2024-2025學(xué)年試題語文（必修上冊2019）第6單元12拿來主義

12拿來主義一、基礎(chǔ)知識積累1.下列詞語中字形及加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()A.展覽(lǎn) 發(fā)掘(jué)禮尚往來 與會(huì)佳賓B.緣故(yuán) 冠冕(guān)殘羹冷炙 反躬自醒C.孱頭(càn) 腦髓(suǐ)勃然大怒 相形見絀D.羨慕(xiàn) 吝嗇(shè)封妻蔭子 頭暈?zāi)垦４鸢?C解析:A項(xiàng),“與會(huì)佳賓”應(yīng)為“與會(huì)嘉賓”;B項(xiàng),“反躬自醒”應(yīng)為“反躬自省”;D項(xiàng),“吝嗇”的“嗇”應(yīng)讀“sè”。2.依次填入下面橫線處的關(guān)聯(lián)詞語正確的一項(xiàng)是()他占有,挑選?？匆婔~翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,①有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,②不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。③煙槍和煙燈,④形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,⑤背著周游世界,一定會(huì)有人看,⑥我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。

序號①②③④⑤⑥A.因?yàn)榈驗(yàn)殡m然但是所以B.只要只只有雖然倘使但C.由于而雖然但是只要但D.如果但是只有因?yàn)樗砸虼舜鸢?B解析:先疏通文段大意,再理清語句間的具體關(guān)系,然后根據(jù)語意和句間關(guān)系選填關(guān)聯(lián)詞語。3.下列各句中,加點(diǎn)成語使用有誤的一項(xiàng)是()A.八小時(shí)之外擺地?cái)?搞創(chuàng)收,靠勞動(dòng)自己養(yǎng)活自己,冠冕堂皇,無可非議。B.你對我態(tài)度如此惡劣,卻指望我對你怎樣友好,這怎么可能呢?投桃報(bào)李,禮尚往來,人之常情。C.過去,干果店在元宵節(jié)還要做一批雜拌兒生意,所以每每獨(dú)出心裁,制成各樣的冰燈,招徠顧客。D.大氣圈、水圈、巖石圈和生物圈這四個(gè)密不可分的圈層息息相關(guān),牽一發(fā)而動(dòng)全身。答案:A解析:“冠冕堂皇”,形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。此處應(yīng)為“光明正大”。4.將下列7個(gè)語句組成一段完整的話。(只填序號)①它既有精華,也有糟粕②因?yàn)橹髁魇蔷A③我們的文化也并非盡善盡美④精華與糟粕摻雜,彼此滲透⑤所以中華文明才能隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷向前推進(jìn)⑥總的說來,精華始終居于主導(dǎo)地位⑦如同世界其他文化體系一樣

參考答案:⑦③①④⑥②⑤解析:可先將關(guān)系密切的句子組合在一起,如②⑤是因果關(guān)系,①④是順承關(guān)系,⑥與①④是闡釋關(guān)系,⑦③是順承關(guān)系。最后綜合思考邏輯層次與事理,便能準(zhǔn)確排列。二、現(xiàn)代文閱讀(一)閱讀下面的文字,完成5~7題。讀書雜談(節(jié)選)魯迅①因?yàn)橹弥袑W(xué)的先生們希望我來演講一回,所以今天到這里和諸君相見。不過我也沒有什么東西可講。忽而想到學(xué)校是讀書的所在,就隨便談?wù)勛x書。是我個(gè)人的意見,姑且供諸君的參考,其實(shí)也算不得什么演講。②說到讀書,似乎是很明白的事,只要拿書來讀就是了,但是并不這樣簡單。至少,就有兩種:一是職業(yè)的讀書,一是嗜好的讀書。所謂職業(yè)的讀書者,譬如學(xué)生因?yàn)樯龑W(xué),教員因?yàn)橐v功課,不翻翻書,就有些危險(xiǎn)的就是。我想在座的諸君之中一定有些這樣的經(jīng)驗(yàn),有的不喜歡算學(xué),有的不喜歡博物,然而不得不學(xué),否則,不能畢業(yè),不能升學(xué),和將來的生計(jì)便有妨礙了。我自己也這樣,因?yàn)樽鼋虇T,有時(shí)即非看不喜歡看的書不可,要不這樣,怕不久便會(huì)于飯碗有妨。我們習(xí)慣了,一說起讀書,就覺得是高尚的事情,其實(shí)這樣的讀書,和木匠的磨斧頭,裁縫的理針線并沒有什么分別,并不見得高尚,有時(shí)還很苦痛,很可憐。你愛做的事,偏不給你做,你不愛做的,倒非做不可。這是由于職業(yè)和嗜好不能合一而來的。倘能夠大家去做愛做的事,而仍然各有飯吃,那是多么幸福。但現(xiàn)在的社會(huì)上還做不到,所以讀書的人們的最大部分,大概是勉勉強(qiáng)強(qiáng)的,帶著苦痛的為職業(yè)的讀書。③現(xiàn)在再講嗜好的讀書罷。那是出于自愿,全不勉強(qiáng),離開了利害關(guān)系的?！蚁?嗜好的讀書,該如愛打牌的一樣,天天打,夜夜打,連續(xù)的去打,有時(shí)被公安局捉去了,放出來之后還是打。諸君要知道真打牌的人的目的并不在贏錢,而在有趣。牌有怎樣的有趣呢,我是外行,不大明白。但聽得愛賭的人說,它妙在一張一張地摸起來,永遠(yuǎn)變化無窮。我想,凡嗜好的讀書,能夠手不釋卷的原因也就是這樣。他在每一頁每一頁里,都得著深厚的趣味。自然,也可以擴(kuò)大精神,增加知識的,但這些倒都不計(jì)及,一計(jì)及,便等于意在贏錢的博徒了,這在博徒之中,也算是下品。④不過我的意思,并非說諸君應(yīng)該都退了學(xué),去看自己喜歡看的書去,這樣的時(shí)候還沒有到來;也許終于不會(huì)到,至多,將來可以設(shè)法使人們對于非做不可的事發(fā)生較多的興味罷了。我現(xiàn)在是說,愛看書的青年,大可以看看本分以外的書,即課外的書,不要只將課內(nèi)的書抱住。但請不要誤解,我并非說,譬如在國文講堂上,應(yīng)該在抽屜里暗看《紅樓夢》之類;乃是說,應(yīng)做的功課已完而有余暇,大可以看看各樣的書,即使和本業(yè)毫不相干的,也要泛覽。譬如學(xué)理科的,偏看看文學(xué)書,學(xué)文學(xué)的,偏看看科學(xué)書,看看別個(gè)在那里研究的,究竟是怎么一回事。這樣子,對于別人,別事,可以有更深的了解?，F(xiàn)在中國有一個(gè)大毛病,就是人們大概以為自己所學(xué)的一門是最好,最妙,最要緊的學(xué)問,而別的都無用,都不足道的,弄這些不足道的東西的人,將來該當(dāng)餓死。其實(shí)是,世界還沒有如此簡單,學(xué)問都各有用處,要定什么是頭等還很難。也幸而有各式各樣的人,假如世界上全是文學(xué)家,到處所講的不是“文學(xué)的分類”便是“詩之構(gòu)造”,那倒反而無聊得很了。⑤不過以上所說的,是附帶而得的效果,嗜好的讀書,本人自然并不計(jì)及那些,就如游公園似的,隨隨便便去,因?yàn)殡S隨便便,所以不吃力,因?yàn)椴怀粤?所以會(huì)覺得有趣。如果一本書拿到手,就滿心想道:“我在讀書了!”“我在用功了!”那就容易疲勞,因而減掉興味,或者變成苦事了。(有刪改)5.下列對文章內(nèi)容與寫作手法的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章第①段引出談讀書的話題,第②段指出了兩種不同的讀書情況,并重點(diǎn)論述了職業(yè)的讀書。B.在作者看來,職業(yè)的讀書雖不喜歡,但因?yàn)樯龑W(xué)的需要、工作的需要不得不讀書,這種讀書很痛苦,很可憐。C.嗜好的讀書是出于自愿,全不勉強(qiáng),離開了利害關(guān)系的讀書方式,這種讀書依靠濃厚的興趣,不為某種目的。D.作者認(rèn)為,職業(yè)的讀書不可避免,但在職業(yè)的讀書之后,可根據(jù)自己的嗜好,讀一些自己感興趣的書。答案:B解析:B項(xiàng),“這種讀書很痛苦,很可憐”理解不正確,原文是“有時(shí)還很苦痛,很可憐”。6.(1)選文第②段中加點(diǎn)的“大概”能否刪去?請說明理由。(2)選文第⑤段畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么表達(dá)作用?參考答案:(1)不能刪去。“大概”表示有很大的可能性,去掉它就絕對化了,表述不嚴(yán)密。(2)類比論證。畫線的句子論證了嗜好的讀書因隨意而有趣味的特點(diǎn),深入淺出,通俗形象。解析:此題考查對文章語言的理解,前者從論述語言的嚴(yán)密性角度思考,后者要從類比論證和語言的生動(dòng)性角度思考。7.結(jié)合文本內(nèi)容,請你說說對當(dāng)今中學(xué)生閱讀現(xiàn)狀的認(rèn)識。參考答案:當(dāng)今中學(xué)生多為升學(xué)而讀書,既苦又累,缺乏興趣,閱讀面非常狹窄,只能算是職業(yè)的讀書,這不利于學(xué)生素質(zhì)的提高,也不利于學(xué)生未來的發(fā)展?？砂凑蒸斞赶壬慕虒?dǎo),在職業(yè)的讀書后,可選擇自己感興趣的內(nèi)容,進(jìn)行嗜好的讀書。解析:這是一個(gè)主觀性很強(qiáng)的題目,只要能結(jié)合現(xiàn)實(shí),有自己的看法即可。亦可結(jié)合文本的觀點(diǎn),提倡嗜好的讀書以補(bǔ)充職業(yè)的讀書。(二)閱讀下面的文字,完成8~10題。拿去主義陳詔“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目,現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來文化的一個(gè)專用名詞,同樣重要的是“拿去主義”,雖然未經(jīng)魯迅述及,卻也值得一提。在“文化熱”中,加強(qiáng)對外文化交流的呼聲越來越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?所謂“交流”,就是指“拿來”,至于“拿去”,對不起,意識不強(qiáng),也許還沒有考慮。這實(shí)際上是單向流程,而不是雙向流程?！皝矶煌?非禮也?！敝袊嵌Y儀之邦,總不能光拿人家的啊!有些同志認(rèn)為我國的民族文化落后、陳舊,對是否有輸出價(jià)值和競爭能力表示懷疑。其實(shí),這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長,各有所短,互為補(bǔ)充,不可代替,從而構(gòu)成世界文化整體。中國文化,諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等聞名世界,這是眾所周知的。即使是未被足夠重視,甚至被一些人稱為“糟粕”的東西,西方人的評價(jià)也常常出人意料。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》,我們認(rèn)為是完全過時(shí)了的東西,而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無法進(jìn)行概括,他們找來找去,終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言,并給以很高的評價(jià)。這里說明一個(gè)問題,具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化,畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫,我們大可不必妄自菲薄,說得一無是處。但是,歷史在發(fā)展,時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董,那也不能使今天的我們臉上增光。對西方讀者來說,他們既想了解中國的昨天,當(dāng)然也想了解中國的今天和明天。所以拿出去新的文化成果,才是今天中國人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到,近幾年來,西方學(xué)者對中國當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注。但也應(yīng)該承認(rèn),我國當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的,要在國際上占一席之地,贏得聲譽(yù),看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。推出中國當(dāng)代的文化產(chǎn)品,當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映當(dāng)代中國的風(fēng)貌,如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔,人家是絕不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對熱衷于“拿來”的同志來說,切忌以照搬為能事,以模仿為時(shí)髦。否則,“拿來”容易,“拿去”就困難了。正如一位來自美國的漢學(xué)家所說:“中國作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的口味,要完全為中國讀者而寫,寫出中國自己民族的特色,寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣,才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣?！薄澳脕碇髁x”是我們所要提倡的,“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣,有志氣,廣泛吸收、消化外來的營養(yǎng),發(fā)展自己的優(yōu)勢,努力攀登文化高峰,拿出無愧于時(shí)代、無愧于先人的優(yōu)秀成果,貢獻(xiàn)于全人類。(有改動(dòng))8.下列對本文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.本文與《拿來主義》都涉及“拿來”“拿去(或送去)”問題,兩文中的“拿去(或送去)”實(shí)質(zhì)相同。B.從論證方法上看,《拿來主義》第1段主要運(yùn)用了例證法,本文中第3、4段也是如此。C.本文中引用了一位美國漢學(xué)家的話,這位美國漢學(xué)家希望中國作家的作品具有中國自己民族的特色,這也印證了一句話:“越是民族的,越是世界的。”D.中國的文學(xué)藝術(shù)家們既要奉行“拿來主義”,引進(jìn)、吸收外來文化,又要?jiǎng)?chuàng)作出有中國自己民族特色的作品,貢獻(xiàn)于全人類。答案:A解析:A項(xiàng),“兩文中的‘拿去(或送去)’實(shí)質(zhì)相同”錯(cuò)。魯迅指出當(dāng)時(shí)的“送去主義”是單向輸出,“送”的目的是“‘發(fā)揚(yáng)國光’”,“順便到歐洲傳道”。而本文的“拿去”指的是“拿出無愧于時(shí)代,無愧于先人的優(yōu)秀成果,貢獻(xiàn)于全人類”。9.“意識不強(qiáng),也許還沒有考慮”,作者認(rèn)為造成這種情況的原因有哪些?參考答案:有些人認(rèn)為我國的民族文化落后、陳舊,懷疑其輸出價(jià)值和競爭能力;未熟諳西方的心理和行情,不太明白東西方文化各有所長,各有所短,互為補(bǔ)充;妄自菲薄,沒有認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)容豐富的寶庫。解析:解答本題要抓住問題的關(guān)鍵“意識不強(qiáng)”“也許還沒有考慮”,由第3段的內(nèi)容可以歸納出答題要點(diǎn)。10.“‘拿來主義’是我們所要提倡的,‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的?！苯Y(jié)合全文,談?wù)勛髡邽槭裁凑J(rèn)為我們要強(qiáng)調(diào)“拿去主義”。參考答案:①文化交流是雙向流程的關(guān)系,不能只是“拿來”。②東西方文化各有所長,各有所短。在中國文化中,有許多值得西方人“拿去”的東西。我們不能妄自菲薄。③中國當(dāng)代文化藝術(shù)雖有成就,但與西方相比發(fā)展較慢,提倡“拿去主義”有助于中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力,創(chuàng)造出新的文化成果,促進(jìn)中國文化藝術(shù)的發(fā)展。解析:要結(jié)合全文來作答,由第2段“在‘文化熱’中,加強(qiáng)對外文化交流的呼聲越來越高”“中國是禮儀之邦,總不能光拿人家的啊!”可以得出要點(diǎn)①;由第3段可以得出要點(diǎn)②;由第4段可以得出要點(diǎn)③。三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字,完成11~13題。中華文化①,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識,為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能②。對歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范,要堅(jiān)持推陳出新、古為今用,有揚(yáng)棄地予以繼承,有鑒別地加以對待,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文育人、以文化人。(),廣泛開展理想信念教育,大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。夯實(shí)國內(nèi)文化建設(shè)根基,從每一個(gè)人抓起。要繼承和弘揚(yáng)我國人民在長期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德,堅(jiān)持馬克思主義道德觀,堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀,在去粗取精的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持③,努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

11.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答案示例:①源遠(yuǎn)流長②吐故納新③推陳出新12.文中畫波浪線的部分有語病,請進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語,但不得改變原意。參考答案:要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有揚(yáng)棄地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。解析:從繼承與發(fā)展的角度看,應(yīng)按照“古為今用”“推陳出新”“有鑒別地加以對待”“有揚(yáng)棄地予以繼承”的先后順序,還要注意“以文化人、以文育人”的表述順序。13.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育,深化文化體制改革B.深化文化體制改革,要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育C.深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育,要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,深化文化體制改革D.要堅(jiān)持走中