【小學(xué)古詩詞教學(xué)的策略探究：以蘇軾浣溪沙為例9200字（論文）】

PAGE第頁，共頁P(yáng)AGE2小學(xué)古詩詞教學(xué)的策略研究—以蘇軾《浣溪沙》為例摘要古詩詞教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中占有至關(guān)重要的地位，近年來，國家和社會(huì)對(duì)古詩詞的重視程度明顯提高，古詩詞在小學(xué)語文教材中所占的比重也越來越大。選擇有效的策略教授古詩詞，讓學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，深刻體悟其中的思想感情，有助于培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，也能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)前人身上優(yōu)秀的道德品質(zhì)，以樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。在小學(xué)語文教材中，蘇軾的作品是非常具有代表性的。在最新版的統(tǒng)編教材中，一共選入蘇軾的4篇作品，分別是《贈(zèng)劉景文》、《題西林壁》、《六月二十七日望湖樓醉書》和《浣溪沙》。其中，《浣溪沙》出現(xiàn)在六年級(jí)下冊(cè)的古詩詞誦讀板塊，其重要性不言而喻。基于此，筆者先論述了小學(xué)古詩詞教學(xué)的重要性，且指出了當(dāng)前小學(xué)古詩詞教學(xué)中存在的問題，并對(duì)問題存在的成因進(jìn)行分析。在此基礎(chǔ)上，以蘇軾的《浣溪沙》為例，提出了具體的教學(xué)策略。【關(guān)鍵詞】小學(xué)古詩詞；教學(xué)策略；《浣溪沙》目錄引言 5一、古詩詞教學(xué)的重要性 5（一）學(xué)生成長和發(fā)展的需要 5（二）文化傳承的需要 5二、古詩詞教學(xué)存在的問題及成因分析 6（一）古詩詞教學(xué)中存在的問題 61.學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的自主性不強(qiáng) 62.學(xué)生對(duì)于古詩詞的理解表面化 73.教師古詩詞教學(xué)能力相對(duì)不足 7（二）古詩詞教學(xué)問題成因分析 81.學(xué)生學(xué)習(xí)方法不當(dāng) 82.教學(xué)內(nèi)容忽視學(xué)生情感體驗(yàn) 9三、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)策略在《浣溪沙》中的應(yīng)用 10（一）了解創(chuàng)作背景，感受作者創(chuàng)作時(shí)的心境 10（二）對(duì)照注釋，理解難懂的詞句 101.交流對(duì)字詞的理解： 112.交流對(duì)詞意的理解： 11（三）把握創(chuàng)作手法，實(shí)現(xiàn)情感共鳴 11（四）誦讀作品，感受作品主題 12結(jié)語 12參考文獻(xiàn) 14引言古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了古人多方面的智慧。追溯至春秋時(shí)期，孔子編纂的現(xiàn)實(shí)主義詩集《詩經(jīng)》，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。幾百年后氣勢(shì)恢宏的漢代，又有司馬相如、揚(yáng)雄一群人洋洋灑灑的漢大賦橫空出世，令人驚嘆稱絕。且不說巔峰時(shí)期的唐宋，創(chuàng)作的古詩詞浩瀚如煙海，就連一晃而過的魏晉南北朝，也涌現(xiàn)出了不可一世的王謝家族，謝安、謝靈運(yùn)的匠心獨(dú)運(yùn)，遠(yuǎn)非一般人所能體會(huì)。中華上下五千年，從先秦到明清，古詩詞的創(chuàng)作從未停止，文人墨客們將猶然而生的情感記錄成詩，流傳千古，帶給我們無盡的美的感受。我們常會(huì)感嘆易安的顛沛流離、遇人不淑；也會(huì)痛恨南宋君王的昏聵無能、任人擺布；也由衷希望納蘭容若能與相愛之人長相廝守……當(dāng)我們多遍誦讀古詩詞后，其中的思想往往會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生十分深刻的影響，無論是其中的語言文字魅力，還是內(nèi)容方面的價(jià)值導(dǎo)向，古詩詞蘊(yùn)含的審美觀念等，可以全方位提高學(xué)生品讀漢字的能力，擴(kuò)充學(xué)生的文學(xué)知識(shí)、史學(xué)知識(shí)，為學(xué)生未來的語文學(xué)習(xí)筑牢基礎(chǔ)。且小學(xué)生可塑性很強(qiáng)，易受外界的影響，為求古詩詞帶來的影響能夠培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，促進(jìn)學(xué)生健康茁壯成長，探討古詩詞的教學(xué)的有效策略是至關(guān)重要的。一、古詩詞教學(xué)的重要性（一）學(xué)生成長和發(fā)展的需要簡而言之，傳統(tǒng)文化對(duì)中國人民是十分重要的，然而，在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，古詩詞又是其中最為精妙、最引人關(guān)注的一部分。憑借著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，凝練的語言文字，古詩詞幾乎影響過每一個(gè)學(xué)生的成長[1]。有許多表達(dá)真實(shí)情感的優(yōu)秀古詩詞，例如對(duì)王維對(duì)自然美景、悠然生活的熱愛與享受、蘇軾對(duì)挫折的坦然樂觀、杜甫陸游對(duì)國家危亡、民族命運(yùn)的憂心……這些珍貴的情感對(duì)學(xué)生的成長有一定的指導(dǎo)作用。因此，教育者需要注意這一點(diǎn)，只要它能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行關(guān)注。（二）文化傳承的需要從春秋的《詩三百》，到氣勢(shì)恢宏的《上林賦》；從李太白的浪漫不羈、杜子美的憂國憂民，到蘇東坡的豪邁瀟灑、辛棄疾的壯志難酬；從“雨雪霏霏”到“人生若只如初見”……這成千上萬首古詩詞,不僅以其華麗的詞藻攝人心魄，更蘊(yùn)藏著中華民族上下五千年的智慧，這對(duì)于處在當(dāng)今社會(huì)的我們，一直有著潛移默化的作用。而在這個(gè)物欲橫流、人心日漸浮躁的社會(huì)，很多優(yōu)秀的文化已被人們遺忘和拋棄，現(xiàn)在很少能看到有人聚在一處品酒論詩、彈琴作畫，每逢元宵節(jié)，也很難再現(xiàn)如“寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”一般璀璨耀眼的場(chǎng)面。這些古人留下的能讓我們獲得慰藉、豐厚底蘊(yùn)的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)傳遞給下一代，讓它永遠(yuǎn)有熱度，永遠(yuǎn)有活力，永遠(yuǎn)流光溢彩。所以無論是出于保護(hù)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化傳承的角度，還是出于促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，提高個(gè)人審美品位的角度，每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該保護(hù)和傳承這些優(yōu)秀的古詩詞文化，都應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)呵護(hù)傳統(tǒng)文化的植株[2]。在各種形式的文化交流中，教育是傳承古詩詞文化的最有效手段。因?yàn)檎n程內(nèi)容很廣泛，聽眾很多。因此，從文化傳承的角度出發(fā)，研究古詩詞的教育策略是很有必要的。二、古詩詞教學(xué)存在的問題及成因分析當(dāng)前，國民素質(zhì)不斷提高，越來越多的人開始重視古詩詞的學(xué)習(xí)。同時(shí)，學(xué)校教育在所有教育中占有舉足輕重的地位，學(xué)校對(duì)古詩詞教學(xué)的重視程度也越來越高。可見，各方的合作，大大提高了當(dāng)前古詩詞教學(xué)的水平。但現(xiàn)在的古詩詞教學(xué)，尤其是小學(xué)階段的古詩詞教學(xué)，還存在著一些問題。（一）古詩詞教學(xué)中存在的問題通過聆聽一線教師的課堂，筆者發(fā)現(xiàn)小學(xué)階段古詩詞教學(xué)的問題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的自主性不強(qiáng)當(dāng)前小學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，自主性不強(qiáng)?，F(xiàn)在絕大多數(shù)的學(xué)生自幼兒園起就已經(jīng)開始識(shí)字寫字，更有甚者在一年級(jí)就能背誦出長篇大段的古詩詞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出該年齡段學(xué)生的能力范圍。但對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，理解古詩詞其中的內(nèi)涵具有很大的難度，他們背誦古詩詞往往是因?yàn)榻處熀图议L的督促，也僅僅是為了完成任務(wù)。在不理解甚至是讀不通的情況下背誦古詩詞，長此以往，無疑是給他們?cè)鎏砹嗽S多負(fù)擔(dān)，也消磨了學(xué)習(xí)古詩詞的積極性，讓學(xué)生對(duì)這些深?yuàn)W難懂又不得不背的古詩詞漸漸失去了興趣。而學(xué)生通常是在家校合力的影響下學(xué)習(xí)、背誦古詩詞，在家長老師的監(jiān)督下才能有效學(xué)習(xí)，長此以往，學(xué)生通常做不到自覺地學(xué)習(xí)，也就基本失去了學(xué)習(xí)的自主性[3]。所謂自主性強(qiáng)則表現(xiàn)在：沒有他人的監(jiān)督，也能自覺獨(dú)立主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。通過對(duì)課堂的觀察，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這一程度。大部分學(xué)生都是在教師布置了任務(wù)和作業(yè)之后才想要去學(xué)習(xí)，去完成作業(yè)，如果教師不布置任務(wù)，他們幾乎想不到去研究古詩詞?？梢姡斐蓪W(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)自主性不強(qiáng)的主要原因是學(xué)生對(duì)古詩詞缺少直接的興趣。2.學(xué)生對(duì)于古詩詞的理解表面化學(xué)生對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)尚且停留在會(huì)認(rèn)、會(huì)寫生字詞以及會(huì)背誦、會(huì)默寫古詩詞的階段，并沒有學(xué)會(huì)古詩詞鑒賞的方法[4]。例如：在學(xué)習(xí)蘇東坡的《贈(zèng)劉景文》時(shí)，教師通常會(huì)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩的生字詞進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)于一些難懂的詞句，如“荷盡已無擎雨蓋、菊殘猶有傲霜枝”，教師還會(huì)逐字逐句講解，力求學(xué)生能夠掌握整首詩的意思。但是學(xué)習(xí)這些生字詞是很無聊很枯燥的，迫于教師、考試的壓力，學(xué)生也只能硬著頭皮被動(dòng)接受。許多教師把一節(jié)課的重點(diǎn)放在了生字詞的教學(xué)上，導(dǎo)致詩中作者所表達(dá)的情感還沒有時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)分析。于是在課堂的最后，大部分教師會(huì)直接總結(jié)出這首詩的特點(diǎn)：將菊花與荷花進(jìn)行對(duì)比，突出菊花的不畏嚴(yán)寒和堅(jiān)貞不屈。同時(shí)還會(huì)提及其中包含的思想感情：雖然青春難在，但此時(shí)也是人生中的大好時(shí)光，也會(huì)有一番作為，從而勸誡友人珍惜這段時(shí)光，拼搏努力。但學(xué)生在經(jīng)過一節(jié)課的學(xué)習(xí)后，在課堂的最后難免稍有放松，有的學(xué)生并不會(huì)重視作者所表達(dá)的思想感情和詩中所蘊(yùn)含的深刻哲理，當(dāng)然也會(huì)忽略鑒賞詩詞的過程和方法。筆者認(rèn)為古詩詞學(xué)習(xí)當(dāng)中最重要的環(huán)節(jié)就是體會(huì)情感的升華以及深刻感知其中的思想內(nèi)涵，但就目前來看，許多教師都忽視了這一點(diǎn)，或者說并沒有把它當(dāng)作古詩詞教學(xué)的重中之重。如果在課堂中連教師都不重視這一環(huán)節(jié)，對(duì)此十分敷衍，學(xué)生又怎么會(huì)引起足夠的重視呢？這就導(dǎo)致學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中偏重生字詞和詩意的理解，認(rèn)為只要能夠理解字面意思就是讀懂了古詩詞，對(duì)于詩中的情感內(nèi)涵只是聽從于教師直接的總結(jié)，進(jìn)行機(jī)械地記錄，也就沒有了自己體悟和賞析的過程，也學(xué)不到更多的鑒賞詩詞的方法。由此可見，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，對(duì)詩詞的理解僅僅停留在表面，更深層次的理解還尚未觸及。3.教師古詩詞教學(xué)能力相對(duì)不足要想順利完成小學(xué)古詩詞的教學(xué)任務(wù)，那么語文教師扮演的角色是非常重要的，甚至直接影響著學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成。由此可見，語文教師的專業(yè)能力不容忽視，良好的業(yè)務(wù)能力對(duì)古詩詞教學(xué)有著直接的影響。古詩詞是古人智慧的反應(yīng)，作為生活在數(shù)千年后的現(xiàn)代人，或許很大程度上，我們難以實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩詞中意境的全面理解，因此古詩詞教學(xué)與其他的教學(xué)內(nèi)容相比，對(duì)教師有著更高的要求，需要教師具備扎實(shí)的專業(yè)能力與知識(shí)素養(yǎng)[5]。在小學(xué)中，仍有教師存在古詩詞教學(xué)能力相對(duì)不足的情況。其一表現(xiàn)在教師的文化常識(shí)儲(chǔ)備不足。很多教師都認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生非常善于提問，常常會(huì)有一些天馬行空的想法。例如在學(xué)習(xí)《題西林壁》時(shí)，學(xué)生會(huì)問到西林寺在哪里，廬山又在哪里，蘇軾是在什么樣到情況境遇下寫下這首詩的，一旦教師答不上來，就會(huì)有損其在學(xué)生心中的專業(yè)形象，學(xué)生也會(huì)對(duì)教師的專業(yè)性產(chǎn)生質(zhì)疑?？梢?，充分的備課尤為重要，教師對(duì)詩中涉及的文化常識(shí)要一一了解。當(dāng)然，文化知識(shí)的儲(chǔ)備并不是一蹴而就的，也非一日之功，教師需要有意識(shí)的在日常教學(xué)工作中不斷豐富自己的文化底蘊(yùn)，以便解答學(xué)生的各類疑惑，拓展更多的知識(shí)。其二表現(xiàn)在教師缺乏創(chuàng)新能力。當(dāng)下教師是一份非常熱門的職業(yè)，選擇教師這一職業(yè)的很大部分人是看重教師工作的穩(wěn)定性，認(rèn)為只要按部就班地講授知識(shí)，仿照老教師的教學(xué)思路就可以了，不需要進(jìn)行創(chuàng)新[6]。形成了這樣的觀念，許多教師在教學(xué)中往往會(huì)有所懈怠。在準(zhǔn)備教案的時(shí)候原封不動(dòng)照抄老教師的備課稿，將許多年前的傳統(tǒng)的教學(xué)方法仍然用到現(xiàn)在的課堂上，這與新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)方式背道而馳，也忽視了現(xiàn)在的學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)科技高速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，學(xué)生較之以往有更多學(xué)習(xí)知識(shí)的途徑，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了很大的改變，簡單的書本知識(shí)并不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，傳統(tǒng)的教學(xué)方法也不能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展。教師的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新，充分關(guān)注學(xué)生的需求，融入更多的現(xiàn)代社會(huì)的元素，力求上好有思想、有創(chuàng)意的新型課。（二）古詩詞教學(xué)問題成因分析導(dǎo)致上述問題的原因，筆者認(rèn)為包括以下幾個(gè)方面：1.學(xué)生學(xué)習(xí)方法不當(dāng)在短片軟件中，我們經(jīng)常看到父母與子女共同完成家庭作業(yè)的視頻?？梢钥闯?，大部分的父母能夠盡到他們的責(zé)任，能與孩子一起學(xué)習(xí)。但從另一個(gè)角度看，這種形式的教育反映了一些教育問題，其他人的監(jiān)督似乎是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)必要要求。教師在教授古詩詞的時(shí)候，會(huì)教給學(xué)生這個(gè)階段課標(biāo)中不必掌握的知識(shí)。教師希望學(xué)生能夠擴(kuò)展他們的知識(shí)，但是鑒于小學(xué)生的接受能力，加上教師對(duì)這些知識(shí)沒有進(jìn)行細(xì)致的講解，學(xué)生很難理解甚至是記住知識(shí)[7]。對(duì)于小學(xué)生來說，這種方式顯然是不恰當(dāng)?shù)?。尤其?duì)于低年級(jí)學(xué)生，他們接受新事物的能力不高，在學(xué)習(xí)難懂的知識(shí)時(shí)常常會(huì)注意力不集中、開小差，即使到了中高年級(jí)，他們接受新知識(shí)的能力有了一定提高，但部分學(xué)生還沒有養(yǎng)成及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固的好習(xí)慣，很少有學(xué)生能夠做到溫故而知新。比如在四年級(jí)上學(xué)期學(xué)習(xí)《出塞》、《涼州詞》這兩首的詩的時(shí)候，教師通常會(huì)向?qū)W生介紹一些邊塞詩和邊塞詩人，如岑參、高適等，在學(xué)生能背誦這兩首詩的基礎(chǔ)上，給他們拓展其他的邊塞詩，稍簡單的有五年級(jí)的《從軍行》，也有難度較大的《白雪歌送武判官歸京》《雁門太守行》《漁家傲·秋思》等，這些詩通常都出現(xiàn)在初高中的教材中，學(xué)生理解這些詩詞有難度，極少數(shù)學(xué)生會(huì)去認(rèn)真了解詩詞的意思，大部分人只能囫圇吞棗式地背誦，越背越?jīng)]有了興趣，也就不愿意再去主動(dòng)學(xué)習(xí)，這會(huì)對(duì)他們今后的古詩詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生一些阻礙[8]。所以，在教師灌輸新知識(shí)時(shí)，學(xué)生要把全部的注意力放在新知識(shí)的學(xué)習(xí)上，力求掌握90%以上。在課后的時(shí)間，學(xué)生也不需要繼續(xù)追求知識(shí)的量，應(yīng)適當(dāng)減少課外補(bǔ)習(xí)的時(shí)間，將課堂上教師所傳授的知識(shí)進(jìn)行多輪的鞏固與復(fù)習(xí)。研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生遺忘的速度是先快后慢，內(nèi)容是先多后少的，這就要求學(xué)生不僅要復(fù)習(xí)，更要及時(shí)復(fù)習(xí)，盡可能做到當(dāng)天復(fù)習(xí)，將新知識(shí)盡可能多的轉(zhuǎn)化為內(nèi)在知識(shí)，將古詩詞中的思想哲理真正做到內(nèi)化于心、外化于行。2.教學(xué)內(nèi)容忽視學(xué)生情感體驗(yàn)古詩詞中的情感一向豐富多彩，有徜徉山水間的熱愛自然之情，有感嘆懷才不遇的悲憤不滿，也有面對(duì)苦難苦中作樂，從而得以安慰與釋懷[9]……筆者認(rèn)為，想要深入領(lǐng)悟其中的思想感情，需要學(xué)生與作者有共同的經(jīng)歷，與作者產(chǎn)生情感共鳴。但古代生活距離現(xiàn)在的我們已經(jīng)十分遙遠(yuǎn)，古代許多的文化活動(dòng)也已失傳。而那些流傳下來的，卻被許多人所忽視，加上學(xué)校的課外實(shí)踐活動(dòng)并不多，學(xué)生課余時(shí)間基本上都在補(bǔ)習(xí)，大部分學(xué)生幾乎無法進(jìn)行充分的娛樂活動(dòng)。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)高鼎的《村居》時(shí)，“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”這一句的字面意思學(xué)生都能理解，但也僅僅限于字面的理解?，F(xiàn)在的學(xué)生放學(xué)時(shí)間越來越晚，回家之后也是忙于完成作業(yè)，周末也是奔走在各個(gè)培訓(xùn)班、補(bǔ)習(xí)班之間，上課補(bǔ)習(xí)的時(shí)間尚且不夠，哪有時(shí)間去玩耍去放風(fēng)箏呢？教育部在語文教科書的編訂過程中指出，語文課文不僅要教會(huì)學(xué)生基本的知識(shí)與學(xué)習(xí)的方法，更要關(guān)注到學(xué)生的情感體驗(yàn)。在學(xué)生的生活中，他們的情感體驗(yàn)多半是來源于和親人同學(xué)的相處。欣賞自然景觀也是以日常生活為中心展開的。因此，古詩詞中所描寫的對(duì)象，如親情、友情、自然風(fēng)景等，可以讓學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪兄鸩礁惺堋?yīng)當(dāng)讓學(xué)生主動(dòng)去體驗(yàn)古詩詞中的情感，而非讓教材中的古詩詞去適應(yīng)小學(xué)生。3.教師古典文學(xué)知識(shí)缺失小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備有限，平時(shí)接觸的古詩詞也不多，所以在學(xué)習(xí)新的古詩詞時(shí)往往會(huì)有許多困惑不解之處，此時(shí)教師就成了他們?cè)谡n堂上唯一的求助對(duì)象[10]。但現(xiàn)在有一部分小學(xué)教師的語文專業(yè)水平不高，對(duì)古詩詞的理解可能也是來源于教師參考用書。造成這樣的原因是教師古典文學(xué)知識(shí)的缺乏。事實(shí)研究表明，許多小學(xué)教師的文學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱，對(duì)先秦文學(xué)、唐宋文學(xué)、明清文學(xué)等的研究都不夠透徹。在進(jìn)行教育工作之前，教師必須適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)和練習(xí)，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。對(duì)中國的教師來說，了解經(jīng)典文學(xué)是進(jìn)行有效教學(xué)的先決條件。對(duì)古典文學(xué)的了解有利于教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)給學(xué)生適當(dāng)拓展課外知識(shí)，也能夠從容應(yīng)對(duì)學(xué)生的問題。比如在講授《寒食》這首詩時(shí)，為了幫助學(xué)生更好地理解其中的含義，教師一般會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生了解寒食節(jié)的由來以及寒食節(jié)的習(xí)俗，也可以拓展有關(guān)寒食節(jié)的其他詩詞?！逗场返淖髡哂痔幱谥刑茣r(shí)期，再結(jié)合后面的詩句，為了讓學(xué)生體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的處境，了解作者借寒食所要表達(dá)的思想，這就要求教師充分了解中唐時(shí)期的社會(huì)狀況，只有明確了創(chuàng)作背景，才能更好地解讀古詩詞。由此可見，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)只講授詩中的生字詞、解釋句意是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，當(dāng)然教師如果沒有豐厚的文化底蘊(yùn)，也無法講詩詞講解透徹。所以，擁有豐富的古典文學(xué)知識(shí)，是每一個(gè)語文教師必不可少的條件。當(dāng)語文教師不具備這樣的條件，他的專業(yè)能力、教學(xué)水平將處于偏低的狀態(tài)，也就是我們常說的古詩詞教學(xué)能力不足。三、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)策略在《浣溪沙》中的應(yīng)用小學(xué)生正處于記憶開發(fā)的最佳階段。通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古詩詞，他們可以感受到中國文化的深度，對(duì)于他們未來的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。所以，古詩詞的教學(xué)策略值得每一名教師認(rèn)真研究。下面筆者結(jié)合蘇軾《浣溪沙》這首詞的教學(xué)，對(duì)小學(xué)古詩詞教學(xué)的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行具體分析。（一）了解創(chuàng)作背景，感受作者創(chuàng)作時(shí)的心境現(xiàn)在的學(xué)生很多都不喜歡古詩文，或者說根本就不喜歡古典閱讀，這樣下去，便會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)的淺薄和輕浮，另外讓學(xué)生在有限的時(shí)間真正進(jìn)入文化層面探究，也是有一定難度，所以在課堂上首先想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓動(dòng)他們展開聯(lián)想，體會(huì)詩詞的語言美和意境美[11]。在此過程中首先做的就是引導(dǎo)學(xué)生了解創(chuàng)作背景，形成對(duì)作者創(chuàng)作心境的初步感受。在《浣溪沙》的教學(xué)中，教師需要介紹這首詞的創(chuàng)作背景：宋神宗熙寧年間，蘇軾因?yàn)榉磳?duì)王安石變法，而遭到李定、舒亶等人的陷害，被判有殺頭之罪。但最終通過多方營救，蘇軾終于保下性命，被貶至黃州任團(tuán)練副使。這件事就是轟動(dòng)一時(shí)的“烏臺(tái)詩案”。而這首詞作于公元1082年（宋神宗元豐五年），也是蘇軾被貶的第三年，在前兩年里，蘇軾并沒有虛度光陰。他沒有端著文人的架子，而是開墾荒地、播種大麥，在黃州惡劣的環(huán)境下解決了“吃不飽”的難題。不僅于此，他還發(fā)明了著名的“東坡肉”、“東坡羹”，品嘗美食之余再來一杯自釀的蜜酒，與家人和三五好友郊游散心，這樣的生活雖不及在京城的潑天富貴，卻也是苦中作樂，自給自足了。（二）對(duì)照注釋，理解難懂的詞句整體上看，小學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)的認(rèn)知非常有限，時(shí)常難以理解古詩詞中的個(gè)別詞句，這就需要教師結(jié)合創(chuàng)作背景及上下文含義，做好引導(dǎo)解釋工作。教師需要使用注釋和上下文，幫助學(xué)生理解詩詞的含義，然后讓學(xué)生表達(dá)他們對(duì)生字詞和文本的理解：1.交流對(duì)字詞的理解蘄水：縣名，在今湖北浠水一帶。浸：浸潤。瀟瀟：形容雨聲。子規(guī)：杜鵑鳥。無再少：不能再回到少年時(shí)代。唱黃雞：運(yùn)用白居易“黃雞催曉丑時(shí)鳴”的典故，比喻時(shí)間的流逝、一去不返。2.交流對(duì)詞意的理解在湖北浠水一帶的清泉寺游玩，清泉寺靠近蘭溪，溪水是朝著西面流去。山腳下初生的蘭芽浸潤在溪水中，松樹林間的沙路十分干凈，沒有一點(diǎn)泥土。夜幕降臨的時(shí)候，雨聲伴著杜鵑鳥的啼叫悄悄落下。誰說人沒有再年輕的時(shí)候？門前的流水尚且能向西流去！不必傷感于歲月易逝、年華老去。（三）把握創(chuàng)作手法，實(shí)現(xiàn)情感共鳴任何一個(gè)階段的古詩詞教學(xué)都離不開教師對(duì)作品中涉及的意象進(jìn)行講解。通常而言，詩詞中的“意象”既包含了“意”的因素，又包含的“象”的內(nèi)容?！耙狻敝傅氖亲鳛閯?chuàng)作客體的客觀事物。這些事物是客觀存在的，不能出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差，意味著作者要對(duì)物做出客觀的表述。然而，古詩詞中的物，被作者詩化之后，就會(huì)無形之中染上作者的主觀感受[12]。因此，對(duì)于古詩詞來說，其中的意象融合了客觀事物的特征與作者的主觀感受，詩人通過對(duì)意象的加工創(chuàng)作，能夠極大豐富意象的內(nèi)涵，使得意象更加深刻。在小學(xué)古詩詞的教學(xué)過程中，教師應(yīng)基于小學(xué)生的理解能力，著重引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)意象的分析，適當(dāng)加入合理的想象與聯(lián)想，嘗試讓學(xué)生對(duì)詩詞中的意象作出多義性的解讀，以便學(xué)生能夠更好地揣摩詩人的情感。在《浣溪沙》教學(xué)中，針對(duì)上闕和下闕中的意象，可以嘗試以下教學(xué)策略：首先，教師解釋題目，“浣溪沙”是詞牌名，原來是唐教坊曲名，后用為詞調(diào)。其次，教師提問：上闋主要寫景，向我們展示了哪些景象？這些景物又有什么特點(diǎn)？結(jié)合學(xué)生答案，教師補(bǔ)充并總結(jié)：《浣溪沙》這首詞的上闋描繪了浸潤在溪水中的蘭芽、松林間潔凈的沙路、杜鵑鳥在細(xì)雨中啼叫這三幅畫面。蘭花發(fā)出短芽，浸入充滿水的小溪，松樹林間潔凈的沙路上，杜鵑在黃昏時(shí)蒙蒙細(xì)雨的中鳴叫，這樣的景象清爽、清新、美麗而干凈。作者又將自己的寂寞傷感融入了景色之中[13]。針對(duì)《浣溪沙》上闋中描寫的暮春三月，蘇軾在清泉寺游覽過程中遇到的風(fēng)景，作者借“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！边@句詞感嘆時(shí)光的流逝。對(duì)此，在講解時(shí)，教師要明確：“誰道人生無再少？門前流水尚能西?！边@兩句詞，其藝術(shù)手法包含了反問與借喻，用反問來問，用借喻來回答，表達(dá)了作者對(duì)光陰如流水，一去不復(fù)返的感慨，同時(shí)也暗指僅有一次的青春十分寶貴。（四）誦讀作品，感受作品主題在作品誦讀階段，師生共同完成以下任務(wù)：1.教師對(duì)學(xué)生誦讀做出要求并示范指導(dǎo)。2.引導(dǎo)學(xué)生理解小序。明確《浣溪沙》的小序，旨在點(diǎn)名溪水的流向，同時(shí)引出下文的“門前流水尚能西”。3.針對(duì)詞的內(nèi)容提出問題，“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥?！边@兩句詞在指出作者游覽清泉寺的季節(jié)之際，也透露出了蘭溪之名的來源。那么《浣溪沙》上闋的主要內(nèi)容是什么？渲染出了一派怎樣的春景？最后，針對(duì)《浣溪沙》全文，在學(xué)生熟練誦讀的基礎(chǔ)上，教師明確：在我國由于特殊的地理形勢(shì)，西高東低，因此，我國的黃河、長江等幾乎都是從西向東流的，唐代著名的詩人李白也曾經(jīng)創(chuàng)作了一首詩《將進(jìn)酒》，其中有著名的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的詩句。這里表面作者是在寫水，實(shí)際上其暗指的也是時(shí)間[14]。在《浣溪沙》中，作者提到的清泉寺的流水就是今天河北的浠河，在清泉寺的東面，該河流的流向是由東向西，最后流入了長江。這是對(duì)地理環(huán)境的客觀描述。由于在古時(shí)人們的創(chuàng)作中，時(shí)常感嘆人生易老就像東流之水一般[15]，但是現(xiàn)在清泉寺的流水方向正好相反，水向西流，象征著人生可以“再少”，寓意著作者突發(fā)奇想，覺得時(shí)光可以重來，自己可以重新回到少年時(shí)代。結(jié)語小學(xué)語文涉及了諸多生字、生詞、簡單的語法、句法等方面的知識(shí)，古詩詞的學(xué)習(xí)更是必不可少的一部分。探究小學(xué)古詩詞教學(xué)策略，有利于幫助教師明確在古詩詞教學(xué)應(yīng)完成的基本任務(wù)，也能促進(jìn)教師不斷進(jìn)行反思，變革與創(chuàng)新老舊的教學(xué)方式，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，將“教”與“學(xué)”更好地融為一體。要想讓古詩詞強(qiáng)大的教育功能發(fā)揮出來，那么在今后小學(xué)古詩詞教學(xué)中，相關(guān)教育者就要重視與時(shí)俱進(jìn)，持續(xù)完善古詩詞教學(xué)策略，更加關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。[16]此外，重新探索古詩詞教學(xué)的策略，也能夠讓小學(xué)語文教師認(rèn)識(shí)到自身教學(xué)能力以及專業(yè)知識(shí)方面的欠缺，從而幫助教師在教學(xué)過程中不斷改進(jìn)自己的不足?？傊旁娫~的教學(xué)不是一件易事，古人千年來的智慧都蘊(yùn)含其中，需要教師在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)下很大的工夫，也需要相關(guān)教育工作者充分共同關(guān)注這一問題。本研究中，筆者首先闡述了小學(xué)古詩詞教學(xué)的重要性，列舉了小學(xué)古詩詞教學(xué)中存在的問題，并分析造成這些問題的原因。在此基礎(chǔ)上，以蘇軾的《浣溪沙》為例，提出了具體的教學(xué)策略。參考文獻(xiàn)[1]鐘艷萍.基于傳統(tǒng)文化傳承的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)研究[J].天津教育,2020(36):90-91.[2]馬