政治-中國(guó)特色社會(huì)主義教材探究與分享參考答案高中政治統(tǒng)編版必修一

部編版（2019）新教材高中政治必修1《中國(guó)特色社會(huì)主義》探究與分享及參考答案第一課社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展一、原始社會(huì)的解體和階級(jí)社會(huì)的演進(jìn)課本P1探究與分享：人類有文字記載的歷史不過(guò)五千余年，我們可以通過(guò)考古學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、古代傳說(shuō)等，了解和說(shuō)明原始社會(huì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)年之久的歷史。我們通過(guò)考古學(xué)的研究，可以了解遠(yuǎn)古人類生產(chǎn)和生活的情況；通過(guò)對(duì)古人類化石的研究，可以了解早期人類進(jìn)化過(guò)程的各種情況；通過(guò)對(duì)一些民族生活和民俗的考察，可以認(rèn)識(shí)原始社會(huì)的社會(huì)組織；通過(guò)有關(guān)的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)，也能了解原始社會(huì)的一些情況。●結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，描繪遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)和生活狀況。參考答案：教師引導(dǎo)學(xué)生知道了解原始社會(huì)的途徑與方式：古學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、古代傳說(shuō)等，了解和說(shuō)明原始社會(huì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)年之久的歷史。原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最初階段，也是最低階段。如果把原始社會(huì)比作人類的童年，那么這個(gè)童年期長(zhǎng)達(dá)二三百萬(wàn)年，其中絕大部分時(shí)間處于舊石器時(shí)代。那時(shí)，人們主要以采集天然食物為生。距今約一萬(wàn)年前，人類進(jìn)入了新石器時(shí)代，原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)，人們從食物的采集者變?yōu)樯a(chǎn)者。那些得益于畜牧農(nóng)耕而使人類實(shí)現(xiàn)了定居的地方，大都成為人類文明的搖籃。課本P2探究與分享：達(dá)爾文在環(huán)球考察中記敘過(guò)這樣一件事：一個(gè)歐洲人來(lái)到美洲的火地島，送給島上的居民一條被子。不料接受贈(zèng)物的居民把被子撕成一塊塊的布片，分給了當(dāng)?shù)氐拿恳粋€(gè)人。好端端的被子頃刻間變成了用處不大的碎布片，這使來(lái)訪的歐洲人大惑不解。其實(shí)，這樣的舉動(dòng)反映了當(dāng)?shù)鼐用袢匀槐３种骄峙涞脑剂?xí)俗?！衤?lián)系上述故事，查閱相關(guān)資料，說(shuō)明原始人平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品的原因。參考答案：在原始社會(huì)，石器以及后來(lái)出現(xiàn)的弓箭，使人無(wú)法單獨(dú)同自然力量和猛獸作斗爭(zhēng)，人類社會(huì)生產(chǎn)力極其低下，單個(gè)人的力量非常弱小。為了獲得食物，求得生存，人們不得不共同勞動(dòng)，并平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品，滿足維持生存的基本需要。否則，在勞動(dòng)成果很少的情況下，有的人得到的多了，另外一些人就可能會(huì)被餓死，整個(gè)集體就會(huì)遭到削弱和破壞。課本P3探究與分享：參考答案：觀點(diǎn)一：是正確的。原始社會(huì)后期，以生產(chǎn)工具的進(jìn)步，即金屬工具的出現(xiàn)為標(biāo)志，生產(chǎn)力有了新的發(fā)展。由于生產(chǎn)力水平提高了，原先需要許多人共同進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)，這時(shí)不再需要那么多人了。手工業(yè)逐漸從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門(mén)，畜群分散到各個(gè)家庭飼養(yǎng)，土地分配給各個(gè)家庭去耕種，以個(gè)體家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)取代了以氏族公社為單位的共同勞動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，個(gè)體勞動(dòng)代表著-種更高的生產(chǎn)力，成為生產(chǎn)發(fā)展的趨勢(shì)。與共同勞動(dòng)相適應(yīng)的是原始社會(huì)的公有制，而個(gè)體勞動(dòng)在客觀上要求生產(chǎn)資料歸個(gè)體家庭私有。因此，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)體勞動(dòng)開(kāi)始盛行，私有制逐漸形成和發(fā)展。觀點(diǎn)二：是錯(cuò)誤的。私有制產(chǎn)生的根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)新的階段。正是生產(chǎn)力的發(fā)展引起了原始社會(huì)生產(chǎn)資料所有制的變化。觀點(diǎn)三：是錯(cuò)誤的。在原始社會(huì)，人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同勞動(dòng)、共同生活中，自然把自己的全部生活同氏族連在一起，逐漸養(yǎng)成了愛(ài)護(hù)本氏族、部落成員，服從集體決議，維護(hù)公共利益，為本氏族、部落英勇作戰(zhàn)等風(fēng)俗習(xí)慣。這些風(fēng)俗習(xí)慣代代相傳，便形成原始人樸素的道德觀念。原始人這種樸素的道德觀念，對(duì)調(diào)整、鞏固氏族組織起過(guò)積極的作用，這證明了私有觀念不是從來(lái)就有的，而是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。因此，私有制不是從來(lái)就有的，也不是永恒存在的，而是人類歷史發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，也只存在于一定階段上。課本P3-4探究與分享：◆我國(guó)古籍記載，禹的兒子啟在討伐有扈氏時(shí)，強(qiáng)迫被俘虜?shù)挠徐枋鲜献宄蓡T做放牧的奴隸，稱為“牧豎”?！魮?jù)史書(shū)記載，古希臘的阿提卡半島上曾到處豎立著各種各樣的債務(wù)石碑。石碑上記錄著某年某月這塊土地抵押給某人，以及債款數(shù)額和償還期限。土地抵押完后，如果還是無(wú)法償清債務(wù)，債務(wù)人就只得把自己連同妻兒起作抵押。結(jié)果，償還期限一到，債務(wù)未能還清，不僅土地落入貴族之手，而且債務(wù)人全家都淪為奴隸了。●運(yùn)用上述材料，說(shuō)明奴隸主與奴隸產(chǎn)生的過(guò)程。●結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，論證“只有生產(chǎn)發(fā)展到-定程度，才可能出現(xiàn)階級(jí)；只要生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，就必然產(chǎn)生階級(jí)”。參考答案：●在原始社會(huì)后期，為了維護(hù)本氏族、部落的利益，不同氏族、部落之間戰(zhàn)斗不斷。在氏族之間的戰(zhàn)斗中被俘獲的人，就成為勝利者剝削、奴役的對(duì)象。隨著私有制的產(chǎn)生和氏族制度的瓦解，戰(zhàn)俘成為最初的奴隸，氏族首領(lǐng)則轉(zhuǎn)變?yōu)樽畛醯呐`主。原始社會(huì)后期，隨著石器的不斷改進(jìn)和金屬工具的出現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力有了較大提高，私有制逐漸發(fā)展并盛行。在私有制產(chǎn)生的過(guò)程中，由于各個(gè)家庭占有的生產(chǎn)資料數(shù)量不同，勞動(dòng)力的多少、強(qiáng)弱不同，家庭人口多寡不同，以及受到天災(zāi)人禍等影響的程度不同，氏族內(nèi)部不可避免地產(chǎn)生貧富不均。少數(shù)占有較多生產(chǎn)資料和生活資料的家庭，就成為氏族公社中的富人；而大多數(shù)氏族成員則陷入貧困和破產(chǎn)，氏族成員之間的貧富分化日益加劇。窮人在遇到天災(zāi)人禍時(shí)，不得不向富人借債。當(dāng)有人無(wú)法還清債務(wù)時(shí)，就往往被迫把子女和自己賣為奴隸，這樣便出現(xiàn)了債務(wù)奴隸。戰(zhàn)俘奴隸與債務(wù)奴隸，是奴隸的兩個(gè)主要來(lái)源?！裨忌鐣?huì)的絕大部分時(shí)間里，社會(huì)生產(chǎn)力極端低下，產(chǎn)品也比較單一，只能維持最低的生存需要。原始社會(huì)末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制逐漸出現(xiàn)，社會(huì)逐漸產(chǎn)生了分工，社會(huì)生產(chǎn)在滿足人自身生存需要的同時(shí)出現(xiàn)了剩余。當(dāng)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展起來(lái)之后，人們生活資料的種類也就比較豐富多樣了，交換便成為經(jīng)常發(fā)生的事情。最初的交換，只在氏族與氏族、部落與部落之間進(jìn)行。隨著氏族內(nèi)部制度的瓦解，各個(gè)家庭都擁有私有財(cái)產(chǎn)，交換也在氏族內(nèi)部成員之間發(fā)展起來(lái)。恩格斯說(shuō)：“在相當(dāng)早的生產(chǎn)發(fā)展階段上，人的勞動(dòng)力就能夠提供大大超過(guò)維持生產(chǎn)者生存所需要的產(chǎn)品了，這個(gè)發(fā)展階段，基本上就是產(chǎn)生分工和個(gè)人之間的交換的那個(gè)階段?！彪S著個(gè)人與個(gè)人之間的交換逐漸成為主要的形式，交換在促進(jìn)私有制發(fā)展的同時(shí)，也進(jìn)一步加劇了貧富分化。隨著貧富分化的加劇與奴隸勞動(dòng)的日益普遍，原始社會(huì)逐漸解體，整個(gè)社會(huì)逐漸形成兩大對(duì)立的階級(jí)——奴隸階級(jí)和奴隸主階級(jí)。課本P5探究與分享：◆在古羅馬，奴隸主把生產(chǎn)工具分為三種:第一種是“會(huì)說(shuō)話的工具”，即奴隸；第二種是“有聲的工具”或“哞哞叫的工具”，指耕牛一類；第三種是“無(wú)聲的工具”，如大車等。在奴隸主眼里，奴隸和牲畜、工具一樣，是可以任意轉(zhuǎn)讓、出租、贈(zèng)送、買賣甚至殺死的?！粑覈?guó)兩漢時(shí)期，租種豪強(qiáng)地主土地的佃農(nóng)和為豪強(qiáng)地主耕作的雇農(nóng)數(shù)量有了明顯增加。從建制轉(zhuǎn)產(chǎn)系東漢末年到魏晉，戰(zhàn)亂使更多的農(nóng)民被豪強(qiáng)地主所控制，他們不僅要為地主耕種土地，繳納地租，而且要服勞役，戰(zhàn)亂時(shí)則被武裝為私兵。他們不單立戶口，而附于主家戶籍，世代相襲，非自贖或主人放免不得脫籍。但是，他們又都有自己的財(cái)產(chǎn)，并且不像奴婢那樣可以被買賣?！癖容^上述兩段材料，說(shuō)說(shuō)封建制生產(chǎn)關(guān)系與奴隸制生產(chǎn)關(guān)系有什么異同。參考答案：建議：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)提供的材料，從勞動(dòng)者地位、是否占有生產(chǎn)資料、生活條件等方面對(duì)比農(nóng)民與奴隸的不同?？墒占⑾?qū)W生展示奴隸社會(huì)奴隸勞動(dòng)與封建社會(huì)農(nóng)民勞動(dòng)的圖片、資料等，分析兩者的不同。另在此基礎(chǔ)上，教師可提供相關(guān)材料，讓學(xué)生思考封建制與奴隸制的相同之處。例如，可提供漢代董仲舒描述的“富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地”、唐朝李紳寫(xiě)的“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”，讓學(xué)生通過(guò)詩(shī)句體會(huì)封建制度下地主對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫。結(jié)合上一目所講述的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)，介紹封建制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)。奴隸農(nóng)民異從生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有奴隸沒(méi)有任何生產(chǎn)資料。擁有自己的勞動(dòng)工具，部分農(nóng)民還有少量土地。從人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系來(lái)看奴隸毫無(wú)人身自由，在奴隸主的強(qiáng)制下勞動(dòng)。農(nóng)民有一定的人身自由，地主不完全占有農(nóng)民，農(nóng)民比較自主地安排生產(chǎn)。從產(chǎn)品如何分配來(lái)看奴隸勞動(dòng)的全部產(chǎn)品都?xì)w奴隸主占有和支配，奴隸僅得到最低限度的生活資料。農(nóng)民勞動(dòng)的大部分成果除了作為地租繳納給地主外，還能留下一部分歸自己支配。同都是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削與壓迫。課本P6-7探究與分享：◆在14世紀(jì)的佛羅倫薩，有錢(qián)的羊毛商人開(kāi)設(shè)了與眾不同的工場(chǎng)，直接控制和組織呢絨的生。他們把許多作坊組織起來(lái)，雇傭工人對(duì)羊毛進(jìn)行加工、洗刷、梳凈，然后將其分給城市或農(nóng)村的手工業(yè)者紡成線、織成呢。其他技術(shù)較為復(fù)雜的工序，如染色、碾平等，則由較大的手工工場(chǎng)完成。14世紀(jì)中期，在佛羅倫薩的城區(qū)和近郊，從事呢絨生產(chǎn)的手工工場(chǎng)約有200家，年產(chǎn)呢絨幾萬(wàn)匹。這就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽?！粑覈?guó)明朝中后期，在商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的江南地區(qū)和東南沿海城市，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。蘇州、杭州的絲織業(yè)，臺(tái)灣、廣東的制糖業(yè)，江西景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)，廣東的冶鐵業(yè)，等等，不僅有分工精細(xì)的手工工場(chǎng)，而且在城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)出現(xiàn)了買賣勞動(dòng)力的市場(chǎng)。●結(jié)合封建制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)，分析上述材料，談?wù)勝Y本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的表現(xiàn)和特點(diǎn)。參考答案：在封建社會(huì)末期，封建行會(huì)制度與封建土地所有制對(duì)生產(chǎn)的束縛愈發(fā)明顯。行會(huì)的主要成員是作坊主，作坊主一般都是熟練的工匠，擁有全部生產(chǎn)資料，通常招收兩三個(gè)學(xué)徒，較大的作坊還雇有幫工。作坊主參加勞動(dòng)，幫工學(xué)徒學(xué)完一定期限后可以出師獨(dú)立開(kāi)業(yè)，這是封建師徒關(guān)系，還不是資本主義雇傭關(guān)系。封建社會(huì)的手工業(yè)作坊主是小生產(chǎn)者。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，是在小手工業(yè)者分化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在手工工場(chǎng)里，生產(chǎn)資料都屬于工場(chǎng)主所有，工場(chǎng)主自己不參加勞動(dòng)，只用錢(qián)雇傭勞動(dòng)者來(lái)生產(chǎn)，對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行剝削。勞動(dòng)者靠出賣勞動(dòng)力來(lái)維持生活。這種手工工場(chǎng)跟以前的手工作坊不同，它是以剝削雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的大規(guī)模生產(chǎn)。工場(chǎng)主是早期的資本家，那些從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者就是早期的雇傭工人。資本家剝削雇傭工人這種生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，說(shuō)明資本主義萌芽已破土而出了。資本主義生產(chǎn)關(guān)系在封建社會(huì)內(nèi)部萌生出來(lái)，從根本上說(shuō)，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。課本P7-8探究與分享：◆1644年7月，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖克倫威爾率領(lǐng)國(guó)會(huì)軍，與國(guó)王查理一世的國(guó)王軍在英格蘭北部進(jìn)行了一次大規(guī)模戰(zhàn)斗。經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)，國(guó)王軍狼狽潰逃。1649年1月，一個(gè)高級(jí)法庭被建立起來(lái)，對(duì)國(guó)王查理一世進(jìn)行審判。審判一國(guó)國(guó)王，在歐洲沒(méi)有先例?？藗愅柺謭?jiān)決地主張，國(guó)王查理一世應(yīng)作為暴君、逆賊、殺人犯、人民公敵來(lái)處置。他說(shuō)：“我們將把國(guó)王連同他的王冠一起砍掉?！薄粼诜▏?guó)人民的心目中，巴士底獄一直是封建專制的象征。1789年7月14日，巴黎上空回蕩著憤怒的聲浪:“到巴士底獄去!”當(dāng)憤怒的人群如潮水般涌進(jìn)并占領(lǐng)巴士底獄后，法國(guó)國(guó)王路易十六驚恐不安地問(wèn)周圍的人：“這是一場(chǎng)叛亂嗎?”一個(gè)侍從回答：“不！陛下，是一場(chǎng)革命?！卑褪康转z不久被夷為平地，人們?cè)谒膹U墟上豎起了一塊牌子，上面寫(xiě)道：“這里埋葬著巴士底獄?！?793年1月21日，在一片“國(guó)民萬(wàn)歲”的歡呼聲中，路易十六被押上了斷頭臺(tái)?！窠Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生后，英國(guó)和法國(guó)出現(xiàn)了怎樣的變化。●查找相關(guān)資料，從社會(huì)生產(chǎn)、政治體制、思想文化等方面，談?wù)勝Y產(chǎn)階級(jí)革命的勝利產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)影響。參考答案：●1640年爆發(fā)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，是一場(chǎng)以推翻封建政權(quán)為目的，由新貴族和資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以農(nóng)民和城市貧民為主力軍的資產(chǎn)階級(jí)革命。經(jīng)過(guò)大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)，由農(nóng)民和城市貧民組成的國(guó)會(huì)軍打敗了國(guó)王的軍隊(duì)。1649年1月，國(guó)王查理一世被處決，標(biāo)志著英國(guó)封建王朝被推翻和資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。1789年7月，法國(guó)巴黎城鄉(xiāng)勞動(dòng)人民和資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成了反封建的革命陣營(yíng)，舉行了反對(duì)封建王朝的起義，攻占了象征著封建統(tǒng)治的堡壘——巴士底獄，揭開(kāi)了震撼整個(gè)歐洲的法國(guó)大革命的序幕。在同國(guó)內(nèi)外封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，法國(guó)人民不斷把革命推向前進(jìn)，推翻君主政體，把國(guó)王路易十六押上了斷頭臺(tái)。18世紀(jì)末的法國(guó)大革命是一次影響巨大的資產(chǎn)階級(jí)革命，它從根本上動(dòng)搖了法國(guó)封建專制制度的基礎(chǔ)，為資本主義的發(fā)展掃清了道路，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了法國(guó)范圍。列寧說(shuō):“這次革命給本階級(jí)，給它所服務(wù)的那個(gè)階級(jí)，給資產(chǎn)階級(jí)做了很多事情，以至整個(gè)19世紀(jì)，即給予全人類以文明和文化的世紀(jì)，都是在法國(guó)革命的標(biāo)志下度過(guò)的。19世紀(jì)在世界各地只是做了一件事情，就是實(shí)行了、分別地實(shí)現(xiàn)了、繼續(xù)完成了偉大的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命家們所開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)，這些革命家是為資產(chǎn)階級(jí)的利益服務(wù)的，不過(guò)他們沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，他們被自由、平等、博愛(ài)的詞句蒙蔽了。”●英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命與法國(guó)大革命的勝利，具有劃時(shí)代的歷史意義。在社會(huì)生產(chǎn)方面，它為資本主義的發(fā)展掃除了障礙，大大促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展；在政治體制方面，資產(chǎn)階級(jí)推翻了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，開(kāi)辟了資產(chǎn)階級(jí)世界革命的時(shí)代；在思想文化方面，資產(chǎn)階級(jí)和他們的思想家們提出了“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)，使資產(chǎn)階級(jí)理念深入人心，這不僅為資本主義的發(fā)展與政權(quán)的建立奠定了思想文化基礎(chǔ)，而且把整個(gè)歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命推到了一個(gè)新的階段。課本P9探究與分享：◆1929年10月24日，美國(guó)華爾街股票市場(chǎng)形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，股價(jià)狂跌，股票持有者瘋狂拋售股票，股市崩潰，這一天被稱為“黑色星期四”。一夜之間，“繁榮”景象化為烏有，全面的經(jīng)濟(jì)危機(jī)隨之而至：大批銀行倒閉，企業(yè)破產(chǎn)，市場(chǎng)蕭條，生產(chǎn)銳減;失業(yè)人數(shù)激增，人民生活水平驟降；農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下跌，農(nóng)民收入銳減，很多人瀕臨破產(chǎn)。一場(chǎng)規(guī)?？涨暗慕?jīng)濟(jì)危機(jī)終于爆發(fā)，美國(guó)歷史上的“大蕭條”時(shí)期來(lái)臨了。這場(chǎng)危機(jī)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，直到1933年，美國(guó)等國(guó)家才陸續(xù)走出危機(jī)陰影。此次危機(jī)的破壞力特別大，1929-1933年，資本主義世界的工業(yè)產(chǎn)量下降了三分之一以上，失業(yè)工人超過(guò)三千萬(wàn)?！?008年，美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)國(guó)際金融危機(jī)，進(jìn)而導(dǎo)致全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。2008年第三季度美國(guó)經(jīng)濟(jì)負(fù)增長(zhǎng)0.3%。英國(guó)第四季度國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比第三季度下降1.5%，這是自1980年以來(lái)英國(guó)經(jīng)濟(jì)最大的季度跌幅。全球主要金融市場(chǎng)環(huán)境急劇惡化，多家銀行倒閉，股市遭受重創(chuàng)。●根據(jù)上述不同時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn)，分析資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的原因。參考答案：通過(guò)材料和圖片可以看出，在資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，大量商品賣不出去，大量生產(chǎn)資料被閑置，大批生產(chǎn)企業(yè)、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，生產(chǎn)迅速下降，信用關(guān)系被破壞，整個(gè)社會(huì)生活陷入混亂。因此，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，常常出現(xiàn)這樣一幅圖景：一方面是大批失業(yè)者排隊(duì)領(lǐng)取社會(huì)救濟(jì)，另一方面是資本家將大批商品傾倒或銷毀。大量的商品被銷毀，并不意味著資本主義生產(chǎn)的東西真的吃不完、用不盡了，而是因?yàn)檫@些商品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了工人的購(gòu)買能力而顯得“過(guò)剩”了。導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的直接原因是：生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾，以及個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。當(dāng)矛盾尖銳化時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)會(huì)嚴(yán)重失調(diào)，一方面社會(huì)生產(chǎn)大規(guī)模增長(zhǎng)，另一方面工人階級(jí)因資本家的剝削日益貧困化，從而造成社會(huì)生產(chǎn)嚴(yán)重過(guò)剩。根本原因在于生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，這是資本主義社會(huì)的基本矛盾。二、科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐課本P11探究與分享：空想社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。16世紀(jì)初到17世紀(jì)末的空想社會(huì)主義。這一時(shí)期的主要代表人物有莫爾、閔采爾、康帕內(nèi)拉等，主要代表作有莫爾的《烏托邦》康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》。早期空想社會(huì)主義者用文學(xué)的語(yǔ)言批判資本主義帶來(lái)的各種災(zāi)難和罪惡，描述了一個(gè)沒(méi)有壓迫、人人平等的理想社會(huì)。18世紀(jì)的空想社會(huì)主義。18世紀(jì)，資本主義已由簡(jiǎn)單協(xié)作發(fā)展到工場(chǎng)手工業(yè)，這一時(shí)期的空想社會(huì)主義開(kāi)始擺脫早期空想社會(huì)主義純粹虛構(gòu)的幻想，從法律角度批判資本主義私有制。法國(guó)的摩萊里和馬布利分別在《自然法典》和《論法制或法律的原則》中，以法律條文的形式提出了人人平等、生產(chǎn)資料公有制等未來(lái)社會(huì)的基本原則。19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義。這一時(shí)期，空想社會(huì)主義發(fā)展到最高階段，代表人物有法國(guó)的圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)的歐文。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，主要資本主義國(guó)家開(kāi)始由工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大生產(chǎn)過(guò)渡，資本家對(duì)工人的剝削加劇，工人階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)剝削的斗爭(zhēng)也更加激烈。空想社會(huì)主義在批判資本主義制度的同時(shí)，對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了許多積極合理的設(shè)想。●結(jié)合學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，說(shuō)說(shuō)三個(gè)時(shí)期空想社會(huì)主義的特點(diǎn)。參考答案：從材料可以看出，在16世紀(jì)初到17世紀(jì)末，早期空想社會(huì)主義者主要是用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)批判資本主義，多為感性空想。本階段的空想社會(huì)主義，只有豐富的幻想而沒(méi)有理論的論證，沒(méi)有科學(xué)的邏輯體系，這一時(shí)期的空想社會(huì)主義者還只限于盲目的空想，而缺乏對(duì)手段和方法的思考。18世紀(jì)的空想社會(huì)主義開(kāi)始擺脫早期空想社會(huì)主義純粹虛構(gòu)的幻想，從法律角度批判資本主義私有制，這一時(shí)期可以說(shuō)是理性批判的空想社會(huì)主義，用自然法和人類理性去批判舊制度，已開(kāi)始考慮從現(xiàn)實(shí)到達(dá)理想的可行道路，從而為空想社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)造了條件。19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義發(fā)展到最高階段。在這一時(shí)期，三大空想社會(huì)主義者繼承以往的空想社會(huì)主義思想，吸收18世紀(jì)啟蒙學(xué)者的理論形式，在批判資本主義社會(huì)制度、對(duì)未來(lái)社會(huì)提出積極合理設(shè)想的同時(shí)，將空想社會(huì)主義推進(jìn)到理想試驗(yàn)階段。這一時(shí)期的空想社會(huì)主義已經(jīng)開(kāi)始了初步的制度創(chuàng)設(shè)與實(shí)踐，如圣西門(mén)的“實(shí)業(yè)制度”、傅立葉的“和諧制度”、歐文的“新和諧公社”實(shí)驗(yàn)等，雖然這些努力都失敗了，但是他們的積極嘗試為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立提供了直接的思想資料和有益的借鑒。課本P12探究與分享：◆圣西門(mén)生于法國(guó)一個(gè)顯赫的貴族家庭，他本可以過(guò)安逸舒適的生活，但是他看到法國(guó)社會(huì)廣大無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)群眾所遭受的苦難，立志做“工人階級(jí)的代言人”，為全人類的幸福而有開(kāi)。他的理想是建立一種由實(shí)業(yè)家和學(xué)者領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)制度，即“實(shí)業(yè)制度”。在他看來(lái)，實(shí)現(xiàn)這種理想的關(guān)鍵在于采取說(shuō)服的辦法。為此，圣西門(mén)把賺來(lái)的錢(qián)用于科學(xué)研究、結(jié)識(shí)教授虛心求教以及四處游歷。但是，錢(qián)財(cái)很快花光，圣西門(mén)的理想?yún)s沒(méi)能實(shí)現(xiàn)?！舾盗⑷~生于法國(guó)一個(gè)富商家庭，他在長(zhǎng)期的經(jīng)商過(guò)程中，對(duì)資本主義商業(yè)的內(nèi)幕有直接的感受，對(duì)資本主義社會(huì)廣大民眾的疾苦有深刻的了解。他在著作中描述了自己心目中的理想社會(huì)——“和諧制度”。在這一制度下，人人勞動(dòng)，男女平等，沒(méi)有城鄉(xiāng)差別，沒(méi)有腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，并以普遍的協(xié)作代替文明社會(huì)的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)。但是，傅立葉將這一理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)寄希望于富翁出資，結(jié)果等了十年，也沒(méi)有一個(gè)富翁支持他?！魵W文在20歲時(shí)就成為工廠的管理者，享受優(yōu)厚的待遇。在管理工廠的過(guò)程中，歐文看到了工人階級(jí)生活的悲慘狀況，他同情工人并盡自己所能改善工人的生產(chǎn)生活條件。1824年，歐文出資在美國(guó)買下一塊移民區(qū)，進(jìn)行“新和諧公社”的共產(chǎn)主義新村實(shí)驗(yàn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，實(shí)驗(yàn)無(wú)法持續(xù)下去，歐文的“新和諧公社”孤島很快湮沒(méi)在了資本主義的汪洋大海中●為什么圣西門(mén)、傅立葉、歐文建設(shè)美好社會(huì)的努力都以失敗告終？參考答案：①空想社會(huì)主義者不了解資本主義制度的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。無(wú)論是對(duì)資本主義的批判，還是對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，空想社會(huì)主義者都是從“理性”“正義”等原則出發(fā)，而不是從分析資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式的辯證運(yùn)動(dòng)出發(fā)。②空想社會(huì)主義者只是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作“同情”的對(duì)象，而不了解其真正的社會(huì)地位和肩負(fù)的歷史使命，看不到他們是埋葬資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的偉大社會(huì)力量，因而把實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的希望寄托在個(gè)別統(tǒng)治者和開(kāi)明富豪的支持上。③空想社會(huì)主義者不了解階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，找不到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路。他們反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，拒絕一切革命行動(dòng)，幻想通過(guò)宣傳示范、向統(tǒng)治者呼吁等和平途徑，實(shí)現(xiàn)他們的社會(huì)改革方案。三大空想家的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)存在根本缺陷，主要是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治條件的局限性造成的。課本P13-14探究與分享：◆馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國(guó)際共產(chǎn)主義的開(kāi)創(chuàng)者，是近代以來(lái)最偉大的思想家。1818年5月5日，馬克思誕生在德國(guó)特里爾城的一個(gè)律師家庭。早在中學(xué)時(shí)代，他就樹(shù)立了為人類幸福而工作的志向。大學(xué)時(shí)代，馬克思廣泛鉆研哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等知識(shí)，探尋人類社會(huì)發(fā)展的奧秘。在《萊菌報(bào)》工作期間，馬克思犀利抨擊普魯士政府的專制統(tǒng)治，維護(hù)人民權(quán)利。1843年移居巴黎后，馬克思積極參與工人運(yùn)動(dòng)，在革命實(shí)踐和理論探索的結(jié)合中完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。1845年，馬克思、恩格斯合作撰寫(xiě)了《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次比較系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義基本原理。1848年，馬克思、思格斯合作撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》，一經(jīng)問(wèn)世就震動(dòng)了世界。1848年，席卷歐洲的資產(chǎn)階級(jí)民主革命爆發(fā)，馬克思積極投入并指導(dǎo)這場(chǎng)革命斗爭(zhēng)。革命失敗后，馬克思深刻總結(jié)革命教訓(xùn)，力求通過(guò)系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭示資本主義的本質(zhì)和規(guī)律。1867年問(wèn)世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作。晚年，馬克思依然密切關(guān)注世界發(fā)展新趨勢(shì)和工人運(yùn)動(dòng)新情況，努力從更宏大的視野思考人類社會(huì)發(fā)展問(wèn)題?！舳鞲袼钩錾诘聡?guó)萊茵省巴門(mén)市一個(gè)工廠主家庭，中學(xué)尚未畢業(yè)就遵從父命到商行當(dāng)實(shí)習(xí)生，后來(lái)到英國(guó)的曼徹斯特從事商務(wù)工作。曼徹斯特是英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)源地，這里資產(chǎn)階級(jí)的貪婪、殘酷和工人階級(jí)的貧苦，使恩格斯深受觸動(dòng)，決心為工人階級(jí)探索一條解放的道路。在系統(tǒng)鉆研英國(guó)和法國(guó)空想社會(huì)主義著作、批判研究資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及深入研究英國(guó)工人階級(jí)生活現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，恩格斯實(shí)現(xiàn)了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。●結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)馬克思、恩格斯為什么能夠創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義。參考答案：科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生有其特定的歷史條件。①資本主義大工業(yè)的發(fā)展和資本主義社會(huì)矛盾的充分暴露，導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾激化。②工人階級(jí)開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不再只為改善生活條件而斗爭(zhēng)，組織性日益增強(qiáng)，他們采取群眾性罷工、政治示威游行直至武裝起義等方式為爭(zhēng)取本階級(jí)的政治權(quán)利而斗爭(zhēng)。③馬克思、恩格斯站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，在深入研究德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)所處的時(shí)代和世界的深入考察，深刻把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，為科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)世奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。課本P15探究與分享：《共產(chǎn)黨宣言》指出：一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力、教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢?又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢？從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論：共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力；現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了?！裾b讀《共產(chǎn)黨宣言》名言名句，與同學(xué)分享自己的感想。●結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劇豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表的意義。參考答案：●教師可選取《共產(chǎn)黨宣言》名言名句，讓學(xué)生在課堂朗讀并發(fā)表自己的看法。除教材提供的材料外，教師還可補(bǔ)充以下《共產(chǎn)黨宣言》名言名句。見(jiàn)教參P67-68?！瘛豆伯a(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世是人類思想史上的一個(gè)偉大事件。《共產(chǎn)黨宣言》是第一次全面闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的偉大著作?！豆伯a(chǎn)黨宣言》深刻闡述了馬克思主義的科學(xué)世界觀，深刻闡述了馬克思主義政黨的先進(jìn)品格，深刻闡述了馬克思主義政黨的政治立場(chǎng)，深刻闡述了馬克思主義政黨的崇高理想，深刻闡述了馬克思主義的革命綱領(lǐng)，深刻闡述了馬克思主義政黨的國(guó)際主義精神。《共產(chǎn)黨宣言》是一部科學(xué)洞見(jiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典著作，是一部充滿斗爭(zhēng)精神、批判精神、革命精神的經(jīng)典著作，是一部秉持人民立場(chǎng)、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經(jīng)典著作。課本P17-18探究與分享：◆1871年3月28日，巴黎公社宣告成立。巴黎公社摧毀了資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，廢除了資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制，采取公職人員由民主選舉產(chǎn)生、限制公職人員年薪等方式，防止社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人。巴黎公社僅僅存在了72天，就在國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗了。巴黎公社雖然失敗了，但是公社的原則是永存的。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中高度評(píng)價(jià)了巴黎公社的意義：“工人的巴黎及其公社將永遠(yuǎn)作為新社會(huì)的光輝先驅(qū)而為人所稱頌。”◆街壘轟塌了，槍聲平息了。1871年6月，法國(guó)工人詩(shī)人、巴黎公社委員歐仁，鮑狄埃帶著發(fā)熱的槍筒，拿起筆，一口氣寫(xiě)下了《國(guó)際歌》的歌詞。歌詞以悲壯激越的詩(shī)的語(yǔ)言，展現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想；用“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”的簡(jiǎn)稱“國(guó)際”命名，顯示了作者堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。1888年6月，法國(guó)工人作曲家皮埃爾·狄蓋特為歌詞譜曲，并于7月親自指揮合唱團(tuán)在工人聚會(huì)上首次演出，引起巨大反響。1889年7月，法國(guó)社會(huì)主義工人黨的代表高唱著《國(guó)際歌》參加第二國(guó)際的成立大會(huì)。19世紀(jì)末，《國(guó)際歌》逐漸流傳到世界各地，被譯成多種文字，成了“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歌”。列寧在《歐仁·鮑狄埃(為紀(jì)念他逝世二十五周年而作)》中熱切地寫(xiě)道:“一個(gè)有覺(jué)悟的工人，不管他來(lái)到哪個(gè)國(guó)家，不管命運(yùn)把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語(yǔ)不通，舉目無(wú)親，遠(yuǎn)離祖國(guó)，——他都可以憑《國(guó)際歌》的熟悉的曲調(diào)，給自己找到同志和朋友?！甭?tīng)唱《國(guó)際歌》，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。參考答案：歐仁·鮑狄埃是法國(guó)工人詩(shī)人，在巴黎公社被選為公社的委員。他創(chuàng)作的《國(guó)際歌》是共產(chǎn)主義的“通行證”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)找到自己同志的特殊語(yǔ)言。一百多年來(lái)，《國(guó)際歌》成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌，被翻譯成多種文字，傳遍地球上的每一個(gè)角落。歐仁，鮑狄埃也因此被稱為“一位最偉大的用歌作為工具的宣傳家”。《國(guó)際歌》是革命的宣言，是戰(zhàn)斗的號(hào)角，表達(dá)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的頑強(qiáng)斗志，發(fā)出了一定要徹底消滅世界上一切剝削階級(jí)的偉大誓言，受到工人群眾的熱烈歡迎，很快在法國(guó)傳開(kāi)，并且傳遍全球，成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌，激勵(lì)著人們?yōu)檎胬矶鴳?zhàn)斗。第二課只有社會(huì)主義才能救中國(guó)一、新民主主義革命的勝利課本P20探究與分享：◆1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)強(qiáng)迫中國(guó)簽訂了一系列不平等條約，侵占中國(guó)大片領(lǐng)土，勒索巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，在中國(guó)設(shè)立租界、駐扎軍隊(duì)，攫取領(lǐng)事裁判權(quán)、內(nèi)河航行權(quán)以及控制中國(guó)海關(guān)等特權(quán)?！粼诘诙硒f片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)侵華軍全權(quán)代表無(wú)恥地宣稱：“只有焚毀圓明園一法，最為可行……此舉足以使中國(guó)及其皇帝產(chǎn)生極大的震動(dòng)?！庇?guó)首相巴麥尊迅速批準(zhǔn)這一計(jì)劃，對(duì)焚毀圓明園感到“由衷高興”，還叫囂：“如果北京皇宮遭到同樣的命運(yùn)，我會(huì)同樣十分高興?！庇⒎?lián)軍在圓明園大肆搶劫后，又縱火焚毀，被譽(yù)為“萬(wàn)國(guó)之園”的圓明園變成了一片廢墟。●結(jié)合歷史事實(shí)，談?wù)勚袊?guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的表現(xiàn)和近代中國(guó)人民的處境。參考答案：1、歷史事實(shí)。事實(shí)一：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)強(qiáng)迫中國(guó)簽訂了一系列不平等條約。事實(shí)二：中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的歷程。（1）開(kāi)始——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，《南京條約》的簽訂，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。（2）加深——第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，《天津條約》《北京條約》《璦琿條約》的簽訂，使中國(guó)喪失了更多的領(lǐng)士和主權(quán)，半殖民地化程度進(jìn).步加深。（3）大大加深——中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，日本強(qiáng)迫清政府簽訂《馬關(guān)條約》，中國(guó)半殖民地化程度大大加深。（4）完全淪為半殖民地的深淵——八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，《辛丑條約》的簽訂，中國(guó)完全成為半殖民地半封建社會(huì)。2、半殖民地半封建社會(huì)的表現(xiàn)及近代中國(guó)人民的處境。表現(xiàn)：政治上受到帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略，國(guó)家主權(quán)受到破壞，同時(shí)又沒(méi)有完全成為外國(guó)的殖民地（即不直接由外國(guó)統(tǒng)治而仍然有本國(guó)形式上的政府）；經(jīng)濟(jì)上是既保存著封建自然經(jīng)濟(jì)又產(chǎn)生了近代資本主義經(jīng)濟(jì)。處境：近代中國(guó)人民陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，生活在苦難和屈辱之中。課本P21探究與分享：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)。為了挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族振興，中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士孜孜不倦尋找適合國(guó)情的政治制度模式。辛亥革命之前，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、清末新政等都未能取得成功。辛亥革命之后，中國(guó)嘗試過(guò)君主立憲制、帝制復(fù)辟、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等各種形式，各種政治勢(shì)力及其代表人物紛紛登場(chǎng)，都沒(méi)能找到正確答案，中國(guó)依然是山河破碎、積貧積弱，列強(qiáng)依然在中國(guó)橫行霸道、攫取利益，中國(guó)人民依然生活在苦難和屈辱之中。●結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劷袊?guó)人民的各種嘗試和斗爭(zhēng)為什么沒(méi)能改變自己的悲慘命運(yùn)。參考答案：在近代中國(guó)，農(nóng)民起義震撼了清王朝的統(tǒng)治，但農(nóng)民不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，不可能完成反帝反封建的任務(wù)；中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的力量十分弱小，并且與封建主義和外國(guó)資本主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，具有軟弱性和妥協(xié)性的特點(diǎn)，不能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成反帝反封建的民主革命的使命；1911年的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步具有重大意義，但也未能改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)。屈辱的歲月，艱辛的探索，反復(fù)證實(shí)了一個(gè)結(jié)論：在半殖民地半封建的近代中國(guó)，資本主義道路走不通。為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，必須另辟新路。課本P22探究與分享：20世紀(jì)初，正當(dāng)中國(guó)人民在尋找救國(guó)救民真理的道路上屢遭挫折的時(shí)候，從地跨歐亞的俄國(guó)放射出一道人類進(jìn)步的希望之光。在俄國(guó)十月革命的影響下，中國(guó)出現(xiàn)了一批贊成十月革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，他們把目光從西方轉(zhuǎn)向東方，從歐美轉(zhuǎn)向蘇俄，從資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，開(kāi)始接受和傳播馬克思列寧主義?！衾畲筢摑M懷激情地贊揚(yáng)十月革命是“立于社會(huì)主義上之革命”“20世紀(jì)中世界革命的先聲”。他預(yù)言：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”李大釗是在中國(guó)大地上舉起科學(xué)社會(huì)主義旗幟的第一人?！?919年，毛澤東在他主編的《湘江評(píng)論》上發(fā)表了《民眾的大聯(lián)合》一文，熱情歌頌十月革命的勝利?！舳匚湓?jīng)是中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員，他回憶說(shuō)，我們過(guò)去和孫中山一起搞革命……革命發(fā)展了，孫中山掌握不住，結(jié)果叫別人搞去了。于是我們就開(kāi)始研究俄國(guó)的方式?！窀鶎W(xué)知識(shí)，談?wù)勚袊?guó)先進(jìn)分子接觸、了解、傳播馬克思列寧主義的歷史過(guò)程。參考答案：在中國(guó)早期的馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)中，李大釗起著主要作用。1919年9月、11月，他在(新青年》第六卷第五號(hào)、第六號(hào)上連續(xù)發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，肯定馬克思主義為“世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”，對(duì)馬克思主義作了比較全面、系統(tǒng)的介紹。在中國(guó)早期馬克思主義者的隊(duì)伍中，李大釗、陳獨(dú)秀屬于先驅(qū)者和擎旗人，毛澤東、蔡和森、鄧中夏、瞿秋白、周恩來(lái)等五四運(yùn)動(dòng)中比較年輕的左翼骨干則是其主體部分。二、社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立課本P25探究與分享：中華人民共和國(guó)的誕生，標(biāo)志著新民主主義革命的結(jié)束、社會(huì)主義革命的開(kāi)始。觀點(diǎn)二中國(guó)新民主主義革命的勝利，已經(jīng)創(chuàng)造了向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)政治條件。●結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上面兩種觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。參考答案：觀點(diǎn)一：應(yīng)一分為二來(lái)看。新中國(guó)成立之初，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平同資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家相比，確實(shí)存在很大差距。不應(yīng)該等到資本主義充分發(fā)展以后再進(jìn)行社會(huì)主義改造。因?yàn)樾轮袊?guó)成立之后，我國(guó)已經(jīng)具備了進(jìn)行社會(huì)主義革命的條件。在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)直接進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)，經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)渡時(shí)期，就可以實(shí)現(xiàn)從資本主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，這就決定了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)變必然有其獨(dú)自的特點(diǎn)和條件。觀點(diǎn)二：正確。中國(guó)新民主主義革命的勝利，已經(jīng)創(chuàng)造了向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)政治條件。1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立自主的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的政治保證，也是新民主主義革命能夠直接轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的決定性因素。中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著新民主主義革命取得了基本勝利。新中國(guó)的國(guó)家政權(quán)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。在人民民主專政的國(guó)家政權(quán)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于領(lǐng)導(dǎo)地位，有條件運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的目的，繼續(xù)完成社會(huì)主義革命的任務(wù)。2、新民主主義革命中已經(jīng)含有社會(huì)主義的因素，特別是沒(méi)收官僚資本歸人民當(dāng)家作主的國(guó)家所有，并使之轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂猩鐣?huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，從而為實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造創(chuàng)造了有利條件。3、中國(guó)共產(chǎn)黨在廣大人民群眾中享有崇高的威信，馬克思列寧主義、毛澤東思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)指導(dǎo)地位，為轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了有利的思想文化條件。課本P27探究與分享：◆1954年，毛澤東在一次講話中說(shuō):“現(xiàn)在我們能造什么?能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！薄粑覈?guó)的第一個(gè)五年計(jì)劃，是在缺乏經(jīng)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)資料的情況下，根據(jù)毛澤東關(guān)于優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的指示精神編制的。經(jīng)過(guò)反復(fù)醞釀，前后數(shù)易其稿，費(fèi)時(shí)四年，“邊建、邊改、邊學(xué)”，終于編成并付諸實(shí)施。1957年底，“一五”計(jì)劃各項(xiàng)指標(biāo)全而提前超額完成?！簟耙晃濉逼陂g，在蘇聯(lián)的援助下，我國(guó)迅速建立起前所未有第一批國(guó)產(chǎn)解放牌載重汽車出廠的新興工業(yè)部門(mén)，如飛機(jī)、汽車、重型機(jī)器、發(fā)電設(shè)備、冶金和礦山設(shè)備、精密儀表、新式機(jī)床、塑料、無(wú)線和有線電器材的制造等。我國(guó)建立起一大批新的鋼鐵、煤炭、電力、機(jī)械、有色金屬、化工和軍工企業(yè)，構(gòu)成了我國(guó)工業(yè)布局的基本框架?！耙晃濉庇?jì)劃的提前完成，為我國(guó)的工業(yè)化打下了初步基礎(chǔ)?！窠Y(jié)合上述材料，談?wù)勑轮袊?guó)成立初期取得巨大成就的主要原因是什么。參考答案：新中國(guó)成立初期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得了巨大成就，主要原因包括：（1）在新中國(guó)成立后，短短三年內(nèi)根本扭轉(zhuǎn)了國(guó)民黨反動(dòng)派留下的混亂局面，實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的穩(wěn)定；（2）從總體上把握恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)這一中心任務(wù)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到全面恢復(fù)和初步發(fā)展；（3）確定過(guò)渡時(shí)期的總路線，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義制度，完成了中華民族有史以來(lái)最深刻最偉大的社會(huì)變革；等等。第三課只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)一、偉大的改革開(kāi)放課本P31探究與分享：20世紀(jì)70年代，手表、自行車、縫紉機(jī)成為家庭生活的“三大件”。20世紀(jì)80年代，電視機(jī)、冰箱、洗衣機(jī)成為小康家庭的“三大件”。20世紀(jì)90年代，空調(diào)、電腦、攝像機(jī)成為富裕家庭的“三大件”?！叭蠹钡淖兓桶l(fā)展，表明人民生活水平“芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高”！●查閱相關(guān)資料，結(jié)合自己家庭生活的變化，說(shuō)說(shuō)改革開(kāi)放讓我們的生活發(fā)生了哪些突出變化。參考答案：可結(jié)合教材提供的材料、教師學(xué)生搜集到的材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己家庭生活的變化，如教育、消費(fèi)、就業(yè)、收入、醫(yī)療等領(lǐng)域，對(duì)比改革開(kāi)放前后，我們的生活發(fā)生了哪些突出變化。課本P33-34探究與分享：改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們黨引領(lǐng)人民繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏的歷史畫(huà)卷，譜寫(xiě)了一曲感天動(dòng)地、氣壯山河的奮斗贊歌。人民是改革開(kāi)放偉大奇跡的創(chuàng)造者，是推動(dòng)改革開(kāi)放的力量源泉。改革開(kāi)放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和深化，改革開(kāi)放中每一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展、每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的取得和積累，都來(lái)自億萬(wàn)人民的實(shí)踐和創(chuàng)造。在改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程中，涌現(xiàn)出一大批勇立時(shí)代潮頭、銳意改革創(chuàng)新、敢于實(shí)踐探索的先鋒模范。2018年12月，在隆重慶祝改革開(kāi)放40周年之際，為表彰先進(jìn)、鼓舞斗志，弘揚(yáng)敢闖敢試、敢為人先的改革精神，激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走，將改革開(kāi)放進(jìn)行到底，黨中央、國(guó)務(wù)院決定，授予于敏等100名同志改革先鋒稱號(hào)，頒授改革先鋒獎(jiǎng)?wù)?。●查閱資料，了解100名改革先鋒的具體事跡。選取你最感興趣的一位改革先鋒，談?wù)勊麨閲?guó)家和社會(huì)的發(fā)展作出了怎樣的貢獻(xiàn)，他為何能夠作出這樣的貢獻(xiàn)?！窠Y(jié)合查閱的資料，說(shuō)說(shuō)改革先鋒體現(xiàn)了怎樣的精神。參考答案：●這100名改革先鋒，為推動(dòng)改革開(kāi)放作出了杰出貢獻(xiàn)發(fā)揮突出的示范引領(lǐng)作用，是人民群眾的優(yōu)秀代表。一是政治素質(zhì)較高。改革先鋒相護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策。其中，擔(dān)任過(guò)“兩代表委員”的人數(shù)近60%。二是具有鮮明的導(dǎo)向性，具有較強(qiáng)的時(shí)代性、先進(jìn)性、示范性。三是具有廣泛的代表性。各省(自治區(qū)、直轄市)、港澳臺(tái)和改革開(kāi)放主要領(lǐng)域均有人選，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防各個(gè)方面。既有領(lǐng)導(dǎo)干部，又有基層一線人員；既有理論工作者，也有實(shí)干奮斗者。四是結(jié)構(gòu)比較合理。改革開(kāi)放前沿地區(qū)人選數(shù)量相對(duì)較多；經(jīng)濟(jì)、科技、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)農(nóng)村、脫貧攻堅(jiān)、生態(tài)文明、環(huán)境保護(hù)、政法戰(zhàn)線、紀(jì)檢監(jiān)察等領(lǐng)城人選數(shù)量較為合理；性別、民族、職務(wù)層級(jí)、在世與已故、地方與軍隊(duì)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外等人選的比例比較適當(dāng)；基層一線的實(shí)踐奮斗者占有較大比例。五是榮譽(yù)基礎(chǔ)較好。受過(guò)省部級(jí)以上表彰獎(jiǎng)勵(lì)的占近90%，其中國(guó)家級(jí)表彰獎(jiǎng)勵(lì)和軍隊(duì)功勛榮譽(yù)獲得者占近60%。100名改革先鋒在不同領(lǐng)域作出了不同的貢獻(xiàn)，都有一些共同之處。他們擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，擁護(hù)改革開(kāi)放，堅(jiān)持正確改革方向；他們沖破思想觀念的束博，突破利益固化的藩籬，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘、奮斗在改革開(kāi)放一線，引領(lǐng)思想觀念和體制機(jī)制變革，推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；他們帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，作風(fēng)優(yōu)良，贏得人民群眾廣泛費(fèi)譽(yù)。他們身上體現(xiàn)著敢闖敢試、敢為人先的改革精神?！窀母镩_(kāi)放鑄就的偉大改革開(kāi)放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)。這種源于改革開(kāi)放實(shí)踐的強(qiáng)大精神力量，是解放思想、實(shí)事求是的力量，是敢闖敢試、勇于創(chuàng)新的力量，是互利合作、命運(yùn)與共的力量。改革開(kāi)放精神，既與中華民族的變革和開(kāi)放精神一脈相承，更在改革開(kāi)放的偉大奮斗中淬煉升華、輝映時(shí)代、深人人心，是黨和人民彌足珍貴的精神財(cái)富。課本P34-35探究與分享：習(xí)近平在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話中指出:“40年來(lái)，我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由3679億元增長(zhǎng)到2017年的82.7萬(wàn)億元，年均實(shí)際增長(zhǎng)9.5%，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)2.9%左右的年均增速。我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界生產(chǎn)總值的比重由改革開(kāi)放之初的1.8%.上升到15.2%，多年來(lái)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%。”“現(xiàn)在，我國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)、商品消費(fèi)第二大國(guó)、外資流入第二大國(guó)，外匯儲(chǔ)備連續(xù)多年位居世界第一，中國(guó)人民在富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的征程上邁出了決定性的步伐?！薄癫殚單覈?guó)發(fā)展的最新資料，說(shuō)說(shuō)我國(guó)取得巨大成就的原因。參考答案：教師可結(jié)合教材提供的資料，以及師生共同搜集的資料，引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，黨的基本理論、基本路線、基本方略等方面進(jìn)行分析，可以結(jié)合習(xí)近平《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話》中論述的六條寶貴經(jīng)驗(yàn)加以分析。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：必須堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；必須堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往；必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新；必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；必須堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷發(fā)揮和增強(qiáng)我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)；必須堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，不斷增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力；必須堅(jiān)持?jǐn)U大開(kāi)放，不斷推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體；必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力；必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系。二、中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立、發(fā)展和完善課本P35探究與分享：◆鄧小平在談到我國(guó)改革時(shí)曾指出：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！薄袅?xí)近平指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。”●改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐探索過(guò)程中取得了哪些理論創(chuàng)新成果？參考答案：改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新成果主要包括：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。課本P38探究與分享：習(xí)近平指出：“中國(guó)近代以來(lái)的全部歷史告訴我們，中國(guó)的事情必須按照中國(guó)的特點(diǎn)、中國(guó)的實(shí)際來(lái)辦，這是解決中國(guó)所有問(wèn)題的正確之道?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義是適合中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)特點(diǎn)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的理論和實(shí)踐，所以才能取得成功，并將繼續(xù)取得成功?！薄裾?wù)勀銓?duì)這段話的認(rèn)識(shí)，并與同學(xué)分享你的感受。參考答案：中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，采取實(shí)事求是的態(tài)度，在深入把握世情國(guó)情黨情的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地堅(jiān)持和運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件不斷賦予其鮮明的中國(guó)特色。正如習(xí)近平所說(shuō)的：“我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，不斷賦子中國(guó)特色社會(huì)主義以鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，社會(huì)主義的偉大旗幟始終在中國(guó)大地上高高飄揚(yáng)！課本P39探究與分享：2019年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》指出：“我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有多方面的顯著優(yōu)勢(shì)，主要是：堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的科學(xué)理論，保持政治穩(wěn)定，確保國(guó)家始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持全而依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，切實(shí)保障社會(huì)公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋，調(diào)動(dòng)各方面積極性，集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，善于自我完善、自我發(fā)展，使社會(huì)始終充滿生機(jī)活力的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、選賢任能，聚天下英才而用之，培養(yǎng)造就更多更優(yōu)秀人才的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持黨指揮槍，確保人民軍隊(duì)絕對(duì)忠誠(chéng)于黨和人民，有力保障國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持‘一國(guó)兩制”，保持香港、澳門(mén)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放相統(tǒng)一，積極參與全球治理，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷作出貢獻(xiàn)的顯著優(yōu)勢(shì)。這些顯著優(yōu)勢(shì)，是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據(jù)?！薄癫殚喯嚓P(guān)資料，選擇上述一個(gè)或幾個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。參考答案：這是一個(gè)開(kāi)放性問(wèn)題。可選取個(gè)或幾個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)，從制度設(shè)計(jì)和實(shí)踐成果等方面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)。例如，關(guān)于“堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的科學(xué)理論，保持政治穩(wěn)定，確保國(guó)家始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)”這一顯著優(yōu)勢(shì)，教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)歷史等知識(shí)，引述中國(guó)共產(chǎn)競(jìng)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的相關(guān)實(shí)例，結(jié)合黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史的選擇，人民的選擇等史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一個(gè)嚴(yán)密完整的科學(xué)制度體系，起四梁八柱作用的是根本制度，基本制度、重要制度，其中具有統(tǒng)領(lǐng)地位的是黨的領(lǐng)導(dǎo)制度。黨的領(lǐng)導(dǎo)制度是我國(guó)的根本領(lǐng)導(dǎo)制度。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有多方面的顯著優(yōu)勢(shì)，其中首要的是堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保持政治穩(wěn)定，確保國(guó)家始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須牢牢把握中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這一中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)。黨中央制定的理論和路線方針政策，是全黨全國(guó)各族人民統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)的依據(jù)和基礎(chǔ)。我們要在黨中央統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)下，推進(jìn)全面深化改革，使各方面制度更加完善，實(shí)現(xiàn)黨、國(guó)家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加鞏固、優(yōu)越性充分展現(xiàn)。課本P41探究與分享：在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平指出:“我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！薄窠Y(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)”這句話的理解。參考答案：回顧改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)所取得的巨大成就，我們完全可以自豪地說(shuō)，中國(guó)不但在世界上把社會(huì)主義的旗幟舉住了、舉穩(wěn)了，而且把科學(xué)社會(huì)主義推向嶄新的階段。中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義的新境界，形成了道路、理論、制度、文化“四位一體”有機(jī)統(tǒng)的科學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五大建設(shè)的統(tǒng)籌推進(jìn)，社會(huì)主義的影響力感召力大大增強(qiáng)。隨著社會(huì)主義中國(guó)的蓬勃發(fā)展，人們正在見(jiàn)證“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國(guó)崩潰論”的崩潰，“社會(huì)主義失敗論”的失敗。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成、發(fā)展和指導(dǎo)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就的生動(dòng)實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，使世界上正視和相信馬克思主義和社會(huì)主義的人多了起來(lái)，世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量，發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變。各國(guó)的發(fā)展道路應(yīng)由各國(guó)人民選擇?！爸袊?guó)模式”是中國(guó)人民在自己的奮斗實(shí)踐中創(chuàng)造的。我們堅(jiān)信，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣，我國(guó)發(fā)展道路對(duì)世界的影響必將越來(lái)越大。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。第四課只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興一、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代課本P42探究與分享：黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，在世界主要國(guó)家中名列前茅，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新興產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，高鐵、公路、橋梁、港口、機(jī)場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)快速推進(jìn)。區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)性增強(qiáng)，共建“一帶一路”、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展成效顯著。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略大力實(shí)施，創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)成果豐碩，天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機(jī)等重大科技成果相繼問(wèn)世。開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制逐步健全，對(duì)外貿(mào)易、對(duì)外投資、外匯儲(chǔ)備穩(wěn)居世界前列?！窠Y(jié)合黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得的輝煌成就，與同學(xué)交流對(duì)新時(shí)代的感受。參考答案：可以結(jié)合欄目提供的文字材料，引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，也可以從一下角度幫助學(xué)生加深理解。1、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；2、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在習(xí)近平二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；3、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。課本P44探究與分享：參考答案：歷史背景：新民主主義革命時(shí)期，我們黨正確分析了半殖民地半封建中國(guó)的社會(huì)矛盾全局，牢牢把握帝國(guó)主義與中華民族、封建主義與人民大眾這一主要矛盾及其不同時(shí)期的具體表現(xiàn)，制定了新民主主義革命總路線和一系列方針政策，取得了新民主主義革命的勝利。1956年，隨著生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本解決，幾千年來(lái)的階級(jí)剝削制度的歷史已經(jīng)基本上結(jié)束，社會(huì)主義的社會(huì)制度在我國(guó)已經(jīng)基本上建立起來(lái)。因此，黨的八大提出我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)認(rèn)為，社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。2017年，黨的十九大提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。原因：1、從社會(huì)生產(chǎn)方面看，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放幾十年的快速發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，我國(guó)長(zhǎng)期存在的短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足狀況已經(jīng)發(fā)生根本性變化，再講“落后的生產(chǎn)”已經(jīng)不符合實(shí)際。這是一個(gè)顯著變化。2、從社會(huì)需求方面看，隨著人們生活水平顯著提高，對(duì)更好生活的向往更加強(qiáng)烈。人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，在需要的領(lǐng)域和重心上已經(jīng)超出原先物質(zhì)文化的層次和范疇，只講“日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”已經(jīng)不能真實(shí)反映人民群眾變化了的需求。這也是一個(gè)明顯事實(shí)。課本P45-46探究與分享：中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作為前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，前進(jìn)道路不可能一帆風(fēng)順。要看到、經(jīng)過(guò)幾十年的理論和實(shí)踐探索，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新的高度，這一點(diǎn)不容置疑。同時(shí)要看到，我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段、我們還面臨很多沒(méi)有弄清楚的問(wèn)題和待解的難題，對(duì)許多重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理都還處在不斷深化的過(guò)程之中，這一點(diǎn)也不容置疑。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程，對(duì)社會(huì)主義這個(gè)在中國(guó)只實(shí)踐了幾十年的新事物，我們的認(rèn)識(shí)和把握還非常有限。事業(yè)越發(fā)展、改革越深入，新情況新問(wèn)題就會(huì)求多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對(duì)的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多。必須堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展下點(diǎn)，發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，銳意進(jìn)取、大膽探索，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)?！窠Y(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。參考答案：兩個(gè)思路：（1）教師可結(jié)合材料引導(dǎo)學(xué)生思考新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是十分必要的，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們還面臨許多難題，我們對(duì)許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還需要深化，隨著改革深入發(fā)展，新情況新問(wèn)題新風(fēng)險(xiǎn)會(huì)更多，要以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷探索。（2）教師也可以從如何在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義角度準(zhǔn)備材料，參考課本堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之的做法。從兩個(gè)角度分析：當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人、新時(shí)代每個(gè)人。二、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)課本P47探究與分享：中國(guó)是一個(gè)有著五千多年文明史的大國(guó)，在歷史上曾長(zhǎng)期走在世界前列。在世界四大文明古國(guó)中，唯有中華文明有國(guó)有史一直傳承到今天。中國(guó)古代的四大發(fā)明造福全世界。16世紀(jì)以前，影響人類生活的重大科技發(fā)明約有300項(xiàng)，其中中國(guó)人的發(fā)明占175項(xiàng)。英國(guó)人李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中寫(xiě)道，“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)登場(chǎng)前十多個(gè)世紀(jì)，中國(guó)在科技和知識(shí)方面的積累遠(yuǎn)勝于西方”。中國(guó)歷史上先后出現(xiàn)的文景之治、貞觀之治、康乾盛世等，彰顯了經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的繁榮景象和中國(guó)社會(huì)治理的博大智慧。近代以后，由于西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗，中國(guó)逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)，山河破碎，生靈涂炭，中華民族遭受了前所未有的苦難?！瘛爸挥袆?chuàng)造過(guò)輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義；只有經(jīng)歷過(guò)苦難的民族，才對(duì)復(fù)興有如此深切的渴望。”結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。參考答案：1、中華民族創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類作出了貢獻(xiàn)，成為世界上偉大的民族。因此，只有創(chuàng)造過(guò)輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義。2、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗，中國(guó)在逐漸陷入半殖民地半封建社會(huì)的黑暗深淵，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難，自強(qiáng)不息的中華民族從未放棄對(duì)美好生活的向往和追求。因此，只有經(jīng)歷過(guò)苦難的民族，才對(duì)復(fù)興有如此深切的渴望。課本P50探究與分享：2017年10月31日，黨的十九大閉幕僅一周，習(xí)近平帶領(lǐng)其他中共中央政治局常委專程前往上海和浙江嘉興，瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船。習(xí)近平發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，只有不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，才能讓中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕。只要全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心、苦干實(shí)干，中華民族偉大復(fù)興的巨輪就一定能夠乘風(fēng)破浪、勝利駛向光輝的彼岸?！窠Y(jié)合所學(xué)知識(shí)和黨的奮斗歷程，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)共產(chǎn)黨使命的理解?！褚浴爸袊?guó)共產(chǎn)黨”“使命”“我”為關(guān)鍵詞寫(xiě)一段話，與同學(xué)分享。參考答案：●中國(guó)共產(chǎn)黨義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命：歷史的長(zhǎng)河大浪淘沙，也昭示歷史擔(dān)當(dāng)者的風(fēng)采。誰(shuí)能夠承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，誰(shuí)就能贏得中國(guó)人民的衷心擁護(hù)，成為中華民族的主心骨。在近代以后中國(guó)社會(huì)的劇烈運(yùn)動(dòng)中，在中國(guó)人民反抗封建統(tǒng)治和外來(lái)侵略的激烈斗爭(zhēng)中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。我們黨經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。從上海石庫(kù)門(mén)和嘉興南湖出發(fā)，在近百年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，無(wú)論是弱小還是強(qiáng)大，無(wú)論是順境還是逆境，我們黨都初心不改、矢志不渝，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，取得了舉世矚目的輝煌成就，為中華民族偉大復(fù)興作出了歷史貢獻(xiàn)?！窠處熆梢詮囊韵陆嵌葘?duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)：中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這與每一個(gè)中華兒女息息相關(guān)，為每個(gè)中華兒女提供發(fā)展自我和奉獻(xiàn)社會(huì)的機(jī)會(huì)；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要緊緊依靠人民，依靠每一個(gè)中華兒女的努力奮斗；中華兒女是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體，是創(chuàng)造者，也是享有者。課本P51探究與分享：2019年5月31日，“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議在北京召開(kāi)，習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。他指出，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，是激勵(lì)一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、英勇奮斗的根本動(dòng)力。開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育，要牢牢把握守初心、擔(dān)使命、找差距、抓落實(shí)的總要求，牢牢把握深入學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、錘煉忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想共同奮斗的根本任務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)有收獲、思想政治受洗禮、干事創(chuàng)業(yè)敢擔(dān)當(dāng)、為民服務(wù)解難題、清正廉潔作表率的具體目標(biāo)，確保這次主題教育取得扎扎實(shí)實(shí)的成效?！裎覀凕h為什么特別注重加強(qiáng)自身建設(shè)？●查閱資料，舉例說(shuō)明我們黨在不同時(shí)期開(kāi)展的主題教育的時(shí)代意義。參考答案：●教師可以從欄目提供的文字材料中引導(dǎo)學(xué)生理解，“不忘初心、牢記使命”主題教育對(duì)黨的建設(shè)的重要價(jià)值和意義。課前教師還可以從更廣泛的角度準(zhǔn)備材料，給學(xué)生更全面的引導(dǎo)。勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力。我們黨之所以有自我革命的勇氣，是因?yàn)槲覀凕h除了國(guó)家、民族、人民的利益，沒(méi)有任何自己的特殊利益。不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質(zhì)和根本宗旨出發(fā)，從人民利益出發(fā)，檢視自己；才能不掩飾缺點(diǎn)、不回避問(wèn)題、不文過(guò)飾非，有缺點(diǎn)克服缺點(diǎn)，有問(wèn)題解決問(wèn)題，有錯(cuò)誤承認(rèn)并糾正錯(cuò)誤?，F(xiàn)在，世情國(guó)情黨情深刻變化，我們黨面臨的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)更加復(fù)雜，因此，我們黨要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)自我革命精神。有沒(méi)有強(qiáng)烈的自我革命精神，有沒(méi)有自我凈化的過(guò)硬特質(zhì)，能不能堅(jiān)持不懈同自身存在的問(wèn)題和錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)，就成為決定黨興衰成敗的關(guān)鍵因素?！窭?，2019年5月31日，“不忘初心、牢記使命”主題教育啟動(dòng)，根本任務(wù)是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、錘煉忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想共同奮斗。重要意義是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨的迫切需要，是推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)的迫切需要，是保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的迫切需要，是實(shí)現(xiàn)黨的十九大確定的目標(biāo)任務(wù)的迫切需要。注意事項(xiàng)1、教師要引導(dǎo)學(xué)生多角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題。2、結(jié)合不同時(shí)期的主題教育背景理解該主題教育的時(shí)代意義。課本P52探究與分享：◆1964年12月21日，在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，周恩來(lái)提出：“在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)?！薄?987年10月25日至11月1日召開(kāi)的黨的十三大，明確提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，其中第三步的目標(biāo)是：“到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。”●結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。參考答案：教師可以從欄目提供的文字材料中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族的最高利益和根本利益，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)。中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是人類歷史上前所未有的大變革，其影響是世界性的。當(dāng)我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命將更加充分地展示出其歷史意義。課本P54探究與分享：◆李大釗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，青年要“為世界進(jìn)文明、為人類進(jìn)幸福，以青春之我、創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球、青春之宇宙”?！?957年11月17日，到蘇聯(lián)莫斯科訪問(wèn)的毛澤東對(duì)中國(guó)留學(xué)生說(shuō)：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上?！啊?013年12月5日，習(xí)近平在給青年學(xué)生的回信中深情地寫(xiě)道：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途、民族就有希望、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！薄?019年3月18日，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代貫徹黨的教育方針，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，扎根中國(guó)大地辦教育，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！窀鶕?jù)上述材料，談?wù)勗谥袊?guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們青年人如何有所作為。參考答案：教師可以結(jié)合教材提供的材料，引導(dǎo)學(xué)生思考青年的成長(zhǎng)對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要意義和價(jià)值，激起學(xué)生的熱情和斗志；結(jié)合習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到黨和國(guó)家對(duì)青年學(xué)生教育的重視，最后讓學(xué)生談?wù)勗谛聲r(shí)代自我的理想抱負(fù)。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章!課本P54-55探究與分享：2019年4月30日，習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年提出六點(diǎn)要求?！粜聲r(shí)代中國(guó)青年要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。青年的理想信念關(guān)乎國(guó)家未來(lái)。新時(shí)代中國(guó)青年要樹(shù)立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光！◆新時(shí)代中國(guó)青年要熱愛(ài)偉大祖國(guó)。對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本、成才之基。當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一。新時(shí)代中國(guó)青年要聽(tīng)黨話、跟黨走，胸懷憂國(guó)憂民之心、愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情，不斷奉獻(xiàn)祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來(lái)體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情懷，讓愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚(yáng)！◆新時(shí)代中國(guó)青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任。時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，民族振興是青年的責(zé)任。新時(shí)代中國(guó)青年要珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)，讓青春在新時(shí)代改革開(kāi)放的廣闊天地中綻放，讓人生在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的奮進(jìn)追逐中展現(xiàn)出勇敢奔跑的英姿，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人！◆新時(shí)代中國(guó)青年要勇于砥礪奮斗。奮斗是青春最亮麗的底色。奮斗不只是響亮的口號(hào)，而是要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見(jiàn)精神。新時(shí)代中國(guó)青年要勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，毫不畏懼面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，在劈波斬浪中開(kāi)拓前進(jìn)，在披荊斬棘中開(kāi)辟天地，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造業(yè)績(jī)，用青春和汗水創(chuàng)造出讓世界刮目相看的新奇跡！◆新時(shí)代中國(guó)青年要練就過(guò)硬本領(lǐng)。青年是苦練本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干的黃金時(shí)期。新時(shí)代中國(guó)青年要增強(qiáng)學(xué)習(xí)緊迫感，如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，努力提高人文素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)知識(shí)、錘煉品格，在工作中增長(zhǎng)才干、練就本領(lǐng)，以真才實(shí)學(xué)服務(wù)人民，以創(chuàng)新創(chuàng)造貢獻(xiàn)國(guó)家！◆新時(shí)代中國(guó)青年要錘煉品德修為。人無(wú)德不立，品德是為人之本。新時(shí)代中國(guó)青年要自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為，明大德、中公德、嚴(yán)私德，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思想，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，讓清風(fēng)正氣、蓬勃朝氣遍布全社會(huì)！●結(jié)合自己的實(shí)際，選擇其中一個(gè)方面，與同學(xué)交流?！褚浴拔覀儜?yīng)該成為什么樣的時(shí)代新人”為主題，在班級(jí)開(kāi)展一次演講活動(dòng)。參考答案：這兩個(gè)問(wèn)題都具有開(kāi)放性，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)和感受進(jìn)行闡述。同時(shí)，對(duì)不準(zhǔn)確甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和思想教師要及時(shí)糾正和引導(dǎo)