尊重經(jīng)典 正確傳承-胡玫電影版《紅樓夢》惹爭議高考語文寫作之素材聚寶盆（全國）

尊重經(jīng)典正確傳承——胡玫電影版《紅樓夢》惹爭議時事+話題+標(biāo)題+導(dǎo)寫+范文聚時事耗資2億，歷時2年拍攝，經(jīng)歷了長達18年的艱難創(chuàng)作。大導(dǎo)演胡玫的《紅樓夢之金玉良緣》，終于與觀眾見面了。沒想到，上映后票房慘敗不說，還換來了觀眾的漫天差評。在劇情看點上，《紅樓夢之金玉良緣》試圖還原部分名場面，但不到兩小時的電影中，許多個經(jīng)典名場面像打卡一樣快速登場，又快速切換，沒有一個場景能夠描繪透徹，還沒等觀眾開始體會呢，又馬上換下一個場景了。人物的形象大變，劇情的推進沒有所謂的流暢度，整部電影像是原著白話版。感情線是古偶的風(fēng)格，權(quán)謀線是小兒科的水準(zhǔn)，在《紅樓夢》這個充滿人情世故的故事背后隱藏的一切陰謀悲劇，全都被電影《紅樓夢之金玉良緣》拍得像過家家。在制作質(zhì)量方面，《紅樓夢之金玉良緣》的風(fēng)格說是古韻十足，其實更像是歐洲中世紀(jì)的極繁主義，關(guān)鍵是這種金碧輝煌的油畫感也沒有被展現(xiàn)出高級質(zhì)感，相反，《紅樓夢之金玉良緣》里的置景都有種濃濃的影樓氣質(zhì)。好好的大觀園，給人一種青樓后院的感覺。不僅置景很廉價，演員的服化道也有種用力過猛的廉價感。當(dāng)然觀眾最無法接受的還是不適配的選角。電影《紅樓夢之金玉良緣》中的的“林黛玉”，時常像個丫鬟，雖然在努力演繹柔軟，卻還是有種現(xiàn)代人在玩cosplay的感覺。最重要的是，林黛玉飾演者對角色的理解就是錯誤的，采訪中，她說林黛玉“離經(jīng)叛道”，對角色的解讀和原著差了十萬八千里，最終演繹出來的效果不如預(yù)期，也很正常。而賈寶玉的飾演者的扮相，更像是一個出身貧寒，上京趕考的書生。整體氣質(zhì)，一點也不像從富貴人家出來的?！都t樓夢》是最難改編的經(jīng)典名著之一，編劇和導(dǎo)演以及演員都沒有吃透原著，對原著理解不夠深刻、精準(zhǔn)，對當(dāng)今碎片化的過度迎合，改編失敗也就在所難免了。聚話題尊重經(jīng)典，尊重藝術(shù)優(yōu)秀文化，正確傳承聚標(biāo)題1.魔改亂象當(dāng)休矣2.正確閱讀名著，提升人文素養(yǎng)3.傳承經(jīng)典豈能褻玩？4.解構(gòu)文學(xué)經(jīng)典，不可任性妄為聚導(dǎo)寫鏈接1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，胡玫的電影版《紅樓夢》一播出就收到漫天差評。在將文學(xué)作品改編為影視作品時，對于文學(xué)作品的主旨思想、故事情節(jié)、人物形象等，有人認為應(yīng)該忠于原作，有人認為可以有所調(diào)整。

對此，你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【文題解析】

這是一道引語式的材料作文題。

材料由胡玫導(dǎo)演的電影版《紅樓夢》的改編引發(fā)，由此引出對于文學(xué)作品改編為影視作品時，引發(fā)的不同觀點。有人認為應(yīng)該忠于原作，有人認為可以有所調(diào)整。

該試題以“有人”的形式闡發(fā)了兩個截然不同的觀點：第一個觀點強調(diào)對原作主旨思想等的繼承，是孔子“述而不作”觀念的再現(xiàn)，考生可以借此思考保留一些經(jīng)典作品所具有的普適性價值的意義。也就是說，有些經(jīng)典作品不應(yīng)該盲目甚至胡亂改編，有些編劇為了博人眼球，對本來經(jīng)典的原作加以大刀闊斧的改編，使原作品面目全非，甚至是顛覆了人們的認知，這樣的改編應(yīng)該休矣。因為一些“魔改”到底是“腦洞大開”還是對原著的褻瀆？比如有人在改編《西游記》時，把唐僧改成被女妖怪美色迷惑的形象，一改經(jīng)典作品的普適性價值。還有就是繼86版《紅樓夢》之后，有些影視劇對《紅樓夢》大加改編，甚至出現(xiàn)了“性感”版的，這樣的改編都是對名著的褻瀆。

第二個觀點就是有人認為可以有所調(diào)整。當(dāng)然這種調(diào)整需要有度，這種度就是說不能胡亂的編。改編者自身的主觀能動性，對原作的再闡釋、再解讀也同樣可以催生出好的作品?？忌部梢运伎肌拔膶W(xué)作品的改編”的標(biāo)準(zhǔn)等。在立意上，考生可以側(cè)重其中一個觀點；也可以在結(jié)合兩者的基礎(chǔ)上提出新的觀點，自圓其說。

寫作時可以先表明自己的觀點：“魔改”亂象當(dāng)休矣。然后主體可以從以下角度進行論述。一是“魔改”影響人們的價值觀；二是“魔改”會影響人們的審美觀；三是“魔改”會讓觀眾對經(jīng)典名著失去信心。最后，照應(yīng)開篇，重申觀點。

【參考立意】

1.“魔改”亂象當(dāng)休矣。

2.文學(xué)作品的改編當(dāng)推陳出新，不落俗套。

3.讓文學(xué)作品的改編聚焦時代聲音，創(chuàng)有為之作。改編者應(yīng)審慎從作者手中接過改編的接力棒?！炯炎髻p析】名著改編須尊重經(jīng)典，尊重藝術(shù)最近，胡玫的電影版《紅樓夢》一播出就收到漫天差評。名著改編成為當(dāng)今影視創(chuàng)作生產(chǎn)的熱門現(xiàn)象。但改變不可魔改，必須尊重經(jīng)典、尊重藝術(shù)。1980年代，與思想啟蒙運動大背景相一致，反思傳統(tǒng)文化、繼承新文化傳統(tǒng)、吸收世界文化精華、倡導(dǎo)個性解放、人性回歸，中國影視曾將大量優(yōu)秀文學(xué)作品搬上銀幕熒屏《四世同堂》《紅樓夢》《三國演義》《圍城》轟動一時而且成為中國影視經(jīng)典，不僅對于傳播文化居功至偉，而且通過解讀歷史與經(jīng)典呈現(xiàn)了當(dāng)時中國知識分子和普通電視觀眾的心路歷程。至今這些名著改編作品都還仍然是那個年代的觀眾們共同的情感體驗，也成為銘刻著時代印跡的文化記憶。

任何時代都會用自己的方式重寫歷史，用自己的態(tài)度與歷史對話。在中國影視高度市場化的今天，當(dāng)下這次名著改編熱，無論是成因或是觀眾反應(yīng)，與30年前的那次高潮都截然不同。

當(dāng)下文藝原創(chuàng)力的匱乏與改編并不相關(guān)——許多所謂原創(chuàng)作品并沒有原創(chuàng)力，正如1980年代的改編體現(xiàn)出很強的原創(chuàng)力一樣。今天多數(shù)改編，也許首先不是來自文化需要，而是經(jīng)濟需要。名著的跨時代影響和豐厚內(nèi)容，為改編減少了經(jīng)濟風(fēng)險名著的重寫重改，為影視項目提供了引人關(guān)注的營銷概念。這一點，在好萊塢重拍、翻拍、續(xù)集、系列化蔚然成風(fēng)的影視創(chuàng)作和生產(chǎn)現(xiàn)象中，也得到了印證。這次經(jīng)典重拍和翻拍，引起的觀眾反應(yīng)與30年前的興奮相比，更多是失望。眾多評論中，毀多譽少，甚至可能是肌毀骨銷。這既反映了當(dāng)今社會文化價值觀更加多元帶來的眾口難調(diào)，又反映出這些改編作品在創(chuàng)作和生產(chǎn)中有所迷失。

名著改編源于經(jīng)濟驅(qū)動的動機本身未必不正當(dāng)，但是關(guān)鍵在于這種利益需要與當(dāng)代觀眾的精神需要合拍，在于經(jīng)濟驅(qū)動所帶來的創(chuàng)作生產(chǎn)方式是否與經(jīng)典藝術(shù)的風(fēng)格融合。某些作品為迎合當(dāng)代觀眾而刻意設(shè)計的雷人臺詞，不選最合適只選最好賣的明星擔(dān)當(dāng)角色，強加打斗、段落，為最大化經(jīng)濟利益植入不恰當(dāng)?shù)膹V告，還有降低成本所帶來的粗制濫造等等，都破壞了觀眾對經(jīng)典的期待，也破壞了經(jīng)典美學(xué)內(nèi)在的完整和精致。

經(jīng)典總會不斷被重寫，經(jīng)濟訴求總會借助重寫來得到實現(xiàn)。但經(jīng)典重寫，首先必須尊重經(jīng)典，尊重藝術(shù)，體現(xiàn)誠意。盡管在當(dāng)下的名著改編中，一些導(dǎo)演、藝術(shù)家的確也不同程度地體現(xiàn)了自己的藝術(shù)誠意，但在金錢邏輯被放大的環(huán)境中，名著改編的書香氣可能常常會被彌漫著的銅臭氣所淹沒——這是一種文化癥候，個人的努力在一種生產(chǎn)方式和社會氛圍中往往容易顯得渺小而無助。所以，批判是容易的，行動卻更難——這也正是時代所賦予的難以承受之重。名著改編，讓文學(xué)更加貼近大眾近年來，文學(xué)作品改編影視劇存在一個突出的問題：改編是要忠實原著、尊重原著，還是要更貼合當(dāng)代社會的內(nèi)在要求？中國古典名著改編成影視作品，是弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的重要手段。一方面，翻拍能夠讓更多的人了解古典名著。改編后的影視作品，既可以通過場面的描寫、動作的設(shè)計、恢弘的氣勢，給觀眾以直觀的視覺享受；也可以通過增加、刪減情節(jié)，使得人物形象更加豐滿，從而吸引觀眾去閱讀品鑒原著。另一方面，翻拍順應(yīng)了當(dāng)前時代和社會發(fā)展的要求。對經(jīng)典文學(xué)作品自身來說，隨著當(dāng)代價值觀的不斷演化，經(jīng)典文學(xué)作品的傳承需要與時俱進，需要結(jié)合時代特征不斷創(chuàng)新；隨著新媒體的不斷普及，人們更愿意借助影視藝術(shù)作品這個相對快捷的方式，獲取相關(guān)的知識和體驗。與此同時，翻拍也有助于增強我國文化軟實力。目前我國的的影視文化軟實力亟待加強，比如美國好萊塢制作的“功夫熊貓”系列電影，就是對中國傳統(tǒng)文化進行解讀、包裝，再將其制作成自己的產(chǎn)品，本身消費了中國的傳統(tǒng)文化，最后受益的卻是好萊塢的制片人，從這個角度去看，將古典名著改編成影視作品也是十分有必要的。我認為，在肯定改編影視作品對弘揚傳統(tǒng)文化的積極意義的同時，我們也應(yīng)該積極引導(dǎo)讓更多的群眾關(guān)注古典名著本身，更好地傳承古典名著的精神文化內(nèi)核。一方面，要樹立經(jīng)典傳承理念。尊重經(jīng)典、愛護經(jīng)典，在改編影視作品過程中，要始終把經(jīng)典傳承與品質(zhì)創(chuàng)新當(dāng)作主旨，既要注重傳統(tǒng)名著經(jīng)典內(nèi)核的承繼，也要注重經(jīng)典文本的多元化二次創(chuàng)作，真正讓影視作品展現(xiàn)出名著的經(jīng)典價值。另一方面，要強化傳統(tǒng)名著改編創(chuàng)作的倫理道德建設(shè)。在改編翻拍過程中，創(chuàng)作和經(jīng)營主體要高度自覺，堅持經(jīng)典正說，少去考慮一些商業(yè)化的因素，拒絕惡意改編、庸俗化、污名化的敘事處理，避免經(jīng)典改編文本價值觀的偏離，真正做到對人民負責(zé)、對觀眾負責(zé)。同時，影視管理部門和行業(yè)協(xié)會也要對傳統(tǒng)名著改編影視作品進行必要地引導(dǎo)。既要通過科學(xué)審查備案，進行合理化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的管理，也要成立改編名著學(xué)術(shù)藝術(shù)委員會，進而加以理論性的指導(dǎo)，為傳統(tǒng)名著改編影視作品保駕護航，真正把中華民族的文化瑰寶發(fā)揚光大。中國古典名著是中華民族歷史上的瑰寶，是中華民族文化的重要組成部分。正如題目所說，當(dāng)前越來越多的古典名著被翻拍成了影視作品，比如四大名著，通過多次翻拍，變成了婦孺皆知的文化大餐，不僅成年人了解到了相關(guān)內(nèi)容，而且小孩子也懵懵懂懂地建立了相關(guān)認識?！度松贰肥菍Α度松返摹叭珜憽?，是在路遙的“并非結(jié)局”之后書寫一群年輕人在改革開放浪潮下如何奮斗成長。這部劇中著力展現(xiàn)高加林、劉巧珍、高雙星等一代農(nóng)村青年在陜北黃土地上經(jīng)歷命運起伏、逐漸完成青年心性向腳踏實地的轉(zhuǎn)變，又在改革開放時代洪流的激勵下，從西北黃土地奔赴東南沿海城市，尋求改變命運、創(chuàng)造新生活的奮斗歷程，力求給今天的年輕觀眾以不斷直面困難的精神力量。改編需要保留和尊重原著的精神主旨，在遵循合理性和邏輯性的前提下去做嘗試,文學(xué)經(jīng)典的影視化有助于讓文學(xué)傳統(tǒng)更加貼近大眾。鏈接2閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近來，一種被稱為“黛玉體”的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作迅速走紅。比如：“你瞧，又開始畫餅了，我要是信了，怕是要哭斷腸去了?！薄疤澋梦野桶偷刳s來，倒是我的不是了，明兒你再想要我的贊，可不能了?！贬槍ι鲜霈F(xiàn)象，請你就“‘黛玉體’會消解《紅樓夢》的經(jīng)典性嗎？”這一問題寫一篇800字以上的文章，投稿至廈門中學(xué)生助手微信公眾號中。要求：觀點正確，論證充分，思路清晰，語言流暢。【寫作指導(dǎo)】寫作第一步|解讀材料與提煉中心論點材料第一句話：說明“黛玉體”走紅網(wǎng)絡(luò)這一事實背景。

材料第二與第三句話：“你瞧，又開始畫餅了，我要是信了，怕是要哭斷腸去了。”“虧得我巴巴地趕來，倒是我的不是了，明兒你再想要我的贊，可不能了?！边@兩句話分別表達了傾訴者對“畫餅”“被放鴿子”等行為的不滿，模仿《紅樓夢》中林黛玉的口吻，十分有趣詼諧。結(jié)合現(xiàn)實思考，我們會發(fā)現(xiàn)這樣表達不滿的語言是委婉的，相比傳統(tǒng)“直接開罵”的語言更能吸引人的注意力，有利于人際溝通。題目要求我們討論黛玉體是否會消解《紅樓夢》經(jīng)典性，這就要求我們有明確的“是”或者“非”的回答，并對我們的立場提供充分的理由。這類文章的難點在于：稍有不慎，便會寫成枯燥的流水賬；可用論據(jù)相對較少，需要很強的邏輯支撐才能寫出合理的布局。

那我們應(yīng)當(dāng)如何突破難題，寫出被學(xué)校復(fù)印傳閱的范文呢寫作第二步|邏輯架構(gòu)

在上一步，我們確定了寫作任務(wù)：對于“黛玉體是否會消解《紅樓夢》經(jīng)典性”這一問題作出肯定或否定或分情況討論的回答，并分析理由。那么，我們進一步圍繞“分析問題——批判現(xiàn)實——解決問題”的萬能邏輯進行文章結(jié)構(gòu)設(shè)計。邏輯設(shè)計架構(gòu)如下：|開篇引論。|中心論點單獨成段：“黛玉體”不僅不會消解《紅樓夢》的經(jīng)典性，反而會為經(jīng)典注入新的活力。|分析問題：（辯證）擔(dān)憂黛玉體會消解經(jīng)典情有可原。|分析問題：（轉(zhuǎn)折引入原因）通過“黛玉體彰顯經(jīng)典吸引力”與“黛玉體提升《紅樓夢》的熱度”這2大角度證明觀點。|批判現(xiàn)實+分析問題：（進一步升華原因）進一步通過“黛玉體委婉表達不滿、減少語言暴力”的功用證明黛玉體為一種妙用。第⑥段|解決問題：將經(jīng)典融入生活，同時也不忘回歸經(jīng)典、閱讀原著。這一步驟在考試中占時10分鐘左右。寫作第三步|全文寫作

在做好邏輯架構(gòu)后，接下來要做的便是用合理的語言與證明方式將每一段的內(nèi)容表達出來?！痉段氖纠恳恢?jīng)典紅葉聽萬頃松濤澎湃游殘膏剩馥，掇菁擷華，“黛玉體”在互聯(lián)網(wǎng)圈起一池漣漪；如熏風(fēng)解慍，飛珠迸玉，經(jīng)典走上臺前起親民之舞。（四字詞語引導(dǎo)對稱句式概括材料）路遙曾在《平凡的世界》里刻畫此般愿景：“折一枝紅葉在手，聽萬頃松濤澎湃?！倍镑煊耋w”的爆火亦如那紅葉一枝，背后是經(jīng)典的陣陣松濤。（引用名言，回扣主題進行一句話議論。）愚以為：“黛玉體”不僅不會消解《紅樓夢》的經(jīng)典性，反而會為經(jīng)典注入新的活力。我們可以用新方式傳播經(jīng)典。（中心論點單獨成段。）分析問題①|(zhì)注意“三明治結(jié)構(gòu)”誠然，一些人對經(jīng)典性的擔(dān)憂情有可原。（引入分論點）畢竟，一直以來，經(jīng)典都被視為神圣不可褻瀆之物，被立于高閣之上，其俶然下凡起舞于各大社交媒體，變?yōu)槿巳丝奢p易模仿學(xué)習(xí)的日常用語；與此同時，凌波仙子一般的黛玉突然成了“發(fā)瘋文學(xué)”的代表……（證明分論點的2個角度。）凡此種種，引發(fā)了人們的擔(dān)憂。（運用“三明治結(jié)構(gòu)”法寫作，其方法為：引入分論點，多角度證明分論點，小結(jié)陳詞。）分析問題②但相反，網(wǎng)友們對“黛玉體”的爭相傳播反而會引起一股“紅學(xué)”研究熱。（引入分析重心的過渡句）“黛玉體”能爆火，不僅彰顯了經(jīng)典的魔力，更反映了當(dāng)今年輕人們文化水平的提高。（引入分論點。）我們看膩了千篇一律的偶像劇，相遇經(jīng)典中踏雪尋梅；我們受夠了一些網(wǎng)絡(luò)匿名性發(fā)言的簡單粗暴，轉(zhuǎn)而追尋黛玉一樣的婉轉(zhuǎn)低回。（以現(xiàn)實生活為論據(jù)，用對稱的語言表達出來）我們不僅沒有對經(jīng)典本身造成任何傷害，反而讓以往被束之高閣的《紅樓夢》被更多人所熟知。于是乎，曾對卷帙浩繁望而卻步的網(wǎng)友們，被激發(fā)起探索的興趣；本來相對冷門的《紅樓夢》，收獲了新的讀者。（以現(xiàn)實生活為論據(jù)，用對稱的語言表達出來）我們怎能不感謝“黛玉體”的橫空出世呢？（小結(jié)陳詞，用反問句加強語勢）批判現(xiàn)實+分析問題③揆諸當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)“輿論飛地”偶成烏煙瘴氣的情形。（“輿論飛地”，用其提升語言表達的精準(zhǔn)性。）飯圈粉絲一言不合互撕對罵，甚至上升為人身攻擊；反轉(zhuǎn)新聞因有部分網(wǎng)友的無腦發(fā)言而層出不窮。（以現(xiàn)實生活為論據(jù)，用對稱的語言表達出來。）而今產(chǎn)生的“黛玉體”或許是給互聯(lián)網(wǎng)帶來了一股清流——帶點小情緒的含蓄卻又耿直的話語代替臟字頻出的罵聲，或許可以還互聯(lián)網(wǎng)一片清凈。（小結(jié)陳詞）解決問題把經(jīng)典融入生活吧！不論是成出不窮的“XX體”文學(xué)，還是正正經(jīng)經(jīng)的引經(jīng)論典，亦或是為經(jīng)典寫同人文、做同人曲、畫同人圖，用經(jīng)典，經(jīng)典才會在新時代迸發(fā)出新的活力。（以現(xiàn)實生活為論據(jù)）以“活態(tài)傳播”的方式，觀經(jīng)典月華灑落，聽經(jīng)典松濤陣陣。（點題）當(dāng)然，作為盛世青年，“皎若太陽升朝霞，灼若芙蕖出淥波”，用經(jīng)典，更回歸與品讀經(jīng)典，方可同迎經(jīng)典之黼蔀黻紀(jì)微笑致意向我們款款走來。（引用并利用高級詞匯提升語言美感。）結(jié)尾|萬能素材穿越歲月的風(fēng)塵，穿越流年的紗簾，在文字中羈絆的溫暖，散發(fā)著古老的檀香，在歲月的詩中到達，在電子產(chǎn)品的頻幕上呈現(xiàn)，在你我的對話里起舞……我看到那枝紅葉背后，是綿延不斷的松風(fēng)明月。鏈接3閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）最近網(wǎng)絡(luò)上有一個熱門話題“名著避雷帖”，即以看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方式來看名著，做出標(biāo)簽化的判斷，如批評名著指出其壞處或?qū)γ岢鑫ㄒ坏奈鋽嗟牟豢勺兊目捶?，提醒閱讀者“慎入”。有人認為不可對文學(xué)名著做標(biāo)簽化的判斷，也有人認為不必完全拒絕對名著的批評。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?．品讀文學(xué)名著，拒絕粗暴標(biāo)簽。2．閱讀名著，擺正質(zhì)疑的天平。3．正確閱讀名著，提升人文素養(yǎng)?！痉段氖纠空_閱讀名著，提升人文素養(yǎng)朱熹曾說：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！泵鳛槿祟愔腔鄣慕Y(jié)晶，如源頭活水，滋潤著我們的心靈，提升著我們的人文素養(yǎng)。然而，在當(dāng)下，名著閱讀卻陷入了一些誤區(qū)，導(dǎo)致閱讀效果大打折扣。因此，我們要正確閱讀名著，才能真正提升人文素養(yǎng)。正確閱讀名著，要避免功利化。“無用之用，方為大用?！遍喿x名著不應(yīng)僅僅為了應(yīng)付考試、獲取分?jǐn)?shù)，而應(yīng)是一種心靈的享受和精神的滋養(yǎng)。倘若閱讀名著只是為了死記硬背一些知識點，那么便無法體會到名著的真正魅力，也難以提升自身的人文素養(yǎng)。我們應(yīng)該摒棄功利之心，用一顆純粹的心去感受名著中的智慧和情感，讓閱讀成為一種愉悅的精神之旅。正確閱讀名著，要學(xué)會思考?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！遍喿x名著不僅僅是接受作者的觀點，更要有自己的思考和判斷。在閱讀的過程中，我們要與作者進行心靈的對話，思考作品的內(nèi)涵和意義，從中汲取智慧和啟示。比如，讀《紅樓夢》，我們不僅要欣賞其文學(xué)價值，更要思考其中所蘊含的人生哲理和社會現(xiàn)象。只有通過深入思考，我們才能真正理解名著的精髓，提升自己的思維能力和人文素養(yǎng)。正確閱讀名著，要注重實踐?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！泵械闹R和道理只有通過實踐才能真正內(nèi)化為我們的素養(yǎng)。我們可以將名著中的智慧運用到生活中，用名著中的道德標(biāo)準(zhǔn)來約束自己的行為，以名著中的精神力量來激勵自己前行。例如，讀了《論語》，我們可以在生活中努力做到“己所不欲，勿施于人”，踐行其中的仁愛之道；讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們可以學(xué)習(xí)主人公保爾·柯察金的堅韌精神，面對困難不放棄，勇往直前?！白x書破萬卷，下筆如有神?！闭_閱讀名著，如與智者對話，如沐春風(fēng)；“腹有詩書氣自華”，正確閱讀名著，能夠提升我們的人文素養(yǎng)，讓我們在人生的道路上走得更加從容、自信。讓我們摒棄功利，深入思考，知行合一，在名著的海洋中汲取智慧的養(yǎng)分，成就更加豐富和有意義的人生。鏈接4閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：近日，有網(wǎng)民在浙江省政府網(wǎng)站留言，批評四大名著之一的《水滸傳》是“毒小說”，建議把水滸相關(guān)內(nèi)容從中小學(xué)課文和課文讀物中清除出去。此網(wǎng)民表示，《水滸》情節(jié)極其不合邏輯，存在“惡毒污蔑丑化女性”“無原則歌頌濫殺無辜”等問題，是他見過的最毒小說。浙江省教育廳教研室回復(fù)給那名網(wǎng)民說：重要的不在于你“讀了什么書”，而在于你“怎樣把每本書讀好”。材料二：有人留言評價：一本書，本身就具有兩面性，而看到什么，取決于讀者的內(nèi)心。閱讀一本書，當(dāng)它探討的內(nèi)容涉及到人性的黑白、社會的丑惡時，難免會刺激到人心的“痛點”。身為讀者的我們，該如何面對？請你寫一篇文章，來表達你的看法和思考。要求：文題自擬，文體自選，立意自定；不得抄襲或套作，正確使用標(biāo)點符號；不少于800字?！窘忸}分析】教材出問題的現(xiàn)象，近年有之，引發(fā)的爭議也不少。但《水滸傳》做為四大名著之一，是經(jīng)歷了時代考驗的。當(dāng)某網(wǎng)民認為其“有毒”建議刪除，理由或能批評小說中的一兩處不適合之處，但是廣大網(wǎng)友的回復(fù)卻鮮有支持。大浪淘沙，優(yōu)秀的文學(xué)作品歷經(jīng)歲月的磨礪，成為名著。作品的內(nèi)容與人物的塑造，得到數(shù)百年來讀者的認可。一個人的認知，難免有偏差，一千個讀者有一千個哈姆雷特。個人的理解與社會的認可，是有著一定的距離。為此，教育部門回復(fù)是“怎樣把每本書讀好”，網(wǎng)友的見地是從書中讀到什么，“取決于讀者的內(nèi)心”?！緦忣}立意】提議教材刪減，不可率性。近年來，教材出現(xiàn)瑕疵，廣大網(wǎng)友舉報而查處，相關(guān)事件引發(fā)了民眾對教材課本的敏感。教材的內(nèi)容，是教育部門嚴(yán)格審查是，是國家立德樹人，引導(dǎo)學(xué)生心理健康成長的關(guān)鍵。做為讀者，如果僅僅從個人閱讀興趣和感受出發(fā)，肆意指責(zé)“有毒”，是不可取的。人物形象多樣，重在辨別。文學(xué)作品里人物眾多，正反人物的出現(xiàn)，讀者看到社會的復(fù)雜性。作為讀者，要懂得分析人物的性格特征，理解不同時代不同人物出現(xiàn)的時代意義。懂得去選擇其有益的部分，做到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，不一味的去批判譴責(zé)，捫心自問，不斷成長。讀書是取精華，做好選擇。做為教育部門，在選擇進入課本的教材，要進行多方面論證，選擇有益于青年了解時代、奮發(fā)成長的內(nèi)容，使之在閱讀中受益，掌握不同時代的歷史背景、人物情況。做為教育者，對教材內(nèi)容的課堂講解，要做好學(xué)生的思想引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生辯證分析人物，取其精華，棄之糟粕。【范文示例】思名著之精華，書人生之華章——從“毒水滸”之評價看讀書與教育問題從舉報“毒水滸”到批判《紅樓夢》，有些網(wǎng)民開始自以為是地“捉蟲”狂歡。他們自以為站在道德的制高點上，批判著那些凝聚著時代思想精華的名著，以“保護”的名義荼毒青少年的心理。對于“毒水滸”評價事件，浙江省教育廳的回復(fù)是干凈利落，得到廣大網(wǎng)友的支持。是的，教育并不代表著一定要把孩子困在所謂“真善美”的溫室暖房中，孩子總會長大，總要成長，總會面對復(fù)雜人性。教育孩子在名著的誦讀中學(xué)會思考、學(xué)會領(lǐng)悟，才是正確的方向。名著之所以是名著，是因它凝聚著作者乃至整個特定時代的精華。讀一本名著，不僅僅是幾小時甚至幾天的事情，而是用一生去感悟去體驗?！都t樓夢》《西游記》《水滸傳》等作品里，也許很多人評判名著里的“封建”“暴力”，但別把孩子想得太復(fù)雜。他們只會為孫悟空七十二變所驚奇，為林妹妹和寶玉之間為何不能相守而疑惑，為那些絢爛、生動的故事所打動。那是一種人的本能，為偉大的作品而感動的心情。人們在成長過程中，經(jīng)歷紛繁的塵世。重溫經(jīng)典，回憶便像潮水一樣涌來，才發(fā)現(xiàn)《西游記》中有人情世故，妖怪“背景”很重要，《紅樓夢》里達官貴族的聯(lián)姻讓年輕人的純真愛情變得無奈。人生漫漫，正如書籍一般，一頁一頁翻閱領(lǐng)悟。閱讀不是一個無菌暖房，恰恰相反，它是一個脫敏的過程，一個在陰影中學(xué)會辨識陽光的過程。《水滸》更是一部沒有答案的書。好漢和魔君之間，忠義廳與忠義堂之間，替天行道和打家劫舍之間，無數(shù)種層次，無數(shù)種觀點，無數(shù)種立場，無數(shù)種判斷，無數(shù)種可能與不可能，無數(shù)種道路和無路可走。這就是經(jīng)典。這也是為什么要用經(jīng)典去進行教育的原因，一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，青少年需要在名著里去思考去訴諸自己的感情，去尋覓自己人生的答案，去書寫屬于自己的人生。教育不是西西弗斯推巨石上山，日復(fù)一日進行毫無意義勞作的艱辛，而是需要懂得在進行的過程中，去追尋發(fā)現(xiàn)運動過程中的力與美。一位作家說過，我們在閱讀一部小說時，首要的、也是最關(guān)鍵的需求是看到自己、看到人這種生靈所可能經(jīng)受的創(chuàng)痛、焦慮、喜悅、諸多體驗的投射、諸多選擇的代價。“藝術(shù)作品的豐沛就在于，創(chuàng)作者展示給觀眾那種‘道德污點’，但這種污點在具體的人上，在這個人經(jīng)歷的事情上，竟然會體現(xiàn)出一種讓人抱以理解、同情的感受?！闭嬲淖x者，是在思考名著中反省自己，進行精神世界的完善。然后，用這思想的精華，去書寫出人生的華章！【教師點評】標(biāo)題勻稱，觀點鮮明，分析詳細，是本文的顯著特點。作者以對稱性標(biāo)題，把“名著”和“人生”緊密的聯(lián)系起來，給讀者以清晰的印象。在論述中，先肯定浙江教育廳的做法，然后圍繞《紅樓夢》《西游記》《水滸》等作品，進行分析和闡述，提出不同的年齡在閱讀作品中，有著不同的頓悟與感觸。文末點題，升華全文?！痉段氖纠棵杂袃r值在說起《水滸傳》，大多數(shù)人的第一反應(yīng)便是“中國四大名著之一”這個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，還有施耐庵筆下的那些敢愛敢恨的江湖英雄。書中那些鮮明跳脫的人物形象，酣暢淋離的情節(jié)，早已深入人心，任誰看了不說聲“痛快”？俗話說，一千個人讀《哈姆雷特》，就會有一千個哈姆雷特。這句話在《水滸傳》中同樣適用。有人會因為武松打虎時，只身搏斗的勇氣而心生敬佩；同樣也有人會覺得武松打虎的行為是濫殺野生動物，行為不可取。有人覺得《水滸傳》描寫傳神靈動，恨不得穿越到宋朝，與李逵和魯智深等一眾好漢喝他個天荒地老；有人覺得書中的各種打斗情節(jié)太過兇殘，大板斧“排頭砍去”的場景不可思議。浙江那位網(wǎng)友便是如此，他認為《水滸傳》中有太多露骨血腥的描寫，不適合作為中小學(xué)生的教材及讀物，向浙江教育局提出刪除建議。此話一出，瞬間引起關(guān)注與討論，各位看官，你認為刪還是不刪？你們怎么看？我認為，存在就是合理，名著自有價值在。站不同視角，品百味人生。文學(xué)具有兩面性，相同的作品不同的視角，看到的故事也許會完全不同。有人從朱自清的《背影》中，看到沉默的父愛；有人執(zhí)著于父親穿過月臺，影響公共安全。作品的好壞，不能單從一個視角，一個方面，去一刀切。用刻板的價值觀和高高在上的道德觀來綁架一部作品，這種行為，絕不可取。借文學(xué)巨著，看世態(tài)炎涼。一部好的作品，不應(yīng)只有對美好燦爛生活的侃談，更應(yīng)具有揭示黑暗現(xiàn)實的勇氣。人生于憂患，而死于安樂，若書中的角色全都正面向善，書中情節(jié)去除了所有危險因素與血腥暴力，這樣的作品真的能引起讀者的深思嗎？這樣的世界，真的存在嗎？若當(dāng)今的作品只描寫和諧光明的社會環(huán)境，閉口不提曾經(jīng)的屈辱黑暗，那么當(dāng)今的青年還能上站在巨人的肩膀上理解社會萬象看世界嗎?作為讀者，不能只浮于作品表面的描寫，更應(yīng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)。一處沖突的暴發(fā)背后可能是無數(shù)次的隱忍和退讓，暫時平靜的海面，海底也許暗潮涌動。人是多面復(fù)雜的，無論是沖動還是冷靜，窮山極惡抑或是樂善好施，這些都是人的特性，無法忽略也不可或缺。我們能做的只有去細細體味分析，去學(xué)習(xí)感悟，品味人性的多樣，才能在滾滾紅塵中，走好自己的每一步，過好每一天?！窘處燑c評】作者從贊賞《水滸》入手，分析作品帶給讀者不同的感受。筆鋒一轉(zhuǎn)，引出浙江網(wǎng)友的做法，然后提出自己觀點。在論述中，從“視角”與“人生”、“文學(xué)巨著”與“世態(tài)炎涼”兩個角度，進行分析和闡述，提出要透過想象看清本質(zhì)，才能走好每一天。文末緊扣主旨，闡明觀點。【范文示例】且置教材清池間“閉門就是深山，讀書隨處凈土。”在科技信息發(fā)達的時代，讀書萬卷變得輕松，思接千載也是常態(tài)。我們的思想在廣袤天地中尋幽探勝，一室之內(nèi)，一日之間，穿梭風(fēng)云變幻，領(lǐng)略瀚海蒼穹，歷經(jīng)人世滄桑，品味酸甜苦辣……萬卷藏書宜子弟，十年種木長風(fēng)煙，書籍承擔(dān)美育和德育的使命。近日，《水滸傳》卻被浙江一網(wǎng)友認為是“毒小說”。曾被胡適列為“可以不朽”的小說中排行第一的《水滸傳》，是否真的不符合當(dāng)代的價值觀？是否經(jīng)不住時代發(fā)展的大浪淘沙？又是否真的應(yīng)該從教材中刪除？我想這是一個值得審視的問題。閱讀經(jīng)典是時代的需要，是歲月積淀的財富。社會面閱讀的悲哀，是玄幻小說的瘋傳，是高雅作品的淡出。四大名著被束之高閣，無知被視為驕傲。我想起古人云：三日不讀書，便覺面目可憎。經(jīng)典凝聚著一代又一代文學(xué)巨匠的心血，超越時空的阻隔，讓我們與歷史對話，這是當(dāng)下娛樂至死的快餐文學(xué)所不能給予的精神財富。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，并不是因為它絕對的正確。隨著時代的發(fā)展和價值觀的變化，經(jīng)典確有不合時宜之處。但書中對于人物形象的描寫，對當(dāng)年社會的剖析，無一不值得后人學(xué)習(xí)?！端疂G傳》中濃墨重彩的豪俠描繪，宋江義軍的興衰故事……打動過古往今來的眾多讀者，也沒多少人“該出手時就出手”，去“風(fēng)風(fēng)火火闖九州”。在立德樹人的背景下，教材選擇剛?cè)岵?nèi)涵豐富的各類小說。我們被文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的家國情懷感動；為魯迅先生以筆為刀，以文為鑒，寫下“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”的堅定而敬佩；為無數(shù)仁人志士“為天地立心，為生民立命”的偉大而肅然起敬……回顧《林教頭風(fēng)雪山神廟》，看到的是林沖報仇雪恥的酣暢淋漓，斬盡天下不平之事！“書”到無窮處，坐看云起時。閱讀是看不見的精神修煉，一個人的氣質(zhì)里藏著讀過的書，走過的路，亦是這個道理。正如浙江省教育廳回復(fù)那名網(wǎng)友的言論:“作為讀者，重要的不是讀了什么書，而是如何把書讀好?！币挄?dāng)以辯證的態(tài)度、從多面的視角來選擇。把書讀好是一點一滴的匠心，是鐵棒成針的堅持！“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”名著本身不說教，但從書中讀到什么，取決于讀者的內(nèi)心。讓名著融入教材，譜寫新時代教育新篇章；讓生命與家國的并蒂蓮，綻放在教材的清池間。且置教材清池間，取讀選用當(dāng)自知。安能肆意發(fā)言論，使人不得開心顏？【教師點評】引用豐富，首尾呼應(yīng)，是本文的顯著特點。作者仿寫李白“且放白鹿青崖間”，擬定標(biāo)題“且置教材清池間”，觀點清晰，引發(fā)閱讀興趣。在論證過程中，從《水滸傳》“毒小說”的分析入手，結(jié)合當(dāng)下的閱讀現(xiàn)狀進行思考，結(jié)合教材作品做了分析和評價。文末點題，仿寫李白《夢游天姥吟留別》最后一句，升華了主題。【范文示例四】揚辯證精神，悟讀書之道有人說，“掌握辯證思維的基本方法是提高主體思維能力?！蔽艺f，辯證精神之于我們，就像魚兒離不開水，雄鷹離不開其自由翱翔的天空。作為新時代中國青年，當(dāng)辯證地對待讀書，去弘揚中華傳統(tǒng)文化。揚辯證精神，當(dāng)見賢思齊。某網(wǎng)友有關(guān)“毒小說”的留言引發(fā)讀者熱議，也為我們帶來了相關(guān)思考?？鬃铀裕骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！睂τ谒J同的觀點，我們應(yīng)向之看齊；對于存在爭議的觀點，我們應(yīng)從自身找原因，而非一味的批評譴責(zé)?！端疂G傳》久經(jīng)歲月洗禮，歷經(jīng)時代考驗，經(jīng)受大浪淘沙而依舊巍然挺立于文壇之巔，必有其偉大之處。單從此角度，《水滸傳》對于中華文化乃至中華民族都作出了不可磨滅的貢獻，具有重要的文化和時代價值，我們不可由于其中極少數(shù)不合理情節(jié)而對《水滸傳》全盤否定。揚辯證精神，當(dāng)立足時代?！端疂G傳》作為元末明初創(chuàng)作的小說，其內(nèi)容主要反映當(dāng)時的時代背景，揭露了當(dāng)時的社會問題。在21世紀(jì)的今天，生產(chǎn)力水平發(fā)生巨幅提升，社會發(fā)展呈現(xiàn)出翻天覆地的變化，社會形態(tài)由封建主義變?yōu)樯鐣髁x，人民由飽受壓迫到當(dāng)家做主，社會矛盾也發(fā)生了轉(zhuǎn)變?！端疂G傳》中的部分內(nèi)容與當(dāng)前時代認知發(fā)生矛盾無可厚非，正所謂認識具有無限性。認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此人類認識是無限發(fā)展的，我們對于《水滸傳》的認識也應(yīng)不斷發(fā)展。揚辯證精神，當(dāng)取其精華，去其糟粕。魯迅說過，一部《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。習(xí)總書記說：“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新的過程?！薄端疂G傳》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其內(nèi)在價值不言而喻。在閱讀時，我們更應(yīng)挖掘其深刻的文化內(nèi)涵，及其它在不同時代的時代意義，而并非鉆一些無厘頭的牛角尖。文章千古事，得失寸心知。我們的讀書時，唯有弘揚辯證精神，才能更好的傳承優(yōu)秀文化。唯有深刻感悟讀書之道，才更能通曉處事之理。【教師點評】結(jié)構(gòu)勻稱，條理清楚，是本文的顯著特點。作者圍繞“辯證”與“讀書”展開分析，選用小標(biāo)題的形式，以“揚辯證精神”開頭，領(lǐng)起文段。然后通過對水滸的分析，魯迅、習(xí)總書記的言論，進行論證闡述，做到敘議結(jié)合。文末點題，升華主旨。鏈接5閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）近段時間，一款名為“魯迅群俠傳”的手機游戲產(chǎn)品推出，他將魯迅作品中的一些人物，如孔乙己、阿Q、祥林嫂、夏瑜、華老栓、閏土、康大叔等裝扮成游俠，鬧得不亦樂乎。魯迅作品，包括作品中的這些人物形象早已深入人心。這款打著“紀(jì)念魯迅”名頭的游戲產(chǎn)品一經(jīng)面試就受到強烈批評，現(xiàn)在已下線。請以“魯迅，我想對你說”或“網(wǎng)友（游友），我想對你說”或“給手游產(chǎn)品設(shè)計師（開發(fā)者）的一封信”為副標(biāo)題，寫一篇文章?！痉段氖纠考o(jì)念止于戲說，傳承豈能褻玩？——給手游設(shè)計師的一封信“魯迅群俠傳”的開發(fā)者：你好！展信之時，或許你仍沾沾自喜自己的“商業(yè)頭腦”，或許你正憤憤不平于自己的“創(chuàng)造性成果”在批評聲中下線，而我要告訴你的是，解構(gòu)魯迅經(jīng)典，不可任性妄為，紀(jì)念當(dāng)止于戲說，因為傳承不能褻玩。是的，我理解你此時挫敗的心情，我也不相信你的“改編”是出于什么惡意，但是，你是否真的想過，當(dāng)你打著“紀(jì)念魯迅”的名頭設(shè)計“魯迅群俠傳”，將魯迅筆下的經(jīng)典人物化為種種怪異的“游俠”，這是否真的能起到紀(jì)念魯迅的作用？你是否真的思量，我們是否應(yīng)該以純娛樂的角度打量一切文化成果，而個人與公司的一時盈利與民族精神力量的傳承到底孰輕孰重？在你看來，這種對于文化作品的改編和二次創(chuàng)作是一種文化傳播方式，可是你帶領(lǐng)“游俠”們與僵尸大戰(zhàn)的這種游戲設(shè)定，完全與“紀(jì)念魯迅”的初衷背道而馳。魯迅的作品，凝聚著一個時代的精神力量，支撐著一個民族的文化脊梁，而在你們的“創(chuàng)作”中，卻用喧鬧的游俠生活淹沒了人物背后的精神價值，用物化的精神娛樂扭曲了文學(xué)本身的文化堅守。這不僅僅反映出你們對于娛樂的盲目追求，深層次上更是對文化底線的公然漠視與踐踏。眾所周知，魯迅先生乃中國文學(xué)界的民族英雄。他懷著一顆憂國憂民的心，肩起了時代的閘門，挑起了挽救民族精神的重擔(dān)。他耳聞過愚妄的歡呼和悲慘的呼號，他目睹過淋漓的鮮血和升騰的地火……其筆下的人物，或沉重艱深，或深味人間苦辛，抑或鮮活靈動，無不深入人心，令人震顫。而今，先生作品中的人物，在你的手游之中變身游俠，任意廝殺打鬧——試問，如果像這樣泯滅了價值的文化產(chǎn)品充斥市場，我們當(dāng)如何從魯迅精神中汲取前行的力量？我們又當(dāng)如何擺脫娛樂致死的宿命？同樣是文化開發(fā)，你們在誤入歧途，而有人在昂首闊步。2019年故宮聯(lián)合騰訊追夢計劃研發(fā)的《故宮：口袋宮匠》正式上線。如何將這些建筑以及與建筑相關(guān)背后的文化內(nèi)涵傳遞出去，讓更多的人知道故宮豐富的歷史文化，用游戲的交互方式，讓用戶從被動到主動的去接受傳統(tǒng)文化的知識，這就是騰訊追夢計劃與故宮聯(lián)手推出《故宮：口袋宮匠》的意義。我們必須承認，《故宮：口袋宮匠》從數(shù)字文化傳承的維度，以寓教于樂的形式讓年輕人在游戲的過程中更好地了解故宮文化，體驗故宮傳統(tǒng)的古典建筑之美。文化底線，不容逾越；紀(jì)念偉人，止于戲說；民族英雄，豈容消遣？“悟已往之不諫，知來者之可追”，希望你能走出逐利怪圈，秉持尊重的原則，真正開發(fā)出傳播文化的優(yōu)秀產(chǎn)品，這樣才能走得更遠，而不是被時人唾棄、被時代淘汰！祝你工作順利，心正氣正！【范文示例】存文化之根，守民族之魂——手游產(chǎn)品設(shè)計師，我想對你說尊敬的手游產(chǎn)品設(shè)計師：您好！我給您寫信，是為了對您近日創(chuàng)作的一款以紀(jì)念魯迅為名的游戲“魯迅游俠傳”提出異議，希望您能夠采納。查拉曼曾說過：“一個毀壞經(jīng)典，褻瀆歷史的人是不可饒恕的?！蔽矣X得，作為一個手游產(chǎn)品設(shè)計師，應(yīng)該有一顆民族的自尊心和自信心，對文化經(jīng)典應(yīng)保持莊重和敬仰，何況，您改編的內(nèi)容，是來自我們最為尊敬的“民族之魂”魯迅先生，更不可以掉以輕心！“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”這是年輕時的魯迅，寫出的豪言壯志，他亦用他的一生，踐行了他的誓言。魯迅先生本是學(xué)醫(yī)學(xué)的，但是他為了喚醒愚弱的民眾，他棄醫(yī)從文，用筆作起了手術(shù)刀來解剖社會和人類群體。魯迅筆下的人物，無一不各有特點。在文學(xué)長河中，祥林嫂永遠是那個挎著竹籃臉色蒼白的女人；夏瑜永遠是那個為救國難而灑熱血的志士；閏土永遠是那一輪明月下的少年——這些人物的幸與不幸，都成為了我們當(dāng)今對近百年前那個時代最深刻的記憶。魯迅作品中那深沉內(nèi)斂的文風(fēng)、一針見血的筆鋒以及深刻尖銳的思想，蘊含著一種獨特的中國精神——剛正嚴(yán)肅、不屈不撓，魯迅因此備受推崇，被視作“民族魂”。而魯迅筆下的人物群像，大多以嘲諷世態(tài)炎涼為主，是用來警醒世人、救出他們的“靈魂”的——這些深沉的人物形象，豈是一群憨憨的游俠所能表達？魯迅是堂堂的中國脊梁、民族之魂魄，如果對他筆下的人物隨意改造，難免牽強附會，不倫不類，從而讓大家難以接受。盡管這是一個“娛樂至死”的年代，然而崇高、偉大、正義、高尚這些充滿正能量的精神種子不會因此埋沒，因為這是中華民族雄健偉力的支撐。魯迅，作為中國精神的化身、民族靈魂的映射，理應(yīng)需要更深刻、更莊重的紀(jì)念方式?！按蚪┦边@款小游戲無疑不能承擔(dān)民族精魂之重，所以不受歡迎也在情理之中。尊敬的手游產(chǎn)品設(shè)計師，記得央視主持人白巖松曾經(jīng)說過一句話：“文化是民族之魂，而娛樂讓人們失魂?！濒斞赶壬奈幕?jīng)典，已然是我國文學(xué)殿堂的瑰麗的珍寶，而一個民族擁有包含文學(xué)經(jīng)典在內(nèi)的經(jīng)典文化寶藏，是我們生生不息的精神之源生命之根。存文化之根，守民族之魂，是我們所有人的神圣使命，當(dāng)然也包括游戲開發(fā)的您。以上便是我的看法，希望您不再為“魯迅群俠傳”的慘淡收場而苦惱，亦期待您能從這件事中吸取教訓(xùn)，真正推出既受廣大網(wǎng)民喜愛又經(jīng)得起價值審視的游戲產(chǎn)品。祝您工作順利！【范文示例】文化經(jīng)典，不容“戲弄”——致游戲開發(fā)商的一封信尊敬的開發(fā)商先生：您好！我知道，最近“魯迅群俠傳”的慘淡收場讓您十分苦惱。您或許十分不解，這款游戲既有“紀(jì)念魯迅”這一神圣經(jīng)典的主題，又有“打僵尸”這一通俗流行的元素，卻為何落得如此下場？是的，在每個中華兒女的心中，魯迅先生無疑是一位劃時代的孤獨的巨人，一位深沉的思想者，一位在黑暗中探尋光明并耗盡最后一滴鮮血的戰(zhàn)士。同時，魯迅先生的文章，筆鋒凌厲卻不失穩(wěn)健，道出了中國舊社會多少黑暗與污濁！魯迅先生留下的文學(xué)經(jīng)典，不僅僅是中國文學(xué)的寶貴財產(chǎn)，亦是世界人民的一筆珍貴的文化思想財富。正如當(dāng)代著名作家王蒙所言：“中國的驕傲是有了一個魯迅，中國的悲哀是只有一個魯迅。”所以，我想真誠地對您說，面對文化巨人和文化經(jīng)典，我們?nèi)f萬不可“輕慢”與“戲弄”。誠然，在如今信息化的時代，游戲早已成為一大產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)在人們視野。而在過去的網(wǎng)游歷史之中，自然也不乏經(jīng)典著作與現(xiàn)代游戲結(jié)合的先例。幾年前的《傲慢與偏見與僵尸》，它一經(jīng)問世便引起巨大轟動——不必說這款游戲當(dāng)年連續(xù)30周占據(jù)《紐約時報》排行榜首位，銷售破400萬；也不必說它被翻譯成20多種語言，單說當(dāng)年制作者在制作這款游戲時的那種完全尊重簡·奧斯汀原著的故事框架和人物形象的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，就足以讓原著迷們覺得這款游戲與發(fā)生在十九世紀(jì)的英國僵尸故事毫無違和感，并深切感受到了開發(fā)商對文化經(jīng)典的敬畏與尊重。但貴公司所打造出來的這一款游戲，卻只是運用了低維度的“魯迅符號體系”，并沒有真正做到對文化經(jīng)典的敬畏與尊重，更談不上對于先生的“紀(jì)念與緬懷”。玩家們進入這款游戲時，映入眼簾的便是先生經(jīng)典作品《狂人日記》的引文，原本渲染的陰森幽暗的背景卻被“打僵尸”這一情節(jié)設(shè)定所打破，讓人哭笑不得。阿Q、孔乙己等經(jīng)典角色竟變成打僵尸的廢柴戰(zhàn)士，而其中的一些角色人物，也出現(xiàn)了語言低俗、形象模糊、疑似抄襲等等不妥，更是讓人大跌眼鏡。開發(fā)商先生，我們不是說游戲不能幻想不能創(chuàng)新，而是我們在面對像魯迅先生如此偉人及其作品的時候，需要您的開發(fā)團隊對先生的作品抱有敬畏之心，絕不能為了商業(yè)利益和一時取樂而去惡搞早已經(jīng)深入人心的文學(xué)經(jīng)典！惡搞魯迅作品中的人物，很容易讓后人忘記先生的創(chuàng)作目的和所塑造的人物形象的意義，忘記當(dāng)時社會的風(fēng)雨雷電，忘記那段值得我們銘記的歷史。是的，忘記歷史，就意味著背叛！文化經(jīng)典，不容“戲弄”。打著紀(jì)念魯迅先生的名號對魯迅先生的作品隨意改編和惡搞，那不是紀(jì)念，那是褻瀆！誠望貴公司吸取教訓(xùn)，珍惜失敗背后的財富，傳承莊嚴(yán)，尊重原典，開發(fā)出更多受大眾青睞的良心之作。為什么想念您？靠什么懷念您？——魯迅，我想對您說魯迅先生：您好！最近一款游戲——《魯迅群俠傳》，打著懷念您的名義，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起了一陣狂潮。閏土、祥林嫂這些您用血與淚砌出來的人物，卻在他們的杜撰下，成為了“打僵尸”的角色。先生，當(dāng)?shù)弥P下的人物，被那些“高學(xué)歷的野蠻人”裝扮成各種不倫不類的“游俠”，不知道您是“出離了憤怒”，還是報以一聲冷笑，抑或是發(fā)出一聲深深的嘆息？魯迅先生，在我們心里，您只留給了我一個背影，但是我們依然看見，黑夜中的涼風(fēng)撩動您樸素的中式黑色長衫，您的頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。您靜默著，不時抬頭望望天。先生，我想