發(fā)展經(jīng)濟學(xué)第四版教學(xué)課件02章發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的形成與發(fā)展

1發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的形成與發(fā)展第一節(jié)早期經(jīng)濟發(fā)展思想第二節(jié)當(dāng)代發(fā)展理論第三節(jié)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)與中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展第二章2早期經(jīng)濟發(fā)展思想一、古典學(xué)派的經(jīng)濟發(fā)展思想二、馬克思的經(jīng)濟發(fā)展思想三、“靜態(tài)的插曲”四、熊彼特的經(jīng)濟發(fā)展理論五、早期經(jīng)濟發(fā)展思想的缺陷第一節(jié)31.亞當(dāng)·斯密一、古典學(xué)派的經(jīng)濟發(fā)展思想AdamSmith1723.6.5-1790.7.17亞當(dāng)·斯密在經(jīng)濟思想史上占有極其重要的地位。馬克思在亞當(dāng)·斯密那里，政治經(jīng)濟學(xué)已發(fā)展為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經(jīng)形成。薩繆爾森斯密的《國富論》是“一部可以題為《如何使GNP增長》的實用手冊”。41.亞當(dāng)·斯密AdamSmith1723.6.5-1790.7.17經(jīng)濟增長表現(xiàn)為國民財富的增長國民財富的增長由勞動生產(chǎn)率的高低與從事生產(chǎn)性勞動人數(shù)的多寡決定分工能夠提高勞動生產(chǎn)率人口數(shù)量一方面影響從事勞動人的數(shù)量，另一方面影響分工，從而影響經(jīng)濟增長資本的用途對國民財富的增長速度有很大的影響一、古典學(xué)派的經(jīng)濟發(fā)展思想51.亞當(dāng)·斯密AdamSmith1723.6.5-1790.7.17國外貿(mào)易有利于國民經(jīng)濟增長缺乏分工、資本積累、機器發(fā)明以及經(jīng)濟制度不當(dāng)導(dǎo)致資本主義以前的社會經(jīng)濟不能迅速增長政府的職能包括保護社會、個人、建設(shè)和維持公共設(shè)施一、古典學(xué)派的經(jīng)濟發(fā)展思想62.大衛(wèi)·李嘉圖DavidRicardo1772.04.18-1823.09.11李嘉圖也認(rèn)為經(jīng)濟增長取決于勞動數(shù)量的擴大和勞動生產(chǎn)率的提高，資本積累的擴大是國民財富增長的根本原因李嘉圖和斯密一樣主張自由放任和自由貿(mào)易，并提出了比較優(yōu)勢理論與斯密不同，李嘉圖十分強調(diào)報酬遞減律，因此經(jīng)濟增長將逐漸放慢，而且越來越慢，最終進入停滯狀態(tài)一、古典學(xué)派的經(jīng)濟發(fā)展思想73.羅伯特·馬爾薩斯ThomasRobertMalthus1766.2.13–1834.12.23一、古典學(xué)派的經(jīng)濟發(fā)展思想食物為人類生存所必需兩性間的情欲是必然的人口必然地為生活資料所限制；

只要生活資料增長，人口一定會堅定不移地增長；

道德的節(jié)制、罪惡和貧困能遏止人口增長并使人口數(shù)量與生活資料保持同一水平。83.羅伯特·馬爾薩斯一、古典學(xué)派的經(jīng)濟發(fā)展思想要使人口增長與生活資料增長保持較好的平衡，根本途徑是控制人口增長土地、財產(chǎn)和收入的過度集中會降低有效需求，導(dǎo)致資本在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)處于過剩狀態(tài)資本家和工人階級都不可能為全部商品價值的實現(xiàn)提供足夠的需求ThomasRobertMalthus1766.2.13–1834.12.239KarlHeinrichMarx1818.5.5–1883.3.14二、馬克思的經(jīng)濟發(fā)展思想運用歷史唯物論，馬克思具體解剖了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生、發(fā)展乃至滅亡的歷史進程馬克思除去對社會經(jīng)濟形態(tài)，特別是資本主義生產(chǎn)方式演變的動態(tài)分析外，還分析了既定制度下經(jīng)濟的穩(wěn)定和增長問題10JohnStuartMill1806.5.20–1873.5.8三、“靜態(tài)的插曲”小穆勒1848年出版《政治經(jīng)濟學(xué)原理》以后，經(jīng)濟增長問題逐漸退隱。1870年開始，經(jīng)濟學(xué)界出現(xiàn)了“邊際革命”，資源配置成為經(jīng)濟研究的主題。從這時起到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束這段時間被稱為西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上“靜態(tài)的插曲”(thestaticinterlude)。11JosephAloisSchumpeter1883.2.8–1950.1.8四、熊彼特的經(jīng)濟發(fā)展理論約瑟夫·熊彼特的經(jīng)濟發(fā)展理論有其獨特的一面，這種獨特性首先表現(xiàn)在基本概念的定義上。經(jīng)濟增長主要是一種數(shù)量上的變化經(jīng)濟發(fā)展是一個動態(tài)的過程，可以定義為執(zhí)行新的組合創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的核心增長是發(fā)展的條件，但不能創(chuàng)造發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展的主體是企業(yè)家。經(jīng)濟發(fā)展的主要動力是企業(yè)家精神12五、早期經(jīng)濟發(fā)展思想的缺陷發(fā)展中國家此時還沒有作為一個獨立的群體出現(xiàn)，所以以發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展作為研究對象的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)還不可能出現(xiàn)。這些早期發(fā)展思想實際上研究的是發(fā)達(dá)國家本身的增長問題，在較為嚴(yán)格的意義上還算不上是發(fā)展理論。13當(dāng)代發(fā)展理論一、當(dāng)代發(fā)展理論的分類二、發(fā)展理論的演變?nèi)?、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的特點第二節(jié)14(一)結(jié)構(gòu)主義狹義結(jié)構(gòu)主義世界經(jīng)濟分為中心和外圍兩部分，中心的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是同質(zhì)和多樣化的，外圍的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是異質(zhì)和專業(yè)化的，國際貿(mào)易的收益更多由中心獲得。外圍國家只能靠工業(yè)化來改造本國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。一、當(dāng)代發(fā)展理論的分類15廣義結(jié)構(gòu)主義這個世界并不是可以靈活調(diào)整的，變遷總是遇到阻礙。這種情況在第三世界尤為明顯。因此，價格機制的作用是有限的，變遷只能通過其他方式實現(xiàn)。結(jié)構(gòu)主義者主張國家干預(yù)。一、當(dāng)代發(fā)展理論的分類(一)結(jié)構(gòu)主義16(二)新古典主義新古典經(jīng)濟學(xué)一直是西方經(jīng)濟思想中的正統(tǒng)。作為一種與結(jié)構(gòu)主義相對立的世界觀，它認(rèn)為世界是靈活的，市場總是趨于均衡，價格機制可以良好地發(fā)揮作用。新古典主義者認(rèn)為市場機制是經(jīng)濟發(fā)展的最好機制。一、當(dāng)代發(fā)展理論的分類17(一)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的形成階段發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在這一階段的基本論點有這樣三個：強調(diào)物質(zhì)資本積累的重要性和必要性強調(diào)工業(yè)化的重要性和必要性強調(diào)計劃化的重要性和必要性二、發(fā)展理論的演變18(一)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的形成階段強調(diào)物質(zhì)資本積累的重要性和必要性：傳統(tǒng)西方理論認(rèn)為，自然資源對經(jīng)濟發(fā)展不起決定作用，發(fā)展中國家勞動資源又比較豐富，因此，資本匱乏是束縛發(fā)展中國家經(jīng)濟增長的首要因。如何提高資本形成率成為緊迫問題。二、發(fā)展理論的演變19(一)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的形成階段強調(diào)工業(yè)化的重要性和必要性：發(fā)展中國家主要經(jīng)濟部門是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，這是發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家的主要差別之一。因此，工業(yè)化被認(rèn)為是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的必由之路。另一方面，工業(yè)化以及與之相聯(lián)系的城市化，被認(rèn)為是吸收剩余勞動力的唯一途徑。蘇聯(lián)的示范效應(yīng)與凱恩斯理論的影響起到了重要作用。但產(chǎn)生直接影響的是英國戰(zhàn)時資源動員的經(jīng)驗以及戰(zhàn)后復(fù)興歐洲的馬歇爾計劃的實施。二、發(fā)展理論的演變20(一)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的形成階段強調(diào)計劃化的重要性和必要性：蘇聯(lián)的示范效應(yīng)與凱恩斯理論的影響起到了重要作用。但產(chǎn)生直接影響的是英國戰(zhàn)時資源動員的經(jīng)驗以及戰(zhàn)后復(fù)興歐洲的馬歇爾計劃的實施。二、發(fā)展理論的演變21(二)20世紀(jì)60—70年代的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)1.新古典主義的復(fù)興新古典主義的復(fù)興首先表現(xiàn)在對經(jīng)濟計劃化和市場作用的重新評價上；其次，新古典主義的可應(yīng)用范圍進一步擴大。二、發(fā)展理論的演變22(二)20世紀(jì)60—70年代的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)2.激進主義的興起激進經(jīng)濟學(xué)家也把世界分為外圍與中心，他們認(rèn)為，中心國家通過種種方法來控制外圍國家，外圍國家受制于中心國家。以中心—外圍論為基點，激進經(jīng)濟學(xué)家又提出了依附論。二、發(fā)展理論的演變23(二)20世紀(jì)60—70年代的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)20世紀(jì)60—70年代發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的新特點經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)更為豐富重新強調(diào)市場機制的作用重視農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展強調(diào)人力資本對經(jīng)濟的發(fā)展作用重新強調(diào)國際貿(mào)易在經(jīng)濟發(fā)展中的作用二、發(fā)展理論的演變24(三)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的危機與重建1.新古典主義一統(tǒng)天下持單一經(jīng)濟學(xué)觀點的人日益增多，結(jié)構(gòu)主義有合并到新古典主義理論框架中的趨勢。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)逐漸變?yōu)檎y(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的一個分支。二、發(fā)展理論的演變25(三)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的危機與重建2.發(fā)展理論中的“反革命”1993年，狄佩克?拉爾在《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的貧困》一書中，對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)進行了批判。鮑爾、李特爾、巴拉薩等人也是“反革命”的代表人物。二、發(fā)展理論的演變26(三)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的危機與重建3.發(fā)展理論的現(xiàn)狀和趨勢發(fā)展經(jīng)濟學(xué)對如下三組問題的研究取得了很大成績：宏觀問題政策問題分析技術(shù)的發(fā)展經(jīng)濟現(xiàn)象的微觀經(jīng)濟學(xué)研究二、發(fā)展理論的演變27具有較強的實用性是各經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科的混合產(chǎn)物與許多學(xué)科有不同程度的交叉對發(fā)達(dá)國家歷史的研究是其重要的一部分比較分析是其研究方法的重要特點三、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的特點28發(fā)展經(jīng)濟學(xué)與中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展一、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在中國的傳播二、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在中國的歷史使命第三節(jié)29發(fā)展經(jīng)濟學(xué)進入中國已有30余年，迄今為止，對西方發(fā)展理論的介紹和研究在中國已頗具規(guī)模。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的許多理論已得到了廣泛應(yīng)用。不僅如此，一些學(xué)者還試圖在西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)衰亡這一背景下，拓寬和深化發(fā)展研究，建立中國經(jīng)濟發(fā)展理論。一、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在中國的傳播30在這種情況下，已有學(xué)者指出：要推進經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展，在目前應(yīng)將注意力集中于中國社會主義社會發(fā)展和經(jīng)濟