楚雄州高二下學期期末考試語文試卷（含答案）

楚雄州高二下學期期末考試語文試卷（含答案）楚雄州2023-2024學年高二下學期期末考試

語文試卷

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

中國文化軸心時代的春秋戰(zhàn)國，儒墨同顯，一致百慮，對立互補，相反相成。墨子先學儒，后覺察儒學缺點，自創(chuàng)墨學，非儒反儒，補充改造儒學，提出兼愛等人文學的重要原理。墨子肯定孔學有“當而不可易"（正確而不能改變）的真理成分。墨家是先秦唯一堪與儒家分庭抗禮的學派。

孟子推崇墨子兼愛的人格精神魅力?！睹献印けM心上》說：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。”墨子提倡全人類兼愛交利，即使從頭到腳，被磨成粉末，只要對天下有利，都甘愿付出，這種損己利人、大公無私的精神，突顯了墨子追求真善美理想的高貴品格。孟子對墨子精神的贊揚，影響深遠。

西晉魯勝《墨辯注序》說：“孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。"孟子非墨辟墨，但其思維表達方式，承自墨子，酷似墨子，辯論模仿墨子慣用的歸謬反駁法。《孟子·告子上》說：“指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也?！?/p>

“不知類"是墨子應用歸謬反駁法的標志詞、慣用語，曾被墨子用來說服魯班與楚王，止楚攻宋，孟子出色地加以傳承發(fā)揚?！睹献印ち夯萃跎稀氛f：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。”孟子歸謬辯辭，比喻生動，膾炙人口，眾所周知，是世人普遍效法的思維表達范例。

儒墨之學，各有所長，舍短取長，有助于把握全面真理和治國良方，是司馬遷和班固等史學思想家對儒墨學關系的標準定性，是今日認知判斷儒墨關系的正確指引。

秦漢學界，儒墨對舉，孔墨并提；漢后至清，墨學衰竭。

作為墨子“兼愛"理想深刻理論基礎的全人類共同人性論，“兼愛”理想，在一段相當長的歷史時期內(nèi)，是無法實現(xiàn)的超越性的善良愿望和理論假設。

儒家“愛有差等”，適應宗法等級制要求，隨血緣親疏遠近，施愛厚薄不同，其人性論的理論基礎和靈魂，是“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，是“中世紀”漫長宗法等級制社會的主流統(tǒng)治思想。墨子堅決反對儒家“親親尊尊"的“血統(tǒng)論”，主張“可學而能"的共同人性論，是科學的認知理論，認為知識由后天學習得來?！渡匈t下》說：“王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者，此非可學能者也?！敝粦{血統(tǒng)高貴治理國家，不通過學習獲得智能，“此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂師”，就像叫啞巴當外交官，聾人當樂隊指揮，必然越治越亂。

孟子辟墨，攻擊墨學“無父無君，是禽獸也”?！氨?即驅(qū)除、屏除、排除。宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》詩說：“孟子辟楊墨，吾道方粲然?！薄胺ツ井敺ジ钞敼浴?孟子辟墨，孔孟之道才能鮮亮發(fā)光。

孟子攻擊墨子，在長達兩千多年的封建社會，被視為對墨子的政治結論和人格定性定位，絕無一絲可能翻案平反的條件。在中國封建社會的漫漫長夜之中，儒學界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標準，是典型“以權威為據(jù)”和“以眾取證"的謬誤，是充斥心理相關型和論據(jù)空缺型的詭辯。

在當今不同文明互補互鑒的全新時代，辨識墨子兼愛學說的精義，吸取孟子不當辟墨的歷史教訓，探尋墨學中絕的動因，推進儒墨學在新時代的創(chuàng)造性轉化，是歷史賦予當代學人的重要使命。儒墨學界應攜起手來，努力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進儒學研究和墨學研究交流合作，開辟儒墨學兼容創(chuàng)新的新局面。

（摘編自孫中原《儒與墨：一個常新的話題》）

材料二：

儒家“仁愛”主張“愛有差等”，即根據(jù)親疏貴賤而施予不同的愛。從維護“君臣父子”的綱常出發(fā)，儒家主張在施行愛的過程中以自己為起點，逐漸擴大至他人，即“立愛自親始"。

墨家“兼愛”是圍繞“兼相愛，交相利"這一基本論點展開的?！秴问洗呵铩氛f：“墨翟貴兼?！薄凹?的本義是一只手拿著兩顆稻谷，引申為同時顧及事物的幾個方面。在《墨經(jīng)》中，“兼”表示“整體"全部”的意思。因此，“兼愛"主要強調(diào)的是“兼愛天下之人”。在墨子看來，不管是自己還是別人，無論出身是高貴還是低賤，只要是人，都是被愛的對象，這個愛的對象的范圍應該是“天下之人”，也就是整個人類，也即“兼愛天下之博大也，譬之日月兼照天下之無有私也”。墨家“兼愛"認同人與人之間存在著等級差別，卻又要求別人不分差別地彼此相愛，這就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中。與“兼相愛”緊密相連的是墨家的“交相利"的實利主義道德原則。在墨家看來，愛就是利，利即為愛。沒有實際的“利”，就無從談“愛"。

儒家“仁愛”與墨家“兼愛"都是強調(diào)人與人之間的愛，所愛的對象是相同的。儒家堅信在一個秩序和諧的社會里，人與人之間的關系應該是仁愛；而墨家則認為在一個秩序和諧的社會里，人與人之間的關系應該是兼愛，其實這兩種理想的人際關系皆為人與人之間的普遍之愛，是人類之愛，愛的對象是整個人類。儒家有“泛愛眾”“仁者愛人”，墨家有“兼愛天下”。儒家施行“仁愛"的方法是“己欲立而立人，己欲達而達人，能近譬也，可謂仁之方也”，這種方法就是由己及人?！熬又谖?，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物。"這里的“仁”和“親"是兩個概念?！叭省笔菍τH人之外的他人的喜愛?！坝H"則是對親人或相熟的人的親愛。

儒家“仁愛”和墨家“兼愛"都是中國傳統(tǒng)思想，都表達了人與人之間“愛”的關系。我們要在充分理解它們兩者產(chǎn)生的那個時代的具體含義的基礎上，結合當今時代的特征，用辯證的、發(fā)展的眼光來看待它們，分析、鑒別、取舍、改造，使它們具有更強的生命力，在當今散發(fā)出更大的魅力和光芒。

（摘編自高潔《儒家“仁愛"與墨家“兼愛”的比較》）

1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.秦漢之前墨家與儒家兩大流派對舉并提，而漢朝之后至清朝，墨學逐漸衰竭，這跟孟子的“辟墨"有一定的關系。

B.“兼愛”是一種美好的理想，是人類的共同人性論，這在相當長的歷史時期內(nèi)是無法達到的，也與宗法等級制不符。

C.材料一認為，我們應該吸取孟子為了本派學說而全盤否定墨學歷史教訓，儒墨學說研究者應當平等地交流與合作。

D.“立愛自親始"是儒家的主張，是說在施行愛的時候，以自己為起點，再擴大到他人，根據(jù)關系的親疏貴賤而不同。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.墨子本來是學儒學的，因認為儒學有缺點而自創(chuàng)墨學，補充改造儒學，提出兼愛等人文學的重要原理，可見，在當時墨學比儒學更先進。

B.利用儒墨之學的優(yōu)勢，能幫助人們更好地掌握真理和治理國家，古代史學家的見解，對我們今天研究諸子百家各學派關系仍有指導價值。

C.“伐木當伐根，攻敵當攻堅”，是說辦事要先抓主要矛盾，孟子非墨辟墨，攻擊墨學“無父無君，是禽獸也”，孔孟之道才能夠鮮亮發(fā)光。

D.墨學從與儒學并舉到逐漸衰竭，墨子從與孔子并提到漸去漸遠，原因很多，其自身學說有些地方自相矛盾、有些觀點不合時宜是重要因素。

3.下列選項，沒有運用歸謬反駁法的一項是（）

A.孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！"曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?/p>

B.曰：“不為者與不能者之形何以異？"曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！?/p>

C.今有人日攘其鄰之雞者?；蚋嬷唬骸笆欠蔷又馈?曰：“請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。”如知其非義，斯速已矣，何待來年？

D.楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。"又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又葑又埽稳纾?其人弗能應也。

4.請簡要分析材料一所使用的論證方法。

5.儒墨關于“愛”的主張有哪些異同點？請根據(jù)兩則材料簡要說明。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

人生的樂趣

林語堂

我們只有知道一個國家人民生活的樂趣，才會真正了解這個國家，正如我們只有知道一個人怎樣利用閑暇時光，才會真正了解這個人一樣。只有當一個人歇下他手頭不得不干的事情，開始做他所喜歡做的事情時，他的個性才會顯露出來。只有當社會與公務的壓力消失，金錢、名譽和野心的刺激離去，精神可以隨心所欲地游蕩之時，我們才會看到一個內(nèi)在的人，看到他真正的自我。中國人在閑暇時是最聰明最理智的。他們有著如此之多的閑暇和悠閑的樂趣，這有關他們生活的一章，就是為愿意接近他們并與之共同生活的讀者而作的。這里，中國人才是真正的自己，并且發(fā)揮得最好，因為只有在生活上他們才會顯示出自己最佳的性格——親切、友好與溫和。

既然有了足夠的閑暇，中國人有什么不能做呢？他們食蟹、品茗、唱戲、放風箏、猜謎、看斗雞、澆花、下棋、養(yǎng)鳥、猜拳、看手相、腌蘿卜、喂鴿子、登山、看賽舟……

這是因為中國人總是那么親切、和藹、活潑、愉快，那么富有情趣，又是那么會玩兒。這也是自然的，因為情趣來自傳統(tǒng)。人們被教會欣賞美的事物，不是通過書本，而是通過社會實例，通過在富有高尚情趣的社會里的生活。工業(yè)時代，人們的精神無論如何是丑陋的，而某些中國人的精神——他們把自己的社會傳統(tǒng)中一切美好的東西都拋棄掉，而瘋狂地去追求西方的東西，可自己又不具備西方的傳統(tǒng)，他們的精神更為丑陋。在全上海所有富豪人家的園林住宅中，只有一家是真正的中國式園林，卻為一個猶太人所擁有。所有的中國人都醉心于什么網(wǎng)球場、幾何狀的花床、整齊的柵欄、修剪成圓形或圓錐形的樹木，以及按英語字母模樣栽培的花草。上海不是中國，但上海卻是現(xiàn)代中國往何處去的不祥之兆。它在我們嘴里留下了一股又苦又澀的味道，就像中國人用豬油做的西式奶油糕點那樣。它刺激了我們的神經(jīng)，就像中國的樂隊在送葬行列中大奏其“前進，基督的士兵們"一樣。傳統(tǒng)和趣味需要時間來互相適應。

古代的中國人是有他們自己的情趣的。我們可以從漂亮的古書裝幀、精美的信箋、古老的瓷器、偉大的繪畫和一切未受現(xiàn)代影響的古玩中看到這些情趣的痕跡。人們在撫玩著漂亮的舊書、欣賞著文人的信箋時，不可能看不到古代的中國人對優(yōu)雅、和諧和悅目色彩的鑒賞力。僅在二三十年之前，男人尚穿著鴨蛋青的長袍，女人穿紫紅色的衣裳，那時的雙縐也是真正的雙縐，上好的紅色印泥尚有市場。而現(xiàn)在整個絲綢工業(yè)都在最近宣告倒閉，因為人造絲是如此便宜，如此便于洗滌，三十二元錢一盎司的紅色印泥也沒有了市場，因為它已被橡皮圖章的紫色印油取代。

古代的親切和藹在中國人的小品文中得到了極好的反映。小品文是中國人精神的產(chǎn)品，閑暇生活的樂趣是其永恒的主題。小品文的題材包括品茗的藝術、圖章的刻制及其工藝和石質(zhì)的欣賞、盆花的栽培，還有如何照料蘭花、泛舟湖上、攀登名山、拜謁古代美人的墳墓、月下賦詩，以及在高山上欣賞暴風雨——其風格總是那么悠閑、親切而文雅，其誠摯謙遜猶如與密友在爐邊交談，其形散神聚猶如隱士的衣著，其筆鋒犀利而筆調(diào)柔和，猶如陳年老酒。文章通篇都洋溢著這樣一個人的精神：他對宇宙萬物和自己都十分滿意；他財產(chǎn)不多，情感卻不少；他有自己的情趣，富有生活的經(jīng)驗和世俗的智慧，卻又非常幼稚；他有滿腔激情，而表面上又對外部世界無動于衷；他有一種憤世嫉俗般的滿足，一種明智的無為；他熱愛簡樸而舒適的物質(zhì)生活。

在中國，人們對一切藝術的藝術，即生活的藝術，懂得很多。一個較為年輕的文明國家可能會致力于進步；然而一個古老的文明國度，自然在人生的歷程上見多識廣，它所感興趣的只是如何過好生活。就中國而言，由于有了中國的人文主義精神，把人當作一切事物的中心，把人類幸福當作一切知識的終結，于是，強調(diào)生活的藝術就是更為自然的事情了。但即使沒有人文主義，一個古老的文明也一定會有一個不同的價值尺度，只有它才知道什么是“持久的生活樂趣”，這就是那些感官上的東西，比如飲食、房屋、花園、友誼。這就是生活的本質(zhì)，這就是為什么像巴黎和維也納這樣古老的城市有良好的廚師、上等的酒和美妙的音樂。人類的智慧發(fā)展到某個階段之后便感到無路可走了，于是便不愿意再去研究什么問題，而是像奧瑪開陽那樣沉湎于世俗生活的樂趣之中了。于是，任何一個民族，如果它不知道怎樣像中國人那樣吃，如何像他們那樣享受生活，那么，在我們眼里，這個民族一定是粗野的，不文明的。

（有刪改）

6.下列對文章相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.一個人對閑暇時光的利用方式往往能體現(xiàn)他的個性，因為閑暇時人往往能真實地展現(xiàn)自己的精神世界。

B.中國人傳統(tǒng)的情趣，體現(xiàn)了他們對美的欣賞，這種欣賞能力是在有高尚情趣的社會中熏染出來的。

C.中國傳統(tǒng)的物品逐漸被價格低廉的工業(yè)商品替代，這是人類文明發(fā)展的必然，人們也都樂于接受。

D.一個古老的文明國度，它歷經(jīng)發(fā)展，最終會強調(diào)生活的藝術，包括注重飲食等持久的生活樂趣。

7.下列對文章相關內(nèi)容與藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.作者不厭其煩地一一羅列出中國人閑暇時所做的事，看似繁復，實則是以鋪陳展示中國人的生活樂趣之豐富。

B.作者用“豬油做的西式奶油糕點"作比，諷刺了當時國人盲目追求西方審美文化的現(xiàn)象，形象巧妙又辛辣。

C.本文語言質(zhì)樸自然，平淡親切，筆力溫和又有感染力，既表達了文化浸潤下中國的文化魅力，又有警示意義。

D.文章對中國傳統(tǒng)文化的審美趣味進行詳細闡釋，意在反襯工業(yè)社會的丑陋并直觀地表達出對工業(yè)時代的批判。

8.請簡要分析文中畫橫線句子的內(nèi)涵。

9.在任何時代，文化自信都應該被提振。時值校園文化節(jié)，需要你寫一篇關于文化自信的開幕詞，請結合本文，列出幾條提綱。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

夫明王治國之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本務而趨末作。今世近習之請行，則官爵可買；官爵可買，則商工不卑也矣。奸財貨賈得用于市，則商人不少矣。聚斂倍農(nóng)而致尊過耕戰(zhàn)之士，則耿介之士寡而商賈之民多矣。

是故亂國之俗：其學者，則稱先王之道以籍仁義盛容服而飾辯說以疑當世之法而貳人主之心。其言談者，為設詐稱，借于外力，以成其私，而遺社稷之利。其帶劍者，聚徒屬，立節(jié)操，以顯其名，而犯五官之禁。其患御者，積于私門，盡貨賂，而用重人之謁，退汗馬之勞。其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之財，蓄積待時，而侔農(nóng)夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不養(yǎng)耿介之士，則海內(nèi)雖有破亡之國，削滅之朝，亦勿怪矣。

（選自《韓非子·五蠹》，有刪改）

材料二：

孔子曰：“君子務本，本立而道生?！狈虮静徽吣┍匾?，始不盛者終必衰。

齊桓公問管仲曰：“王者何貴？"曰：“貴天?！被腹龆曁臁９苤僭唬骸八^天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。"

河間獻王曰：“管子稱：‘倉庫實，知禮節(jié)，衣食足，知榮辱?！蚬日?，國家所以昌熾，禮義所以行，而人心所以安也?！渡袝肺甯?，以富為始，子貢問政，孔子曰：‘富之?！雀唬私讨?，此治國之本也?！?/p>

晉文公見咎季，其廟傅于西墻，公曰：“孰處而西？"對曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。"對曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墻壞而不筑?！惫唬骸昂尾恢?？"對曰：“一日不稼，百日不食?！惫龆嬷?，仆頓首于軫曰：“君之明，群臣之福也。"乃令于國曰：“毋淫宮室，以妨人宅。板筑以時，無奪農(nóng)功?！?/p>

（選自《說苑·建本》，有刪改）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

則稱先王之道A以籍仁義B盛容服而飾C辯說D以疑E當世之F法G而貳H人主之心

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“使其商工游食之民少而名卑"與“位卑則足羞”（《師說》）兩句中的“卑"意思相同。

B.“以成其私”與“吾妻之美我者，私我也"（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“私”意思不同。

C.“聚弗靡之財"與“則弗能攻”（《兼愛》）兩句中的“弗"意思不同。

D.“西益而宅”與“單于益驕"（《蘇武傳》）兩句中的“益”意思相同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.國家混亂風氣的形成跟五種像蛀蟲一樣的人有關，不除掉這些人，國家就危險了。

B.人們想要行為正當就需要本性正，如果一開始就不夠強盛，那么，最后肯定會失敗。

C.晉文公聽到咎季家的墻壞了不修的事，深受啟發(fā)，下令不準濫修宮室，要保障農(nóng)事。

D.管仲認為君王應把百姓當作天，百姓親附，國家就安寧；百姓背棄，國家就要滅亡。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）聚斂倍農(nóng)而致尊過耕戰(zhàn)之士，則耿介之士寡而商賈之民多矣。

（2）夫谷者，國家所以昌熾，禮義所以行，而人心所以安也。

14.兩則材料中，給君王的建議有何相同之處？請結合材料內(nèi)容簡要說明。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成下面小題。

踏莎行·春水鴨頭

納蘭性德

春水鴨頭，春山鸚嘴，煙絲無力風斜倚。百花時節(jié)好逢迎，可憐人掩屏山睡。

密語移燈，閑情枕臂。從教醞釀孤眠味。春鴻不解諱相思，映窗書破人人字。

15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.上闋描繪了百花開放的初春季節(jié)，正該相會時，“可憐人"卻掩起屏風，孤眠不起。

B.上闋描繪宜人春景，下闋前兩句繼續(xù)實寫，描繪戀人在燈下說著綿綿情話的溫馨畫面。

C.結尾兩句借鴻雁映照窗上的影子不成“人”字，委婉地表達了“可憐人"的相思情懷。

D.這首詞通過屏山孤眠的凄苦等，將一個相思苦戀的閨中思婦的形象刻畫得十分動人。

16.結合全詞，請簡要賞析“春水鴨頭，春山鸚嘴，煙絲無力風斜倚”。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陸游《書憤》中，“___________，___________"兩句表達了詩人對諸葛亮稱贊之情。

（2）蘇軾《石鐘山記》中，“___________，___________”兩句點明作者寫這篇游記的目的是傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的錯誤說法。

（3）杜甫《客至》中，“___________，___________"句描寫居住地的景色，清麗疏淡，與山水鷗鳥為伍，顯出與世相隔的心境。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面文字，完成小題。

來自四面八方的熱血青年，打著背包奔赴這片連一杯淡水、一捧黃土也要到幾十公里外去取的鹽湖邊扎下帳篷。最原始的鐵勺、鐵耙、鐵鉆、鐵鍬，都是他們使用的工具。他們穿上水靴蹚入鹽池挖鹽，土法上馬生產(chǎn)出第一批鉀肥，填補了中國沒有鉀肥生產(chǎn)的空白。

如今，波光粼粼的湖面上，一塊塊分割整齊的湖田一個比一個大，一艘艘現(xiàn)代化采鹽船正在抽吸湖里的鹵水。廠房里生產(chǎn)大量鉀肥，A，不用問，現(xiàn)代化的設備替代了繁重的人工勞動，人力大大節(jié)省了……察爾汗鹽湖大規(guī)模開發(fā)的序幕已經(jīng)拉開。

走上“萬丈鹽橋”，公路就像一座橋懸浮在鹵水上面。寬闊光滑的路面，與周圍自然結成的鹽蓋連成一體。腳下沒有奔騰的流水，而是注滿涌動鹵水的鹽蓋。踩在上面，平穩(wěn)踏實，感覺與城市里的柏油馬路沒有兩樣。有趣的是鹽橋維修的方法別具一格，一旦路面出現(xiàn)坑坑洼洼，只要從附近的鹽蓋上鏟一點鹽粒，再去路邊挖的鹽水坑里舀一勺濃濃的鹵水澆上去，鹽粒融化后凝固，B。

漫步鹽湖間，一個個鹽體結晶宛如春天盛開的花朵。千姿百態(tài)的珍珠鹽、玻璃鹽、珊瑚鹽、水晶鹽、雪花鹽，這兒一簇，那兒一叢，叢叢簇簇恣意綻放在鹽湖中，直奔我的眼底。這些夢幻般的鹽花呈現(xiàn)出的鬼斧神工，雖然不可能人工復制，但那些被時光刻錄的留存，仍舊埋藏在深深的鹽湖中，我心里涌起一種莫名的激動。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

19.請簡要賞析文中畫波浪線的語句。

20.文中的畫橫線句子如果改成“打著背包奔赴這片鹽湖邊扎下帳篷”，與原文意思基本相同，但原文的表達效果更好，請簡要分析。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

樹蝸牛是波利尼西亞諸島的本土物種，其身長不到2.5厘米，但它們對當?shù)厣鷳B(tài)的作用是巨大的：樹蝸牛既能限制對植物有害的真菌生長，又能讓植物殘體（如落葉）中的養(yǎng)分迅速回到土壤。因此，它們是維持森林生態(tài)系統(tǒng)健康運行的重要一員。

可惜，這些樹蝸牛在島上死亡殆盡了。原因要追溯到20世紀60年代，當時，喜歡吃蝸牛的法國人將大蝸牛帶到了波利尼西亞諸島。誰料到，本應該老老實實待在廚房的大蝸牛陸續(xù)逃亡，并在當?shù)卮笏练敝?。大蝸牛以約500多種植物為食物，缺乏天敵的它們在島上大肆啃食植物，嚴重破敗了島上的生態(tài)系統(tǒng)。為了抑制大蝸牛，法國人又將大蝸牛的天敵——狼蝸牛引入受大蝸牛禍害的島嶼。不過，狼蝸牛不僅捕食美味的大蝸牛，島上一些本地小蝸牛也成了狼蝸牛的食物，其中就包括對島上生態(tài)系統(tǒng)有重要意義的樹蝸牛。在狼蝸牛的橫掃之下，本地樹蝸牛幾乎滅絕。

在樹蝸牛消失后，不僅森林嚴重退化，而且農(nóng)業(yè)用地的肥力下降，當?shù)剞r(nóng)民不得不擴大對土地的開墾，以滿足生存之需。然而，結果又導致森林進一步被農(nóng)田蠶食。

21.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

22.請用疑問句分別給第一段和第二段添加一個小標題，均不超過15個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

第十一屆茅盾文學獎獲得者楊志軍在獲獎感言中說：“一個人的歷史是國家歷史的一部分，一個人的精神是時代精神的一部分，一個人的情懷是民族情懷的一部分。寫作者的精神維度決定了其作品的優(yōu)劣高低，對登高望遠的熱愛時刻伴隨著我們對隕落與滑坡的警惕。寫作者的另一個名字，就是永遠的攀登者?！?/p>

上述材料能給追求理想的當代青年帶來怎樣的啟示？請結合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

楚雄州2023-2024學年高二下學期期末考試

語文試卷簡要答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

【1~5題答案】

【答案】1.C2.A

3.B4.①舉例論證。文中列舉孟子在《孟子·盡心上》上評論墨子的例子，論證孟子推崇墨子兼愛的人格精神魅力。

②引用論證。文中引用宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》的語句論證孟子辟墨是為了孔孟之道鮮亮發(fā)光。

③對比論證。文中將儒家“愛有差等"與墨家的“可學而能”進行對比。

5.異：儒家主張仁愛，“愛有差等”，由己及人，根據(jù)親疏貴賤而施予不同的愛；墨家提倡全人類兼愛交利，“兼相愛，交相利”“兼愛天下"。

同：儒家“仁愛”和墨家“兼愛"都是我國的傳統(tǒng)思想，強調(diào)人與人之間的普遍之愛；愛的對象是整個人類。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

【6~9題答案】

【答案】6.C7.D

8.①在新文化的沖擊下，許多中國人盲目追求西方文化，而摒棄了中國傳統(tǒng)的文化情趣。

②國人需要更多的時間去更加了解傳統(tǒng)文化的魅力，重新培養(yǎng)他們的樂趣。

9.①中國人有高尚的生活情趣。他們閑暇時親近自然，欣賞一切美好的事物，愉悅精神，表達情誼。

②中國傳統(tǒng)的審美藝術優(yōu)雅古樸。古書裝幀、信箋、瓷器、繪畫等，優(yōu)雅和諧，賞心悅目。

③中國傳統(tǒng)的文化充滿人文主義精神。人們注重精神的愉悅，強調(diào)生活的藝術，把人當成中心，把人類幸福當作終結。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

【10~14題答案】

【答案】10.BDG

11.D12.C

13.（1）（奸商）搜刮所得成倍地超過農(nóng)民的收入，而在社會上受到的尊重又超過從事耕戰(zhàn)的人，那么光明正直的人就減少，而經(jīng)營工商業(yè)的人就增多。

（2）谷物，國家是靠它繁榮昌盛的，禮義是靠它實行的，人心是靠它安定的。

14.①相同點：以農(nóng)為本，重視農(nóng)事。②材料一中希望君王能保證從事農(nóng)耕的人多于經(jīng)商之人，否則會本末倒置，導致社會風氣不好，體現(xiàn)了以農(nóng)為本、重視農(nóng)事。③材料二中管子勸諫君王，國家糧食增加則國家富裕，國富則兵力可以強大；人民富裕就容易治理，人民貧窮就很難治理，體現(xiàn)了以農(nóng)為本、重視農(nóng)事。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

【15~16題答案】

【答案】15.B16.①這幾句運用了比喻手法。春天的河水，漣漣碧綠，翠如鴨頭一般顏色。春山火紅，如紅色的鸚鵡嘴。柳絮如煙如絲，在春風中歪歪斜斜，嬌弱無力。

②這幾句運用了以樂景寫哀情的手法，反襯出女主人公內(nèi)心的愁悶。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

【17題答案】

【答案】①.《出師》一表真名世②.千載誰堪伯仲間③.蓋嘆酈元之簡④.而笑李渤之陋也⑤.舍南舍北皆春水⑥.但見群鷗日日來

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）

【18~20題答案】

【答案】18.A工人卻沒有看到幾個B路面很快平整如初

19.①“這兒一簇，那兒一叢”既表明了鹽體結晶的分布廣，又句式整齊，節(jié)奏感強，增強了文章的氣勢。②運用擬人，用“恣意"一詞生動形象地寫出了鹽體結晶任意、不受拘束的特點，增強了鹽體結晶自然形成各種形態(tài)的表達力度。③用“直奔”一詞形象寫出鹽體結晶形態(tài)多、顏色鮮艷，亮人眼球，從而引起“我"的注意與驚嘆。

20.①原文用數(shù)量詞“一杯”“一捧"與“幾十公里”形成對比，有力地表現(xiàn)了熱血青