馬克思主義基本原理2023-2024學(xué)年第一學(xué)期學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

馬克思主義基本原理2023-2024學(xué)年第一學(xué)期學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)是私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

答案:對(duì)抽象勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值實(shí)體。

答案:錯(cuò)價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。

答案:對(duì)商品價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定。

答案:對(duì)生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定了商品的二因素。

答案:對(duì)資本就是貨幣。

答案:錯(cuò)勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值增殖和剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉。

答案:對(duì)資本主義剩余價(jià)值來源于雇傭工人的必要?jiǎng)趧?dòng)。

答案:錯(cuò)勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，但勞動(dòng)不是財(cái)富的唯一源泉。

答案:對(duì)資本原始積累的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相統(tǒng)一。

答案:錯(cuò)資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的。

答案:對(duì)資本主義國家的內(nèi)部職能主要是進(jìn)行社會(huì)管理。

答案:錯(cuò)勞動(dòng)力的使用價(jià)值是其價(jià)值的源泉，并且是大于它自身價(jià)值的源泉。

答案:對(duì)剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開流通領(lǐng)域。

答案:對(duì)在資本主義社會(huì)中，資本家按照等價(jià)交換原則購買工人的勞動(dòng)力。因此資本家和工人之間是一種自由、平等的交換關(guān)系。

答案:錯(cuò)資本不是物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系。

答案:對(duì)剩余價(jià)值是資本積累的源泉。

答案:對(duì)商品經(jīng)濟(jì)作為勞動(dòng)聯(lián)系的一種經(jīng)濟(jì)形式其特點(diǎn)在于（）

答案:生產(chǎn)的直接目的是為了進(jìn)行交換;勞動(dòng)聯(lián)系是通過商品交換而實(shí)現(xiàn)的;其存在和發(fā)展以社會(huì)分工為一般條件下列有關(guān)資本主義工資的選項(xiàng)，正確的是（）

答案:工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格;資本主義工資掩蓋了資本主義剝削關(guān)系;工資的形式主要有計(jì)時(shí)工資、計(jì)件工資兩種資本家進(jìn)行資本積累的原因在于（）

答案:追求更多的剩余價(jià)值;避免在競爭中被淘汰絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的共同點(diǎn)是（）

答案:都體現(xiàn)著資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系;都延長了剩余勞動(dòng)時(shí)間;都增加了剩余價(jià)值量;都提高了剩余價(jià)值率價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和要求是（）

答案:商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定;商品交換以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ);商品交換必須實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換單位商品的價(jià)值量和生產(chǎn)這種商品的（）

答案:社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比;勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比馬克思說：“一切現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的最終原因始終是：群眾貧窮和群眾的消費(fèi)受到限制，而與此相對(duì)立，資本主義生產(chǎn)卻竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！边@段論述表明（）

答案:經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生與群眾的貧窮及其消費(fèi)能力受到限制有關(guān);經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生根本上在于資本主義的基本矛盾;資本積累與無限擴(kuò)大生產(chǎn)也是經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的原因人們往往將漢語中的“價(jià)”、“值”二字與金銀財(cái)寶等聯(lián)系起來，而這兩字的偏旁卻都是“人”，示意價(jià)值在“人”。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論透過商品交換的物與物的關(guān)系，揭示了商品價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵，其主要觀點(diǎn)有（）

答案:價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng);價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系1918年，馬寅初在一次演講時(shí)，有一位老農(nóng)問他：“馬教授，請(qǐng)問什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)?”馬寅初笑著說：“我給這位朋友講個(gè)故事吧：有個(gè)趕考的書生到旅店投宿，拿出十兩銀子，挑了該旅店標(biāo)價(jià)十兩銀子的最好房間，店主立刻用它到隔壁的米店付了欠單，米店老板轉(zhuǎn)身去屠夫處還了肉錢，屠夫馬上去付清了賒欠的飼料款，飼料商趕緊到旅店還了房錢。就這樣，十兩銀子又到了店主的手里。這時(shí)書生來說，房間不合適，要回銀子就走了。你看，店主一文錢也沒賺到，大家卻把債務(wù)都還清了，所以，錢的流通越快越好，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)?！痹谶@個(gè)故事中，貨幣所發(fā)揮的職能有()

答案:支付手段;流通手段;價(jià)值尺度單位商品價(jià)值量（

）

答案:與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比;與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比

在資本主義生產(chǎn)中，工人勞動(dòng)時(shí)間分為（）

答案:必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間;剩余勞動(dòng)時(shí)間資本原始積累的途徑主要包括()

答案:用暴力手段剝奪農(nóng)民土地;用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富資本主義政治制度包括（）

答案:法制制度;政權(quán)組織形式;選舉制度;政黨制度貨幣的本質(zhì)通過它的職能體現(xiàn)出來，貨幣有多種職能，其中最基本的職能是（)

答案:價(jià)值尺度;流通手段2008年由美國次貸危機(jī)引發(fā)了全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，很多西方人感嘆這一經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從根本上仍未超出一百多年前馬克思在《資本論》對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的精辟分析，馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)科學(xué)分析的原創(chuàng)性主要是（）

答案:指明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩;提示造成相對(duì)過剩的制度原因是生產(chǎn)資料的資本主義私有制有一則寓言講到：狐貍把魚湯盛在平底的盤子里，請(qǐng)仙鶴來和它一起“平等”的喝魚湯，結(jié)果仙鶴一點(diǎn)也沒喝到，全被狐貍喝去了。這個(gè)寓言給人們的啟示是，盡管資產(chǎn)階級(jí)宣布“法律面前人人平等”，但是()

答案:法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等;它的實(shí)質(zhì)是將勞資之間經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化;這種平等的權(quán)利是建立在財(cái)產(chǎn)不平等基礎(chǔ)之上的權(quán)利

為了追逐最大化的利潤，資本家總是想方設(shè)法地進(jìn)行資本積累，而資本積累的源泉是剩余價(jià)值。一般而言，資本積累規(guī)模的大小取決于（）

答案:資本家對(duì)工人的剝削程度;勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低;資本家墊付資本的大小;所用資本與所費(fèi)資本之間的差額在資本主義制度下，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高會(huì)導(dǎo)致(

)

答案:商品價(jià)值降低;必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短;勞動(dòng)力商品的價(jià)值降低;相對(duì)剩余價(jià)值增加一般來說，空氣不是商品。但在霧霾污染下，新鮮空氣也可以裝在容器中出售?？諝庵猿蔀樯唐罚驹蚴牵?/p>

）

答案:把新鮮空氣凈化壓縮裝進(jìn)容器中需要經(jīng)過人們勞動(dòng);新鮮空氣的生產(chǎn)以交換為目的商品經(jīng)濟(jì)是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件（）

答案:生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同所有者;社會(huì)分工的出現(xiàn)及其存在資本循環(huán)中價(jià)值增殖的階段是(

)

答案:生產(chǎn)階段勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化（）

答案:與單位時(shí)間內(nèi)所形成的商品價(jià)值量成反比，與商品使用價(jià)值總量成正比馬克思指出："我們從小麥的滋味中根本無法判斷它是封建農(nóng)民生產(chǎn)的，還是資本主義制度下農(nóng)業(yè)工人生產(chǎn)的。"這說明（

）

答案:同一物品的使用價(jià)值并不反映生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)不同的商品之所以能按一定的量的比例進(jìn)行交換，其原因在于它們（）

答案:都凝結(jié)了一般人類勞動(dòng)在簡單商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是（）

答案:商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)馬克思指出：“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。”這表明：資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是（）

答案:剩余價(jià)值規(guī)律《資本論》中有這樣的表述“對(duì)上衣來說，無論是裁縫自己穿還是他的顧客穿，都是一樣的”，這樣只有因?yàn)闊o論誰穿：

答案:上衣都起到著使用價(jià)值的作用生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是指（）

答案:具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)馬克思在《資本論》中指出：“不管生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化。同一勞動(dòng)在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的價(jià)值量總是相同的。但它在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的使用價(jià)值量是不同的，生產(chǎn)力提高時(shí)就多些，生產(chǎn)力降低時(shí)就少些?！边@段話表明，生產(chǎn)力的變化()

答案:影響同一勞動(dòng)在同樣的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的單個(gè)商品價(jià)值量《資本論》(德文版)第一卷于1867年9月在漢堡出版，其影響力歷經(jīng)150年風(fēng)雨而不衰，至今對(duì)我們分析、理解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題依然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論十分豐富，其中“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”的理論是（）

答案:勞動(dòng)二重性理論在以私有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品是否與社會(huì)的需求相適應(yīng)，作為具體勞動(dòng)的有用性質(zhì)能否為社會(huì)所承認(rèn)，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是否能得到解決，決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是()

答案:私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾在相同的勞動(dòng)時(shí)間里，復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值大于簡單勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。在以私有制為基礎(chǔ)的的商品經(jīng)濟(jì)條件下，復(fù)雜勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為簡單勞動(dòng)（）

答案:是商品交換過程中市場機(jī)制自發(fā)實(shí)現(xiàn)的馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)。因此不形成價(jià)值。”這段話說明（）

答案:價(jià)值的存在以物的有用性為前提區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是資本的不同部分（）

答案:在價(jià)值增殖中的作用不同剩余價(jià)值來源于（）

答案:工人的剩余勞動(dòng)貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是（）

答案:勞動(dòng)力成為商品商品的價(jià)值量取決于（）

答案:社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體，因此（）

答案:沒有使用價(jià)值的東西就不會(huì)有價(jià)值商品的二因素是由（）

答案:生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者是（）

答案:使用價(jià)值馬克思指出：“不論財(cái)富的社會(huì)的形式如何，（）總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)的內(nèi)容?！?/p>

答案:使用價(jià)值商品是（）

答案:用來交換的、能滿足人的某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品18、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。

答案:對(duì)11、“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的原理，表明（）

答案:A.人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性;B.人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是主觀與客觀的矛盾運(yùn)動(dòng);C.認(rèn)識(shí)論和辯證法的一致性1、馬克思主義認(rèn)為，人類全部社會(huì)生活的本質(zhì)是（）

答案:D.實(shí)踐“只見樹木，不見森林”；“一葉障目，不見泰山”。這是一種（）

答案:形而上學(xué)的觀點(diǎn)思維與存在的關(guān)系問題是（）

答案:全部哲學(xué)的基本問題唯物辯證法的根本方法是（）

答案:矛盾分析法下列各項(xiàng)屬于馬克思主義的直接理論來源的有（

答案:B.德國古典哲學(xué);C.英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué);D.英法兩國的空想社會(huì)主義學(xué)說馬克思主義哲學(xué)是馬克思、恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。()

答案:錯(cuò)人工智能是人的意識(shí)能動(dòng)性的一種特殊表現(xiàn)，是人的本質(zhì)力量的A象化、現(xiàn)實(shí)化。

答案:對(duì)歷史是最好的教科書

答案:對(duì)原因與結(jié)果、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式、必然性與偶然性、現(xiàn)實(shí)性與可能性等構(gòu)成了聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

答案:對(duì)“世界不是即成事物的集合體，而是過程的集合體?！边@是一種唯物辯證法的觀點(diǎn)。

答案:對(duì)矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是同一性先起作用。

答案:錯(cuò)凡是親眼所見、親耳所聽，都是對(duì)客觀事物的真實(shí)反映。

答案:錯(cuò)“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！边@里強(qiáng)調(diào)的是量變是質(zhì)變的前提。

答案:對(duì)時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性。

答案:對(duì)在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、桃子等的關(guān)系屬于全部和部分的關(guān)系。

答案:錯(cuò)唯物主義世界觀的基石是物質(zhì)范疇。

答案:對(duì)舊唯物主義之所以是“半截子”的唯物主義，是因?yàn)樵谖镔|(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性。

答案:錯(cuò)哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。

答案:對(duì)辯證法與形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾性。

答案:對(duì)物質(zhì)就是看得見、摸得著、實(shí)實(shí)在在的東西。

答案:錯(cuò)人的實(shí)踐活動(dòng)是有目的、有意識(shí)、有選擇的活動(dòng)，因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。

答案:錯(cuò)思維和存在的同一性問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

答案:錯(cuò)自然界不可能有矛盾，只是在陳述中才可能有矛盾。

答案:錯(cuò)人工智能的出現(xiàn)可以替代人類的思維。

答案:錯(cuò)歷史決定邏輯，邏輯“修正”歷史。

答案:對(duì)否定就是新舊事物之間的“一刀兩斷”。

答案:錯(cuò)同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，它們都是無條件存在的、絕對(duì)的。

答案:錯(cuò)矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

答案:對(duì)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

答案:對(duì)實(shí)事求是包含著豐富而深刻的哲學(xué)思想，它體現(xiàn)了（）

答案:唯物論和辯證法的統(tǒng)一;在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀和客觀的統(tǒng)一;唯物主義科學(xué)態(tài)度和辯證法革命精神的統(tǒng)一;客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一“白馬非馬”的命題（）

答案:割裂了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系;割裂了共性和個(gè)性的關(guān)系辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)（）

答案:是各種物質(zhì)形態(tài)的共性;是標(biāo)志客觀實(shí)在哲學(xué)范疇;是人通過感覺感知的;不依賴于我們的感覺而存在辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)起源問題的基本觀點(diǎn)是（）

答案:自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物;社會(huì)的產(chǎn)物2019年4月10日晚9點(diǎn)，全球多國科研人員合作的“事件視界望遠(yuǎn)鏡”項(xiàng)目在全球六地同步舉行新聞發(fā)布會(huì)，發(fā)布了世界上首張黑洞圖像，公布了人類首次拍到的黑洞照片，這是繼2015年人類通過引力波視測“聽到”兩個(gè)“黑洞”合體之后，證明黑洞存在的直接“視界”證據(jù)。有科學(xué)家認(rèn)為，這張看起來有點(diǎn)模糊的照片意義非凡，它再次驗(yàn)證了愛因斯坦廣義相對(duì)論的預(yù)言是對(duì)的，并將進(jìn)一步幫助科學(xué)家解答星系演化等一系列宇宙本質(zhì)問題。人類首次“看到”黑洞正面照表明()

答案:空間的性質(zhì)依賴于物質(zhì)的分布及其運(yùn)動(dòng)狀態(tài);世界是物質(zhì)的統(tǒng)一體恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話所包含的辯證法觀點(diǎn)是（）

答案:聯(lián)系是客觀世界的本性;一切事物都處于相互聯(lián)系之中;世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體;聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽之動(dòng)靜也?！薄敖员疚镏倘??！薄办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！薄皠?dòng)、靜，皆動(dòng)也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了（）

答案:靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng);靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)有（）

答案:原因與結(jié)果、現(xiàn)象與本質(zhì);內(nèi)容與形式;必然性與偶然性;現(xiàn)實(shí)性與可能性人類歷史上的每一次科技革命都與材料的發(fā)展息息相關(guān)，而新材料的研制卻是頗為不易的。人工智能可以借助數(shù)據(jù)共享，對(duì)先進(jìn)材科的物理化學(xué)性質(zhì)進(jìn)行預(yù)測篩選，從而加快新材料的合成和生產(chǎn)。作為人工智能的一個(gè)分支，機(jī)器學(xué)習(xí)算法在輔助新材料設(shè)計(jì)時(shí)尤為“得力”，其工作過程主要包括“描述符”生成、模型構(gòu)建和驗(yàn)證、材料預(yù)測、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證等步驟。人工智能輔助新材料研發(fā)的過程表明（）

答案:人類對(duì)于物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程;具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的變化并不改變世界的物質(zhì)性虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種運(yùn)用計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)創(chuàng)建多源信息融合的交互式三維動(dòng)態(tài)實(shí)景以及動(dòng)作仿真的技術(shù)，可以給使用者提供沉浸性、多感知性、交互性的互動(dòng)體驗(yàn)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境說明()

答案:物質(zhì)世界的存在形式具有多樣性;人們可以通過實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的東西時(shí)間是萬事萬物存在的刻度。1秒鐘，電影放映24幀，畫面獵豹在草原上飛奔28米，蜂鳥振動(dòng)55次，1分鐘登山隊(duì)員零登珠峰頂峰583厘米，復(fù)興號(hào)前進(jìn)5833米。時(shí)間創(chuàng)造無限可能。有人努力奔跑、用全力以赴的沖刺突破極限，有人砥礪前行、以日復(fù)一日的堅(jiān)守辛勤耕耘，原本勻速流動(dòng)的時(shí)間正是在生生不息的奮斗中，在昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取中確定意義、體現(xiàn)價(jià)值、進(jìn)而定義生命的精彩、定格歷史的脈動(dòng)，人們?cè)趭^斗中定義時(shí)間說明時(shí)間是()

答案:測量事物運(yùn)動(dòng)的客觀尺度;物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式;與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割的下列選項(xiàng)中，屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有（）

答案:質(zhì)量互變規(guī)律;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律;否定之否定規(guī)律人體是抗擊病毒的“機(jī)制”，當(dāng)病原體進(jìn)入體，升高的體溫刺激免疫系統(tǒng)打敗病毒，在理想的情況下，免疫系統(tǒng)創(chuàng)造了一個(gè)環(huán)境讓病原體難以生存?？茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，隨著自然界的溫度不斷上升，病原體生存的環(huán)境也在整體升溫，在這種情況下，它們更加能夠適應(yīng)人體發(fā)燒的提問。一旦病原體適應(yīng)更高的溫度，人的免疫系統(tǒng)就無法發(fā)揮作用。人的免疫系統(tǒng)與自然環(huán)境之間聯(lián)系表明（）

答案:自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的重要前提;人類在受自然環(huán)境制約的同時(shí)也改變自然環(huán)境2012年6月,我國科學(xué)家利用“墨子號(hào)”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星在國際上率先成功實(shí)現(xiàn)了千公里級(jí)的星地雙向量子糾纏分發(fā)?！傲孔蛹m纏”就是兩個(gè)(或多個(gè))粒子共同構(gòu)成的量子狀態(tài)。無論粒子之間相隔多遠(yuǎn)。測驗(yàn)其中一個(gè)粒子必然會(huì)影響其他粒子?！傲孔蛹m纏”現(xiàn)象雖然未被完全認(rèn)知。但它仍然能夠說明（）

答案:世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;事物聯(lián)系的復(fù)雜性和多樣性;物質(zhì)世界聯(lián)系的客觀性和普遍性“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@一命題所揭示的是（）

答案:意識(shí)體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一;意識(shí)是對(duì)客觀外界的反映辯證否定觀認(rèn)為（）

答案:否定是事物的自我否定;否定是發(fā)展的環(huán)節(jié);否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié);否定是揚(yáng)棄質(zhì)變的基本形式包括()

答案:爆發(fā)式飛躍;非爆發(fā)式飛躍下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（）

答案:九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下;千里之堤，毀于蟻穴最近，科學(xué)家利用宇宙三維地圖發(fā)現(xiàn)迄今最大的宇宙結(jié)構(gòu)之一，包含了數(shù)十萬星系長達(dá)14億光年的“南極塔”，中國科學(xué)家表示由于萬有引力，密度較高的區(qū)域會(huì)產(chǎn)生較弱的引力，將周圍物質(zhì)吸引進(jìn)來形成了星系以及更大尺度的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代宇宙學(xué)表明，宇宙是由暗物質(zhì)、暗能星主導(dǎo)的，但暗物質(zhì)究竟是什么，目前不得而知，在“南極塔”等宇宙大尺度結(jié)構(gòu)中，很可能藏著大量的暗物質(zhì)，這是宇宙演化歷史的重要指針，“南極塔”的發(fā)展表明（）

答案:未知世界與已知世界是客觀存在的;世界只有尚未認(rèn)知之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性的有（）

答案:教學(xué)相長;禍與福在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化;磁鐵南極和北極的相互依存意識(shí)是（）

答案:人腦的屬性和機(jī)能;客觀存在的主觀映像哲學(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容（）

答案:思維和存在何者為第一性的問題;我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界“沒有無內(nèi)容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內(nèi)容”，這一說法（）

答案:揭示了內(nèi)容與形式的聯(lián)系“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

答案:質(zhì)量互變規(guī)律的原理揭示事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的規(guī)律是（）

答案:否定之否定規(guī)律在矛盾體系中，處于支配地位并對(duì)事物發(fā)展起決定性作用的是（）

答案:主要矛盾“是就是，不是就不是，除此之外都是鬼話，”這在西方社會(huì)算是一句名言，處理簡單日常事務(wù)時(shí)，執(zhí)這種觀點(diǎn)無可厚非。作為哲學(xué)觀點(diǎn)，它（）

答案:執(zhí)著于形而上學(xué)否定觀人們能從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是因?yàn)椋ǎ?/p>

答案:人類歷史發(fā)展存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律在唯物辯證法的環(huán)節(jié)體系中，偶然性是必然性的（）

答案:表現(xiàn)形式杜甫詩曰：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長，射人先射馬，擒賊先擒王?！边@首詩蘊(yùn)含的哲理是（）

答案:抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷于死地而后生?！表n信據(jù)此背水一戰(zhàn)，打敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。同是根據(jù)《兵法》卻造成不同的結(jié)果。這說明（）

答案:具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵“和而不同，同則不和”，這種對(duì)和諧的看法表明（）

答案:和諧包含著矛盾某地區(qū)進(jìn)入供暖季后常常出現(xiàn)霧霾，而一旦出現(xiàn)大風(fēng)天氣或等到春暖花開后，霧霾就會(huì)散去或減少，從該地區(qū)較長時(shí)間的數(shù)據(jù)變化看，經(jīng)過人們努力治霾，污染物排放總量在持續(xù)走低;但在某些時(shí)段，環(huán)境空氣質(zhì)量污染指數(shù)會(huì)迅速攀升，甚至“爆表”。這種看似“矛盾”的現(xiàn)象凸顯了大氣污染防治的一大特點(diǎn)：天幫忙很重要，但人努力才是根本?！叭伺Α迸c“天幫忙”之間的關(guān)系對(duì)我們正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間辯證關(guān)系的啟示是()。

答案:尊重事物的客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”這一古訓(xùn)的哲學(xué)方法論意義是指（）

答案:正確認(rèn)識(shí)事物的因果聯(lián)系可以提高實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)見性有這樣一道數(shù)學(xué)題：“90%×90%×90%×90%×90%=?其答案是約59%。90分看似一個(gè)非常不錯(cuò)的成績，然而，在一項(xiàng)環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個(gè)環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣，最終得出的成績就是不及格。這里蘊(yùn)含的辯證法道理是()

答案:量變引起質(zhì)變?cè)谖ㄎ镛q證法的三大規(guī)律中，否定之否定規(guī)律被人類認(rèn)識(shí)得最晚，這是因?yàn)樗沂镜膶?duì)象與其他兩個(gè)規(guī)律有所不同，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）

答案:方向和道路“橘生淮南則為橘，生為淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。”橘逾淮為枳說明了（）

答案:事物的發(fā)展變化以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（）

答案:既克服又保留在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在（）

答案:人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律俄國早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說，絕不會(huì)有人去組織一個(gè)“月食黨”以促進(jìn)或阻止月食的到來，但要進(jìn)行社會(huì)革命就必須組織革命黨，這是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律與自然規(guī)律有所不同，它是（）

答案:通過人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（）

答案:唯心論把一事物與其他事物區(qū)別開來的依據(jù)是（）

答案:事物的質(zhì)肯定思維和存在具有同一性，是（）

答案:可知論的觀點(diǎn)區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）

答案:事物的變化是否超出度的范圍在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、桃子等的關(guān)系屬于（）

答案:共性和個(gè)性的關(guān)系有人認(rèn)為，既然人的意識(shí)是對(duì)客觀外部世界的反映，那么人腦里的“鬼”、“神”意識(shí)就是對(duì)外在世界上鬼、神真實(shí)存在的反映。這種觀念的錯(cuò)誤在于()。

答案:認(rèn)為意識(shí)是對(duì)存在的直觀反映“只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用,一億年以前的情況和一億年以后的情況,都可以精確無誤地演算出來,因?yàn)槲磥淼囊磺性缇痛嬖谟钪嬲Q生時(shí)便已經(jīng)完全被確定了”,這是（）

答案:機(jī)械決定論的觀點(diǎn)毛澤東指示我們要“古為今用”“洋為中用”，既不能厚古薄今，又不能崇洋媚外。毛澤東的思想是符合唯物辯證法的（）

答案:否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)的原理“盲人摸象”與“管中窺豹，可見一斑”，告訴我們的哲學(xué)道理是（）

答案:看問題要全面，反對(duì)以點(diǎn)帶面、以偏概全辯證唯物主義所說的靜止，是指運(yùn)動(dòng)的（）

答案:一種特殊狀態(tài)唯心主義的兩種基本形式是（）

答案:主觀唯心主義和客觀唯心主義在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”，這在哲學(xué)上屬于（）

答案:把握事物的度對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）

答案:事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉下列各項(xiàng)正確反映物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的是（）

答案:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體認(rèn)為原子是構(gòu)成物質(zhì)世界一切事物的最小單位，是堆砌宇宙大廈的“宇宙之磚”。這是一種（）

答案:形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是（）

答案:對(duì)客觀規(guī)律的正確反映設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是（）

答案:形而上學(xué)唯物主義我們常說“失敗是成功之母”，即失敗總是與成功相生相伴，沒有失敗就不會(huì)有成功。上述觀點(diǎn)給我們的啟示是（）

答案:矛盾在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。因?yàn)椋ǎ?/p>

答案:量變積累到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變古人說：“白馬非馬”，這種說法的錯(cuò)誤在于它割裂了（）

答案:矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)志在于看它們（）

答案:是不是符合事物發(fā)展規(guī)律，有強(qiáng)大的生命力在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國的基本國情出發(fā)，走建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路。這體現(xiàn)了（）

答案:矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一主要矛盾和矛盾的主要方面原理在方法論上應(yīng)堅(jiān)持（）

答案:重點(diǎn)論矛盾的兩種基本屬性是（）

答案:矛盾的同一性和斗爭性我國數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報(bào)告中以“一支粉筆多長為好”為例來講解他所倡導(dǎo)的優(yōu)選法。對(duì)此，他解釋道：“每支粉筆都要丟掉一段一定長的粉筆頭，但就這一點(diǎn)來說，愈長愈好。但太長了，使用起來很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因而就出現(xiàn)了粉筆多長最合適的問題――這就是一個(gè)優(yōu)選問題?！彼^優(yōu)選問題，從辯證法的角度看。就是要（）

答案:堅(jiān)持適度原則馬克思說“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。它們之間的鴻溝是分工掘成的”。這說明人的才能（）

答案:主要來源于后天的實(shí)踐廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”。（

）

答案:精神的力量可以變成物質(zhì)的力量《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明慧能關(guān)于運(yùn)動(dòng)觀的基本觀點(diǎn)是（）

答案:精神是運(yùn)動(dòng)的主體黑格爾說，割下來的手就不是真正的人手了。這句話表達(dá)的哲學(xué)道理是（）

答案:承認(rèn)普遍聯(lián)系的辯證法觀點(diǎn)“一把鑰匙開一把鎖”，這句話在哲學(xué)上講（）

答案:矛盾的特殊性人們先設(shè)計(jì)圖紙，然后根據(jù)圖紙施工建成大樓，這說明（）

答案:意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)是（）

答案:前者是辯證法，后者詭辯論與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。()

答案:對(duì)馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時(shí)代變了，馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”了()

答案:錯(cuò)19世紀(jì)30－40年代，最能表現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)高度政治覺悟與英勇精神，顯示工人階級(jí)在政治斗爭上的威力，并標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺(tái)的工人運(yùn)動(dòng)有（）

答案:。A．1831年和1834年法國里昂工人兩次起義;B．1838年在英國爆發(fā)延續(xù)長達(dá)十余年的憲章運(yùn)動(dòng);C．1844年在德國西里西亞紡織工人起義19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)是（

答案:）A.能量守恒與轉(zhuǎn)化定律;C.細(xì)胞學(xué)說;D.生物進(jìn)化論下列關(guān)于馬克思主義的判斷，正確的有（）

答案:A.馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué);B.馬克思主義的根本理論特征是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一;D.馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)體系。下列各項(xiàng)屬于馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分的有（

答案:B.馬克思主義哲學(xué)C.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);C.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);D.科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說馬克思、恩格斯始終站在革命斗爭的最前沿，他們的一生是為推翻舊世界，建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。馬克思恩格斯領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨是()

答案:C.共產(chǎn)主義者同盟馬克思和恩格斯首次系統(tǒng)闡述歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的著作（）

答案:A.德意志意識(shí)形態(tài)馬克思主義中國化時(shí)代化的第一個(gè)偉大理論成果是（

答案:C.毛澤東思想下列選項(xiàng)中不屬于馬克思主義直接理論來源的是（

答案:B.法國啟蒙思想馬克思的兩個(gè)偉大理論發(fā)現(xiàn)是（）

答案:C唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說馬克思主義的理論品質(zhì)是（）

答案:B.與時(shí)俱進(jìn)馬克思主義的基本特征是（）

答案:C.科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一馬克思主義產(chǎn)生于（）

答案:B.19世紀(jì)40年代28、真理的絕對(duì)性決定了真理的一元性。()

答案:錯(cuò)27、真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。()

答案:對(duì)26、認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。

答案:對(duì)25、認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界。

答案:對(duì)23、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。()

答案:錯(cuò)22、價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。

答案:對(duì)21、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。

答案:對(duì)20、解放思想和實(shí)事求是深刻體現(xiàn)了徹底的唯物論和徹底的辯證法的統(tǒng)一。()

答案:對(duì)19、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。()

答案:對(duì)17、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極的推動(dòng)作用()

答案:錯(cuò)16、認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

答案:對(duì)15、人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)。()

答案:對(duì)14、實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。

答案:錯(cuò)13、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。

答案:對(duì)11、感性認(rèn)識(shí)的三種形式是感覺、知覺、表象。

答案:對(duì)10、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。()O

答案:對(duì)9、實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。

答案:對(duì)8、正確的實(shí)踐必須要符合主體的需要，不斷創(chuàng)造價(jià)值。()O

答案:對(duì)7、直接經(jīng)驗(yàn)來源于實(shí)踐，但是間接經(jīng)驗(yàn)、書本知識(shí)并不來源于實(shí)踐。()O

答案:錯(cuò)6、真理對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)在任何情況下都是絕對(duì)正確的。(

答案:錯(cuò)5、認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程。

答案:對(duì)4、人的思維是至上的，又是非至上的。

答案:對(duì)3、凡是親眼所見、親耳所聽都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的、真實(shí)的反映。()O

答案:錯(cuò)2、主體和客體就是主觀和客觀。

答案:錯(cuò)1、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在實(shí)踐的三種基本形式中處于基礎(chǔ)地位。()

答案:對(duì)28、習(xí)近平指出：“社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來應(yīng)對(duì)和解決，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。如果不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼白無力?！边@段話說明（）

答案:A.理論創(chuàng)新不能停;B.理論的生命力在于創(chuàng)新;C.創(chuàng)新是理論發(fā)展的永恒主題;D.創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)理論的必然要求27、習(xí)近平指出：“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代。”這段話說明（）

答案:A.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)是循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程;B.經(jīng)過兩次飛躍，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)既完成了又沒有完成;C.正確的認(rèn)識(shí)需要從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成;D.認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程26、價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)有（）

答案:A.評(píng)價(jià)結(jié)果依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移;B.評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象;C.評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)25、“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@一論斷說明（）=

答案:B.真理和謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化;D.真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義24、習(xí)近平指出：“馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的真經(jīng)，真經(jīng)沒念好，總想著西天取經(jīng)，就要貽誤大事！不了解、不熟悉馬克思主義基本原理，就不可能真正了解和掌握中國特色社會(huì)主義理論體系?！边@段話說明（）

答案:A.馬克思主義經(jīng)典作家沒有窮盡真理;B.在實(shí)踐中我們必須以馬克思主義為指導(dǎo);C.馬克思主義是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一;D.在實(shí)踐中我們必須豐富和發(fā)展馬克思主義23、毛澤東指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！边@段話說明（）

答案:A.人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒有完結(jié);B.認(rèn)識(shí)過程不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的發(fā)展;C.認(rèn)識(shí)過程是沿著科學(xué)性方向不斷深化發(fā)展的過程;D.認(rèn)識(shí)過程是反復(fù)循環(huán)和無限發(fā)展的過程22、感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)所具備的條件是（）

答案:A.深入實(shí)踐，獲取合乎實(shí)際的感性材料;D.經(jīng)過理性思考，對(duì)感性材料進(jìn)行加工21、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)密切相關(guān)，主要體現(xiàn)在（）

答案:A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí);B.感性認(rèn)識(shí)有待于深化和發(fā)展為理性認(rèn)識(shí);C.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互包含;D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透19、某地對(duì)干部作風(fēng)建設(shè)有一個(gè)形象的比喻，說是當(dāng)干部要有“三盆水”：一盆水洗頭，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)；一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔；一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究。強(qiáng)調(diào)當(dāng)干部要“洗頭”，是因?yàn)椋ǎ?/p>

答案:A.主觀必須符合客觀;B.客觀實(shí)際是變化發(fā)展的;D.人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)18、真理和謬論的界限在于

答案:C.是否符合客觀實(shí)際;D.是否正確反映了客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律17、割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系，會(huì)導(dǎo)致（）A.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

答案:A.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤;B.唯理論的錯(cuò)誤;C.實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤;D.實(shí)際工作中的教條主義的錯(cuò)誤16、下列正確說明感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)聯(lián)系的有（）

答案:B.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí);C.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)15、第一次工業(yè)革命時(shí)期，由于科學(xué)理論的發(fā)展，瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。這一史實(shí)說明（）。

答案:A.科學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量;B.科學(xué)理論的任務(wù)不僅在于認(rèn)識(shí)世界，而更重要的在于改造世界;C.科學(xué)理論可以指導(dǎo)實(shí)踐14、“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它?！边@一觀點(diǎn)說明（）

答案:B.感性認(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí);C.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段;D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和滲透的13、從有線通信到無線通信，再到現(xiàn)在5G即將商用，人類對(duì)信息技術(shù)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用得到了極大的發(fā)展，這表明（）。

答案:A.追求真理是一個(gè)永無止境的過程;C.實(shí)踐鍛煉并提高了人類的認(rèn)識(shí)能力12、下列短語不能體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”這一哲學(xué)原理的是（）

答案:。A.三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮;B.城門失火，殃及池魚;D.星星之火，可以燎原10、1971年迪斯尼樂園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界最佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)師格羅培斯格卻說：“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”，原因是在迪斯尼樂園主題工程完后，格羅培斯格暫停修樂園里的道路，并在空地上灑上草種，五個(gè)月后，樂園里綠草茵茵，草地上被游客走出了不少寬窄不一定的小路，格羅培斯格根據(jù)這些行人踏出來的小路鋪設(shè)了人行道，成了“優(yōu)雅自然、簡潔便利、個(gè)性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，格羅培斯格設(shè)計(jì)智慧我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的啟示：()O

答案:A、要從生活實(shí)踐中獲取靈感;B、要尊重群眾的實(shí)踐需求9、判斷一個(gè)認(rèn)識(shí)是否為真理，就看（）

答案:C.它是否與客觀實(shí)際相符合;D.它是否經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)8、實(shí)踐的基本特征有（）

答案:A.客觀實(shí)在性B.自覺能動(dòng)性;B.自覺能動(dòng)性;C.社會(huì)歷史性7、馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過程是（）

答案:C.實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的無限循環(huán)往復(fù);D.從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展6、17世紀(jì)中葉，英國科學(xué)家使用誕生不久的顯微鏡觀察軟木塞，發(fā)現(xiàn)了植物細(xì)胞，開啟了近現(xiàn)代生物學(xué)的大門。此后，顯微鏡的放大能力和成像質(zhì)量不斷提升，人類對(duì)細(xì)胞的認(rèn)知也隨之深刻和全面。20世紀(jì)中葉，科學(xué)家們利用X射線晶體學(xué)發(fā)現(xiàn)了DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)，人類的觀察極限從亞細(xì)胞結(jié)構(gòu)推向了分子結(jié)構(gòu)。我國科學(xué)家的重要科研成果“剪接體的高分辨率三維結(jié)構(gòu)”的北后，也站著一個(gè)默默無聞的英雄——冷凍電子顯微鏡。顯微鏡在生物科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的作用表明()。

答案:A.實(shí)踐主體、客體和中介三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu);B.實(shí)踐的主體和客體正是依靠中介系統(tǒng)才能夠相互作用;C.人類認(rèn)識(shí)水平的提高與實(shí)踐條件的進(jìn)步有著直接的關(guān)系5、蘇軾在《題西林壁》中寫到：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”人們對(duì)于同一個(gè)事物之所以會(huì)有橫、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低等評(píng)價(jià)差異是因?yàn)椋?/p>

答案:B.評(píng)價(jià)過程與評(píng)價(jià)主體有著直接聯(lián)系;D.評(píng)價(jià)結(jié)果隨主客體相互關(guān)系而變化4、基因編輯是應(yīng)對(duì)遺傳性疾病的一種潛在治療辦法，但其技術(shù)運(yùn)用極具爭議，這不僅是因?yàn)榛虻淖兓瘯?huì)傳給后代并最終有可能影響整個(gè)基因庫，而且更重要的是基因編輯會(huì)產(chǎn)生長遠(yuǎn)而深刻的社會(huì)影響，可能衍生出一系列棘手的倫理、法律和安全難題，正因如此，許多國家對(duì)人類基因編輯技術(shù)制定了相應(yīng)的倫理、法律規(guī)范。人類嚴(yán)格控制基因編輯行為的原因在于()

答案:A.人的實(shí)踐活動(dòng)要遵循真理尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一;B.基因編輯技術(shù)可能突破人類的倫理道德底線;C.科學(xué)技術(shù)有時(shí)表現(xiàn)為異己的、敵對(duì)的力量;D.人的實(shí)踐活動(dòng)是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一3、真理具有絕對(duì)性，下列各項(xiàng)正確說明真理的絕對(duì)性的含義的有（）

答案:A.任何真理都包含著不依賴于主體的客觀內(nèi)容;D.每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)都是向著無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近2、真理的客觀性是指（）

答案:B.真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容;D.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐1、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍比從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍更重要，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

答案:B.認(rèn)識(shí)的目的在于實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造;C.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍可以使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn);D.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍使認(rèn)識(shí)得到豐富和發(fā)展60、“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)涵的哲理是（）

答案:D.人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)從古代的“把酒問青天”、“嫦娥奔月”，到今天的“神舟”號(hào)系列對(duì)太空的探索，再到“天空系列”的發(fā)射，我們對(duì)太空的了解越來越深入，這說明（）

答案:A.追求真理是一個(gè)永無止境的過程58、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（）

答案:C.社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)57、客體能滿足主體的某種需要時(shí)，客體對(duì)于主體就有價(jià)值。而在實(shí)踐中，人們往往會(huì)由于特定條件下的特殊需要而實(shí)現(xiàn)它的某一種或幾種價(jià)值，同時(shí)卻要放棄它的其他價(jià)值。這體現(xiàn)了價(jià)值的（）

答案:D.多維性56、沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)。”這一論斷的含義是（）

答案:C.革命理論對(duì)革命行動(dòng)具有指導(dǎo)意義55、“任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超過了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁進(jìn)一小步，真理就會(huì)變成謬誤?！边@說明（）A

答案:A.真理是相對(duì)的“當(dāng)一個(gè)杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時(shí)候，他差不多總是對(duì)的；但當(dāng)他說什么是不可能的時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的?！边@一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是（）

答案:D.每代人所獲得的真理性認(rèn)識(shí)，既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性53、習(xí)近平指出：“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果?！边@段話說明（）

答案:B.運(yùn)用理論抽象思維將感性材料加工成概念和理論系統(tǒng)52、習(xí)近平指出：“理論創(chuàng)新只能從問題開始。理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程?！边@段話說明（）

答案:A.投身實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料51、習(xí)近平指出：“如果我們能將理論高度與實(shí)踐嘗試有機(jī)地結(jié)合起來，就能更好地做好領(lǐng)導(dǎo)工作?！边@段話說明（）

答案:D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一關(guān)系50、藝術(shù)創(chuàng)作需要見識(shí)的生活積累；正如王夫之所說：“身之所歷，目之所見，是鐵門坎。”這是因?yàn)椋ǎ?/p>

答案:C.認(rèn)識(shí)來源實(shí)踐49、習(xí)近平曾指出，制定出一個(gè)好文件，只是萬里長征走完了第一步，關(guān)鍵還在于落實(shí)文件。從哲學(xué)上這是在強(qiáng)調(diào)（）。

答案:B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿48、實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)是因?yàn)閷?shí)踐具有（）

答案:C.直接現(xiàn)實(shí)性47、認(rèn)識(shí)的主體性原則是指（）

答案:C.主體的能動(dòng)性原則46、恩格斯說“人的智力是按人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的”，這句話說明（）

答案:D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力45、馬克思主義理論體系博大精深，學(xué)習(xí)馬克思主義的目的不是成為困于書齋、束之高閣的談?wù)摷?，而是理論?lián)系實(shí)際，用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。為此，要正確把握馬克思主義的精髓。馬克思主義的精髓是（）

答案:C.實(shí)事求是44、列寧說，必須把人的全部實(shí)踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者——包括到事物的完整的“定義”中去。這句話表明（）

答案:C.實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)42、在災(zāi)難面前，所有的人都感到必須要做點(diǎn)什么，這種必須要做點(diǎn)什么的感覺，表現(xiàn)出人們內(nèi)心有一種通過行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的愿望?！?·12”大地震。中國因?yàn)樵诰葹?zāi)中表現(xiàn)出的人道主義光芒、勇敢與毅力而贏得了世界的尊敬。玉樹地震，救災(zāi)再次牽動(dòng)人心，社會(huì)各界在中央電視臺(tái)舉辦的募捐晚會(huì)中募得善款21.75億元，這表明（）

答案:D.人的價(jià)值在滿足自身和他人的需要中得到實(shí)現(xiàn)41、列寧在談到檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的“不確定”，以便不至于使人的知識(shí)變成“絕對(duì)”，同時(shí)它又是這樣的確定。以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭。這句話說明（）

答案:D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一40、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）

答案:C.實(shí)踐39、“在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)”這一命題（）

答案:C.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用38、“書是人類進(jìn)步的階梯”，這句話強(qiáng)調(diào)的是（）

答案:B.間接經(jīng)驗(yàn)的作用37、古希臘的亞里士多德提出物體的降落速度與物體的重量成正比，人們長期把它視為真理。16世紀(jì)末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)，推翻了亞里士多德的觀點(diǎn)，這件事說明（）

答案:B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)36、“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”從唯物論的角度看，這首詩表明（）

答案:C.人們對(duì)同一事物的反映是有差別的35、只有音樂才能激起人們的音樂感，對(duì)于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，這表明（

答案:A.人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果34、主體和客體的關(guān)系，從根本上說是（）

答案:A.認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系33、認(rèn)識(shí)的主體是在實(shí)踐中從事活動(dòng)的人，認(rèn)識(shí)主體的本質(zhì)屬性是（）

答案:B.社會(huì)性32、馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是（）

答案:B.實(shí)踐的觀點(diǎn)31、關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，下列描述正確的是（）。

答案:D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透30、真理觀上的相對(duì)主義，錯(cuò)誤在于（）

答案:A.夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性29、真理的絕對(duì)性是指它的（）

答案:B.客觀性28、法國科學(xué)家路易?巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了（

答案:D.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)27、古人云：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！边@句話說明（）。

答案:A.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中具有決定性作用26、“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無收獲?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)（）

答案:B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的25、要正確實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動(dòng)，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

答案:B.群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體24、“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點(diǎn)是（）

答案:B.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用23、“對(duì)客觀事物的反映即是真理”，這是（）

答案:A.混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)22、下列屬于社會(huì)實(shí)踐中最基本的實(shí)踐形式的是（）。

答案:A.農(nóng)民播種玉米21、關(guān)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總布局，我們黨的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展的過程，即從最初的“兩手抓”到“三位一體”“四位一體”，再到“五位一體”。這體現(xiàn)的哲理是（）

答案:C.認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化20、“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（

答案:B.唯物辯證法的觀點(diǎn)19、我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是（

答案:B.知覺18、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（

答案:C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的17、感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是（）A.直接性、形象性

答案:A.直接性、形象性16、中國工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷，語重心長地對(duì)年輕人說："書本知識(shí)非常重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本電腦里面種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來。"這表明（）

答案:A.實(shí)踐是人類知識(shí)的基礎(chǔ)和來源15、愛迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多實(shí)驗(yàn)，有個(gè)年輕的記者曾經(jīng)問他為什么遭遇這么多次失敗。愛迪生回答：“我一次都沒有失敗。我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程?！睈鄣仙哉f“我一次都沒有失敗”，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作（）

答案:B.整個(gè)實(shí)踐過程中的一部分13、實(shí)踐的中介是（）

答案:A.各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法12、實(shí)踐的客體是（）

答案:D.進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物11、實(shí)踐的主體是（）

答案:B.具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人10、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別是（）

答案:D.感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)9、“從物到感覺和思想”是關(guān)于認(rèn)識(shí)本質(zhì)問題上的（）

答案:A.唯物主義反映論的認(rèn)識(shí)路線8、習(xí)近平總書記指出：“崇尚實(shí)干、狠抓落實(shí)是我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。如果不沉下心來抓落實(shí)，再好的目標(biāo)，再好的藍(lán)圖，也只是鏡中花、水中月?！毕铝性娋渑c上述觀點(diǎn)包含的哲理一致的是（）。

答案:A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行7、習(xí)近平指出：“我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈F(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的?！边@段話說明（）

答案:A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源6、馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！边@段話的意思是（）

答案:D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)5、“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！倍鞲袼沟倪@段話是指（）

答案:A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力4、馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是（）

答案:D.主客體之間相互作用的過程3、馬克思指出，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界的著作是（）

答案:C.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》》2、真理與價(jià)值統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）

答案:D.實(shí)踐勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。()

答案:對(duì)衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是生產(chǎn)工具的狀況。()

答案:對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活條件是指地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式諸要素的總和。()

答案:對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。()

答案:對(duì)一切社會(huì)的上層建筑都根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。()

答案:對(duì)上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展是否起促進(jìn)作用，取決于它是否能保護(hù)廣大人民群眾的根本利益。()

答案:錯(cuò)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。()

答案:對(duì)唯物史觀和唯心史觀在誰是歷史創(chuàng)造者問題上的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)個(gè)別人物在歷史上的突出作用。()

答案:錯(cuò)世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，而不是一般人民的歷史。()

答案:錯(cuò)社會(huì)意識(shí)雖然為社會(huì)存在所決定，但又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對(duì)獨(dú)立性。()

答案:對(duì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此社會(huì)意識(shí)不可能超前于社會(huì)存在。()

答案:錯(cuò)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退的。()

答案:對(duì)社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑。()

答案:錯(cuò)科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會(huì)問題。（)

答案:錯(cuò)經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴。()

答案:對(duì)人們?cè)絹碓街匾暤乩憝h(huán)境在社會(huì)存在和發(fā)展中的作用，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

答案:地理環(huán)境是人類物質(zhì)生活的必要條件;地理環(huán)境通過物質(zhì)生產(chǎn)制約社會(huì)發(fā)展幸福是人們對(duì)生活滿意度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步，這說明（）。

答案:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性作家史鐵生在《奶奶的星星》中講道，奶奶告訴他的故事與通常的說法不同：一般人說，地上死一個(gè)人，天上就熄滅了一顆星星；而奶奶說，地上死一個(gè)人，天上又多了一個(gè)星星，人死了就會(huì)升到天空，變成星星給走夜道的人照個(gè)亮了。于是他“慢慢相信，每一個(gè)活過的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光……”這對(duì)我們理解個(gè)人在社會(huì)歷史的作用的啟示有（）。

答案:歷史是無數(shù)個(gè)人相互作用的合力的結(jié)果;每個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展都有或大或小的作用黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)是（）。

答案:馬克思主義唯物史觀;人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的決定力量;人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者“時(shí)勢造英雄”與“英雄造時(shí)勢”兩者表現(xiàn)的是（）。

答案:兩種根本對(duì)立的歷史觀;前者是唯物史觀，后者是唯心史觀社會(huì)發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是（）

答案:先進(jìn)階級(jí)選擇的正確道路;能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路意大利歷史學(xué)家克羅齊認(rèn)為：“一切歷史都是思想史”。這種觀點(diǎn)（）

答案:夸大了思想因素在歷史中的作用;本質(zhì)上是唯心史觀有人說：”世界歷史好比一百個(gè)大錢，你可以擺出兩座五十的，也可以擺出四座二十五的，也可以擺成十座十個(gè)的?！斑@段話的錯(cuò)誤在于（）

答案:把個(gè)人意志看成歷史發(fā)展的最終原因;把歷史看成是偶然事件的堆積;否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀性和規(guī)律性歷史唯物主義的基本原理包括（）

答案:人類社會(huì)也是一個(gè)自然歷史過程;社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在在下列社會(huì)現(xiàn)象中，屬于上層建筑的有（）

答案:政治法律制度;國家政權(quán);社會(huì)意識(shí)形態(tài)正確理解地理環(huán)境同人類社會(huì)關(guān)系原理的意義，在于要求我們（)

答案:合理地開發(fā)自然資源，減少資源浪費(fèi);不要破壞生態(tài)平衡，要保護(hù)人和自然的協(xié)調(diào)關(guān)系;要保護(hù)自然資源，減少環(huán)境污染無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的重大作用的表現(xiàn)的有（）

答案:他們?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)解放提供理論武器;他們推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)不斷向前發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的改革是（）

答案:社會(huì)主義制度的自我完善過程;由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的;在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有步驟、有秩序的進(jìn)行;依靠人民群眾、發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造力的變革過程下列各項(xiàng)屬于無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的內(nèi)容的有（）

答案:一切依靠群眾;一切為了群眾;從群眾中來，到群眾中去下列各項(xiàng)屬于無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)的主要內(nèi)容有（）

答案:人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn);全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn);向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn);向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，因此，我們黨在帶動(dòng)人民全面建成小康社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的進(jìn)程中，應(yīng)該（）

答案:保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨;把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn);著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民;更好反映群眾呼聲，維護(hù)群眾合法權(quán)益下列各項(xiàng)屬于對(duì)人的本質(zhì)的正確的界定的有（）

答案:勞動(dòng)是人的類本質(zhì);人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，它們分別是（）

答案:實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的更替;推動(dòng)同一社會(huì)形態(tài)的量變?cè)诋?dāng)代中國，要發(fā)揮先進(jìn)文化的能動(dòng)作用，應(yīng)該（）

答案:走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向;傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，樹立高度的文化自覺和文化自信;推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮，文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展1989年，時(shí)任美國國務(wù)院顧問的弗朗西斯·福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為西方實(shí)行的自由民主制度是“人類社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)”和“人類最后一種的統(tǒng)治形式”。然而，20年來的歷史告訴我們，終結(jié)的不是歷史，而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻倒塌20年后的2009年11月9日，BBC公布了一份對(duì)27國民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度，此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對(duì)媒體表示，這說明隨著1989年柏林墻的倒塌資本主義并沒有取得看上去的壓倒性勝利，這一點(diǎn)在這次金融危機(jī)中表現(xiàn)的尤其明顯，“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說明：()

答案:人類歷史的發(fā)展的曲折性不會(huì)改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性;一些國家社會(huì)發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律;人們對(duì)社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的認(rèn)識(shí)不能代替社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過程的認(rèn)識(shí)作為上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)包括（）

答案:道德和宗教;藝術(shù)和哲學(xué);政治思想和法律思想社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，可以從不同角度將其劃分為（）

答案:個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí);社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí);作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)和非上層建筑的意識(shí)形式生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。這是因?yàn)檫@兩對(duì)矛盾（）

答案:制約和決定著其他一切社會(huì)矛盾;決定整個(gè)社會(huì)的面貌;決定社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢下列各對(duì)矛盾屬于社會(huì)基本矛盾的有（）

答案:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾下列各項(xiàng)屬于上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律的基本要求的有（）

答案:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間矛盾運(yùn)動(dòng)下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律的基本內(nèi)容的有（）

答案:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力;生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中（）

答案:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有（）

答案:生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系;生產(chǎn)中的人與人的關(guān)系;