。觀點(diǎn)二：不認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法?？嚯y并非克羅齊想要的，而是現(xiàn)實(shí)迫使他不得不面對(duì)的。如果沒(méi)有大地震和戰(zhàn)爭(zhēng)，在安寧和平的正常環(huán)境和社會(huì)生活中，思想深邃、有志于學(xué)術(shù)和社會(huì)活動(dòng)的克羅齊，同樣會(huì)大有作為。觀點(diǎn)三：辯證理解?？嚯y本身不是人生財(cái)富，苦難通過(guò)心靈轉(zhuǎn)化才能成為人生財(cái)富；此外苦難分自然、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多種情況，它們給人的影響不同，不能一概而論。（觀點(diǎn)明確，給2分；論述合理，理由充分，給4分；聯(lián)系實(shí)際，給2分。）【方法點(diǎn)撥】這類題相當(dāng)于小型作文，無(wú)論贊同還中否定，觀點(diǎn)一定要明確，分析時(shí)要有理有據(jù)，并且一定要聯(lián)系文本內(nèi)容。另外，語(yǔ)言表述要簡(jiǎn)潔?？紙?chǎng)是有時(shí)間限制的，寫(xiě)的太少，分析不透徹；寫(xiě)得太多，勢(shì)必要侵占做其題的時(shí)間?！窘馕觥柯远⒐糯?shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：10.

C（“事”，在這里是動(dòng)詞，事奉。）11.

D（兩個(gè)“之”字都是助詞，都作定語(yǔ)標(biāo)志，可以翻譯為“的”。其他三項(xiàng)，A項(xiàng)前一個(gè)“于”是介詞，翻譯為“在”；后一個(gè)“于”表被動(dòng)。B項(xiàng)兩個(gè)“而”字，前者表示假設(shè)關(guān)系，后者表示遞進(jìn)關(guān)系；C項(xiàng)兩個(gè)“以”字，前者是連詞，表示承接關(guān)系，后者是介詞，表示憑借。）12.

B（A.

省略的應(yīng)是“吾（齊威王）”，C.

省略的應(yīng)是“齊桓公”，D.

省略的應(yīng)是“百姓”）13.

C（①是善賞，②⑥是善罰，③是野人報(bào)恩，④是桓公稱霸。⑤是作者議論。）14.

D（錯(cuò)在“文章借此說(shuō)明至刑不濫的重要性”。）5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。王頒，字景彥，太原祁人也。祖神念，梁左衛(wèi)將軍。父僧辯，太尉。頒少俶儻，有文武干局。其父平侯景，留頒質(zhì)于荊州，遇元帝為周師所陷，頒因入關(guān)。聞其父為陳武帝所殺，號(hào)慟而絕，食頃乃蘇，哭泣不絕聲，毀瘠骨立。至服闕，常布衣蔬食，藉藁而臥。周明帝嘉之，召授左侍上士，累遷漢中太守，尋拜儀同三司。開(kāi)皇初，以平蠻功，加開(kāi)府，封蛇丘縣公。獻(xiàn)取陳之策，上覽而異之，召與相見(jiàn)，言畢而歔欷，上為之改容。及大舉伐陳，頒自請(qǐng)行，率徒數(shù)百人，從韓擒先鋒夜?jié)Ａ?zhàn)被傷，恐不堪復(fù)斗，悲感嗚咽。夜中因睡，夢(mèng)有人授藥，比寤而創(chuàng)不痛，時(shí)人以為孝感。及陳滅，頒密召父時(shí)士卒，得千馀人，對(duì)之涕泣。其間壯士或問(wèn)頒曰：“郎君來(lái)破陳國(guó)，滅其社稷，仇恥已雪，而悲哀不止者，將為霸先早死，不得手刃之邪?請(qǐng)發(fā)其丘壟，斷櫬焚骨，亦可申孝心矣?！鳖C頓顙陳謝，額盡流血，答之曰：其為帝王墳塋甚大恐一宵發(fā)掘不及其尸更至明朝事乃彰露若之何諸人請(qǐng)具鍬鍤，一旦皆萃。于是夜發(fā)其陵，剖棺，見(jiàn)陳武帝須并不落，其本皆出自骨中。頒遂焚骨取灰，投水而飲之。既而自縛，歸罪于晉王。王表其狀，高祖曰：“朕以義平陳，王頒所為，亦孝義之道也，朕何忍罪之!”舍而不問(wèn)。有司錄其戰(zhàn)功，將加柱國(guó)，賜物五千段，頒固辭曰：“臣緣國(guó)威靈，得雪怨恥，本心徇私，非是為國(guó)，所加官賞，終不敢當(dāng)?！备咦鎻闹?。拜代州刺史，甚有惠政。母憂去職。后為齊州刺史，卒官，時(shí)年五十二。（節(jié)選自?隋書(shū)?）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.其為帝王墳塋/甚大恐/一宵發(fā)掘/不及其尸/更至明朝事/乃彰露/若之何/B.其為帝王/墳塋甚大/恐一宵發(fā)掘/不及其尸/更至明朝/事乃彰露/若之何/C.其為帝王/墳塋甚大恐/一宵發(fā)掘/不及/其尸更至明朝/事乃彰露/若之何/D.其為帝王墳塋/甚大/恐一宵發(fā)掘不及/其尸更至/明朝事/乃彰露/若之何/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.關(guān)，在不同的時(shí)期有不同的意義，秦漢乃至隋朝，多指函谷關(guān)，如“先破秦入關(guān)者”中的“關(guān)”就是指此關(guān)。B.服闕，指守喪期滿除服，古代父母去世要守喪三年，三年之喪滿稱之為服闕。C.有司，指有具體職務(wù)、做具體工作的官吏。古代設(shè)官分職，各有專司。D.母憂，是指古代以孝治天下，令母親憂傷，就是不孝。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.王頒有至孝之心。他聽(tīng)說(shuō)父親被殺害，號(hào)哭哀痛幾乎氣絕，喪期滿后，經(jīng)常穿布衣吃素食，在草墊上睡覺(jué)。B.王頒得到皇帝的賞識(shí)。周明帝征召他授予左侍上士，后來(lái)升遷擔(dān)任漢中太守，開(kāi)皇初年，憑借平定南蠻的功勞，被封為蛇丘縣公。C.王頒一意報(bào)父仇。陳滅亡后王頒秘密召集父親的部下，找到一千多人，并在他們的幫助下，挖掘陳霸先的墳?zāi)?，打開(kāi)棺材焚燒了他的尸骨。D.王頒謙遜有禮。滅陳后有司記錄他的戰(zhàn)功，準(zhǔn)備封賞王頒，而王頒認(rèn)為自己的功勞不足以擔(dān)任柱國(guó)，于是堅(jiān)決推辭掉了所加給的官職和賞賜。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及陳滅，頒密召父時(shí)士卒，得千馀人，對(duì)之涕泣。（2）朕以義平陳，王頒所為，亦孝義之道也，朕何忍罪之!參考答案：10.B

11.D

12.D

13.（1）等到陳國(guó)被消滅，王頒秘密召集父親的部下，找到一千多人，對(duì)著他們哭泣。（2）我憑借仁義平定陳國(guó)，王頒所作所為，也是孝義之道啊，我哪里忍心降罪于他!【10題詳解】試題分析：“恐一宵發(fā)掘”不能斷開(kāi)，排除A．C；“事乃彰露”不能斷開(kāi)，排除D。）【考點(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】文言斷句的題目，注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題“恐一宵發(fā)掘”和“事乃彰露”不能斷開(kāi)。【11題詳解】試題分析：“母憂”指的是母親去世?！究键c(diǎn)定位】識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A?！久麕燑c(diǎn)睛】文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。這類題目一般錯(cuò)誤都比較明顯，如此題“母憂”指的是母親去世?！?2題詳解】試題分析：“認(rèn)為自己的功勞不足以擔(dān)任柱國(guó)”表述有誤，應(yīng)為“臣緣國(guó)威靈，得雪怨恥，本心徇私，非是為國(guó)”，就是說(shuō)自己憑借國(guó)家的聲威，得以洗雪仇恨和恥辱，本是為了私情，不是為了國(guó)家，所以才推辭。【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫(xiě)作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。如此題選項(xiàng)D“認(rèn)為自己的功勞不足以擔(dān)任柱國(guó)”表述有誤，應(yīng)為“臣緣國(guó)威靈，得雪怨恥，本心徇私，非是為國(guó)”，就是說(shuō)自己憑借國(guó)家的聲威，得以洗雪仇恨和恥辱，本是為了私情，不是為了國(guó)家，所以才推辭?！?3題詳解】試題分析：重點(diǎn)詞語(yǔ)：“及”“密”、“泣涕”“以”“罪”?！究键c(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。【名師點(diǎn)睛】文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的“及”“密”、“泣涕”“以”“罪”等實(shí)詞，同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，如（2）中的判斷句的翻譯。還要注意翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。【參考譯文】王頒，字景彥，太原祁縣人。祖父王神念做過(guò)梁朝的左衛(wèi)將軍。父親王僧辯，做過(guò)太尉。王頒年少時(shí)就卓異不凡，文武雙全才能出眾。他的父親平定了侯景之亂后，留下王頒在荊州做人質(zhì)。后來(lái)遇到梁元帝被北周軍隊(duì)俘獲殺害，王頒因此離開(kāi)荊州進(jìn)入關(guān)中。聽(tīng)到父親被陳武帝所殺的消息，王頒號(hào)泣暈倒，一頓飯的功夫才蘇醒過(guò)來(lái)，一直痛哭難止，整個(gè)人都消瘦不堪。服喪期間，一直穿粗布衣服吃粗茶淡飯，睡干草鋪的床。周明帝贊賞他，召他做左侍上士，后來(lái)又升為漢中太守，不久被拜儀同三司。開(kāi)皇初年，他因?yàn)槠叫U族有功，被加封為開(kāi)府儀同三司，封為蛇丘縣公。王頒獻(xiàn)上攻取陳國(guó)的計(jì)策，皇上看了很驚異，召他相見(jiàn)，交談后王頒悲泣哽咽，皇上也為之動(dòng)容。等到朝廷大舉討伐陳國(guó)時(shí)，王頒親自請(qǐng)求隨行，帶著數(shù)百士卒，跟隨韓擒虎先鋒軍趁夜渡過(guò)長(zhǎng)江。王頒奮勇作戰(zhàn)受了傷，擔(dān)心不能繼續(xù)戰(zhàn)斗，悲傷哭泣。夜里睡著了，在睡夢(mèng)中有人給他藥物療傷，等到醒來(lái)傷口就不疼了，當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為這是他的孝心感動(dòng)了神明。等到陳國(guó)被消滅，王頒秘密召集父親的部下，找到1000多人，對(duì)著他們哭泣。士卒中有壯士問(wèn)他說(shuō)：“郎君來(lái)攻破陳國(guó)，覆滅了他的江山，已經(jīng)報(bào)仇雪恥了，卻還悲傷不已，難道是因?yàn)殛惏韵仍缢溃荒苡H手殺了他嗎？那就請(qǐng)挖開(kāi)他的墳?zāi)?，砍斷他的棺材，燒掉他的遺骨，也可以表示你的孝心了?！蓖躅C聽(tīng)后向說(shuō)話的人磕頭拜謝，額頭上鮮血淋漓，他回答道：“陳霸先身為帝王，他的墳?zāi)购艽螅慌乱灰雇诰?，挖不出他的尸骨，等到了明天，事情就敗露了，這可怎么辦呢？”眾人就準(zhǔn)備鍬鏟工具，很快就聚齊了。就這樣趁夜挖開(kāi)了陳武帝的陵墓，打開(kāi)了棺槨，看到陳武帝須發(fā)都還沒(méi)有掉落，根部都長(zhǎng)在骨頭中。王頒就燒了他的尸骨，取了骨灰放在水中，喝了下去。接著王頒叫人把自己綁了起來(lái)，回去向晉王請(qǐng)罪。晉王上報(bào)了這件事，高祖皇帝說(shuō)：“我憑借仁義平定陳國(guó)，王頒所做所為，也是孝義之道啊，我哪里忍心降罪于他！”就將此事放下，不再問(wèn)罪王頒。有關(guān)部門(mén)記錄了王頒的戰(zhàn)功，應(yīng)該加封他為柱國(guó)，并獎(jiǎng)賞他五千匹錦緞。王頒堅(jiān)決地推辭說(shuō)：“我借著國(guó)家的威能力量，才得以報(bào)仇雪恥，本來(lái)就有私心，不是全為國(guó)家，因此要加封給我的官位賞賜，我都不敢接受?！备咦婊实劬桶此恼?qǐng)求收回了封賞。王頒被拜為代州刺史，政事都治理得很得當(dāng)，直到因?yàn)槟赣H去世而去職。后來(lái)王頒又任齊州刺史，在任職期間去世了，死時(shí)五十二歲。6.（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4~7題。

鄭渾字文公，河南開(kāi)封人也。渾兄泰卒，渾將泰小子袤避難淮南，袁術(shù)賓禮甚厚。渾知術(shù)必?cái)　r(shí)華歆為豫章太守，素與泰善，渾乃渡江投歆。太祖聞其篤行，召為掾，復(fù)遷邵陵令。

時(shí)梁興等略吏民五千馀家為寇鈔，諸縣不能御，皆恐懼，寄治郡下。議者悉以為當(dāng)移就險(xiǎn)，渾曰：“興等破散，竄在山阻。雖有隨者，率脅從耳。今當(dāng)廣開(kāi)降路，宣喻恩信。而保險(xiǎn)自守，此示弱也。”乃聚斂吏民，治城郭，為守御之備。遂發(fā)民逐賊，明賞罰，與要誓，其所得獲，十以七賞。百姓大悅，皆愿捕賊。又遣吏民有恩信者，分布山谷告喻，出者相繼，乃使諸縣長(zhǎng)吏各還本治以安集之。興等懼，將馀眾聚廓城。太祖使夏侯淵就助郡擊之，渾率吏民前登，新興及其支黨。

太祖征漢中，以渾為京兆尹。渾以百姓新集，為制移居之法，使兼復(fù)者與單輕者相伍，溫信者島孤老為比，勤稼穡，明禁令，以發(fā)奸者。由是民安于農(nóng)，而盜賊止息。及大軍入漢中，運(yùn)轉(zhuǎn)軍糧為最。叉遣民墮墊皇上無(wú)逃亡者。太祖益嘉之，復(fù)入為丞相掾。文帝即位，遷陽(yáng)平、沛郡二太守?？そ缦聺?，患水澇，百姓饑乏。渾于蕭、相二縣界，興陂遏，開(kāi)稻田?？と私砸詾椴槐?，渾曰：“地勢(shì)汾下，宜溉灌，終有魚(yú)稻經(jīng)久之利，此豐民之本也?！彼旃世裘?，一冬間皆成。比年大收，頃畝歲增，租入倍常。民賴其利，刻石頌之，號(hào)日鄭陂。轉(zhuǎn)為山陽(yáng)、魏郡太守，其治仿如此。又以郡下百姓，苦乏材木，乃課樹(shù)榆為籬，并益樹(shù)五果；榆皆成藩，五果豐實(shí)。入魏郡界，村落齊整如一，民得財(cái)足用饒。渾清素在公，妻子不免于饑寒。評(píng)曰：鄭渾恤理有方，抑魏代之名守乎！

（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的篇釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）

A．時(shí)梁興等略吏民五千馀家為寇鈔

略：劫掠。

B．遂發(fā)民逐賊，明賞罰，與要誓

要：約定。

C．溫信者與孤老為比

比：作鄰居。

D．乃課樹(shù)榆為籬，并益樹(shù)五果

益：有好處的。5．以下各組句子中，全都表明鄭渾治理有方的一組是（3分）

（

）

①太祖聞其篤行，召為掾

②乃聚斂吏民，治城郭，為守御之備

③渾率吏民前登，斬興及其支黨

④渾于蕭、相二縣界，興陵遏，開(kāi)稻田

⑤比年大收，頃畝歲增，租入倍常

⑥入魏郡界，村落齊整如一，民得財(cái)足用饒

A．①②⑥

B．①③⑥

C．②④⑤

D．③④⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）

A．兄長(zhǎng)鄭泰去世后，鄭渾帶著侄子鄭袤到淮南避難，雖然袁術(shù)對(duì)他厚禮相待，但因兄長(zhǎng)鄭泰

與豫章太守華歆關(guān)系很好，鄭渾于是又渡江投奔了華歆。

B．面對(duì)梁興等賊寇作亂，鄭渾沒(méi)有聽(tīng)取遷移郡所的建議，而是采取各種辦法積極應(yīng)對(duì)，使賊

寇恐懼，最終在夏侯淵的協(xié)助下，率領(lǐng)吏民徹底清剿了賦寇。

C．太祖征伐漢中時(shí)，擔(dān)任京兆尹的鄭渾針對(duì)百姓的實(shí)際情況，制定了移居的法令，合理地安

排百姓，勉勵(lì)他們務(wù)農(nóng)，讓他們明白禁令，并揭發(fā)違法者。

D．鄭渾任陽(yáng)平、沛郡太守時(shí)，因地制宜，興修水利，廣開(kāi)稻田，郡人起初都不理解，后來(lái)糧食連年豐收，深受其惠的百姓撰文刻石頌揚(yáng)他的功績(jī)。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）今當(dāng)廣開(kāi)降路，宣喻恩信。而保險(xiǎn)自守，此示弱也。

（2）及大軍入漢中，運(yùn)轉(zhuǎn)軍糧為最。又遣民田漢中，無(wú)逃亡者。參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.除了導(dǎo)彈，未來(lái)中國(guó)的航母編隊(duì)要面對(duì)電子對(duì)抗和反潛等任務(wù)都會(huì)很重，這些設(shè)備顯然也是需要相當(dāng)?shù)目臻g和電力支持。B.11月1日，俄羅斯、伊朗和阿塞拜疆三國(guó)總統(tǒng)在德黑蘭會(huì)面，商談的內(nèi)容之一就是加速沿里海的連通三國(guó)的鐵路建設(shè)計(jì)劃以期最終同中國(guó)的項(xiàng)目對(duì)接。C.據(jù)介紹，新建立的中國(guó)食品謠言智能預(yù)警處理系統(tǒng)，將依托云技術(shù)，為廣大網(wǎng)民提供一個(gè)使捷、權(quán)威的謠言查詢及科普平臺(tái)。D.新近出臺(tái)的進(jìn)口、信貸以及PMI等前瞻性經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)表明，在經(jīng)歷了兩年增速下滑后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在走出下行區(qū)間，回升態(tài)勢(shì)已經(jīng)確立。參考答案：C試題分析：本題考查語(yǔ)病。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，“未來(lái)中國(guó)的航母編隊(duì)要面對(duì)電子對(duì)抗和反潛等任務(wù)都會(huì)很重”結(jié)構(gòu)混亂，可以在“面對(duì)”后面添加“的”字。B項(xiàng)，“加速沿里海的連通三國(guó)的鐵路建設(shè)計(jì)劃以期最終同中國(guó)的項(xiàng)目對(duì)接”成分殘缺，“加速”后應(yīng)添加“實(shí)施”。D項(xiàng)，“新近出臺(tái)的進(jìn)口、信貸以及PMI等前瞻性經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)”搭配不當(dāng)，“出臺(tái)……數(shù)據(jù)”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“出爐”。8.根據(jù)所提供語(yǔ)段的意思，在下面的橫線處填上一句話，要求能解釋“真正的享受”，