2021-2022學(xué)年江西省宜春市上高二中高一上學(xué)期第三次月考試題 歷史

PAGE江西省宜春市上高二中2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期第三次月考?xì)v史試卷一、選擇題（每小題2分，共48分）1.1987年，考古工作者在河南省濮陽(yáng)市西水坡墓地發(fā)現(xiàn)了仰部文化蚌塑龍;1993年，在湖北省黃梅焦嫩發(fā)現(xiàn)的大溪文化時(shí)期卵石擺塑龍;2003年，在內(nèi)蒙古赤峰放漢旗興隆洼文化中期遺址中發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的豬首龍形象(距今約8000~7500年)。據(jù)此，可以用來(lái)說(shuō)明()A.內(nèi)蒙古地區(qū)是中原文化發(fā)祥地 B.龍圖騰崇拜的文化不斷成熟C.黃河流域與長(zhǎng)江流域文化趨同 D.中華文化具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)特性2．下表為不同史籍關(guān)于宗法制的敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是（）記述出處“上商之繼統(tǒng)法以弟及為主，而以子繼為編，無(wú)弟然后傳子”《股卜辭中所見(jiàn)先公先王考》“別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗，是故，祖遷于上，宗易于下，尊祖，故敬宗，敬宗，所以尊祖禰也?！薄秵史粲洝贰疤熳咏▏?guó)，諸侯立家，卿署側(cè)室，大夫有貳宗，士有子弟，庶人工商有分親，皆有等衰”《左傳?桓公二年》“王后無(wú)適，則擇立長(zhǎng)。年鈞以德，德鈞以卜。王不立愛(ài)，分卿無(wú)私?！薄洞呵镒髠鳌稟.宗法制體現(xiàn)了大宗小宗具有相對(duì)性B.宗法制有一套相對(duì)完整的制度規(guī)范C.嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制最大的特征D.分封制和宗法制是互為表里的關(guān)系3.白狄鮮虞氏所建的中山國(guó)處于趙、燕、魏之間。在河北平山中山1號(hào)墓出土的三篇銅器銘文中有大講忠、孝、仁、義、禮、信的內(nèi)容。在中山王方壺銘文中也“古之圣王務(wù)在得賢，其次得民。故辭禮敬則賢人至，寵愛(ài)深則賢人親，籍?dāng)恐袆t庶民附”的記錄。由此可知()A.鮮虞氏將儒家思想作為治國(guó)指導(dǎo)思想 B.反映出禮樂(lè)制對(duì)少數(shù)民族文化的影響C.體現(xiàn)了中山國(guó)文化對(duì)華夏文化的認(rèn)同 D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了高度的民族融合4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子曰：“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其國(guó)家之亂，社稷之?！?；老子說(shuō)：“圣人不仁，以百姓為芻狗”；韓非子言：“上無(wú)道揆，下無(wú)法守”。這些言論反映了當(dāng)時(shí)的思想流派（）A.思想主張趨于統(tǒng)一 B.富于社會(huì)批判精神C.民本思想成為主流D.體現(xiàn)統(tǒng)治者的需求5.據(jù)《九章算術(shù)》記載，漢代牛價(jià)很高，“牛一頭直萬(wàn)五千”。而西漢主要糧食一石一般為30—80錢(qián)，東漢也不過(guò)數(shù)百錢(qián)。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)（）A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成使牛增值 B．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高C．精耕細(xì)作方式不斷發(fā)展 D．先進(jìn)耕作方式推廣受阻6.兩漢時(shí)期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時(shí)人視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是（）A.皇帝依靠外戚抑制相權(quán)B.“家天下”觀(guān)念根深蒂固C.母族親屬關(guān)系受到重視D.劉氏同姓諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大7.晉建武年間，晉元帝率中原漢族臣民從京師洛陽(yáng)南渡，史稱(chēng)“永嘉之亂，衣冠南渡”，這是中原漢人第一次大規(guī)模南遷?！耙鹿谀隙伞敝苯油苿?dòng)了（）A.三國(guó)鼎立局面的形成 B.黃河流域少數(shù)民族的大交融

C.成都平原成為“天府之國(guó)” D.江南地區(qū)的大開(kāi)發(fā)8.水碾愷是利用水力碾磨谷物的工具，能提高生產(chǎn)效率，帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)利益。但唐玄宗曾派人毀除王公權(quán)要私設(shè)的水碾皚，嚴(yán)令“凡水有溉灌者，碾愷不得與爭(zhēng)其利”；宋真宗也令“毀官水礎(chǔ)三所”，保證京師漕運(yùn)暢通。據(jù)此可知（）A.唐宋統(tǒng)治者對(duì)水碾皚的推廣持否定態(tài)度B.唐宋官府壟斷水碾皚業(yè)以獲得巨額利潤(rùn)C(jī).水碾愷業(yè)的發(fā)展需要官府的引導(dǎo)與規(guī)范D.水碾碳業(yè)的發(fā)展對(duì)社會(huì)穩(wěn)定造成了沖擊9.青海省西北部柴達(dá)木盆地，于20世紀(jì)80年代陸續(xù)出土了大批南北朝至隋唐時(shí)期的文物。據(jù)此判斷，以下說(shuō)法正確的是()來(lái)自中原的物品大量的開(kāi)元通寶銅錢(qián)；寶花紋銅鏡；刻有“謹(jǐn)封”二字的一枚印章（唐代官方傳遞公文的密封專(zhuān)用章）；一件南北朝時(shí)期的青瓷蓮花尊；道教符篆錦兩件，其中一件上的文字是“上天太陽(yáng)神光明，諸神佑護(hù)市易，大吉必來(lái)，急急如太上律令”。藏文化方面的物品藏文木牘、木簡(jiǎn)十余枚；寫(xiě)有古藏文的駱駝?lì)^蓋骨、羊肩胛骨數(shù)塊；藏文佛經(jīng)及佛像壁畫(huà)殘片。自西方的物品東羅馬金幣一枚；波斯錦、波斯鍍金人頭像等波斯物品；鍍金銀質(zhì)佛舍利容器、瑪瑙珠、銅香水瓶等栗特物品。A．魏晉至隋唐中西方交往呈現(xiàn)多路徑格局B．自古以來(lái)柴達(dá)木盆地是兵家必爭(zhēng)之C．道教受到當(dāng)?shù)馗髅褡宓臒崃易放鮀．唐朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)青海地區(qū)全面有效的統(tǒng)治10. 史載，330年，晉成帝開(kāi)始度田收稅，規(guī)定每畝稅米三升。哀帝繼位之后減少田租，每畝稅米二升。太元年間，鑒于“咸康初年計(jì)算稅米，五十多萬(wàn)斛收不上來(lái)”的情況，規(guī)定按人丁收稅米。這一變化從側(cè)面反映了（）A.賦役沉重導(dǎo)致農(nóng)民抗交 B.按丁收稅成為歷史必然趨勢(shì)C.大官僚大地主勢(shì)力強(qiáng)大 D.稅制變化加重了地主的負(fù)擔(dān)11．漢魏時(shí)期，皇帝對(duì)影響力較大的名土往往多次下詔征名，給予很高禮遇：而不少名士常以年老、疾病、隱居之志等理由婉拒，甚至有先應(yīng)詔，行至半途再托辭折返不去的，對(duì)于這類(lèi)行為，漢魏皇帝一般也不予追究。漢魏皇帝與名士之間的這種互動(dòng)反映了（）A．皇權(quán)的專(zhuān)橫與開(kāi)明并存B．名士追求老莊的個(gè)性自由C．征召難以選出優(yōu)秀人才D．名士對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿(mǎn)12.對(duì)下圖所示的歷史變化，下列解釋最合理的是（）唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)形勢(shì)圖（902年）五代十國(guó)前期形勢(shì)圖（910年）A.生產(chǎn)力發(fā)展影響王朝更替 B.歷史發(fā)展具有一定的延續(xù)性C.分裂割據(jù)在古代難以避免 D.社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)13．唐朝人物畫(huà)背景簡(jiǎn)潔，而宋代人物畫(huà)多繪有符合客觀(guān)實(shí)際的場(chǎng)景，鄧椿《畫(huà)繼》中評(píng)“一幅畫(huà)說(shuō)：“朱門(mén)半開(kāi)，一宮女露半身于戶(hù)外，以箕貯果皮作棄擲狀，如鴨腳、荔枝、胡桃，一一可辨。”對(duì)宋代人物畫(huà)這一特點(diǎn)最為合理的解釋是（）A.城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.統(tǒng)治政策的寬松C.受到理學(xué)觀(guān)念的影響 D.文人畫(huà)日益盛行14．唐初，中書(shū)省起草的有關(guān)征兵的敕書(shū)經(jīng)唐太宗簽署下發(fā)到門(mén)下省，門(mén)下省官員提出異議，該敕書(shū)終沒(méi)有施行。此后門(mén)下省逐漸具有封還敕書(shū)的權(quán)力。尚書(shū)省承接地方政府上報(bào)的事務(wù)也須通過(guò)門(mén)下省審讀同意，最后報(bào)皇帝簽字認(rèn)可。上述現(xiàn)象主要說(shuō)明了()A．唐初皇權(quán)與相權(quán)形成權(quán)力制衡B．尚書(shū)省起到溝通中央和地方的作用C．中書(shū)省是唐代的最高決策機(jī)構(gòu)D．門(mén)下省具有使決策合理化的功能15.顧炎武在《日知錄》中指出：唐代州縣政府，修筑的城郭必皆寬廣，街道必皆正直，官署也多基址弘敞，而宋代以降，州縣政府所修筑的城郭、街道和官署，相對(duì)簡(jiǎn)陋，且有越來(lái)越簡(jiǎn)陋的趨勢(shì)。對(duì)唐宋這一變化最合理的解釋是（）A.宋代與大唐相比，國(guó)力漸趨衰弱 B.宋代中央集權(quán)加強(qiáng)，地方財(cái)政困窘

C.宋代不重視城市建設(shè)，規(guī)劃性差 D.宋代君主專(zhuān)制加強(qiáng)，皇帝威勢(shì)凸顯16.北宋中期，歐陽(yáng)修上書(shū)對(duì)當(dāng)時(shí)的茶鹽禁榷制度建言：“為今議者，方欲奪商之利，一歸于公上而專(zhuān)……專(zhuān)而反損”，“夫欲十分之利，皆歸于公，至其虧少，十不得三，不若與商共之，常得其五也。今為國(guó)之利多者，茶與鹽耳”。他主張（）A.分利于商人以增加財(cái)政收入B.改變傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策C.取消對(duì)商人茶鹽經(jīng)營(yíng)的限制D.加強(qiáng)對(duì)茶鹽經(jīng)營(yíng)的管理17.明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關(guān)系的記事有4條。在日記中，關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產(chǎn)品除自用外，也有一部分投放市場(chǎng)。該日記可以佐證（）A.農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及 B.地主剝削程度有所減輕C.地主收入依賴(lài)家庭副業(yè) D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式多樣18.下列文獻(xiàn)史料均與古代的選官制度有關(guān)，按照出現(xiàn)的先后順序排列，正確的是（）

①“舉秀才，不知書(shū)，察孝廉，父別居，寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”

②三代用人，世族之弊，貴以襲貴，賤以襲賤

③是以吏部不能審定，核天下人才士庶，故委中正銓第等級(jí)

④昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。A.①②③④ B.②①③④ C.①②④③ D.①④②③19.宋代，官府強(qiáng)調(diào)“民生性命在農(nóng)，國(guó)家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“毋舍本逐末”。蘇轍說(shuō)：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也?！编嵵恋勒f(shuō)，士農(nóng)工商“皆百之本業(yè)，自生民以來(lái)未有能易之者也”。從中可以看出宋代（）A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到阻礙B.重農(nóng)抑商政策瓦解C.社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng)D.四民社會(huì)地位相同20.下表為秦至唐末宣城地方行政建制的發(fā)展演變過(guò)程，反映了（）朝代建置名稱(chēng)歷史沿革地方體制秦設(shè)鄣郡以郡轄縣，地方行政為兩級(jí)制。漢設(shè)丹陽(yáng)郡公元前109年改鄣郡為丹陽(yáng)郡，轄縣十七。公元139年分設(shè)宣城郡。西漢郡國(guó)并行。東漢形成“州—郡—縣”三級(jí)制。唐設(shè)置宣州武德三年（620年）改郡為州。天寶元年（742年）改州為郡。乾元元年（758年）復(fù)為州。領(lǐng)縣九。形成了道、州、縣三級(jí)制。A．古代宣城一直以丹陽(yáng)命名 B．從秦至唐末中央集權(quán)不斷強(qiáng)化C．古代地方體制決策中的矛盾與困局 D．古代政治制度變化無(wú)常曲折反復(fù)21.元朝政府頒行的行政文書(shū)《通制條格》記載：學(xué)秀才的，經(jīng)學(xué)、詞賦是兩等經(jīng)學(xué)的是說(shuō)修身、齊家、治國(guó)、平天下的勾當(dāng)，詞賦的是吟詩(shī)、課賦、作文字的勾當(dāng)。自隋唐以來(lái)，取人專(zhuān)尚詞賦，人都習(xí)學(xué)的浮華了……俺如今……專(zhuān)立德行明經(jīng)科。明經(jīng)內(nèi)“四書(shū)”“五經(jīng)”，以程子、朱晦庵注解為主，是格物致知修己治人之學(xué)。這般取人呵，國(guó)家后頭得人材去也！以下對(duì)材料解讀不正確的是（）A.元朝政府繼續(xù)推行科舉制 B.元朝政府輕視經(jīng)學(xué)和詞賦C.程朱理學(xué)對(duì)元朝影響明顯 D.元朝文書(shū)表達(dá)頗似元曲風(fēng)格22.明代內(nèi)閣大學(xué)士多數(shù)為詞臣入閣，品秩較低，一般限制在正五品這一階銜上面，而到了康熙九年(1670年)，清政府把大學(xué)士的品秩由正五品升格到正二品，到雍正七年(1729年)，又升格至正一品。清代內(nèi)閣大學(xué)士品秩的變化()A.反映出內(nèi)閣位高權(quán)重 B.折射出君主專(zhuān)制的強(qiáng)化C.表明清代前期以文治國(guó) D.表明中央權(quán)力體系完善23．美國(guó)學(xué)者白彬菊認(rèn)為，清代軍機(jī)處的設(shè)立使軍機(jī)大臣能夠協(xié)助皇帝對(duì)龐大帝國(guó)的海量信息進(jìn)行篩選和處理，得以將有限的資源投放到最根本和主要的地方。由此可知，該觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為軍機(jī)處的設(shè)立（）A．有效地加強(qiáng)了中央集權(quán) B．體現(xiàn)了權(quán)力運(yùn)作規(guī)范化C．增強(qiáng)了政府的執(zhí)行能力 D．提高了中樞決策的效率24.明萬(wàn)歷十四年（1586年），禮部主事盧洪春上疏勸諫皇帝勤政。皇帝大怒，傳諭內(nèi)閣，命擬旨治其罪。閣臣擬奪其官，“帝不從，廷杖六十，斥為民”。諸給事中申救，忤逆帝意?！爸T御史疏繼之，帝怒，奪俸有差?！边@一過(guò)程中（）A.禮部削弱了內(nèi)閣權(quán)力 B.內(nèi)閣行使了決策的權(quán)力C.御史制約了皇帝權(quán)力 D.給事中行使了言諫權(quán)力二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）25.（12分）毛澤東指出，一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀(guān)念形態(tài)上的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。閱讀下列材料回答相關(guān)問(wèn)題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是人的覺(jué)醒的時(shí)期?？鬃诱f(shuō)“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之”、“未能事人，焉能事鬼？”一些黃族因?yàn)榉N種原因往往離棄宗國(guó)，避入他邦，重新入仕，加入到異姓大夫的行列中。不僅貴族、游士棄宗族而不顧，就是普通民眾也開(kāi)始試圖離開(kāi)宗族和家長(zhǎng)，他們積聚私財(cái)，分家另過(guò)，逐漸形成不同于大家族的小家庭。春秋時(shí)期，人們對(duì)于人性問(wèn)題的探討尚未達(dá)到哲學(xué)的高度，孔子本人也很少談到人性問(wèn)題，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，則出現(xiàn)了“性善”、“性惡”、“性無(wú)善惡”三種代表性的觀(guān)點(diǎn)?！T雪俊、高錦花《論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人的覺(jué)醒》材料二魏晉風(fēng)度指的是魏晉時(shí)期名士們的那種率直任誕、清俊通脫、崇尚自然、超然物外而風(fēng)流自賞的生活方式。李澤厚在《美的歷程》一書(shū)中提到，魏晉時(shí)期是“人的覺(jué)醒”時(shí)期。而這種覺(jué)醒帶來(lái)的是自由，是對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，是對(duì)自我意識(shí)的突出。宗白華先生說(shuō)：“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。”——吳玉娟《以“人的覺(jué)醒”為主線(xiàn)的阮籍玄學(xué)美學(xué)研》（1）據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“人的覺(jué)醒”的表現(xiàn)。（6分）（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析魏晉時(shí)期“人的覺(jué)醒”的時(shí)代背景。（6分）26.（14分）自秦朝建立，中國(guó)便開(kāi)啟了劃分邊疆和治理邊疆的的歷史，并在漫長(zhǎng)的歷史中積累了內(nèi)涵豐富的邊疆治理制度和思想。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一所謂“羈縻”，就是一方面要“羈”，用軍事手段和政治壓力加以控制;另一方面用“縻”，以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的利益給以撫慰。羈縻政區(qū)的起源是中原王朝在少數(shù)民族聚居區(qū)或新征服區(qū)實(shí)行的特殊政策。在這些地區(qū)，雖然也和正式政區(qū)一樣設(shè)置州縣，但一般不征收賦稅，不派遣行政官員，而由當(dāng)?shù)夭孔宓氖最I(lǐng)世襲，治理自己的內(nèi)部事務(wù)?！幾愿饎π壑督y(tǒng)一與分裂：中國(guó)歷史的啟示》)材料二在統(tǒng)治大一統(tǒng)國(guó)家的民族地區(qū)方面，清朝積累了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。最重要的一點(diǎn)，就是采取“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”的基本原則，保持各民族自己的社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰，籠絡(luò)上層分子，大事集權(quán)，小事放權(quán)，依據(jù)不同情況進(jìn)行有特點(diǎn)的行政管理。——摘編自張帆著《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》(第二版)(1)據(jù)材料概括中國(guó)古代羈縻政區(qū)的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出唐代設(shè)置了哪些羈縻政區(qū)。（8分）(2)據(jù)材料二概括清代治理民族地區(qū)遵循的基本原則，結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉一例說(shuō)明。(4分)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代邊疆治理的趨勢(shì)。(2分)27．（18分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一針對(duì)九品中正制的弊端，唐代在人才選拔上自由競(jìng)選，所謂“懷牒自列”，即不需地方長(zhǎng)官察舉，更不需中央九品中正評(píng)定，把進(jìn)仕之門(mén)擴(kuò)大打開(kāi)，經(jīng)由個(gè)人各自到地方政府報(bào)名，參加中央之考試。這制度，大體說(shuō)來(lái)，較以前是進(jìn)步的。漢制規(guī)定商人不能做官，做官亦不能經(jīng)商，鄉(xiāng)舉里選系由地方政府察舉呈報(bào)。現(xiàn)在自由報(bào)考之唯一限制，即報(bào)名者不得為商人或工人。——摘編自錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》材料二科舉制大事年表材料三作為一種上千年的文化存在，科舉顯然有其客觀(guān)的歷史合理性，否則我們就無(wú)法解釋其存在的持久性。……科舉的創(chuàng)新之處就在不僅為社會(huì)底層的知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能，而且將其制度化。……科舉制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機(jī)會(huì)均等”……的機(jī)制，對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造，客觀(guān)上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神。——薛明揚(yáng)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出科舉制與九品中正制的異同。（8分）(2)根據(jù)材料二，概括指出科舉制演變的基本特征。（6分）(3)根據(jù)材料三，說(shuō)明科舉制對(duì)于現(xiàn)代人才選拔的歷史借鑒價(jià)值。（4分）28.閱讀材料.完成下列要求。（8分）材料鐫刻在甲骨上的史詩(shī)封邦建國(guó)的禮樂(lè)世界大國(guó)爭(zhēng)霸與士的崛起百家爭(zhēng)嗚的大變革時(shí)代大一統(tǒng)王朝的確立燦爛輝煌的開(kāi)放世界從游牧部落到世界性帝國(guó)沉暮與新生上表是由著名史學(xué)家李學(xué)勤.郭志坤主編的《細(xì)講中國(guó)歷史》（全套12冊(cè)）標(biāo)題（節(jié)選），對(duì)應(yīng)中國(guó)古代史上十二個(gè)時(shí)期。請(qǐng)選擇其中一個(gè)標(biāo)題，指出其對(duì)應(yīng)時(shí)期并運(yùn)用具體史實(shí)對(duì)標(biāo)題予以闡述。（要求：論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確.表述清晰)（8分）

歷史試卷答案DBCBD CDCAC ABCDB ADBCC BBDD25.（1）從專(zhuān)注于鬼神到專(zhuān)注于人事；從依靠宗族國(guó)家到依靠自己生存發(fā)展；對(duì)人性的探討逐步深入。（每點(diǎn)2分，共6分）

（2）漢末以來(lái)的政治黑暗、戰(zhàn)亂頻繁；知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)；佛道的傳播；儒學(xué)倫理受到?jīng)_擊；九品中正制的選官制度下（門(mén)閥政治），士大夫轉(zhuǎn)求個(gè)性自由和自我意識(shí)。（答對(duì)3點(diǎn)得6分）26.(1)特點(diǎn)：隸屬于中央王朝：設(shè)置于少數(shù)民族聚與區(qū)：具有一定的自治性。(6分)唐代羈縻政區(qū)：安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府。(2分)(2)基本原則：因地制宜，從俗而治。(2分)舉一例即可：在蒙古族地區(qū)實(shí)行盟旗制，任命蒙古王公為盟長(zhǎng)、旗長(zhǎng)。中央政府冊(cè)封藏傳佛教領(lǐng)袖班禪、達(dá)賴(lài)。(2分)趨勢(shì)：從間接管理到直接管理。(227．(1)異：選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)不同，科舉制是靠才能，九品中正制是靠門(mén)第；選拔人才的方式不同，科舉制是考試，九品中正制是舉薦。（每點(diǎn)3分，共6分）同：都是選拔人才的制度；工商業(yè)者都不在舉薦或考試之列。（每點(diǎn)1分，共2分）(2)基本特征：?jiǎn)慰谱呦蚨嗫疲挚圃O(shè)目，方式多樣，內(nèi)容豐富；嚴(yán)謹(jǐn)公平，擇優(yōu)錄?。挥扇珖?guó)統(tǒng)一卷到南北分卷，兼顧地域平衡；考試形式和內(nèi)容逐步僵化，最終被廢除；帶有較強(qiáng)的時(shí)代色彩。（答對(duì)3點(diǎn)得6分）(3)人才流動(dòng)機(jī)制；客觀(guān)公平理念；人才激勵(lì)機(jī)制。（4分）28．【示例一】標(biāo)