貴州省貴陽市清鎮(zhèn)新店中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文上學(xué)期期末試題含解析

貴州省貴陽市清鎮(zhèn)新店中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成l-3題。道家思想對中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展影響的理性思考馮健道家思想的核心,體現(xiàn)在其對自然的崇尚、主張自然無為的天道觀，強調(diào)“道”是世界的本原。因而從人類到自然界都要以“道”為其法則,“人法地，地法天，天法道，道法自然”。它的本體論、社會政治哲學(xué)等都無不主張“道法自然”“復(fù)歸于樸”，體現(xiàn)了鮮明的自然主義色彩，與現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的“人與自然關(guān)系系統(tǒng)”所倡導(dǎo)的人與自然和諧、和平、和睦的思想可說是有驚人的相似。當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展思想的提出，正是以協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系為出發(fā)點，倡導(dǎo)人們更加熱愛自然、回歸自然，祈求人與自然在和諧相處的環(huán)境中共同發(fā)展。道家的“與天為徒”“道法自然”的整體自然觀，回歸自然、以自然為人類精神家園的價值觀，表現(xiàn)了人類文化的深刻智慧,為構(gòu)建現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的體育文化提供了智慧的源泉。美國物理學(xué)家J·卡普拉在《非凡的智慧》一書中說：“在偉大的精神傳統(tǒng)中，在我看來，道家提出了關(guān)于生態(tài)智慧的最深刻的、最完美的說明。這種說明強調(diào)了一切現(xiàn)象的基本同一和在自然循環(huán)的過程中個人和社會的嵌入?！钡兰乙笕藗儗W(xué)習(xí)大自然的純樸和諧，讓一切事物都回復(fù)到其原始的自然狀態(tài)，讓事物顯示其本來的面目，讓人的一切思想和行為與自然相一致、相協(xié)調(diào),不能違背自然,更不能破壞自然的和諧，而是應(yīng)該回歸到人與自然融合無間的和諧狀態(tài)。體育的發(fā)展不可否認(rèn)地被置于生態(tài)環(huán)境當(dāng)中。道家思想中蘊涵著的可持續(xù)發(fā)展理念，體現(xiàn)出一種人與自然相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展觀，對于改善生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)體育的健康發(fā)展有著重要意義。隨著時代的發(fā)展，我們要發(fā)揮道家思想中的某些積極因素，使之適應(yīng)并促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。道家思想使傳統(tǒng)體育關(guān)注審美性、共娛性、參與性；不重競技亦不重勝負(fù)。無論輸贏，都被看作是對人生經(jīng)驗的磨礪，對社群生活的熱愛，對人格完善的促進(jìn)。民族傳統(tǒng)體育的最終目的和歸宿就是為了促進(jìn)人類的健康、和諧和不斷完善。道家心懷宇宙、關(guān)注蒼生、順應(yīng)自然的觀念既有宗教般的終極關(guān)懷，又有哲學(xué)般的理性智慧。道家思想充滿對人的生命的關(guān)懷，它揭示了生命的存在、如何存在、生命的意義、天地萬物與人的關(guān)系以及怎樣協(xié)調(diào)和合等基本問題，以求得人本身的完善。它使得今天的民族傳統(tǒng)體育作用于優(yōu)化人的心理與人格，關(guān)切人的生存與價值，增進(jìn)人的自由與幸福，表現(xiàn)在關(guān)懷人生現(xiàn)實、促進(jìn)人和人與自然的和諧發(fā)展上。也使中華民族傳統(tǒng)體育更具生態(tài)體育的特征，體現(xiàn)在注重人與自然的交流，貼近大自然，強調(diào)環(huán)境、體育人文之間的和諧統(tǒng)一。道家思想中積極因素的影響能使中華民族傳統(tǒng)體育運動在良好的環(huán)境中進(jìn)行并發(fā)揮其真正的價值，為人類創(chuàng)造積極向上的健康生活。（節(jié)選自《體育與科學(xué)》2010年第2期）1．下列關(guān)于“道家思想”的理解，不正確的一項是（

）A．對自然的崇尚、主張自然無為的天道觀是道家思想的核心。B．道家思想強調(diào)“道”是世界的本原，人類和自然界都要以“道”為其法則。C．道家思想中蘊涵著可持續(xù)發(fā)展理念，它要求人與自然要處于融合無間的和諧狀態(tài)。D．道家思想是宗教的終極關(guān)懷,其理性的智慧是哲學(xué)般的智慧。2．下列理解，不符合原文內(nèi)容的一項是（

）A．當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展思想的提法，與道家的思想一致，也是倡導(dǎo)人們對自然更加熱愛，祈求人與自然在和諧相處的環(huán)境中共同發(fā)展。B．現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的體育文化可以從道家思想中“回歸自然、以自然為人類精神家園的價值觀”等相關(guān)精神中找到智慧的源泉。C．體育的發(fā)展遵循道家思想中的可持續(xù)發(fā)展理念，體現(xiàn)出一種人與自然相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展觀，有利于自身的健康發(fā)展，對于改善生態(tài)環(huán)境，有著重要意義。D．傳統(tǒng)體育受道家思想影響不重競技亦不重勝負(fù)而關(guān)注審美性、共娛性、參與性，體育活動的意義是對人生經(jīng)驗的磨礪，對社群生活的熱愛，對人格完善的促進(jìn)。3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是（

）A．“道法自然”“復(fù)歸于樸”是道家的主張，體現(xiàn)了鮮明的自然主義色彩。B．為適應(yīng)并促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，我們可以發(fā)揮道家思想中的某些積極因素。C．促進(jìn)人類的健康、和諧和不斷完善是我們民族傳統(tǒng)體育的最終目的和歸宿。D．中華民族傳統(tǒng)體育更具生態(tài)體育的特征，決定了道家思想的整體自然觀。參考答案：1.D（曲解原文意思，原文第3段寫的是“道家心懷宇宙,關(guān)注蒼生,順應(yīng)自然的觀念既有宗教般的終極關(guān)懷,又有哲學(xué)般的理性智慧”。）2.C〔張冠李戴，原文第2段中的表述是道家思想（而不是“體育的發(fā)展”）對改善生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)體育的健康發(fā)展有著重要意義。〕3.D（主客倒置，是道家思想決定了中華體育的特征，見第3段。）2.閱讀下面的文字，完成各題。材料一：近幾年，越來越多的校園欺凌案件被曝光。施暴者手段之惡劣、殘忍常常令人瞠目。校園欺凌對未成年受害者造成的心理陰影甚至?xí)绊懫湟簧?。上周，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對2022名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。“有不少欺凌事件是發(fā)生在課間、校外，不在老師的視線內(nèi)。受欺負(fù)的學(xué)生跑到老師那里告狀，老師還經(jīng)常認(rèn)為是孩子間正常的嬉戲打鬧，沒意識到問題的嚴(yán)重性?！北本┦谐醵W(xué)生蔣琴（化名）認(rèn)為，欺凌事件如果沒得到及時嚴(yán)肅的處理，就容易發(fā)展得越來越惡劣。她向記者講述，初一時，她班上有個女同學(xué)長得黑，被男生取了各種各樣的外號。到了課間，幾個男生經(jīng)常圍著這個女生坐一圈，一起取笑她。后來該女生就不愛講話了?！氨黄哿璧耐瑢W(xué)往往不敢把事情告訴家長?！焙颖笔∧持袑W(xué)初三學(xué)生張凱波認(rèn)為，用口頭批評教育的方式處理校園欺凌事件收效甚微。“對于老師、家長講的大道理，實施欺凌的學(xué)生往往已經(jīng)‘免疫’了。處理力度不夠，會導(dǎo)致他們之后越來越放縱，變本加厲。”（摘編自《中國青年報·防治校園欺凌

68.3%受訪者希望學(xué)?；蛏鐓^(qū)定期與家長溝通》）材料二：說到底，頻發(fā)的校園霸凌事件顯示了兒童社會化進(jìn)欄中某一環(huán)節(jié)的缺失，對此，父母難辭其咎。他們一方面熱衷于發(fā)嗲、裝嫩，拒絕讓孩子成長、斷奶，另一方面又篤信圓滑市儈、強權(quán)即公理、擺平即水平。他們從小就對孩子誘之以利，而不是曉之以理，道破利害而不是申明原則。他們追求華而不實的表象，早早地把孩子訓(xùn)練出流利的成人腔，卻絲毫不懂得尊重他人。這種看似離譜的錯亂無時無刻不在發(fā)生。家庭教育失敗導(dǎo)致的校園霸凌事件，很多最終只能以“力爭達(dá)到多方認(rèn)可的結(jié)果”為結(jié)局。一個大學(xué)生，其人格的養(yǎng)成和性情的塑型差不多已完成。大學(xué)的思想工作做得再好，也替代不了中小學(xué)在未成年人品德培育方面潛移默化的影響，那是從源頭的疏浚與治理，也涉及更多教育主體的協(xié)同。從這個意義上說，中小學(xué)的學(xué)生德育和心理疏導(dǎo)工作，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣嗟年P(guān)注和支持。（摘編自《中國青年報·校園霸凌：被嬌縱的“邪惡寶寶”》）材料三：勇敢地直視對方的眼睛，并告訴他“你這樣做是不對的，老師知道了會批評你的”。（Tellthemtostop.）逃離現(xiàn)場，不要讓他們得逞。（Walkaway.）跑不了的時候，保護(hù)自己，不提倡正面反擊。（Protectyourself.）告訴老師或者你信任的長者，尋求幫助不是軟弱的變現(xiàn)。（Tellanadultyoutrust.）找到一個安全的地方，不要跟欺負(fù)你的人去一些私隱的地方。（Findasafeplace.）和信任的伙伴在一起，結(jié)伴同行。（Sticktogether.）尋找新的朋友。（Findopportunitiestomakenewfriends.）

（摘編自中國社會科學(xué)網(wǎng)《校園霸凌中校方責(zé)任芻議》）7.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.近年來，眾多校園欺凌案頻頻曝光，未成年人的身心健康受到了極大的危害，引發(fā)了社會的高度關(guān)注。B.欺凌事件發(fā)生在課間、校外，未能引起老師的重視，是校園欺凌現(xiàn)象越演越烈的重要原因之一。C.起侮辱性綽號屬欺凌的一種表現(xiàn)形式，危害不容小覷。受害者在遭受語言欺凌時，可能產(chǎn)生自卑心理。D.口頭批評教育的方法完全不適用于校園欺凌事件，有效法律手段的缺失，使霸凌者變本加厲。8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A.材料一和材料二都分析了校園霸凌案發(fā)生的原因，但材料一主要從學(xué)校的角度加以分析；材料二則主要從家庭的角度進(jìn)行探究。B.材料二認(rèn)為，校園霸凌是成人社會權(quán)勢地位問題的“投射”。“強權(quán)即公理、擺平即水平”這種處世態(tài)度，會使孩子將暴力奉為真理。C.因為中小學(xué)學(xué)生的德育和心理疏導(dǎo)工作得到全社會更多的關(guān)注和支持，所以一個人人格的養(yǎng)成和性情的塑型基本在未成年時完成。D.外國學(xué)校老師教育學(xué)生應(yīng)對校園霸凌要注意以下幾點：一是結(jié)伴而行；二是不跟霸凌者去偏僻的地方；三是勇敢機智應(yīng)對霸凌者；四是事后要尋求幫助。9.如何才能預(yù)防校園暴力？請結(jié)合材料簡要作答。參考答案：7.D

8.C

9.①老師要高度重視校園欺凌事件，要教育學(xué)生正確應(yīng)對校園欺凌。②學(xué)校要加強對校園欺凌的監(jiān)督和管束。③政府要岀臺制裁校園欺凌的有效法律法規(guī)。④相關(guān)部門和學(xué)校之間職責(zé)分工要明確。⑤家長要提高自身素質(zhì)，特別是道德素質(zhì)。⑥政府、社會、學(xué)校和家庭要廣泛參與，通力合作，做好校園欺凌的防治工作。⑦借鑒別國較好的應(yīng)對校園欺凌的辦法?！?題詳解】1本題考查對文本內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此類題目首先要明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，鎖定答題區(qū)間，然后篩選出答案。D項，“口頭批評教育的方法完全不適用于校園欺凌事件”錯誤，表述過于絕對。原文說“用口頭批評教育的方式處理校園欺凌事件收效甚微”，并不是“完全不適用”。故選D?！?題詳解】本題考查的是對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目首先要注意認(rèn)真研讀文本，然后將選項與文本內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的比對分析。C項因果倒置，根據(jù)原文可知，應(yīng)是因為人格的養(yǎng)成和性情的塑型基本在未成年時完成，所以中小學(xué)學(xué)生的德育和心理疏導(dǎo)工作，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣嗟年P(guān)注和支持。故選C?！?題詳解】本題考查的是歸納和概括原文要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后篩選主要的信息，并對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，最后得出答案。校園暴力涉及社會、學(xué)校、老師、家長、學(xué)生及政府和相關(guān)部門。涉及的各方要做好自己分內(nèi)之事。而且相關(guān)方要互相溝通協(xié)作。文中相關(guān)信息有“老師還經(jīng)常認(rèn)為是孩子間正常的嬉戲打鬧，沒意識到問題的嚴(yán)重性?！薄案改鸽y辭其咎?！薄凹彝ソ逃?dǎo)致的校園霸凌事件”?！爸行W(xué)的學(xué)生德育和心理疏導(dǎo)工作，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣嗟年P(guān)注和支持?！辈牧先杏薪梃b外國應(yīng)對校園欺凌的辦法等。照此篩選文中相關(guān)信息進(jìn)行整合得出答案?！军c睛】實用類類文本閱讀的選擇題，主要集中的是對文意理解的考查，考生要注意選項中常見的錯誤有曲解文意、枉加推斷、無中生有、張冠李戴等問題，考生要結(jié)合對文意的理解準(zhǔn)確判斷選項中的表述是否正確?？傊?，這類試題考生要注意認(rèn)真研讀作品內(nèi)容，然后將原文與選項進(jìn)行認(rèn)真的比對分析，這樣就能很好的完成這類試題。3.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）一代名士張伯駒張伯駒（1898—1982），河南項城人，生于官宦世家，與張學(xué)良、溥侗、袁克文一起稱為“民國四公子”，是我國老一輩文化名人中集收藏鑒賞家、書畫家、詩詞學(xué)家、京劇藝術(shù)研究家于一身的文化奇人，“堪稱中華老名士，藝苑真學(xué)人”。張伯駒7歲時被過繼給其伯父長蘆鹽運使張鎮(zhèn)芳。當(dāng)時科舉剛剛廢除，新式學(xué)堂方興未艾，但張鎮(zhèn)芳沿用舊式家塾教育，請來名師為張伯駒啟蒙。他從《三字經(jīng)》《千家文》等學(xué)起，自幼便展現(xiàn)出非凡的記憶力和領(lǐng)悟力：9歲時，一部《古文觀止》倒背如流；3000多卷的《二十四史》20多歲時已讀了兩遍；354卷的《資治通鑒》可以從頭講到尾，如數(shù)家珍；唐詩宋詞，更是脫口而出。良好的家世和深厚的文學(xué)文化底蘊使這位翩翩公子能夠悠然自得的生活在自己的精神世界里，摒棄世俗，全身心的投入到自己喜歡的事情中：填詞作詩，寫字作畫，學(xué)唱京劇……凡是喜愛的事情，他都一心鉆研，并且做到極致。張伯駒天資超逸，利用閑暇時間，寫下了大量古體詩詞和音韻、戲曲論著，主要著作有《叢碧詞》、《洪憲紀(jì)事詩注》《叢碧書畫錄》、《素月樓聯(lián)語》等。另外，張伯駒對中國書法藝術(shù)的研究，造詣頗深，著有《中國書法》一書；他本人亦擅長書法，其書法源學(xué)王羲之《十七帖》，融真、草、隸、篆于一爐，晚年形成自己獨特的風(fēng)格，用筆飄逸，如春蠶吐絲，被人稱為“鳥羽體”。張伯駒在京劇藝術(shù)方面也有很高的造詣。他自幼喜愛京劇，后跟李佩卿學(xué)戲，從錢包森、王福山習(xí)武工。學(xué)習(xí)期間，他嚴(yán)守傳統(tǒng)，苦下功夫，吊嗓子、打把子、文武昆亂無所不學(xué)，只一年就能登臺演出，1930年與李石曾、齊如山、梅蘭芳、余叔巖等組織了“國劇會社”。張伯駒的生活被人形容為中國現(xiàn)代最后的名士生活。由于他對世俗生活相當(dāng)?shù)?，在他人眼里，張伯駒的言談舉動便十分“怪異”，不循成規(guī)。高朋滿座之時，眾人談笑風(fēng)生，他若覺得話不投機，就坐在一邊摸下巴頦兒，一根一根的拔胡子。他生活在政治大家族里，卻始終與各派政治勢力保持一段距離。身為鹽業(yè)銀行董事、總稽核、老板，他對“毛票換大洋”的生意經(jīng)絲毫沒有興趣，完全是個甩手掌柜，總經(jīng)理有事來問，他不住點頭說“是，是，是；好，好，好；可以，可以，你看著辦吧?！彪m然擁有偌大一份家業(yè)，但張伯駒在生活上樸素得令人難以置信，不抽煙、不喝酒、不賭博、不穿絲綢，也從不西裝革履，長年一襲長衫，而且飲食非常隨便，有個大蔥炒雞蛋就認(rèn)為是上好的菜肴了；他對汽車的要求是只要有四個輪子而且能轉(zhuǎn)就行了。因為這些，朋友給他起了外號叫“張大怪”，張伯駒每有呼必欣然應(yīng)允。也許，正是這份狷狂和灑脫，促使他后來用盡畢生精力，散盡畢生財力來收藏古字畫，成為“天下第一收藏家”。民國時期，中國政局混亂，許多古董商唯利是圖，致使大量國寶流落海外。張伯駒對此甚為痛惜，所以為了收藏古字畫一擲千金，哪怕變賣家產(chǎn)或借貸也在所不惜。他曾花4萬大洋買下中國傳世最古墨跡西晉陸機的《平復(fù)帖》；變賣了自己最喜愛的宅院甚至妻子潘素的首飾，用110兩黃金收藏范仲淹的《道服贊》；以240兩黃金保住了中國傳世最古畫跡隋展子虔的《游春圖》……盡管此后他債臺高筑，但是直至后來，即使他被綁匪綁架，生命堪虞時，猶稱“寧死魔窟，絕不許變賣家藏”。經(jīng)他收藏的書畫字跡有118件之多，建國后，這些名貴的收藏大都被他捐給了故宮博物院和吉林博物館，為此，時任文化部長的沈雁冰專門為其夫婦頒發(fā)了褒獎令，這紙褒獎令被他懸掛在家中屋頂靠近房梁的地方。文革期間，張伯駒被誣陷，遭受了不公正的對待，一度失去了北京戶口，也失去了工作，只能靠變賣家中殘存家當(dāng)度日；但張伯駒照樣上香山，爬鬼見愁，游西安訪古人遺跡，吟詩填詞，不改其樂。著名畫家黃永玉為此稱贊他：“富不驕，貧能安，臨危不懼，見辱不驚……真大忍人也！”張伯駒博雅通脫、坦蕩超逸的一生，濃縮了近現(xiàn)代中國的風(fēng)云變幻，也書寫了一代名士的大德懿行?！八凵涑鰜淼哪欠N文化及人格力量，足以穿越歷史的塵煙，綻放一種耀眼的光芒，也溫暖著一代中國人的文化記憶?！保ㄕ幾匀硒P霞《一代名師張伯駒》）（1）、下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵海?/p>

）（

）（５分）A．良好的家世和深厚的文學(xué)底蘊使張伯駒自幼便展現(xiàn)出非凡的記憶力和領(lǐng)悟力，并能摒棄世俗，悠然生活在自己的精神世界里。B．民國時張伯駒痛惜國寶流失，為了收藏古字畫一擲千金，盡管后來債臺高筑甚至生命堪虞仍堅守所藏，建國后他卻幾乎傾囊而捐，書寫了一代名士的大德懿行。C．張伯駒自幼喜愛京劇，曾師從名家學(xué)戲，進(jìn)步很快；后來與梅蘭芳、齊如山等人組織“國劇會社”，他在京劇方面造詣很高。D．文革期間，張伯駒遭受了不公正的對待，失去了北京戶口和工作，日常生活都難以維持，但他卻并不在意，依然自得其樂。E．本文通過記述張伯駒博雅通脫、坦蕩超逸的傳奇人生，旨在展現(xiàn)近現(xiàn)代中國風(fēng)云變幻的歷史，也展現(xiàn)他動人的文化和人格力量。（2）文章從哪幾個方面表現(xiàn)張伯駒“堪稱中華老名士，藝苑真學(xué)人”的？請歸納概括并作簡要分析。（6分）（3）作者為什么要寫張伯駒在名士圈中被朋友稱做“大怪”？請簡要分析（6分）（4）“趣味”“品格”是造就“一代名士”張伯駒不可或缺的條件。請結(jié)合傳主的人生經(jīng)歷，從中任選一個方面，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（8分）參考答案：（1）B3分，C2分，D1分（A邏輯錯誤?！皬埐x自幼便展現(xiàn)出非凡的記憶力”與“深厚的文學(xué)底蘊”之間沒有必然的邏輯聯(lián)系。再說自幼也不可能有“深厚的文學(xué)底蘊”。E“旨在展現(xiàn)近現(xiàn)代中國風(fēng)云變幻的歷史”錯。D不夠準(zhǔn)確，是“一度”失去了北京戶口和工作。）（2）、①底蘊深厚。自幼記憶力和領(lǐng)悟力非凡，國學(xué)基礎(chǔ)扎實。②多才多藝。集收藏鑒賞家、書畫家、詩詞學(xué)家、京劇藝術(shù)研究家于一身。③狂狷灑脫，淡泊名利。厭棄世俗、遠(yuǎn)離政治，家資豐厚卻對生意卻沒有興趣。④傾家收藏，卻甘于奉獻(xiàn)。變賣家產(chǎn)或借貸收藏古字畫，最后捐給國家。⑤臨危不懼，見辱不驚。生性豁達(dá)樂觀，恬退隱忍。即便失去了戶口、工作，依然不改其樂。（學(xué)生如果從其他角度歸納概括，有理有據(jù)，自圓其說亦可得分）（3）、①表明張伯駒對世事淡漠，言談舉動不循常規(guī)的“怪異”特征；（2分）②側(cè)面突出張伯駒不刻意追求升官發(fā)財、生活崇尚簡單、為人率真灑脫的性格特征；（2分）③結(jié)構(gòu)上承上啟下，正是他的狂狷灑脫，特立獨行，又淡泊名利的“大怪”特征才使他將精力多用在自己感興趣的事情上，并取得了巨大的成就。（2分）④豐富了人物形象，使人物更加豐滿、真實。⑤增加了文章內(nèi)涵，激發(fā)了讀者閱讀興趣。（4）、示例一：“趣味”是造就“一代名士”張伯駒不可或缺的條件。（觀點2分）1）張伯駒喜讀詩書，學(xué)養(yǎng)深厚，能醉心于詩詞、字畫，熱愛京劇與收藏等高雅藝術(shù)，使他成為了“一代名士”。2）張伯駒遠(yuǎn)離功名利祿，不為流俗所動，使他成為了“一代名士”。3）高雅的趣味引導(dǎo)他追求有格調(diào)、有理想、有意義的生活，并為此鍥而不舍，克服障礙，進(jìn)而實現(xiàn)人生境界的突破，最終成長為一代文化名士。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)張伯駒的有趣味，自覺擯棄世俗，才能有所成就。示例二：“品格”是造就“一代名士”張伯駒不可或缺的條件。（觀點2分）1）張伯駒喜讀詩書，學(xué)養(yǎng)深厚，能醉心高雅藝術(shù)，使他成為了“一代名士”。2）張伯駒生活在政治家族，卻與政治勢力保持距離。家資豐厚卻淡泊名利，使他成為了“一代名士”。3）狂狷灑脫，不為流俗所動，堅守自己的品格操守，使他成為了“一代名士”。只有有“品格”的人才能專注于高雅藝術(shù)，才能找到真正的自我，才能進(jìn)而實現(xiàn)人生境界的突破。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？子曰：”“必也正名乎?！弊勇吩唬骸坝惺窃?，子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”（1）在上述孔子所言中摘錄一個最能表現(xiàn)孔子觀點的成語。（2）為什么孔子把“正名”作為“為政”之先？參考答案：（1）名正言順（3分）（2）首先，當(dāng)時社會禮崩樂壞，孔子認(rèn)為需要接受傳統(tǒng)的禮來約束；其次，“正名”是禮制的起點，名正可以達(dá)到言順，事成，興禮樂，中刑法，社會成員各安其分．（4分，言之有理即可）（1）根據(jù)文意，從“名不正則言不順，言不順則事不成”中概括最合適，概括為“名正言順”．（2）以上所講的中心問題都是如何從政．前兩章講當(dāng)政者應(yīng)當(dāng)以身作則．要求百姓做的事情，當(dāng)政者首先要告訴百姓，使百姓能夠搞清楚國家的政策，即孔子所講的引導(dǎo)百姓．但在這三章中講得最重要的問題是“正名”．“正名”是孔子“禮”的思想的組成部分．正名的具體內(nèi)容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言順”，接下來的事情就迎刃而解了．譯文：子路（對孔子）說：“衛(wèi)國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說：“首先必須正名分．”子路說：“有這樣做的嗎？您想得太不合時宜了．這名怎么正呢？”孔子說：“仲由，真粗野?。訉τ谒恢赖氖虑?，總是采取存疑的態(tài)度．名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理，說話不順當(dāng)合理，事情就辦不成．事情辦不成，禮樂也就不能興盛．禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會得當(dāng)．刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好．所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通．君子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的．”5.本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5～9小題。江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘、沅，北合漢、沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍，濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)，此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其風(fēng)流遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之？”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計①之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快，而況乎濯長江之清流，揖②西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！

——選自蘇轍《黃州快哉亭記》【注】①會計：指征收錢谷之事。②揖：拱手行禮，這里引申為“觀賞”。5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是A．漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)

指數(shù)：一一指著數(shù)出來B．而人有遇不遇之變

遇：遇到C．窮耳目之勝以自適也哉

窮：窮盡D．此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者

勝：忍受6．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法完全相同的一組是A．晝則舟楫出沒于其前

州司臨門，急于星火B(yǎng)．今乃得玩之幾席之上

以其乃華山之陽名之也C．竊會計之余功，而自放山水之間

若望仆不相師，而用流俗人之言D．而況乎濯長江之清流

知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)7．下列句子分別編為四組，全都說明亭子命名為“快哉”原因的一組是①今乃得玩之幾席之上，舉目而足②南合湘沅，北合漢沔，其勢益張③變化倏忽，動心駭目，不可久視④岡陵起伏，草木行列，煙消日出⑤其風(fēng)流遺跡，亦足以稱快世俗⑥士生于世，使其中不自得，將何往而非病

A．①②④

B．②③④

C．③⑤⑥

D．①④⑤8．下列各項對文章的闡述，不正確的一項是A．前人認(rèn)為開篇“謫居”二字，引起全文議論，其中，心中坦然，“不以物傷性”，而無往不快的思想，頗含人生的哲理。B．文章先寫江流之勝，再點明筑亭始末及命名由來。這種從大處著眼的筆法，使行文不同凡響，也是覽觀勝景而“快哉”的需要。C．作者憑吊赤壁“流風(fēng)遺跡”，聯(lián)想到此處發(fā)生的楚王宋玉論風(fēng)、曹操孫權(quán)爭雄的故事，既點明題目“快哉”二字出處，又使人生快意添上了懷古的內(nèi)容。D．文章圍繞“快哉”二字著墨，表面上贊賞遷客張夢得“自放山水之間”，實際上是借題發(fā)揮，寓有自我勸諭之意。9．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（10分）（1）即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝（3分）

（2）此獨大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之？（3分）

（3）使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？（4分）

參考答案：5．B（得志）6．D（句中語氣助詞，表停頓。A介詞，“在”；介詞，“比”。B副詞，“卻”或“竟”；副詞，“是”；C連詞，表并列；連詞，表轉(zhuǎn)折。）每組第二句出自必修課本7．D8．C(“楚王宋玉論風(fēng)”的事，發(fā)生在楚國宮苑蘭臺，不在赤壁。)9．（1）在靠近他住屋的西南方修建了一座亭子，用來觀賞江流的勝景（加點處各得1分）（2）這只是大王的雄風(fēng)罷了，百姓哪里（怎么）能夠（和你）共同享受它呢？（加點處各得1分）（3）假使胸懷坦蕩，不因為外物的影響而傷害自己的性情，那么到什么地方?jīng)]有歡樂呢？（加點處各得1分）【參考譯文】長江出了西陵峽，開始進(jìn)入平地，水勢奔騰浩蕩。向南與沅水、湘水合流，向北與漢水、沔水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的海洋。清河張夢得，貶官后居住在齊安，在靠近他住屋的西南方修建了一座亭子，用來觀賞江流的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到的，是長江南北上百里、東西三十里的景物.波濤洶涌,風(fēng)云時而出現(xiàn),時而消失。白天,船只在亭前往來如梭；夜間,魚龍在亭下悲鳴。景色瞬息萬變，令人觸目驚心,不能長久地觀看?，F(xiàn)在我能在亭中的桌椅上玩賞這些景色，抬起眼來就看個夠。向西眺望武昌的群山,（只見）山脈蜿蜒起伏，草木排列成行，煙云消散，陽光普照，捕魚打柴的村民的房舍都?xì)v歷可數(shù)。這就是稱它做“快哉”的原因啊。至于沙洲的水邊，舊城的廢墟，是從前曹孟德、孫仲謀都想奪取，周瑜、陸遜大顯威風(fēng)的地方，他們留傳下來的英雄事跡，也足以使一般人稱揚暢快。從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響,楚王敞開衣襟，迎著風(fēng),說：“這風(fēng)多么使人快樂??！是我和百姓共同享受的嗎？”宋玉說：“這只是大王的雄風(fēng)罷了，百姓哪里（怎么）能夠（和你）共同享受它呢？”宋玉的話大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別，可是人卻有得志和不得志的不同。楚王的感到快樂和百姓的感到憂愁，這是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因為外物的影響而傷害自己的性情，那么到什么地方?jīng)]有歡樂呢？現(xiàn)在，張君不把貶謫當(dāng)作憂患，利用辦完錢谷事物之外的剩余時間，山水之間任情游覽，這是他的心胸有超過一般人的地方。即使是用蓬草編門，用破瓦片做窗，都沒有什么不快樂的事情，更何況洗滌著清澈的長江水，面對著西山的白云，竭盡耳聞目見的勝景來自求安適呢！如果不是這樣，那么，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)吹拂著它，明月照耀著它，這都是文人思士情緒悲傷容貌憔悴而不能忍受的原因，哪里看得出它是快樂的呢！

略6.閱讀下面的文言文，完成下列小題：段永，字永賓，其先遼西石城人。曾祖愄，仕魏，黃龍鎮(zhèn)將，因徙高陸之河陽焉。永幼有志操，閭里稱之。魏正光末，六鎮(zhèn)擾亂，遂攜鄉(xiāng)里老幼，避地中山。后赴洛陽。拜殿中將軍，稍遷平東將軍，封沃陽縣伯，邑五百戶。青州州人崔社客舉兵反，永討平之。進(jìn)爵為候，除左光祿大夫時，有賊魁元伯生，率數(shù)百騎，西自崤、潼，東至鞏、洛，屠陷塢壁，所在為患。魏孝武遣京畿大都督匹婁昭討之，昭請以五千人行。永進(jìn)曰：“此賊既無城柵，唯以寇抄為資，安則蟻聚，窮則鳥散，取之在速，不在眾也。若星馳電發(fā)，出其不虞，精騎五百，自足平殄。若征兵而后往，彼必遠(yuǎn)竄，雖有大眾，無所用之。”帝然其計于是命永代昭以五百騎討之永覘知所在倍道兼進(jìn)逐破平之帝西遷，永時不及從。大統(tǒng)初，乃結(jié)宗人，潛謀歸款。密與都督趙業(yè)等襲斬西中郎將慕容顯和，傳首京師。以功別封昌平縣子，邑三百戶，除北徐州刺史，從擒竇泰，復(fù)弘農(nóng)，破沙苑，并有戰(zhàn)功，進(jìn)爵為公，河橋之役，永力戰(zhàn)先登，授南汾州刺史。累遷大都督、車騎大將軍、儀同三司、散騎常侍、驃騎大將軍、開府儀三司，賜姓爾綿氏。魏廢帝元年，授恒州刺史。于時朝貴多其部人，謁永之日，冠蓋盈路。當(dāng)時榮之。孝閔帝踐阼，進(jìn)爵廣城郡公。入為工部中大夫，遷軍司馬。保定四年，拜大將軍。永歷任內(nèi)外，所在頗有聲稱。輕財好士，朝野以此重焉。前后累增凡三千九百戶。天和四年，授小司寇。尋為右二軍總管，率兵北道講武。遇疾，卒于賀葛城，年六十八。喪還，高祖親臨。贈使持節(jié)、柱國大將軍、同華等五洲刺史，謚曰基。（選自《周書·列傳第二十入》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.帝然其計／于是命水／代昭以五百騎討之／永覘知所在／倍道兼進(jìn)／遂破平之／B.帝然其計／于是命永代昭／以五百騎討之／永覘知所在／倍道兼進(jìn)／遂破平之／C.帝然其計／于是命永／代昭以五百騎討之／永覘知／所在倍道兼進(jìn)／遂破平之／D.帝然其計／于是命永代昭／以五百騎討之／永覘知／所在倍道兼進(jìn)／遂破平之／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“閭里”與“國宅”相對。前者者是一般平民居住的地方。后者指王公貴族和朝廷重臣居住的地方，文中的“閭里”指當(dāng)?shù)仄矫?。B.“廢帝”是廟號。廟號有褒有貶，如古代很多昏庸的皇帝被廢除，死后因要進(jìn)入祖廟，于是稱他為廢帝，明明顯帶有貶義C.踐阼，本義是指走上阼階主位。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階：阼階上為主位，因此，文中的“踐阼”指皇帝即位、登基。D.“總管”是古代官名，為地方高級軍政長官、軍事長官或管理專門事務(wù)的行政長官的職稱。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.段永愛護(hù)鄉(xiāng)鄰。魏正光末年，六鎮(zhèn)發(fā)生了動亂，威脅到了鄉(xiāng)親們的安全，他于是攜帶老幼，前往山中避難B.段水屢立戰(zhàn)功。他討伐平定了青州人崔社客的反叛，滅掉以元伯生為首領(lǐng)的盜賊，還收復(fù)了弘農(nóng)，攻破了沙苑C.段永忠心愛國?；实畚鬟w后，他聯(lián)絡(luò)宗族中人，暗中謀劃歸附，與趙業(yè)等新殺西中郎將慕容顯和，并將其首級送往京師。D.段永交游廣泛。當(dāng)時的賢士前來拜訪他，車子塞滿了去他家的道路，當(dāng)時的人們也都認(rèn)為段永很榮耀。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）唯以寇抄為資，安則蟻聚，窮則鳥散，取之在速，不在眾也。（2）永歷任內(nèi)外，所在頗有聲稱。輕財好士，朝野以此重焉。參考答案：10.B

11.B

12.D

13.（1）（此賊）只把搶劫財物作為供給，安定時便如螞蟻聚集，窘急時便如驚鳥飛散，攻取在于迅速，不在于人多。（2）段永歷任內(nèi)外各職，所任職的地方非常有聲望，受到稱贊。輕視財物，與賢能之人交好，全國上下因此敬重他。【10題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。本句，根?jù)名詞代詞“帝”“計”“永”“昭”“騎”“平之”，虛詞“其”“于是”“以”“之”“所”“遂”，“永代昭”意思是“段永代替匹婁昭”，作“命”的賓語，故再“昭”后斷開，排除AC兩項；“所在”意思是“在哪里”，作“知”的賓語，“知所在”不能斷開，排除D項，再結(jié)合本句意思：皇帝認(rèn)為他的計策正確，就命令段勇代替匹婁昭，帶領(lǐng)五百騎兵討伐賊魁元伯生。段勇窺視賊魁元伯生知道他在哪里，就加快速度行進(jìn)，于是攻下了平之。句子可以斷開為：帝然其計／于是命永代昭／以五百騎討之／永覘知所在／倍道兼進(jìn)／遂破平之／故答案為B?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中B項，“‘廢帝’是廟號。廟號有褒有貶”說法錯誤，“廢帝”是謚號，且廟號只有褒義，沒有貶義。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，D項，“當(dāng)時的賢士前來拜訪他，車子塞滿了去他家的道路”錯誤。對象不當(dāng)。文中有“于時朝貴多其部人，謁永之日，冠蓋盈路”的信息，因此可知不是賢士的車子塞滿了道路，而是他部下謁見的車子。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如（1）中的“唯”，只；“以……為”，把……當(dāng)作的；“寇抄”，指搶劫財物；“資”，指供給；“安”，安定時；“蟻”，名詞作狀語，像螞蟻一樣；“窮”，窘急時；“鳥”，名詞作狀語，像鳥一樣；“取之在速”，攻取在于迅速；“眾”，指人多。（2）中的“內(nèi)外”：指內(nèi)外各職；“所在”，指所任職的地方；“聲稱”，指聲望，受到稱贊；“輕”，以……為輕，輕視；“好”，喜歡與……結(jié)交，與……交好；“朝野”，指全國上下；“以”，因為；“以”，敬重；“朝野以此重焉”，全國上下因此敬重他。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面《孟子》選段，回答下面問題。（6分）孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其災(zāi)，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！鬃釉唬骸∽勇犞∏逅瑰t，濁斯濯足矣。自取之也?！蛉吮刈晕?，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之?！短住吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也。（1）文段的闡述的中心是什么？運用了什么論證方法？（３分）答：

（2）聯(lián)系實際，談?wù)剬Α疤熳髂?，猶可違；自作孽，不可活”的理解。（３分）答：

參考答案：(1)禍福都來于自己。(1分)①比喻論證：用“滄浪之水”比喻人的品質(zhì)，②舉例論證：舉了“人；家，國”三例，③引言論證：《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！?兩個得１分，三個得２分)(2)這句話的意思是：“上天降災(zāi)，還可以躲，自己作孽，逃也逃不了。”（1分）它告訴我們?nèi)艘驗橛辛俗再v的行為，才會有人侮辱他，家是因為內(nèi)部不和睦，才會有被插足的空間，國家內(nèi)部有了敗亡的根源，才會被人攻伐局面。讀書做事最怕自己不爭氣，自己不爭氣那是誰也沒辦法改變。(2分)（意思大致能對都給分）【譯文】孟子說：“不仁的人可以與他交談嗎？他們見死不救而且從別人的不幸中獲利，以他人的衰亡為樂。若與不仁的人都可以商討事情，為什么會發(fā)生亡國的事情？曾有個孩子唱到：滄浪的河水清澈可以洗頭發(fā)，滄浪的河水渾濁可以洗腳?？鬃勇牭胶髮Φ茏诱f：“你們聽著！若清澈則洗頭發(fā)，若渾濁則洗腳，都是水本身決定的。”所以，人是先有了自賤的行為，才會有人侮辱他，家是首先自身存在毀掉的因素，才會被人毀去，國家內(nèi)部有了敗亡的根源，才會被人攻伐。太甲上說：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！v的就是這個道理啊?！?.仿照下面的句式，改變地點和內(nèi)容，寫兩個句式相同的句子。（6分）我夢想，來到了塞外的大漠，在夕陽的金黃中，感受“長河落日圓”的情懷；我夢想，坐在了家鄉(xiāng)的明月下，在滿月的銀輝中，體會“月是故鄉(xiāng)明”的感慨。仿句：我夢想，_________________________________________________________；我夢想，_________________________________________________________。參考答案：我夢想，登上了齊魯?shù)奶┥?，在云霧的飄繞中，感受“一覽眾山小”的豪情；我夢想，站到了浩渺的海邊，在濤聲的溫柔中，品味“海上生明月”的滋味。（6分）略9.學(xué)校決定在校園里某些地方寫上富有教育性的詩句，用來勸學(xué)和勵志，請你推薦兩條，并說明推薦理由。（注意：①必須是比較有名的詩句;②一定要寫出作者。）（6分）示例：詩句：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游）理由：它提醒師生，從書本上得到的知識還是比較淺薄的，必須親身實踐才能深刻理解，使之真正成為自己的知識，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。詩句：

理由:

詩句：

理由：

參考答案：示例：詩句:問渠那得清如許，為有源頭活水來。（朱熹）理由：它用比喻的手法說明，只有多讀書，知識才會不枯竭，才思才會不間斷。它鼓勵人們努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。詩句：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫）理由：它告訴人們，只有站得高才能望得遠(yuǎn)，激勵人們要勇攀高峰，不斷進(jìn)取。10.仿照下面畫線句子的格式，運用對偶和引用的修辭手法，在橫線上續(xù)寫一段話。（6分）列車行至安徽，有這樣一段廣播稿：各位旅客：從沃土千里的淮北平原到群山連綿的皖南山區(qū)，風(fēng)光秀美，歷史悠久。黃山松奇絕天下，采石磯雄踞大江。曹操父子詩興盎然，徽州商人叱咤風(fēng)云。前人曾感嘆：“一生癡絕處，無夢到徽州。”……現(xiàn)在，你已經(jīng)隨著列車進(jìn)入了安徽大地。接下來，前方到達(dá)的是六朝古都南京，這里是山川地形，人文薈萃。

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（參考資料：有著6000多年文明史和2400多年建城史的南京，與北京、西安、洛陽并稱為“中國四大古都”。自公元229年東吳孫權(quán)遷都南京以來，歷史上先后有10個朝代在此建都，故有“十朝都會”之稱。主要名勝古跡有：秦淮河、