安徽省阜陽市師院附屬中學(xué)2022年高三語文期末試題含解析

安徽省阜陽市師院附屬中學(xué)2022年高三語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成l～3題。公元2世紀(jì)中葉，張騫受漢武帝派遣鑿空西域，開通絲綢之路。早在張騫之前，東西方通道已有雛形。商周玉器是通過“玉石之路”從新疆和田運(yùn)來的?！豆茏印范啻握劦健霸率现瘛保苍S就是從這條“走私”路上販運(yùn)來的。張騫之后，絲綢之路才真正建立和發(fā)展起來。先秦時(shí)期，玉石之路上的商品往來具有私人販運(yùn)性質(zhì)，販運(yùn)的主體可能是西戎民族。秦穆公稱霸西戎，對于東西貿(mào)易開拓有一定促進(jìn)作用。秦朝及漢初，匈奴幾乎壟斷了通往西域的道路，也壟斷了通道貿(mào)易。漢武帝憑借祖父幾代休養(yǎng)生息政策積累起來的國力，果斷采取反擊匈奴政策，才有張騫的出使。張騫來到大月氏（今阿富汗），引起他注意的是蜀地的竹制品和紡織品。當(dāng)?shù)厝烁嬖V他，這些物品是從印度來的。由此，張騫不經(jīng)意間就發(fā)現(xiàn)了經(jīng)四川、云南到緬甸而至印度的商貿(mào)通道。張騫第二次出使，攜帶了更多的物品分送出使諸國，雖不算官方貿(mào)易，卻促進(jìn)了西域諸部族和邦國來華。這些外邦來使，與其說是向風(fēng)慕義，不如說是為了經(jīng)貿(mào)往來。繼漢武帝建立河西四郡后，昭宣時(shí)代和東漢王朝致力于建立西域地區(qū)軍事管理體制——西域都護(hù)，從而保障了這條貿(mào)易通道的暢通。唐朝設(shè)立安西四鎮(zhèn)和伊西北庭都護(hù)府，對蔥嶺東西地區(qū)的羈縻府州實(shí)行了有效的控制，從而使唐朝的絲綢之路，比之于漢代有了長足發(fā)展。可以說，漢唐時(shí)代的國力強(qiáng)盛，是絲綢之路得以建立、鞏固與發(fā)展的先決條件。值得提出的是，蔥嶺以西的道路建設(shè)，早在漢代官方開通絲綢之路之前，古波斯帝國和亞歷山大帝國時(shí)期，就有相當(dāng)水平。在張騫打通西域而建立起從中原經(jīng)新疆至大夏的商路后，中亞原有道路網(wǎng)中的主要干線便成為絲綢之路的西段，從長安橫貫中亞、西亞到歐洲，構(gòu)成了陸上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶。陸上絲綢之路擔(dān)當(dāng)東西貿(mào)易的商人主要是月氏、匈奴人。關(guān)于邊境貿(mào)易，《洛陽伽藍(lán)記》記載了前來北魏“四夷館”販貨的“商胡客販，日奔塞下”，把來華貿(mào)易的熱鬧情景表現(xiàn)無遺。外商來了之后，“樂中國土風(fēng)，因而宅者，不可勝數(shù)”。這些僑居商人，即所謂西夷。隋唐一統(tǒng)，特別是唐太宗平東突厥、平高昌，促進(jìn)了絲綢之路貿(mào)易的發(fā)展。吐魯番出土文書顯示，貿(mào)易物品的規(guī)格和價(jià)格是為適應(yīng)邊境貿(mào)易而訂。唐朝在邊境地區(qū)設(shè)置了管理商貿(mào)活動的“互市監(jiān)”，安祿山最早在幽州做互市牙郎，就是管這項(xiàng)工作的。邊境節(jié)度使熱衷于邊貿(mào)，是因?yàn)檫@是其重要的財(cái)政收入。而這筆收入，中央政府是把它計(jì)算在對邊軍經(jīng)費(fèi)開支中的?！缎绿茣?西域傳下》說：“稅西域商胡以供四鎮(zhèn)，出北道者納賦輪臺，地廣則稅倍。”宋代，西北地區(qū)掌握在西夏政權(quán)手里，陸上通道受影響，海上貿(mào)易因而興盛。13世紀(jì)蒙古帝國建立了橫跨歐亞的大帝國，東西方貿(mào)易也空前高漲?？墒牵魅藮|來，不僅沖破了中間商的盤剝與壟斷，也沖擊了中國政府特別是明朝政府在絲路所經(jīng)南海地區(qū)的朝貢體系。1500年至1800年期間，中國對外政策的大體趨勢為：明末漸趨開放，清初限制性開放，雍乾日益收縮?？傊h(yuǎn)東地區(qū)與歐亞非大陸的貿(mào)易，從上古的走私活動，到漢唐時(shí)代的邊境貿(mào)易，乃至大海航時(shí)代以來的中歐直接通商，不僅僅是溝通陸上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的偉大貿(mào)易活動，也是“一路一帶”沿途國家和地區(qū)政治實(shí)力興衰消長的晴雨表。

（節(jié)選自張國剛《宏觀視野下的絲綢之路》，有刪改）1．下列關(guān)于“陸上絲綢之路”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．絲綢之路真正建立和發(fā)展起來是在張騫之后，這是漢武帝憑借祖父幾代休養(yǎng)生息政策積累起來的國力，采取反擊匈奴政策的結(jié)果。B．歷代所建立的河西四郡、西域都護(hù)、安西四鎮(zhèn)和伊西北庭都護(hù)府保障了陸上貿(mào)易通道的暢通，使這條絲綢之路有了不斷發(fā)展。C．陸上絲綢之路是在張騫打通西域而建立起從中原經(jīng)新疆至大夏的商路后，連接中亞、西亞原有道路網(wǎng)一直通到歐洲的一條貿(mào)易通道。D．陸上絲綢之路在宋代時(shí)由于西北地區(qū)受西夏政權(quán)掌控，絲綢之路的商貿(mào)蕩然無存，蒙古帝國的建立，東西方貿(mào)易又恢復(fù)并空前高漲。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A．商周時(shí)期，東西方通道已經(jīng)走通?！豆茏印范啻握劦降摹霸率现瘛本褪菑男陆吞镞\(yùn)過來的，只不過這條路屬于“走私”性質(zhì)。B．北魏時(shí)期，邊境貿(mào)易較為繁華，《洛陽伽藍(lán)記》記載了販貨的商客來華貿(mào)易的熱鬧情景，很多人因商貿(mào)和“中國土風(fēng)”僑居下來。C．吐魯番出土文書顯示，唐朝時(shí)期邊貿(mào)官員為適應(yīng)邊境貿(mào)易制定了貿(mào)易物品的規(guī)格和價(jià)格，因而這些制度促進(jìn)了絲綢之路貿(mào)易的發(fā)展。D．唐朝在邊境地區(qū)設(shè)置的“互市監(jiān)”所收稅收是邊境節(jié)度使的財(cái)政收入之一，邊軍經(jīng)費(fèi)從中開支，這在《新唐書?西域傳下》里有記載。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A．先秦時(shí)期，西戎民族在玉石之路上的商品往來以及秦穆公稱霸西戎時(shí)的貿(mào)易活動對漢代后來建立發(fā)展的陸上絲綢之路都具有一定的促進(jìn)作用。B．張騫發(fā)現(xiàn)的經(jīng)四川、云南到緬甸而至印度的商貿(mào)通道是他第二次出使的路線，這次出使促使了諸部族和邦國的一些使者來華進(jìn)行貿(mào)易活動。C．大海航時(shí)代的西人東來對中國海上朝貢體系有所沖擊，因此陸上絲綢之路的政策調(diào)整為：明末漸趨開放，清初限制性開放，雍乾日益收縮。D．陸上絲綢之路及海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動的興衰消長折射出中國及“一路一帶”沿途國家和地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事實(shí)力的興衰消長。參考答案：1．D（錯(cuò)在“蕩然無存”，原文是“陸上通道受影響”）2．B(A項(xiàng)錯(cuò)在絕對化了，原文有“也許”；C項(xiàng)原因錯(cuò)誤，“促進(jìn)了絲綢之路貿(mào)易的發(fā)展”的原因是“隋唐一統(tǒng)，特別是唐太宗平東突厥、平高昌”而不是“這些制度”；D項(xiàng)錯(cuò)在內(nèi)容理解有誤，中央政府是把這筆收入計(jì)算在對邊軍經(jīng)費(fèi)開支中的，而非邊軍經(jīng)費(fèi)從稅收中開支)3．A(B項(xiàng)無中生有，錯(cuò)在“使得他第二次出使就途徑這些諸部族和邦國”；C項(xiàng)概念混淆，錯(cuò)在“陸上絲綢之路的政策調(diào)整”，原文是“中國對外政策的大體趨勢”；D項(xiàng)無中生有，“經(jīng)濟(jì)、文化、軍事”為憑空添加)2.論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。

中國傳統(tǒng)慈善理念以“養(yǎng)濟(jì)”為主，直接向各類弱勢群體提供衣食救助。養(yǎng)濟(jì)院、育嬰堂、普濟(jì)堂、粥廠、棲流所、留養(yǎng)局、全節(jié)堂等多是秉持這一思想。近代以來，中國傳統(tǒng)知識分子在開眼看世界的過程中，開始關(guān)注西方國家慈善事業(yè)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)慈善思想在注重“養(yǎng)”的同時(shí)，忽略了“教”的內(nèi)容，在這種背景下，“教養(yǎng)并重”、“教養(yǎng)兼施”開始成為晚清以來我國慈善理念轉(zhuǎn)型及實(shí)踐的主要內(nèi)容。

“教養(yǎng)并重”理念的最初實(shí)踐多是個(gè)人或慈善組織的自發(fā)行為，道光年間，裕謙在武昌設(shè)立恤孤局，對孤兒因材施教，聰穎者讀書識字，平庸者教之紡花、織布、結(jié)網(wǎng)、打蕈鞋等手藝。

清末，清政府也開始逐漸將實(shí)踐“教養(yǎng)并重”理念上升為國家政策，教授貧民習(xí)藝的教養(yǎng)院、工藝局和習(xí)藝所也紛紛設(shè)立，先在京師五城設(shè)教養(yǎng)局以“拘收初犯輕罪之民、給以衣食，教以粗淺工藝”。光緒三十三年，民政部奏請“責(zé)成地方官紳以育嬰堂附設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂，養(yǎng)濟(jì)院、棲流所、清節(jié)堂附設(shè)工藝廠”。此后，各地教養(yǎng)局也紛紛建立，譬如天津東門內(nèi)貢院舊址就設(shè)有教養(yǎng)局，設(shè)織布、染色、地毯三科，聘用三名日本技師教授簡單文字、算術(shù)和技藝。

與此同時(shí)，在“民生日蹙，失業(yè)日多”的背景下，針對社會普遍的流民問題，“教養(yǎng)并重”理念的實(shí)踐往往與振興工藝相結(jié)合，并力圖使其成為解決民生問題的主要途徑。此外，晚清江南地區(qū)還設(shè)有洗心局、遷善局等，在教以工藝的同時(shí)，對流民的思想教育也有所關(guān)注，北京工藝局亦然，他們考慮到游民“閑蕩日多，驟難就范”，收養(yǎng)之初，先送入遷善所進(jìn)行思想教育，再教授工藝。這些習(xí)藝所、工藝局均以流民、輕度罪犯為教養(yǎng)對象，部分監(jiān)獄也開始附設(shè)習(xí)藝所，敦助對象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)的老弱病殘廢疾者，在當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)工藝的背景下，這些機(jī)構(gòu)的教養(yǎng)內(nèi)容也開始發(fā)生變化，將傳統(tǒng)手工藝與近代。機(jī)器工藝和西方先進(jìn)文化相結(jié)合。光緒三十一年，廣仁堂擴(kuò)充設(shè)立女工廠和女學(xué)堂，除規(guī)定時(shí)間教以習(xí)字外，大部分時(shí)間教授女工西式花辮、機(jī)器縫紉、刺繡、草帽辮、毛巾、織布、鳊絨等七科手藝。在倡導(dǎo)“教養(yǎng)并重”理念和相關(guān)政策激勵(lì)下，原有的慈善組織也開始增加了工藝或近代教育的比重。光緒三十年，天津廣仁堂籌辦了女工廠和女學(xué)堂，天津育耍堂創(chuàng)辦了女工廠，組織女童半日學(xué)習(xí)，半日勞動。保定府全節(jié)堂附設(shè)私塾改為兩等小學(xué)，并設(shè)立直隸女學(xué)分校；第二年保定育要堂附設(shè)直隸女學(xué)堂，堂內(nèi)所有成耍盡數(shù)入學(xué)。

進(jìn)入民國以后，“教養(yǎng)并重”的實(shí)踐繼續(xù)發(fā)展。1917年京直大水災(zāi)救濟(jì)中，除辦理傳統(tǒng)的賑濟(jì)、平糶、粥廠外，還特別強(qiáng)調(diào)設(shè)立因利局、籽種貸款所、貸紗所等，通過向?yàn)?zāi)民提供小額貸款的形式，將災(zāi)民救濟(jì)與災(zāi)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)相結(jié)合。1928年南京國民政府頒布《各地方救濟(jì)院規(guī)則》，對原有傳統(tǒng)慈善組織進(jìn)行改組和整頓，設(shè)立官辦救濟(jì)院，下設(shè)養(yǎng)老、孤兒、殘廢、育嬰、施醫(yī)，貸款六所，貸款所就是“寓教于養(yǎng)”理念的主要體現(xiàn)，該機(jī)構(gòu)向貧民借貸小額資金，不再以教授工藝為主，與清未已有很大的不同。（摘鳊自郝紅暖《慈善理念的近代轉(zhuǎn)型》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．“養(yǎng)濟(jì)”是中國傳統(tǒng)的慈善理念，它的方式是直接提供衣食來救助，救助對象是各類弱勢群體，它的機(jī)構(gòu)有養(yǎng)濟(jì)院、育嬰堂、粥廠等。B．“教養(yǎng)并重”是近代西風(fēng)東漸的結(jié)果。中國傳統(tǒng)知識分子借鑒西方國家慈善事業(yè)的做法，改造中國傳統(tǒng)的慈善思想，既“養(yǎng)”又“教”。C．“教養(yǎng)并重”最初大多是個(gè)人或慈善組織的自發(fā)行為，恤孤局、撫教局等慈善機(jī)構(gòu)在教救助對象讀書識字的同時(shí)，又教他們學(xué)習(xí)手藝。D．“教養(yǎng)并重”在清朝末年由政府推動而逐漸上升為國家政策，政府設(shè)立教養(yǎng)院、工藝局、習(xí)藝所等教習(xí)技藝，有的甚至請來外國技師。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．膏教養(yǎng)并重”突破了中國傳統(tǒng)慈善注重“養(yǎng)”而忽視“教”的局限，是晚清以來我國慈善理念的轉(zhuǎn)型，“教”有讀書識字、習(xí)藝、思想教育等多種內(nèi)容。B．清政府設(shè)立的習(xí)藝所、工藝局大多以流民、輕度罪犯為教養(yǎng)對象，后來救助對象逐漸擴(kuò)大，教養(yǎng)內(nèi)容逐漸與近代機(jī)器工藝、西方先進(jìn)文化相結(jié)合。C．天津廣仁堂、育嬰堂設(shè)立女工廠和女學(xué)堂，組織女童一邊勞動一邊學(xué)習(xí)，在慈善活動中增加工藝、近代教育的比重，促進(jìn)了近代教育的快速發(fā)展。D．民國后政府設(shè)立貸款所，向?yàn)?zāi)民提供小額貸款，將災(zāi)民救濟(jì)與災(zāi)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)相結(jié)合。這體現(xiàn)了“寓教于養(yǎng)”的理念，表明“教養(yǎng)并重”實(shí)踐的發(fā)展。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．普濟(jì)堂、棲流所、全節(jié)堂等是以“養(yǎng)濟(jì)”為主的慈善機(jī)構(gòu)，而工藝局、習(xí)藝所等是實(shí)踐“教養(yǎng)并重”理念的慈善機(jī)構(gòu)，它們分別產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期。B．清末“教養(yǎng)并重”的理念與振興工藝相結(jié)合，曾經(jīng)成為解決民生問題的主要途徑，在一定程度上解決了_民生日蹙，失業(yè)日多”背景下普遍的流民問題。C．慈善理念的近代轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了漫長的歷史過程，其中既有個(gè)人與慈善機(jī)構(gòu)的自發(fā)行為，又有政府的積極參與、引導(dǎo)，也是社會文明不斷發(fā)展、進(jìn)步的結(jié)果。D．“教養(yǎng)并重”理念及其實(shí)踐不僅拓展了傳統(tǒng)慈善事業(yè)的內(nèi)涵，也使慈善組織的日常事務(wù)從單一性向綜合性轉(zhuǎn)交，綜合類善堂日益成為慈善組織發(fā)展的主流。參考答案：答案：（1）C（2）C（3）B【考點(diǎn)】論述類文本閱讀?！痉治觥恳话阏撌鲱愇谋疽砸岳硇运季S為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對性強(qiáng)的特點(diǎn)。論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說、介紹新見等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評論等?！窘獯稹浚?）C

“在教救助對象讀書識字的同時(shí)，又教他們學(xué)習(xí)手藝”錯(cuò)，原文第二段是說“對孤兒因材施教，聰穎者讀書識字，平庸者教之紡花、織布、結(jié)網(wǎng)、打蕈鞋等手藝”，并非讓同一救助對象同時(shí)學(xué)習(xí)讀書識字與手藝。（2）B

“促進(jìn)了近代教育的快速發(fā)展”無中生有。（3）B

曲解文意。原文第四段是“力圖使其成為解決民生問題的主要途徑”，并非“曾經(jīng)成為解決民生問題的主要途徑”?！军c(diǎn)評】完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處。3.閱讀下面的文字,完成下面小題。美育一般有兩種用法,一種是美術(shù)教育,一種是審美教育,后者大體可以涵蓋前者。審關(guān)教育不僅包括美術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)等藝術(shù)素養(yǎng)的培育,還包括日常生活中的各種審美教育;不僅包括美學(xué)和藝術(shù)理論的教育,也包括各種審美實(shí)踐場景中藝術(shù)技巧提升、審美能力培養(yǎng)、審美價(jià)值觀塑造等。美育的整個(gè)過程與我們所處的文化環(huán)境、文化背景密不可分,與現(xiàn)實(shí)中的文化理念、文化價(jià)值融合在一起?？梢哉f,文化是美育的底色,文化精神是美育的靈魂。如果忽視了文化精神的培養(yǎng),美育就是不完整的。欣賞人類流傳下來的芑術(shù)作品,深入理解藝術(shù)作品的美學(xué)蘊(yùn)涵,需要掌握一定的文化史和藝術(shù)史知識,聯(lián)系藝術(shù)作品產(chǎn)生時(shí)代的文化背景和文化精神,許多困難和障礙就會迎刃而解。比如我們鑒賞西方繪畫時(shí),必須要掌握各個(gè)時(shí)期、各個(gè)民族的文化特征,文藝復(fù)興時(shí)期的許多繪畫要聯(lián)系宗教精神來賞析;我們欣賞中國繪畫,其空間留白、用筆運(yùn)意、墨彩濃淡等,無不浸潤著中華文化的精神意境,如果不了解中國繪畫中計(jì)白當(dāng)黑、濃淡生趣、意境天成等藝術(shù)手法和精神追求,就很難體會到藝術(shù)作品的神韻。文學(xué)的鑒賞也是如此。從孔子論《詩》的“興觀群怨”開始,中國詩歌創(chuàng)作和批評就將個(gè)人情志的抒發(fā)與社會風(fēng)俗民情的描摹乃至現(xiàn)實(shí)政治的諷喻結(jié)合起來,儒家詩教傳統(tǒng)深深地影響了詩歌的發(fā)展,閱讀各個(gè)朝代的詩歌,都需充分考慮詩人共同秉持的基本價(jià)值觀念,才能體會詩中比興寄托所表達(dá)的種種意味,才能明白詩句所傳達(dá)的哀怨悲歡的情感。在中國近代歷史上,美育是一個(gè)很重要的概念,在五四新文化運(yùn)動中曾被作為一個(gè)啟蒙鄭重提出,承載了愛國救亡、除弊振新的重任。從梁啟超的“趣味教育"理論、蔡元培的“美育代宗教”說、魯迅文藝“拯救國民性”的啐吁,到豐子愷、劉海粟、林風(fēng)眠等藝術(shù)家提倡以藝術(shù)教育推選美育的觀念,都深深地融入關(guān)注國家和民族發(fā)展未來的責(zé)任意識。也就是說,將美育代入社會文化改造、國民精神重塑這一宏大目標(biāo),成為當(dāng)時(shí)美育思想的主線。因此,孤立地談當(dāng)代美育,狹隘、庸俗地理解美育的內(nèi)涵,既拋棄了百年美育積累起來的寶貴資源,也丟失了美育所包含的塑造中華文化精神的價(jià)值理念。當(dāng)下美育思想和美育方法存在著重技巧侍遞而輕文化傳承、迎合刺激體驗(yàn)而忽視趣味涵育、趨附西方審美而貶抑民族審美等問題。人們對審美教育的理解往往就是藝術(shù)技能培養(yǎng),家長送孩子到各種培訓(xùn)班學(xué)樂器、學(xué)繪畫、學(xué)舞蹈等,卻很少從培育藝術(shù)潛能、提升人文素養(yǎng)出發(fā)來制定教育方案。此外,當(dāng)下美育還出現(xiàn)重西方而輕傳統(tǒng)的傾向,我們的美育應(yīng)充分吸納傳統(tǒng)文化內(nèi)容,自覺傳承民族文化精神,將西方的與民族的、古典的與現(xiàn)代的充分融匯起來,從民族角度觀察世界,自現(xiàn)代眼光觀照傳統(tǒng),形成既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果,又能彰顯我們民族文化特色、體現(xiàn)中華民族生生不息精神風(fēng)貌的審美教育體系?？傊?培養(yǎng)健康自信的文化精神,不僅是推進(jìn)美育的一種有效手段,也是美育最終的目標(biāo)之我們應(yīng)將美育當(dāng)作傳承文化、培養(yǎng)國民精神的傳世工程,接續(xù)中華文脈,延續(xù)百年美育思潮,將美育推向社會每個(gè)角落,讓美育產(chǎn)生潤化人心的力量,守護(hù)每個(gè)人的精神健康,提升整個(gè)社會的文化素養(yǎng)。(摘編自黃仲山《美育重在培養(yǎng)文化精神》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.美育包括美術(shù)教育和審美教育,文化是美育的底色和靈魂,不能忽視文化精神的培養(yǎng)。B.欣賞中國繪畫,應(yīng)該了解其中計(jì)白當(dāng)黑、濃淡生趣意境天成等藝術(shù)手法和精神追求。C.美育在中國近代歷史上是一個(gè)很重要的概念,一直承載了愛國救亡、除弊振新的重任。D.當(dāng)下美育應(yīng)重傳統(tǒng)輕西方,融匯西方與民族、古典與現(xiàn)代的文化,形成好的審美教育體系。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章是按照提出問題、分析問題、解決問題的層次展開論證的,在邏輯上呈現(xiàn)遞進(jìn)式B.談欣賞人類流傳下來的藝術(shù)作品,文章采用引用論證說明了鑒賞中西方繪畫的區(qū)別。C.文章列舉梁啟超、蔡元培、魯迅等人的例子啟迪了我們美育要與時(shí)代責(zé)任聯(lián)系起來。D.本文論證兼顧歷史與當(dāng)下,既有對美育歷程的相關(guān)分析,又有對當(dāng)下美育弊端的批評。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.我國儒家詩教傳統(tǒng)注重將個(gè)人情志的抒發(fā)與社會風(fēng)俗民情的描摹乃至現(xiàn)實(shí)政治的諷喻結(jié)合起來。B.將美育代人社會文化改造、國民精神重塑這一宏大目標(biāo),成為五四新文化運(yùn)動時(shí)期美育思想主線。C.我國審美教育體系既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果,又能彰顯我們民族文化特色,實(shí)現(xiàn)兼收并蓄。D.應(yīng)將美育當(dāng)作傳承文化、培養(yǎng)國民精神的工程,將其推向社會每個(gè)角落,以期提升社會的文化素養(yǎng)。參考答案：1.B

2.B

3.C【1題詳解】試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。A項(xiàng)，“美育包括美術(shù)教育和審美教育”“文化是美育的底色和靈魂”錯(cuò)誤?！懊烙佬g(shù)教育和審美教育”中“美育一般有兩種用法，一種是美術(shù)教育，一種是審美教育”不符；“文化是美育的底色和靈魂”與文中文化是美育的底色，文化精神是美育的靈魂”不符。C項(xiàng)，“一直承載了愛國救亡、除弊振新的重任”錯(cuò)誤。結(jié)合“在五四新文化運(yùn)動中曾被作為一個(gè)啟蒙鄭重提出，承載了愛國救亡、除弊振新的重任”分析，美育是在五四運(yùn)動中承載了愛國救亡、除弊振新的重任。D項(xiàng)，“當(dāng)下美育應(yīng)重傳統(tǒng)輕西方”錯(cuò)誤。結(jié)合“我們應(yīng)將美育當(dāng)作傳承文化、培養(yǎng)國民精神的傳世工程，接續(xù)中華文脈，延續(xù)百年美育思潮”分析，“當(dāng)下美育應(yīng)重傳統(tǒng)輕西方”于文無據(jù)。故選B。【2題詳解】試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“文章采用引用論證說明了鑒賞中西方繪畫的區(qū)別”錯(cuò)誤。結(jié)合“我們鑒賞西方繪畫時(shí)，必須要掌握各個(gè)時(shí)期、各個(gè)民族的文化特征……無不浸潤著中華文化的精神意境，如果不了解中國繪畫中計(jì)白當(dāng)黑、濃淡生趣、意境天成等藝術(shù)手法和精神追求，就很難體會到藝術(shù)作品的神韻”分析，文章在談?wù)撹b賞中西方繪畫區(qū)別時(shí)沒有采用引用論證。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。C項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)兼收并蓄”錯(cuò)誤，表達(dá)“未然變已然”。結(jié)合“我們的美育應(yīng)充分吸納傳統(tǒng)文化內(nèi)容，自覺傳承民族文化精神，將西方的與民族的、古典的與現(xiàn)代的充分融匯起來，從民族角度觀察世界，自現(xiàn)代眼光觀照傳統(tǒng)，形成既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果，又能彰顯我們民族文化特色、體現(xiàn)中華民族生生不息精神風(fēng)貌的審美教育體系”分析，文中只是提出了我國審美教育體系的構(gòu)建方向。故選C。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。說難①韓非子凡說之難：在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。所說出于為名高者也，而說之以厚利，則見下節(jié)而遇卑賤，必棄遠(yuǎn)矣。所說出于厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠(yuǎn)事情，必不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實(shí)疏之；說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娛其意。因問于群臣：“吾欲用兵，誰可伐者？”大夫關(guān)其思對曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之國也。子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。宋有富人，天雨，墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子，而疑鄰人之父。此二人說者皆當(dāng)矣，厚者為戮，薄者見疑，則非知之難也，處知則難也。此不可不察。昔者彌子瑕有寵于衛(wèi)君。衛(wèi)國之法：竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人間往夜告彌子，彌子矯駕君車以出。君聞而賢之，曰：“孝哉！為母之故，忘其刖罪?！碑惾?，與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：“愛我哉！忘其口味，以啖寡人?！奔皬涀由鄢?，得罪于君，君曰：“是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以余桃?！惫蕪涀又形醋冇诔跻?，而以前之所以見賢而后獲罪者，愛憎之變也。故有愛于主，則智當(dāng)而加親；有憎于主，則智不當(dāng)見罪而加疏。故諫說談?wù)撝?，不可不察愛憎之主而后說焉。夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者則必殺人。人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣?！咀ⅰ竣龠x自韓非子《說難》，有刪節(jié)。說難(shuìnán)：游說進(jìn)言的困難。9.下列句子中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是A.則見下節(jié)而遇卑賤

下節(jié)：節(jié)操低下B.所說陰為厚利而顯為名高者也

顯：顯赫C.人間往夜告彌子

間：抄小路D.柔可狎而騎也

狎：戲弄10.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A.而說之以厚利

以其半啖君B.則陽收其身而實(shí)疏之

武公怒而戮之C.而說之以名高

夫龍之為蟲也D.厚者為戮，薄者見疑

為母之故，忘其刖罪11.下列對文中劃線語句的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.凡說之難：在知所說之心，可以吾說當(dāng)之大凡游說進(jìn)言的困難：在于了解進(jìn)說對象的心理，以便讓自己的說法適合他B.則非知之難也，處知則難也那么不是了解情況有困難，而是處理所了解的情況很困難C.是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以余桃這人原本就曾假托君命私自駕馭我車子，又曾經(jīng)把吃剩的桃子給我吃D.故有愛于主，則智當(dāng)而加親所以對君主有愛時(shí)，就顯得智慧并且更加親近君主12.將文中畫波浪線的句子譯為現(xiàn)代漢語。（1）其家甚智其子，而疑鄰人之父。（2）說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。13.第五段中“此二人說者皆當(dāng)矣”，“二人”指的是_________和_________。14.請從文中三個(gè)故事中選擇一個(gè)簡要概括，并談?wù)勗摴适聦τ握f進(jìn)言的人來說有怎樣的啟示。參考答案：9.B

10.A

11.D

12.（1）這家富人認(rèn)為兒子很聰明，卻對鄰居老人起了疑心。（2）游說進(jìn)言的人能不觸動君主的逆鱗，就差不多（成功）了。

13.

(1).關(guān)其思

(2).鄰人之父

14.鄭武公伐胡：進(jìn)言者要考慮自己的地位和處境，不要觸及聽者所刻意隱匿之事。智子疑鄰：進(jìn)言者要考慮自己的身份，要注意自己和聽者關(guān)系的遠(yuǎn)近。彌子瑕失寵：進(jìn)言者要注意聽者的主觀愛憎，以及這種愛憎的前后變化?！?題詳解】試題分析：本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中含義的能力?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測文言實(shí)詞意思和用法的正誤。B項(xiàng)，“所說陰為厚利而顯為名高者也”的譯文為：所說對象暗地追求重利而表面追求美名的?！帮@”：表面。故選B?！?0題詳解】試題分析：本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義用法?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測文言虛詞意思和用法的正誤。A項(xiàng)，“以”：都作介詞，用。B項(xiàng)，“而”：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表順接，就。C項(xiàng)，“之”：代詞，他；助詞，主謂間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。D項(xiàng)，“為”：介詞，表被動，被。介詞，表目的，為了。故選A。【11題詳解】試題分析：本題考查理解文句意思的能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。D項(xiàng)，譯文有錯(cuò)。重要實(shí)詞譯錯(cuò)了，如“愛”：被寵愛；“當(dāng)”：恰當(dāng)；“親”：受親近?！肮视袗塾谥鳎瑒t智當(dāng)而加親”的正確譯文：所以被君主寵愛時(shí)，才智就顯得恰當(dāng)而更受親近。故選D?！?2題詳解】試題分析：本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第①句，關(guān)鍵得分點(diǎn)為：“智”：認(rèn)為……聰明；“而”：表轉(zhuǎn)折，卻。第②句，關(guān)鍵得分點(diǎn)為：“嬰”：觸動；“幾”：差不多?！?3題詳解】試題分析：）本題考查篩選信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。本題，要解答“二人”指的是誰，應(yīng)注意下一句“厚者為戮，薄者見疑”，這一段承上，不僅包括第四段，也包括第三段，前兩段中符合“厚者為戮，薄者見疑”特點(diǎn)的是關(guān)其思和鄰人之父?！?4題詳解】試題分析：本題考查分析概括、探究作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答本題先概括啟示、觀點(diǎn)，再進(jìn)行評價(jià)。閱讀文章，文中三個(gè)寓言故事分別為：鄭武公伐胡，智子疑鄰，彌子瑕失寵。鄭武公問計(jì)群臣，或許是在做表面文章，任何人說出任何國家都無所謂，唯獨(dú)不能說出胡國來。因?yàn)檎l說出了胡國，等于他識破了鄭武公的計(jì)謀，而且傳到對方就會功敗垂成。關(guān)其思可以稱得上是一位軍事家，卻不是政治家；關(guān)其思在認(rèn)知判斷事情方面顯示出睿智，但是在認(rèn)知君主，與君主相處方面顯得幼稚。對鄰人之父來說，提意見要看與自己的關(guān)系遠(yuǎn)近，如果不能不管不顧，隨意說出自己的想法，可能初心很好，但是別人不見得領(lǐng)情?！肮手G說談?wù)撝?，不可不察愛憎之主而后說焉”這句話明確表示，聽者的主觀情感很重要，彌子瑕還是彌子瑕，衛(wèi)君卻不再是原來的衛(wèi)君，寵愛不復(fù)從前，還是應(yīng)該察愛憎而后說。本題可任選其中一個(gè)寓言分析即可?！军c(diǎn)睛】翻譯句子首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，還要注意翻譯完之后一定要注意對句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時(shí)打草稿。參考譯文：大凡進(jìn)說的困難：不是難在我的才智能夠用來向君主進(jìn)說，也不是難在我的口才能夠闡明我的意見，也不是難在我敢毫無顧忌地把看法全部表達(dá)出來。大凡進(jìn)說的困難：在于了解進(jìn)說對象的心理，以便用我的說法適應(yīng)他。進(jìn)說對象想要追求美名的，卻用厚利去說服他，就會顯得節(jié)操低下而得到卑賤待遇，必然受到拋棄和疏遠(yuǎn)。進(jìn)說對象想要追求厚利的，卻用美名去說服他，就會顯得沒有心計(jì)而又脫離實(shí)際，必定不會被接受和錄用。進(jìn)說對象暗地追求原利而表面追求美名的，用美名向他進(jìn)說，他就會表面上錄用而實(shí)際上疏遠(yuǎn)進(jìn)說者；用厚利向他進(jìn)說，他就會暗地采納進(jìn)說者的主張而表面疏遠(yuǎn)進(jìn)說者。這是不能不明察的。從前鄭武公想討伐胡國，故意先把自己的女兒嫁給胡國君主來使他快樂。然后問群臣：“我想用兵，哪個(gè)國家可以討伐？”大夫關(guān)其思回答說：“胡國可以討伐。”武公發(fā)怒而殺了他，說：“胡國是兄弟國家，你說討伐它，是何道理？”胡國君主聽說了，認(rèn)為鄭國和自己友好，于是不再防備鄭國。鄭國偷襲了胡國，攻占了它。宋國有個(gè)富人，下雨把墻淋塌了，他兒子說：“不修的話，必將有盜賊來偷?！编従拥睦先艘策@么說。到了晚上，果然有大量財(cái)物被竊。這家富人認(rèn)為兒子很聰明，卻對鄰居老人起了疑心。（關(guān)其思和這位老人）這兩個(gè)人的話都恰當(dāng)，而重的被殺，輕的被懷疑；那么不是了解情況有困難，而是處理所了解的情況很困難。這是不可不注意的。從前彌子瑕曾受到衛(wèi)國國君的寵信。衛(wèi)國法令規(guī)定，私自駕馭國君車子的，論罪要處以刖刑。彌子瑕母親病了，有人抄近路連夜通知彌子瑕，彌子瑕假托君命駕馭君車而出。衛(wèi)君聽說后，卻認(rèn)為他德行好，說：“真孝順??！為了母親的緣故，忘了自己會犯別罪?！绷硪惶?，他和衛(wèi)君在果園游覽，吃桃子覺得甜，沒有吃完，就把剩下的半個(gè)給衛(wèi)君吃。衛(wèi)君說：“多么愛我啊！不顧自己口味來給我吃?！钡鹊綇涀予ι鄢跁r(shí)，得罪了衛(wèi)君，衛(wèi)君說：“這人本來就曾假托君命私自駕馭我的車子，又曾經(jīng)把吃剩的桃子給我吃?！彼裕m然彌子瑕的行為和當(dāng)初并沒兩樣，但先前稱賢、后來獲罪的原因，是衛(wèi)君的愛憎有了變化。所以被君主寵愛時(shí)，才智就顯得恰當(dāng)而更受親近；被君主憎惡時(shí)，才智就顯得不恰當(dāng)，遭到譴責(zé)而更被疏遠(yuǎn)。所以諫說談?wù)摰娜瞬豢刹徊炜淳鞯膼墼鳎缓筮M(jìn)說。龍作為一種動物，馴服時(shí)可以戲弄著騎它；但它喉下有一尺來長的逆鱗，假使有人動它的話，就一定會受到傷害。君主也有逆鱗，進(jìn)說者能不觸動君主的逆鱗，就差不多了。5.閱讀下面的文言文，完成9—12題。（12分）

貴公昔先圣王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得于公。嘗試觀于上志①，有得天下者眾矣，其得之必以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鴻范》②曰：“無偏無黨，王道蕩蕩；無偏無頗，遵王之義；無或③作好，遵王之道；無或作惡，遵王之路?！碧煜路且蝗酥煜乱?，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時(shí)雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。伯禽④將行，請所以治魯，周公曰：“利而勿利也?！鼻G人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣?！崩像趼勚唬骸叭テ洹恕梢??！惫世像鮿t至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？”管仲對曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也?！惫苤倬粗Z，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也：清廉潔直，視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘。”“勿已，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也：上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者；其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。”夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆⑥，大勇不斗，大兵不寇?；腹泄ニ綈?，用管子而為五伯⑦長；行私阿所愛，用豎刀⑧而蟲出于戶。人之少也愚，其長也智，故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為?！咀⑨尅竣偕现荆汗庞?，指古代典籍。

②《鴻范》：《尚書》中的一篇。③或：有。④伯禽：周公之子。⑤周公：姓姬，名旦，武王之弟，成王之叔，輔助成王。⑥豆：擺設(shè)祭祀用的食器，名詞作動詞。9.下列語句中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

A．萬民之主，不阿一人

阿：偏私

B．利而勿利也

利:利益C．萬物皆被其澤

被:蒙受D．視不己若者，不比于人

比：親近10.下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是

A．其得之必以公

農(nóng)人告余以春及

B．伯禽將行，請所以治魯

雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

C．生而弗子，成而弗有，

棄甲曳兵而走

D．其于國也，有不聞也

于其身也，則恥師焉

11.下列句子全都能表明“貴公”的一項(xiàng)是：

①昔先圣王之治天下也，必先公

②萬民之主，不阿一人

③伯禽將行，請所以治魯

④去其‘人’而可矣

⑤桓公行公去私惡，用管子而為五伯長

⑥日醉而飾服，私利而立公

A．①②④

B．②③④

C．③④⑥

D．④⑤⑥12.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是

A．作者以為，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是因?yàn)樗麄兪紫茸龅搅斯裏o私。Ks5u

B．周公教育自己的兒子，為政要“利而勿利”，目的就是教兒子做事要出以公心；楚人丟了弓卻不肯去找，也是為了向世人表明自己做事出以公心。

C．文中將孔子和老子并舉，認(rèn)為老子的心胸包容天地，對他的評價(jià)要高于孔子。

D．本篇文章語言平實(shí)，善用事例。其中管仲素善鮑叔牙，但他并不同意在自己病故以后由鮑叔牙繼任相齊，由此可以看出管仲的公正無私。（22分）13．翻譯畫線的句子。（8分）（1）甘露時(shí)雨，不私一物（2分）譯文：

（2）萬物皆被其澤、得其利，而莫知其所由始（3分）譯文：

（3）丑不若黃帝，而哀不己若者（3分）譯文：

參考答案：9．B謀求利益10．D(A憑借/把

B用來..的方法/…的原因

C．卻/修飾)11．A（③詢問治理方法，沒談到公⑥有私利之心不能做到立公）12．B楚人做事并非出以公心。13．（1）雨及時(shí)地下下來，不偏私某一個(gè)事物（2）萬物都蒙受天地的恩澤，享受天地的利益，卻不知道這些恩澤和利益是從哪里來的（3）常常以自己不如黃帝為羞愧，對不如自己的人表示同情

略6.閱讀下面的文言文，完成9~13題。吳奎字長文，濰州北海人。性強(qiáng)記，于書無所不讀。舉《五經(jīng)》，至大理丞。仁宗深器之。入為右司諫，每進(jìn)言，惟勸帝禁束左右奸幸?；熟镏?，頗多災(zāi)異，奎極言其征日：“水旱饑饉，此天道之不順也。地震為患，大河橫流，此地道之不順也。邪曲害政，群小紛爭，眾情壅塞，此人事之不和也。夫帝王之美，莫大于進(jìn)賢退不肖。今天下皆謂之賢，陛下知之而不能進(jìn)；天下皆謂之不肖，陛下知之而不能退。內(nèi)寵驕恣，近習(xí)回?fù)?，陰盛如此，寧不致大異?又十?dāng)?shù)年來下令及所行事，或有名而無實(shí)，或始是而終非，故群臣百姓，多不甚信，以謂陛下言之雖切而不能行，行之雖銳而不能久。臣愿謹(jǐn)守前詔，或敢私撓，必加之罪。毋為人所測度，而取輕于天下?！卑莺擦謱W(xué)士，權(quán)開封府?？_(dá)于從政，應(yīng)事敏捷，吏不敢欺。富人孫氏辜榷財(cái)利，負(fù)其息者，至取物產(chǎn)及婦女。奎發(fā)孫宿惡，徙其兄弟于淮、閩，豪猾畏斂。居三月，治聲赫然。除端明殿學(xué)士，拜樞密副使。治平中，丁父憂，居喪毀瘠，廬于墓側(cè)，歲時(shí)潔嚴(yán)祭祀，不為浮屠事。神宗初立，奎適終制，以故職還朝。逾月，參知政事。時(shí)已召王安石，辭不至，帝顧輔臣曰：“安石歷先帝朝，召不赴，頗以為不恭。今又不至，果病耶，有所要耶?”奎曰：“臣嘗與安石同領(lǐng)群牧，見其護(hù)短自用，所為迂闊。萬一用之，必紊亂綱紀(jì)?！蹦嗣瓕?。御史中丞王陶，以論文德不押班事詆韓琦，奄狀其過。詔除陶翰林學(xué)士，奄執(zhí)不可。陶又疏奎阿附。陶既出，奎亦以資政殿大學(xué)士知青州。司馬光諫日：“奎名望清重，今為陶絀奎，恐大臣皆不自安，各求引去。陛下新即位，于四方觀聽非宜?！钡勰苏倏鼩w中書。及琦罷相，竟出知

青州。明年薨，年五十八。贈兵部尚書，謚日文肅。

(節(jié)選自《宋史·卷三百一卜六·列傳第七十五》)9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．仁宗深器之

器：器重

B．奎發(fā)孫宿惡

宿：往日C．以論文德不押班事詆韓琦，奎狀其過

狀：陳述D．及琦罷相，竟出知青州

竟：竟然10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．陛下知之而不能進(jìn)

楚懷王貪而信張儀，遂絕齊B．以故職還朝

茍以天下之大，而從六國破亡之故事C．乃命知江寧

度我至軍中，公乃入D．今為陶絀奎

秦王為趙王擊缻11．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)吳奎敢于直言的一組是（）①每進(jìn)言，惟勸帝禁束左右奸幸

②臣愿謹(jǐn)守前詔，或敢私撓，必加之罪③奎發(fā)孫宿惡，徙其兄弟于淮、閩，豪猾畏斂④臣嘗與安石同領(lǐng)群牧，見其護(hù)短自用，所為迂闊⑤以論文德不押班事詆韓琦，奎狀其過

⑥陛下新即位，于四方觀聽非宜A．①②④

B．③⑤⑥

C．①③⑤

D．②④⑥

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．皇祜年問發(fā)生了很多災(zāi)異事情，吳奎陳述了“天道”“地道”不順及“人道”不和的現(xiàn)象，勸諫皇帝要進(jìn)用賢能貶退無才。B．吳奎代理開封知府時(shí)，處理事情敏捷，特別是對富豪孫氏侵占別人的財(cái)產(chǎn)和利益一事的處理，更使他名聲赫然。C．宋神宗剛即位時(shí)，想召王安石到朝廷任職，在吳奎的極力勸諫反對之下，宋神宗沒有重用王安石，只是任命他為江寧知府。D．御史中丞王陶因毀謗宰相韓琦而被貶，吳奎也因支持王陶而受到牽連，但在司馬光的勸諫下，皇帝還是把吳奎留在了中書省。13．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)以謂陛下言之雖切而不能行，行之雖銳而不能久。(3分)(2)毋為人所測度，而取輕于天下。(2分)(3)詔除陶翰林學(xué)士，奎執(zhí)不可。陶又疏奎阿附。(3分)參考答案：9．D(竟：終究)10．B(A項(xiàng)，前一個(gè)為連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；后一個(gè)為連詞，表遞進(jìn)，而且。B項(xiàng)，都為介詞，憑借，憑著。C項(xiàng)，前一個(gè)為副詞，于是，就；后一個(gè)為副詞，才。D項(xiàng)，前一個(gè)為介詞，由于，為了；后一個(gè)為介詞，替，給)11．A(③句是吳奎代理開封知府時(shí)的所作所為，⑥句是司馬光的諫言)12．D(吳奎并未支持王陶，而是反對王陶)13．（1）認(rèn)為陛下說起來雖然懇切卻不能施行，實(shí)行起來雖然急速卻不能持久。（3分。謂：認(rèn)為；切：懇切；銳：急速）（2）(陛下)不要被別人妄加揣測，從而受天下人輕視。（3分。測度：揣測；取輕：輕視，看輕；被動句式）（3）皇帝下詔任命王陶為翰林學(xué)士，吳奎堅(jiān)持認(rèn)為不可以。王陶又上奏吳奎迎合依附。

（4分。除：授予；執(zhí)：堅(jiān)持；疏：上奏；阿附：迎合依附）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.讀下面的漫畫《樹：這并不是勝利！》，完成后面的題。(4分)

（1）用簡潔的文字，介紹這幅漫畫的內(nèi)容。（字?jǐn)?shù)不超過35字）(2分)

（2）結(jié)合漫畫的標(biāo)題，用一句話談?wù)勀阕x漫畫后的感受或啟示。(2分)

參考答案：(1)示例：漫畫的主體部分，畫了一棵手掌形的樹（1分）?！笆种浮北豢橙チ巳?，只剩下光禿禿的“食指”和“中指”成“V”形。（1分）(2)示例：這不是表示勝利，而是對人類的控訴。這不是勝利，而是人類的毀滅。（2分）（能說出漫畫的含義，且能結(jié)合標(biāo)題去說，意思相近即可。）8.閱讀下面的文字，完成下面小題。“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。”趙樹理的小說，看上去多是

，實(shí)則細(xì)致描繪社會變革給農(nóng)民帶來的心理悸動與精神變動。柳青則從農(nóng)村和農(nóng)民角度為時(shí)代，生活與精神描行立相，作了

的時(shí)代“書記官”。路遙作品中無論是敘事，還是抒情，抑或是議論，都有“我們”不斷出現(xiàn)。“我們”使作品敘事方式不僅在第三人稱里融進(jìn)第一人稱意味，而且是作者自然而然成為作品人物中的一員，并不知不覺中把讀者引入局中。讀者由此意識到：作者、讀者和作品人物，都處于身歷生活和思考人生的同一過程，是彼此勾連又相互影響的命運(yùn)共同體。由于運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)現(xiàn)實(shí)主義寫法，灌注強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)主義精神，這些作品做到了思想精深與藝術(shù)精湛的

。文學(xué)需要構(gòu)筑時(shí)代高峰，高峰需要精品力作支撐。（

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地產(chǎn)生，正是我們重溫經(jīng)典、探尋經(jīng)典成因的用意與期望所在。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.雞毛蒜皮

名下無虛

相輔相成

源源不斷B.家長里短

名副其實(shí)

相得益彰

源源不斷C.家長里短

名下無虛

相輔相成

聯(lián)翩而至D.雞毛蒜皮

名副其實(shí)

相得益彰

聯(lián)翩而至18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.“我們”不僅使作品敘事方式在第三人稱里融進(jìn)第一人稱意味，使作者自然而然成為作品人物中的一員，而且在不知不覺中把讀者引入局內(nèi)。B.不僅“我們”使作品敘事方式在第三人稱里融進(jìn)第一人稱意味，使作者自然而然成為作品人物中的一員，而且在不知不覺中把讀者引入局中。C.“我們”不僅使作品敘事方式在第三人稱里裝進(jìn)第一人稱意味，而且使作者自然而然成為作品人物中一員，在不知不覺中把讀者引入局中。D.不僅“我們”使作品敘事方式在第三人稱里融進(jìn)第一人稱意味，而且使作者自然而然成為作品人物中的一員，在不知不覺中把讀者引入局內(nèi)。19.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不同時(shí)期的重要作家傾其心力與才力創(chuàng)作出來的時(shí)代精品成了經(jīng)典，經(jīng)過了時(shí)間淘洗B.經(jīng)過時(shí)間淘洗的經(jīng)典之作，是不同時(shí)期的重要作家傾其心力與才力創(chuàng)作出來的時(shí)代精品C.經(jīng)過不同時(shí)期淘洗的經(jīng)典之作是重要的時(shí)代精品，不同時(shí)期的作家傾盡了心力與才力D.作家在不同時(shí)期傾其心力與才力創(chuàng)作出來的經(jīng)典之作，經(jīng)過時(shí)間淘洗后成了重要的精品參考答案：17.B

18.A

19.B【17題詳解】本題考查正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析，即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明、斷詞取義、對象誤用、謙敬錯(cuò)位、功能混亂、不合語境、望文生義等錯(cuò)誤使用類型。第一組：雞毛蒜皮：比喻無關(guān)緊要的瑣碎小事或毫無價(jià)值的東西。家長里短：指家庭日常生活瑣事，常見于鄰里間的交談。趙樹理小說擅長寫家庭日常生活瑣事。這里應(yīng)選“家長里短”。第二組：名副其實(shí)：名聲或名義和實(shí)際相符。名下無虛：原意是名氣大的人一定有真才實(shí)學(xué)。后比喻名不虛傳。語境中指柳青是名聲和實(shí)際相符的“書記官”，應(yīng)選“名副其實(shí)”。第三組：相輔相成：指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。相得益彰：指兩個(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來。語境指的是這些作品的思想性和藝術(shù)性互相映襯。應(yīng)選“相得益彰”。第四組：源源不斷：形容接連不斷、連綿不絕。聯(lián)翩而至：形容人接連來到。語境中的是藝術(shù)精品，應(yīng)選“源源不斷”。分析可知，B項(xiàng)成語全都恰當(dāng)。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語??；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。劃線句子中，“我們”是句子的共同主語，關(guān)聯(lián)詞語“不僅”應(yīng)放在“我們”之后，排除BD兩項(xiàng)?！笆棺髡咦匀欢怀蔀樽髌啡宋镏械囊粏T”仍然屬于“在第三人稱里融進(jìn)第一人稱意味”，還沒有遞進(jìn)關(guān)系，遞進(jìn)關(guān)系發(fā)生在下一句，“在不知不覺中把讀者引入局內(nèi)”，關(guān)聯(lián)詞語“而且”應(yīng)放在詞句的前面。另外“融進(jìn)”比“裝進(jìn)”更恰當(dāng)。排除C項(xiàng)。故選A?！?9題詳解】此題考查語言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對語境的分析與體會。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用。括號的上文指出，“（時(shí)代）高峰需要精品力作的支撐”，下文是“推動更多更好的文藝精品產(chǎn)生”，括號內(nèi)應(yīng)填寫的是與“文藝精品”相關(guān)的內(nèi)容?！敖?jīng)典之作”一般都是經(jīng)過了時(shí)間的檢驗(yàn)。時(shí)代精品，一般指的是不同時(shí)期的重要作家傾其心力與才力創(chuàng)作出來的作品。這二者構(gòu)成了一個(gè)判斷，“經(jīng)過時(shí)間淘洗的經(jīng)典之作，是不同時(shí)期的重要作家傾其心力與才力創(chuàng)作出來的時(shí)代精品?！狈治隹芍珺項(xiàng)補(bǔ)寫的最恰當(dāng)。故選B?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語，要弄清楚幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。9.閱讀下面文字，請用三個(gè)簡明、結(jié)構(gòu)整齊的短語來概括國家公祭鼎的歷史意義，每個(gè)短語不得超過6個(gè)字。（4分）2014年12月13日，國家主席習(xí)近平和南京大屠殺幸存者代表、少先隊(duì)員代表一起為國家公祭鼎揭幕。鼎在中國傳統(tǒng)中是國家重器，是國家政權(quán)的象征，也是祭祀時(shí)重要的祭器和禮器。全國人大常委會立法設(shè)立“國家公祭日”，并為南京大屠殺死難者舉行國家公祭儀式，是體現(xiàn)國家意志的最高規(guī)格的祭祀儀式。在中國古代歷史中逢有重大政治和社會事件，有勒石刻碑、鑄鼎紀(jì)事的傳統(tǒng)。設(shè)置國家公祭鼎紀(jì)念設(shè)立國家公祭日和舉行首次國家公祭活動兩個(gè)重大歷史事件，符合傳統(tǒng)禮制。古之以鼎記事，今之鑄鼎銘史，設(shè)置國家公祭鼎并永久陳列在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館，無論對歷史記事，