【課件】第16課《誡子書》課件統(tǒng)編版語文七年級上冊

誡子書諸葛亮學習目標1．理解文章內(nèi)容，把握文章主旨。2．理解文中深刻的人生理念和父對子的殷殷期望。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。諸葛亮是《三國演義》中的智慧的化身，其實他不但是一位智者，更是一位慈父，今天就讓我們一起走進諸葛亮的《誡子書》，體會慈父的殷殷情懷，智者的諄諄教誨。作者介紹諸葛亮(181--234)，字孔明,瑯玡陽都(今山東沂南)人。三國時蜀漢政治家、軍事家。東漢末年,隱居鄧縣隆中(今湖北襄樊襄陽),留心世事,被稱為“臥龍”。建安十二年(207年),劉備三顧草廬,他向劉備提出占據(jù)荊、益兩州,謀取西南各族統(tǒng)治者的支持,聯(lián)合孫權(quán),對抗曹操,統(tǒng)一全國的建議,即所謂“隆中對”。從此成為劉備的主要謀士。建興十二年,與魏司馬懿在渭南相拒，病死于五丈原軍中,葬定軍山(今陜西勉縣西南)。曾革新連弩，能同時發(fā)射十箭,又制造“木牛流馬”,利于山地運輸。有《諸葛亮集》。背景鏈接誡子書當作于蜀漢建興十二年(234年)，是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。成為后世萬代學子修身立志的名篇，它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。其年八月，諸葛亮病逝于五丈原。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。背景鏈接《與兄瑾言子瞻書》:“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！薄霸绯伞睘椤吧硇脑缡臁薄澳晟俟Τ擅汀敝狻跋印庇忻黠@的擔心背景鏈接《誡子書》中關(guān)于道德、修養(yǎng)、教育方法的至理名言，影響著近兩千年來諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展，也對我國有志青年有著積極的影響。文章雖不足百字，卻把修身治學的大道理談得透徹深刻，許多語句廣泛流傳。文體常識“書”是古代的一種應用性文體，又叫“尺牘”或“信札”。

《誡子書》是諸葛亮寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書。本文出處:選自《諸葛亮集》。學習字詞淡泊（bó）致遠（zhì）淫慢（yín）勵精（lì）險躁（zào）窮廬（lú）朗讀節(jié)奏

夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠。夫/學/須靜也，才/須學也，非學/無以廣才，非志/無以成學。淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。年/與時馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世。悲守/窮廬，將復/何及！解題誡

子

書勸誡、勸勉兒子：諸葛瞻書信即諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的旨在勸誡、勸勉的信。疏通文意助詞，用于句首，表示發(fā)端。品德高尚的人。操守、品德。內(nèi)心恬淡，不慕名利。明確志向。明，明確，堅定。這里指安靜，集中精神，不分散精力。達到遠大目標。致，達到。增長才干。誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。君子的行為操守，以寧靜來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。不能淡泊自守，就無法明確志向，不能寧靜專一，就無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自于學習，不學習就無法增長才干，不定下志向就無法學有所成。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。振奮精神。勵，振奮。輕薄浮躁，與上文“寧靜”相對而言。險，輕薄。修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。歲月。窮困潦倒之人住的陋室。又怎么來得及。疾行，指迅速逝去。放松懈怠,就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀隨同時光而疾速逝去,意志隨同歲月而消失,最終人年老志衰凋落衰殘,大多對社會沒有什么貢獻,只能悲哀地坐守著那窮困的居舍,那時再悔恨又怎么來得及！重點字詞（一）古今異義1.靜以修身

古義：屏除雜念和干擾，寧靜專一；今義：安靜。2.淫慢不能勵精

古義：懈??；今義：速度低。3.險躁則不能治性

古義：輕??；今義：遭到不幸或發(fā)生災難的可能。4.年與時馳

古義：疾行，指迅速逝去；今義：（車馬等或使車馬等）跑得很快。5.意與日去

古義：喪失；今義：從所在地到別的地方。（二）一詞多義學夫?qū)W須靜也（學習）非志無以成學（學業(yè)）（三）詞類活用1.非寧靜無以致遠（形容詞作名次，遠大目標）2.非志無以成學（使動用法，使……成功）（四）重要虛詞1.夫君子之行（助詞，的）2.靜以修身（連詞，表示后者是前者的目的）（五）特殊句式判斷句：夫?qū)W須靜也，才須學也。（“……也”表示判斷）（六）成語積累1.靜以修身，儉以養(yǎng)德：依靠屏除雜念和干擾，寧靜專一來修養(yǎng)身心，依靠儉樸的作風來培養(yǎng)品德。2.淡泊明志：指不追求名利才能使志趣高潔。研讀探究1.諸葛亮寫這封信的用意是什么？諸葛亮寫這封信的用意是告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，并注意珍惜光陰，勉勵他刻苦學習。2.思考如何才能“修身養(yǎng)德”?中國傳統(tǒng)文人歷來注重“修身”。儒家經(jīng)典《大學》中就強調(diào):“欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意?！薄罢\意--正心--修身--齊家--治國--平天下”成為儒家士人理想的人生規(guī)劃，而其中“修身”是基礎。3.“靜”與“儉”的含義。靜:淡泊、寧靜，是一種屏除雜念和干擾而寧靜專一的精神狀態(tài)。只有內(nèi)心寧靜，方能自省、自察?！办o以修身”強調(diào)內(nèi)心寧靜對個人品德修養(yǎng)的重要作用。儉:節(jié)儉、儉樸?！皟€以養(yǎng)德”強調(diào)物質(zhì)生活的低要求對個人品德修煉的關(guān)鍵性作用?！皟€以養(yǎng)德”不僅是在物質(zhì)生活上儉約自守，而且在思想行為上約束自己，不因為過多的欲望而影響自身品德的養(yǎng)成4.“君子之行，靜以修身，，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！钡暮诵氖且粋€“靜”字。 “儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系?因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人們始終保持內(nèi)心寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎上的美德。5.諸葛亮認為成才的條件是什么?這些條件之間有什么關(guān)系?成才必須具備三個條件:立志、學習、惜時。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學、以學廣才，這三者是互相聯(lián)系、缺一不可的。志向是成才的前提和基礎，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。6.中心論點“靜以修身，儉以養(yǎng)德”諸葛亮他從學習和做人兩個方面進行了論述。無論是做人還是學習。作者都強調(diào)一個“靜”字，把失敗歸結(jié)為“躁”字，把靜和躁進行了正反對比論證。7.本文就哪幾方面進行了論述？這幾個方面是如何展開論述的？①就學習和做人兩個方面進行了論述。②無論做人還是學習，作者都強調(diào)一個“靜”字，修身要靜，學習要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對比，增強了論述的效果。合作探究8.這篇文章給你怎樣的啟示?人在少年時期應樹立遠大志向，靜以修身，儉以養(yǎng)德，振作精神，珍惜時光，刻苦學習，這樣才能成為社會的有用人才。9.諸葛亮希望兒子寧靜、淡泊又希望兒子能明志致遠而“接世”，如他自己當年隆中隱居不求聞達于諸侯與后來出山成為蜀國丞相，這是否矛盾?應該如何理解?(1)“淡泊”不是棄世,“寧靜”也不是慵懶。其目的在靜心于學，修身養(yǎng)性，進而服務于社會國家，所謂致遠，是因達于天下而遠,因澤于后世而遠。是積極向上，催人奮進的。(2)“接世”，是在儒家文化濡染下中國古代士大夫和文人們的人生價值追求，他們?nèi)胧藶楣俨皇菫榱宋镔|(zhì)利益需求，而是人生價值的體現(xiàn)?！洞髮W》里指出:欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心。不矛盾。這種“修身-齊家-治國--平天下”由內(nèi)到外的思想成為中國傳統(tǒng)的有識之士成長追求的目標，所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這種為人的社會觀念，是傳統(tǒng)意識中個人價值的最高體現(xiàn)。所以諸葛亮最擔心的是年少早成的兒子不“接世”，全文的勸誡以修身起，以高標準要求，“夫君子之行”，做人要做君子，處世要能“接世”，以淡泊之心，立志、為學、廣才正是君子最終能夠接世的途徑。拓展延伸諸葛亮做到了《誡子書》中所說的了嗎?諸葛亮享年54歲;人生可分為兩個27年。前27年:博覽群書，修身養(yǎng)性，廣交名士，靜觀天下:寧靜修身，積累階段;后27年:身體力行，盡忠蜀漢，鞠躬盡瘁，死而后已:用行動詮釋志向。諸葛瞻做到了《誡子書》中所說的了嗎?諸葛瞻的故事帶著父親諸葛亮的勸誡，諸葛瞻也成了優(yōu)秀卓越的人。諸葛亮去世之后，魏國鄧艾奇襲陰平，諸葛瞻率軍抵抗，后退守綿竹。鄧艾派使者來誘降，意欲封諸葛瞻為瑯琊王，諸葛瞻大怒并斬殺使者，與其子諸葛尚率軍抵抗，后英勇犧牲。諸葛瞻卒年37歲;其子諸葛尚卒年17歲。諸葛一家，三代忠烈如果你從《誡子書》中選擇一句話作為自己的座右銘，你會選擇哪一句，為什么?示例一:我選“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世?！币驗闀r光飛逝，我們要珍惜時光，不能等到自己變老，和世界脫節(jié)，才悲嘆歲月蹉跎，那將于事無補。示例二:我選“非志無以成學。”因為一個人要想有所成就，就必須從小立大志，否則人生就沒有了方向。周總理在12歲的時候就立下了“為中華之崛起而讀書”的大志向，這一崇高的志向激勵著他為中華之崛起“鞠躬盡瘁，死而后已”。本文主旨本文是諸葛亮以一個父親的身份給他的兒子寫的一封信，勸勉兒子勤學勵志、修身養(yǎng)性要從“淡泊”“寧靜”中下功夫，最忌“淫慢”“險躁”。寫作特色觀點鮮明，層次清晰。本文在修身、立志、為人處世方面提出了明確的觀點，分析了學與靜、才與學、學與志等方面的關(guān)系，觀點鮮明，說服力強。再如，從“靜”的重要性上看，因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎上的美德。文章層次十分清晰。寫作特色正反闡述，對比鮮明。文章從正(靜)反(躁)兩方面論證了治學、修身的條件，勸誡兒子惜時并有所為。同時概括了做人治學的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。諸葛亮的事跡七擒孟獲揮淚斬馬謖草船借箭火燒赤壁與諸葛亮有關(guān)的成語、俗語、歇后語、詩句、對聯(lián)：三顧茅廬（成語）鞠躬盡瘁，死而后已（成語）萬事俱備，只欠東風（成語）三個臭皮匠，頂個諸葛亮（俗語）出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟（詩句）出師一表真名世，千載誰堪伯仲間（詩句）諸葛亮借箭——有借無還（歇后語）收二川，擺八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。（對聯(lián)）諸葛亮的鵝毛扇諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋,而是一個聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉,故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔,而且武藝超群,她曾就學于名師。藝成下山時,師傅贈送她鵝毛扇一把,上書“明”“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。并囑咐她,姓名中有明亮二字者,即是你的如意郎君。后來黃承彥的乘龍快婿,就是吟嘯待時、未出隆中便知天下三分的姓名中有“明”“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮。結(jié)婚時,黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮?？酌鲗Z毛扇愛不釋手,形影不離。他這樣做不僅表達了他們夫妻間真摯不渝的愛情,更主要的是熟練并運用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬,總是手不離扇。清朝康熙年間,襄陽觀察使趙宏恩在《諸葛草廬詩》中寫道：“扇搖戰(zhàn)月三分鼎,石黯陰云八陣圖”,就足以證明諸葛亮手執(zhí)鵝毛扇的功用以及他手不離扇的原因。當堂檢測1.本文中心論點是：

。

2.文中有句話常被人們當做“志當存高遠”的座右銘，這句話是：

。3.《誡子書》中能表現(xiàn)“躁”的危險的句子是：

。4.文中忠告孩子寧靜才能夠修養(yǎng)身心、靜思反省的句子：