海南省海口市第十中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月月考政治試題

?？谑?024學(xué)年度高二第二學(xué)期月考考試時(shí)間：90分鐘試卷滿分：100分考試范圍：必修四考試注意事項(xiàng):答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。選擇題共22小題，每小題2分，共44分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.每當(dāng)鮮花盛開的季節(jié)，賞花者紛至沓來。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語，營造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是（）①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實(shí)②人的思想觀念對人的行為具有導(dǎo)向作用③思想觀念具有能動(dòng)性，不受制于客觀現(xiàn)實(shí)④客觀現(xiàn)實(shí)的變化會引起人的思想觀念的改變①② B．①③ C．②④ D．③④2．每年春天和秋天，有數(shù)百萬只鳥在遷徙途中經(jīng)過北京。某社區(qū)在專業(yè)團(tuán)隊(duì)的支持下，基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造，根據(jù)鳥類需要，補(bǔ)植白皮松、丁香等植物，形成立體植物群落，引入鳶尾等水生植物，形成豐富的水生植物群落，吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息。這一做法（）①基于社區(qū)條件，遵循客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性②根據(jù)鳥類需要，從其主體性出發(fā)，為之提供適宜棲息的環(huán)境③建立了生物間自在事物的聯(lián)系，踐行了生態(tài)保護(hù)理念④運(yùn)用綜合思維，優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．100多年前，孫中山先生描繪了近代中國謀求現(xiàn)代化的藍(lán)圖：修建160萬公里公路、16萬公里鐵路、3個(gè)世界級大海港……把這些當(dāng)時(shí)遙不可及的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的，正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化的宏偉實(shí)踐。今天，中國已經(jīng)全面建成小康社會，國際影響力、號召力顯著提升，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。這表明，中國式現(xiàn)代化（）①創(chuàng)造了全新的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)②為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了道路③開辟了具有普遍性的現(xiàn)代化新模式④最突出的優(yōu)勢是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．三湘巨變，時(shí)光為證。一秒鐘，“天河”新一代超級計(jì)算機(jī)可完成20億億次高精度運(yùn)算。一分鐘，“瀟湘二號”衛(wèi)星繞地球百分之一圈。一小時(shí)，湖南可下線12臺挖掘機(jī)。……每一秒，每一分，每一個(gè)日夜，構(gòu)筑湖南“時(shí)間”,成就中國力量。這表明（）①三湘巨變凸顯出量的積累必然引起質(zhì)變②三湘巨變蘊(yùn)含著新事物取代舊事物的趨勢③湖南“時(shí)間”反映了世界的永恒變化和發(fā)展④湖南“時(shí)間”到中國力量是共性到個(gè)性的轉(zhuǎn)化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，是謀事之基、成事之道。調(diào)查研究應(yīng)真正把情況摸清、把問題找準(zhǔn)、把對策提實(shí)，不斷提出真正解決問題的新思路新辦法，不能搞作秀式調(diào)研、盆景式調(diào)研、蜻蜓點(diǎn)水式調(diào)研。這說明，調(diào)查研究（）①必須堅(jiān)持實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)②應(yīng)以解決問題為根本目的③是我們黨的生命線和根本工作路線④確保了各項(xiàng)決策的正確性A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．漫畫《停止，就是谷底;繼續(xù)，就是上坡》（改編自呂志華作品，《時(shí)事報(bào)告》2024年第2期）蘊(yùn)含的哲理是（）①實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)需要不斷砥礪前行②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③成功取決于意識能動(dòng)作用的發(fā)揮④在曲折中前進(jìn)是事物發(fā)展的狀態(tài)A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)與中國環(huán)流器二號實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺相似性;運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃?，讓人?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明（）①任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映②意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的③意識來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致④意識反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識的內(nèi)容無關(guān)A．①② B．①④ C．②③ D．③④8．中國共產(chǎn)黨歷來高度重視馬克思主義哲學(xué)，不斷加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題的能力，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利。這說明，馬克思主義哲學(xué)（）①為中國社會發(fā)展提供了具體方案②是中華文化和中國精神的時(shí)代精華③是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④9．海南省堅(jiān)持“全省一盤棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動(dòng)、資源融通，把全島作為一個(gè)整體來統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)和管理，積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動(dòng)自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①海南整體發(fā)展服務(wù)于各區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展②人們可以根據(jù)自身意愿建立各個(gè)區(qū)域間的聯(lián)系③堅(jiān)持系統(tǒng)觀，用綜合的思維方法認(rèn)識海南的發(fā)展④區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展有助于實(shí)現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)A．①② B．①④ C．②③ D．③④10．2022年12月，中國空間站全面建成。30年來，中國航天人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這表明（）①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是客觀見之于主觀的實(shí)踐活動(dòng)②航天人不斷超越自我，在實(shí)踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí)③空間站全面建成取決于中國航天人對太空認(rèn)識的不斷深化④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的反復(fù)過程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④11.漫畫《肯做好事，還要會做好事》(作者：鄭辛遙)給我們的哲學(xué)啟示是（

）①全面把握客觀實(shí)際，是肯做好事達(dá)到積極效果的前提②方法論比世界觀更重要，“會做”比“肯做”更不容易

③辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，“會做”是對“肯做”的否定④正確發(fā)揮能動(dòng)性，才能實(shí)現(xiàn)由“肯做”到“會做”的轉(zhuǎn)變A．①③ B．①④ C．②③ D．②④12．名物學(xué)是研究事物及其名稱的學(xué)問。名與物的關(guān)系十分復(fù)雜，其背后甚至隱藏著特定的時(shí)風(fēng)和民俗。由于地有南北、時(shí)有古今，同名異物和同物異名的情況比比皆是，弄清名物關(guān)系很困難，然而只有弄清了，才能避免誤讀文獻(xiàn)。由此可知（）①不同時(shí)代表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式不同②名物學(xué)研究無法回避思維與存在的關(guān)系問題③研究名物關(guān)系最終是為了實(shí)現(xiàn)思維與存在的一致④物質(zhì)是不依賴于我們的感覺而存在的客觀實(shí)在A．①③ B．①④ C．②③ D．②④13．習(xí)近平總書記在《文化是靈魂》中寫道：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實(shí)力，總是‘潤物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’?！睂Υ死斫庹_的是（）①“潤物細(xì)無聲”反映了文化發(fā)揮其作用的特點(diǎn)②“助推器”表明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)著文化的進(jìn)步③“導(dǎo)航燈”說明了文化是政治文明的重要內(nèi)容④“黏合劑”彰顯優(yōu)秀文化能提升社會文明程度A．①③ B．①④ C．②③ D．③④14．2023年的除夕，故宮里的諸多神獸在“甪端”的帶領(lǐng)下登上中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會。音樂劇《甪端》通過文化提煉和藝術(shù)加工，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的角色，拉近了觀眾與文物、歷史與現(xiàn)實(shí)的距離?！懂f端》的成功在于（）①對傳統(tǒng)文化辯證取舍，增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同②傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，是文化創(chuàng)新的源泉③創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離④完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離A．①② B．①③ C．②④ D．③④15．一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機(jī)取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價(jià)值理念仍然沒有改變。傳統(tǒng)村落保護(hù)，既要塑村容村貌之“形”，也要鑄農(nóng)耕文明之“魂”。這表明（）①農(nóng)耕文明之“魂”具有相對獨(dú)立性②村容村貌之“形”依賴于農(nóng)耕文明之“魂”③要在傳統(tǒng)村落的保護(hù)中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④堅(jiān)守傳統(tǒng)價(jià)值理念是保護(hù)農(nóng)耕文明的必要前提A．①③ B．①④ C．②③ D．②④16．中國人注重門楣文化，視匾額為建筑的臉面，“黃鶴樓”“拙政園”“榮寶齋”等匾額今天依然醒目地懸掛于門梁顯要之處。匾額融書法藝術(shù)、詩文典故、習(xí)俗風(fēng)尚、處世理念于一體，端莊厚重，雅俗共賞，構(gòu)成承載中華民族歷史記憶、地域特色與審美意趣的特有文化景觀。門楣文化歷久彌新的啟示是()①民族文化的生命力和影響力來自其傳播方式創(chuàng)新②民族文化是人民群眾生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活智慧的結(jié)晶③民族文化只有融入社會生活才能得到更好的傳承④民族文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式取決于人們的精神追求A．①② B．①④ C．②③ D．③④17．海南某黎族鄉(xiāng)村小學(xué)在落實(shí)“雙減”政策中，開展形式多樣的課后服務(wù)，邀請黎錦等“非遺”項(xiàng)目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。此舉旨在（）①培養(yǎng)黎族非遺傳承人②豐富學(xué)生的精神世界③提高學(xué)生的黎錦技藝水④激發(fā)學(xué)生對民族文化的熱愛A．①③ B．①④ C．②③ D．②④18．1000年前，意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌，開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng)；700年前，北非沙漠中的游牧民族將獨(dú)特的水資源管理方法與沙漠知識相結(jié)合，形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天，各國都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價(jià)值。這表明（）①文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體④每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中A．①② B．①③ C．②④ D．③④19．時(shí)傳祥是新中國的全國勞動(dòng)模范、掏糞工人。一年四季，時(shí)傳祥穿梭在縱橫交錯(cuò)的北京胡同里，彎腰埋頭掏糞掃污，形成了“寧肯一人臟，換來萬家凈”的時(shí)傳祥精神。如今，車輪、糞管代替了腳步、糞勺，不變的是堅(jiān)守和付出。一代又一代年輕的環(huán)衛(wèi)工人傳承和發(fā)揚(yáng)時(shí)傳祥精神，用青春和汗水守護(hù)城市的美。這表明()①先進(jìn)文化是在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中形成和發(fā)展的②傳承發(fā)展先進(jìn)文化是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)③先進(jìn)文化在傳承過程中被賦予新的內(nèi)涵與形式④每個(gè)人都對先進(jìn)文化的形成和發(fā)展作出貢獻(xiàn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④20．習(xí)近平總書記指出：“中國人民歷來具有深厚的天下情懷，當(dāng)代中國文藝要把目光投向世界、投向人類?！薄皬V大文藝工作者要緊跟時(shí)代步伐.展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象。”以上重要論述表明（）①堅(jiān)定文化自信是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征②習(xí)近平文化思想要求堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向③面向世界是中國特色社會主義文化發(fā)展的根本方向④文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來相統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④21．2016年以來，我國已在亞洲、歐洲和非洲建有20多家“魯班工坊”?！棒敯喙し弧毕到y(tǒng)推廣中國職業(yè)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新開發(fā)了百余個(gè)國際化標(biāo)準(zhǔn)，開展了千余人次參加的海外教師研修項(xiàng)目，培養(yǎng)了一大批本土化技術(shù)技能型人才。如今，“魯班工坊”已成為我國職業(yè)教育走向世界的“國家名片”。創(chuàng)辦“魯班工坊”（）①超越了我國職業(yè)教育的既有模式②是我國推進(jìn)教育強(qiáng)國建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐③增強(qiáng)了我國職業(yè)教育的國際認(rèn)同和影響④是我國從教育大國躍升到教育強(qiáng)國的重要標(biāo)志A．①③ B．①④ C．②③ D．②④22．某縣文化館創(chuàng)立“一個(gè)人的劇場”公共文化服務(wù)項(xiàng)目，致力于把充滿愛的文化節(jié)目送給農(nóng)村孤寡老人、空巢老人、殘疾人和行動(dòng)不便的長者，從精神層面給予特殊人群文化關(guān)懷，以特色節(jié)目傳遞正能量，堅(jiān)定他們創(chuàng)造美好生活的信心。這表明公共文化服務(wù)要（）①堅(jiān)持以人民為中心，立足于服務(wù)特殊人群②不斷發(fā)展創(chuàng)新，提高人民群眾的文化鑒賞水平③體現(xiàn)政府對特殊人群的關(guān)懷，增強(qiáng)他們的精神動(dòng)力④貫徹黨執(zhí)政為民的理念，滿足特殊人群的文化需求A．①② B．①③ C．②④ D．③④23．辨析題關(guān)于春節(jié)期間是否應(yīng)該允許燃放煙花爆竹，近年來人們一直爭論不休。燃放煙花爆竹極易引發(fā)火災(zāi)和炸傷人的事故。冬季天干物燥，燃放煙花爆竹，特別是在可燃物多的農(nóng)村以及人口密集的城區(qū)，掉落的未及時(shí)熄滅的煙火，極易引發(fā)秸稈堆垛、居民房屋、加油站、糧庫等易燃易爆場所火災(zāi)。另外，燃放煙花爆竹還會產(chǎn)生有毒氣體和噪聲污染，以及造成資源浪費(fèi)。但燃放煙花爆竹是一種民俗活動(dòng)，是一項(xiàng)傳承了上千年的習(xí)俗，承載了民族文化，構(gòu)成了春節(jié)文化的儀式感，是國民回憶中的重要組成部分。禁止燃放煙花爆竹的話，后代子孫們對“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”都要無法理解了。?？谑邪l(fā)布2023年春節(jié)元宵節(jié)期間部分區(qū)域煙花爆竹燃放管控的通告，決定于2023年春節(jié)、元宵節(jié)期間開展部分區(qū)域煙花爆竹燃放管控工作，并公布禁止燃放煙花爆竹區(qū)域。對此，有人認(rèn)為：“燃放煙花爆竹是我們中華民族歷史悠久的民俗，要繼承這一民俗，應(yīng)該允許自由燃故?！苯Y(jié)合材料，請運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識，對上述觀點(diǎn)加以辨析。24．閱讀材料，完成下列要求。2023年貴州“村超”全網(wǎng)直播在線觀看超6億人次，“村超”火爆出圈，這一火爆出圈有它自身的底層邏輯。十年來貴州快速發(fā)展，黃金十年積蓄和釋放了巨大能量，村民有了更多的精力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力參與到體育和文化活動(dòng)。信息時(shí)代的貴州農(nóng)民產(chǎn)生了“新三變”，即“手機(jī)變成新農(nóng)具、數(shù)據(jù)變成新農(nóng)資、直播變成新農(nóng)活”，全縣1.2萬多個(gè)新媒體賬號和2200余個(gè)本地網(wǎng)絡(luò)直播營銷團(tuán)隊(duì)，通過全域全媒體矩陣使賽事成為全民關(guān)注熱點(diǎn)。貴州“村超”在于快樂足球和快樂籃球的基因，人們越來越追捧的是能夠打動(dòng)人心、產(chǎn)生情感和精神共鳴的產(chǎn)品。而“村”味十足極具鄉(xiāng)土風(fēng)格的“村超”釋放的是幸福能量、人心紅利和精神紅利。從賽事發(fā)起到賽程安排，完全由村民組織，“村超”品牌收益也全部用之于民，保證了鄉(xiāng)村賽事的原汁原味，他們“上場披掛沖鋒，下場隱于街市”，從球員到裁判員，是來自各行各業(yè)的普通人，而球場上他們就成了光芒四射的超人。結(jié)合材料，請運(yùn)用“尋覓社會的真諦”的知識，闡述貴州“村超”火爆出圈的原因。25．閱讀下列材料，完成下列要求。2023年杭州亞運(yùn)會以體育為載體，品文化之韻，發(fā)文化之聲，傳文化之美。開幕式上不僅充分展示了中華文化的魅力，還以多元文化為主題，展現(xiàn)了亞洲各國的文化多樣性和獨(dú)特魅力，通過傳統(tǒng)藝術(shù)表演、現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用以及傳統(tǒng)文化技術(shù)的展示，為觀眾們呈現(xiàn)了一場精彩絕倫的文化盛宴。各國代表團(tuán)身著民族特色服飾入場，盡情展示本國文化風(fēng)采，共同組合成鮮明的亞洲之風(fēng)，展示了亞洲多元文化的特點(diǎn)，也為各國提供了文化交流互鑒的舞臺，推動(dòng)亞洲文化朝著更加兼收并蓄、博采眾長、充滿活力的方向發(fā)展。“中國特色、亞洲風(fēng)采、精彩紛呈”的杭州亞運(yùn)會開幕式驚艷億萬觀眾。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化交流與文化交融”的知識，說明杭州亞運(yùn)會對促進(jìn)亞洲文明交流互鑒的意義。26．閱讀材料，完成下列要求。材料一

近年來，從網(wǎng)絡(luò)作家加入中國作家協(xié)會，到網(wǎng)絡(luò)作品進(jìn)入魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和茅盾文學(xué)獎(jiǎng)視線，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起已勢不可擋。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借其大眾性、互動(dòng)性、即時(shí)性、娛樂性等特征吸引了龐大的作者群和讀者群。材料二

對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起，傳統(tǒng)作家表現(xiàn)出了不同的態(tài)度，有恐懼者，有不屑者，也有包容者。而某權(quán)威媒體表示，當(dāng)下重要的不是糾纏于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)哪方是優(yōu)哪方是劣，重要的是中國作家應(yīng)該努力創(chuàng)作，拿出過硬的作品打動(dòng)讀者。因?yàn)?，讀者不會虧待他們喜歡的作家。運(yùn)用建設(shè)文化強(qiáng)國的知識，談?wù)剳?yīng)如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量文化？、27．閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書記指出：“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲?！鼻嗄陼r(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路。20世紀(jì)60年代，300名青年組成突擊隊(duì)，迎難而上，將紅旗渠渠線延伸了最艱難的616米；科技小院的學(xué)生們“自找苦吃”、進(jìn)村“讀研”，在摸爬滾打中練就了“十八般武藝”；在工廠車間一線，青年工人爭當(dāng)“青年崗位能手”，讓“中國制造”走向世界……這些故事為當(dāng)代青年在基層勵(lì)志成才提供了生動(dòng)范本和鮮活教材。“吃苦精神”是青年人成長成才的“必修課”。青年人特別是青年學(xué)生缺少在基層實(shí)踐和鍛煉的機(jī)會，缺少抗打擊的能力，而基層的廣闊天地為青年人提供了實(shí)踐鍛煉的大舞臺。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興迎來了歷史性機(jī)遇，青年人只有深入基層、“自找苦吃”，才能不負(fù)時(shí)代、不負(fù)青春，才能擔(dān)負(fù)起黨和國家賦予的神圣和光榮使命。結(jié)合材料并運(yùn)用哲學(xué)的相關(guān)知識，以“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲”為主題寫一篇短評。(要求:觀點(diǎn)正確,論證充分,邏輯清晰,學(xué)科語言表述準(zhǔn)確，200字左右)

1.C[詳解]②:思想觀念支配人的行為，不同的思想觀念導(dǎo)致人的不同行為，宣傳語和環(huán)境對人的行為的影響，是通過影響人的思想觀念實(shí)現(xiàn)的，②正確。④:唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，客觀存在是意識產(chǎn)生和發(fā)展的根源。從材料看，違規(guī)摘花的游客明顯減少的原因是宣傳語和公園環(huán)境變化，④正確。①:思想觀念不能直接改變客觀現(xiàn)實(shí)，其對現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)作用要通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，①錯(cuò)誤。③:思想觀念具有能動(dòng)性，但這是以其決定于客觀現(xiàn)實(shí)為前提，③錯(cuò)誤。故本題選C。2.B[詳解]①④:“基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造"“吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息”，這一做法是運(yùn)用綜合思維優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，遵循了客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，①④正確②:材料強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主體性和主觀能動(dòng)性，且應(yīng)該從客觀實(shí)際出發(fā)而不是從其主體性出發(fā)，②錯(cuò)誤。③:這一做法建立了人為事物的聯(lián)系，而不是自在事物的聯(lián)系，③錯(cuò)誤。故本題選B。3.C[詳解]①:世界上不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，①說法不當(dāng)。②:孫中山先生描繪了近代中國謀求現(xiàn)代化的藍(lán)圖，如今中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程這表明中國式現(xiàn)代化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了道路，②正確。③:中國式現(xiàn)代化是根據(jù)中國的國情提出的，是普遍性和特殊性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化新模式，③說法不當(dāng)。④:“把這些當(dāng)時(shí)遙不可及的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的，正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化的宏偉實(shí)踐”說明中國式現(xiàn)代化最突出的優(yōu)勢是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，④正確.故本題選C。4.C[詳解]①:量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，①錯(cuò)誤。②③:一秒鐘，“天河新一代超級計(jì)算機(jī)可完成20億億次高精度運(yùn)算。一分鐘，“瀟湘二號"衛(wèi)星繞地球百分之一圈。一小時(shí)，湖南可下線12臺挖掘機(jī)。體現(xiàn)了三湘巨變蘊(yùn)含著新事物取代舊事物的趨勢，湖南“時(shí)間"反映了世界的永恒變化和發(fā)展，②③正確。④:湖南“時(shí)間”到中國力量，是個(gè)性到共性的轉(zhuǎn)化，④排除。故本題選C。5.A[詳解]①②:調(diào)查研究應(yīng)真正把情況摸清把問題找準(zhǔn)、把對策提實(shí)，不斷提出真正解決問題的新思路新辦法，這表明調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，應(yīng)以解決問題為根本目的，①②正確。③:群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，③錯(cuò)誤。④:調(diào)查研究是作出正確決策的重要環(huán)節(jié)，“確保說法過于絕對，④排除。故本題選A。6.A[詳解]①:漫畫"停止，就是谷底:繼續(xù)，就是上坡"，表明實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)需要不斷砥礪前行，克服困難，勇往直前，①正確。②:漫畫中指出停止，就跌落至谷底，繼續(xù)就會往上爬，這表明停止或繼續(xù)是實(shí)現(xiàn)谷底和上坡相互轉(zhuǎn)化的重要條件，這體現(xiàn)了矛盾雙方在定條件下相互轉(zhuǎn)化，②正確。③:意識有正確和錯(cuò)誤之分，正確的認(rèn)識，促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識，會導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，③錯(cuò)誤。④:事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。故本題選A。7.A[詳解]①②:影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)與中國環(huán)流器二號實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺相似性:運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃?，讓人?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車:展示太空天梯的長鏡頭，說明任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映，意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的，①②正確。③:意識來源于客觀存在，但意識與客觀存在不一定是相符合、相一致的，正確的意識才與客觀存在相符合、相一致，③說法錯(cuò)誤。④:意識反映客觀存在的形式具有主觀性，但也并不是人完全自由選擇、與意識的內(nèi)容無關(guān)的，也會受到客觀條件的制約，④說法錯(cuò)誤。故本題選A8.D[詳解]①:馬克思主義哲學(xué)為中國社會發(fā)展提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體方案，①錯(cuò)誤。②:習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十-世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，②錯(cuò)誤。③④:中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨不斷加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利，說明馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn);是改變世界的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③④符合題意。故本題選D9.D[詳解]①:部分要服從和服務(wù)于整體，各區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展要服務(wù)于海南整體發(fā)展，①錯(cuò)誤。②:人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系而非自身意愿建立新的具體的聯(lián)系，②錯(cuò)誤。③:“全省一盤棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動(dòng)、資源融通，體現(xiàn)了海南省堅(jiān)持系統(tǒng)觀，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識海南的發(fā)展，③正確。④:積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動(dòng)自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展，體現(xiàn)了重視區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)，④正確。故本題選D10.D[詳解]①:實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，①錯(cuò)誤。②④:實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，30年來，中國航天人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這表明航天人不斷超越自我，在實(shí)踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí);認(rèn)識具有反復(fù)性，正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的反復(fù)過程，②④正確。③:實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，“空間站全面建成取決于中國航天人對太空認(rèn)識的不斷深化”說法錯(cuò)誤，③排除。故本題選D11.B[詳解]①④:漫畫顯示，一個(gè)人出于好心幫別人打傘，但卻遮住了被幫助人的眼睛，給被幫助人帶來了麻煩，這啟示我們不僅要肯做好事，還要會做好事，做好事時(shí)既要全面把握客觀實(shí)際，尊重客觀規(guī)律，又要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，①④符合題意.②:世界觀和方法論都很重要，既要"肯做"，又要會做”"，二者不可偏廢，②錯(cuò)誤。③:我們要把會做”和“肯做"結(jié)合起來，“會做"不是對“背做的否定，③錯(cuò)誤。故本題選B12.C[詳解]①:不同的時(shí)代不同的地區(qū)具有同名異物和同物異名的情況，說明了不同時(shí)代和地區(qū)因特定的時(shí)風(fēng)和民俗的不同，對事物的概念和表達(dá)方式不同，而不是表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式不同，故①錯(cuò)誤。②③:不同的時(shí)代不同的地區(qū)具有同名異物和同物異名的情況，只有弄清了名物關(guān)系，才能避免誤讀文獻(xiàn)，說明了思維與存在具有同一性，思維與存在的關(guān)系問題是無法回避的哲學(xué)基本問題，故②③正確。④:題干強(qiáng)調(diào)的是通過對事物的概念和表達(dá)方式的不同，說明哲學(xué)基本問題是無法回避的，思維和存在具有同一性，不涉及的物質(zhì)的內(nèi)涵，故④排除。故本題選C。13.B[詳解]①:“潤物細(xì)無聲"反映文化發(fā)揮作用是潛移默化的，①正確。②:文化的力量，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”，強(qiáng)調(diào)的是文化對經(jīng)濟(jì)的反作用，不是經(jīng)濟(jì)對文化的作用，②不選。③:文化的力量，成為政治文明的“導(dǎo)航燈，強(qiáng)調(diào)的是文化對政治的反作用，③不選。④:文化的力量，成為社會和諧的“黏合劑”，說明優(yōu)秀文化能提升社會文明程度，促進(jìn)社會發(fā)展，④正確。故本題選B14.B[詳解]①:《甪端》通過文化提煉對傳統(tǒng)文化辯證取舍，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的角色，增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同，①正確。②:文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾的生活實(shí)踐，②錯(cuò)誤。③:《甪端》運(yùn)用音樂劇形式，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離，③正確.④:材料不能體現(xiàn)是否完善了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，④不符合題意。故本題選B.15.A[詳解]①③:一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管衣機(jī)取代了牛馬，電燈取代了油燈，但勤勞節(jié)儉耕讀傳家“天人合一”等價(jià)值理念仍然沒有改變。可以看出我們要在傳統(tǒng)村落的保護(hù)中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，農(nóng)耕文明之“魂"具有相對獨(dú)立性，①③符合題意。②:農(nóng)耕文明之“魂"依賴于村容村貌之“形"，②說法錯(cuò)誤。④:文明保護(hù)的前提是發(fā)展，處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，④說法錯(cuò)誤。16.C[詳解]①:民族文化的生命力和影響力來自社會實(shí)踐，而不是其傳播方式創(chuàng)新，①錯(cuò)誤。②:匾額融書法藝術(shù)、詩文典故、習(xí)俗風(fēng)尚、處世理念于體，端莊厚重，雅俗共賞，構(gòu)成承載中華民族歷史記憶、地域特色與審美意趣的特有文化景觀。門楣文化歷久彌新的啟示是民族文化是人民群眾生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活智慧的結(jié)晶，②正確。③:中國人注重門楣文化，視匾額為建筑的臉面，“黃鶴樓”拙政園“榮寶齋”等匾額今天依然醒目地懸掛于門梁顯要之處，門楣文化歷久彌新的啟示是民族文化只有融入社會生活才能得到更好的傳承，③正確。④:民族文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式取決于社會實(shí)踐，而不是人們的精神追求，④錯(cuò)誤。故本題選C.17.D[詳解]②④:某黎族鄉(xiāng)村小學(xué)在落實(shí)"雙減”政策中，開展形式多樣的課后服務(wù)，邀請黎錦等"非遺"項(xiàng)目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。此舉旨在豐富學(xué)生的精神世界，激發(fā)學(xué)生對民族文化的熱愛，②④符合題意。①③:邀請黎錦等"非遺"項(xiàng)目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。目的是對學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族文化教育，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信，促進(jìn)全面發(fā)展，而不是為了培養(yǎng)黎族非遺傳承人和提高學(xué)生的黎錦技藝水平，①③與題意不符。故本題選D.18.D[詳解]③④:今天，各國都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)步挖掘其價(jià)值，其中重要的原因，就是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體，每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中，③④符合題意.①:民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基，①錯(cuò)誤。②:材料表明每個(gè)民族的文化，都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的成果，都有其獨(dú)特魅力和價(jià)值，不強(qiáng)調(diào)文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，②與題意不符。故本題選D.19.A[詳解]①③:時(shí)傳祥形成了“寧肯一人臟，換來萬家凈”的時(shí)傳祥精神。如今，車輪、糞管代替了腳步、糞勺，不變的是堅(jiān)守和付出。一代又一代年輕的環(huán)衛(wèi)工人傳承和發(fā)揚(yáng)時(shí)傳祥精神，用青春和汗水守護(hù)城市的美。這表明先進(jìn)文化是在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中形成和發(fā)展的，先進(jìn)文化在傳承過程中被賦予新的內(nèi)涵與形式，①③正確.②:辛勤勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤.④:“每個(gè)人都對先進(jìn)文化的形成和發(fā)展作出貢獻(xiàn)的說法太絕對，④錯(cuò)誤。故本題選A.20.C[詳解]①:中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，①錯(cuò)誤。③:堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)是中國特色社會主義文化發(fā)展的根本方向，③錯(cuò)誤。②④:當(dāng)代中國文藝要把目光投向世界和人類，廣大文藝工作者要在緊跟時(shí)代步伐中全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象，這表明了習(xí)近平文化思想要求堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，也反映了文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來相統(tǒng)一，②④正確。故本題選C。21.C[詳解]②③:“魯班工坊系統(tǒng)推廣中國職業(yè)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，是我國職業(yè)教育走向世界的“國家名片",表明創(chuàng)辦"魯班工坊是我國推進(jìn)教育強(qiáng)國建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，有利于增強(qiáng)我國職業(yè)教育的國際認(rèn)同和影響，②③正確。①:我國在亞洲、歐洲和非洲創(chuàng)辦多家“魯班工坊"，是把中國職業(yè)教育的教學(xué)模式、專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、教材資源與世界分享，并不是超越了我國職業(yè)教育的既有模式，①說法錯(cuò)誤。④:創(chuàng)辦"魯班工坊"說明我國職業(yè)教育的成功，但創(chuàng)辦“魯班工坊'并不意味著我國從教育大國躍升到教育強(qiáng)國，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。22.D[詳解]①:公共文化服務(wù)要堅(jiān)持以人民為中心，立足于人民群眾偉大的社會實(shí)踐活動(dòng)，①排除。②:“一個(gè)人的劇場’是滿足特殊人群的文化需求，不是提高人民群眾的文化鑒賞水平，②排除。③:“一個(gè)人的劇場”從精神層面給予特殊人群文化關(guān)懷，以特色節(jié)目傳遞正能量，堅(jiān)定他們創(chuàng)造美好生活的信心。這體現(xiàn)政府對特殊人群的關(guān)懷，增強(qiáng)他們的精神動(dòng)力，③正確。④:“一個(gè)人的劇場”公共文化服務(wù)項(xiàng)目，致力于把充滿愛的文化節(jié)目送給農(nóng)村孤寡老人、空巢老人、殘疾人和行動(dòng)不便的長者，體現(xiàn)了公共文化服務(wù)要貫徹黨執(zhí)政為民的理念，滿足特殊人群的文化需求，④正確.故本題選D.23.該觀點(diǎn)是片面的。①民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。煙花爆竹在中國已經(jīng)有了上干年的歷史，在祭祀、婚慶、新年等情境下燃放煙花爆竹，能夠滿足人們的情感需要。因此該觀點(diǎn)有合理的一面。②對待傳統(tǒng)文化R，要“取其精華、去其糟粕”，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承，在允許燃放煙花爆竹的同時(shí)對燃放煙花爆竹的時(shí)間和區(qū)域加以管控。故該觀點(diǎn)也有不合理的一面。【解析】本題要求結(jié)合材料，請運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識，對上述觀點(diǎn)加以辨析，屬于辨析類試題，知識限定明確:文化傳承與文化創(chuàng)新的知識。材料中“燃放煙花爆竹構(gòu)成了春節(jié)文化的儀式感，是國民回憶中的重要組成部分”，可聯(lián)系民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基→該觀點(diǎn)有合理的一面；材料中“掉落的未及時(shí)熄滅的煙火，極易引發(fā)秸稈堆垛、居民房屋、加油站、糧庫等易燃易爆場所火災(zāi)”，可聯(lián)系對待傳統(tǒng)文化，要“取其精華、去其糟粕”，有批判地予以繼承，“在允許燃放煙花爆竹的同時(shí)對燃放煙花爆竹的時(shí)間和區(qū)域加以管控”，該觀點(diǎn)也有不合理的一面。24.①社會存在決定社會意識。貴州“村超”火爆反映了貴州農(nóng)村社會的快速發(fā)展和村民生活水平的提高，村民有了更多的精力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力參與到體育和文化活動(dòng)中。②人民群眾是社會歷史的主體，創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。貴州“村超”由村民自發(fā)組織，村民既是賽事的參與者，也是受益者，這種以人民為中心的發(fā)展理念，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展。③改革是社會主義發(fā)展的直接動(dòng)力。貴州“村超”的成功，也得益于當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)部門的大力支持和推動(dòng)，通過改革創(chuàng)新，推動(dòng)鄉(xiāng)村體育和文化事業(yè)的發(fā)展，激發(fā)了村民的積極性和創(chuàng)造性?！窘馕觥俊笆陙碣F州快速發(fā)展，黃金十年積蓄和釋放了巨大能量，村民有了更多的精力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力參與到體育和文化活動(dòng)”，可聯(lián)系教材社會存在決定社會意識?！皬馁愂掳l(fā)起到賽程安排，完全由村民組織，‘村超’品牌收益也全部用之于民，保證了鄉(xiāng)村賽事的原汁原味”，可聯(lián)系教材人民群眾是社會歷史的主體，創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富?！靶畔r(shí)代的貴州農(nóng)民產(chǎn)生了‘新三變’，即手機(jī)變成新農(nóng)具、數(shù)據(jù)變成新農(nóng)資、直播變成新農(nóng)活’，全縣1.2萬多個(gè)新媒體賬號和2200余個(gè)本地