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認(rèn)證信息

認(rèn)證類(lèi)型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：武**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：湖北 上傳時(shí)間：2024-10-04 格式：DOCX 頁(yè)數(shù)：8 大?。?3.64KB 積分：15 舉報(bào) 版權(quán)申訴

數(shù)字新聞（201）是數(shù)字媒體的技術(shù)可供性培育的，兼有網(wǎng)絡(luò)化、行動(dòng)性和情感化特征的一種新型公共信息關(guān)系。不是數(shù)字和新聞的物理疊加，而是新聞在“數(shù)字性”這一新的歷史條件之下的新樣態(tài)。這意味著我們?cè)谘芯啃侣劦臅r(shí)候，不能將技術(shù)視為一種單純的工具或手段，而應(yīng)當(dāng)在技術(shù)—文化共生論的視野下，將技術(shù)視為“新新聞”得以被培育出來(lái)的生態(tài)。由于數(shù)字和圖表相對(duì)于文字的直觀性和內(nèi)容的豐富性，數(shù)字新聞的發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)媒體行業(yè)的重要趨勢(shì)之一。數(shù)字新聞學(xué)（235）是新聞學(xué)基于當(dāng)下歷史條件進(jìn)行的范式創(chuàng)新。是一個(gè)總體性的專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系，是基于對(duì)數(shù)字媒介生態(tài)的準(zhǔn)確理解和深刻闡釋的新聞本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的結(jié)合，是兼具描述性、規(guī)范性、解釋性和批判性的完整學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。從四個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)新聞學(xué)體系實(shí)現(xiàn)了繼承性突破：技術(shù)在新聞業(yè)態(tài)中日趨扮演生態(tài)性角色，數(shù)字新聞從業(yè)者的技工化，基于情感網(wǎng)絡(luò)的新聞業(yè)的成型，價(jià)值極化和價(jià)值虛無(wú)成為新聞業(yè)的持續(xù)性危機(jī)。從傳統(tǒng)新聞到數(shù)字新聞的轉(zhuǎn)型是一個(gè)深刻的歷史過(guò)程，是人類(lèi)認(rèn)知在信息時(shí)代的一種相較以往的破壞性創(chuàng)新。數(shù)據(jù)新聞（236）又稱(chēng)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)新聞，是一種對(duì)于大量數(shù)據(jù)和信息進(jìn)行分析處理，運(yùn)用可視化的敘述手段進(jìn)行創(chuàng)作的新聞報(bào)道方式，是基于大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)據(jù)生產(chǎn)和數(shù)據(jù)庫(kù)而產(chǎn)生的全新新聞報(bào)道類(lèi)型。關(guān)鍵在于數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，特點(diǎn)是以龐大的數(shù)據(jù)為依靠的精確性、數(shù)據(jù)至今宏大聯(lián)系而構(gòu)成的新聞廣度，可以對(duì)未來(lái)進(jìn)行一定程度上的科學(xué)預(yù)測(cè)。最終呈現(xiàn)的是豐富多元的可視化信息，增強(qiáng)了內(nèi)容的透明性和易讀性，具有較高的互文性、動(dòng)態(tài)性和參與性。但也存在著諸如數(shù)據(jù)固化而形成的模板式報(bào)道，以及對(duì)于數(shù)據(jù)的過(guò)渡依賴(lài)而導(dǎo)致報(bào)道本身人文價(jià)值的缺失。大數(shù)據(jù)新聞（220）是一種用大數(shù)據(jù)思維貫穿新聞生產(chǎn)全流程的新聞報(bào)道，是包括傳感器新聞、機(jī)器人新聞在內(nèi)的基于互聯(lián)網(wǎng)邏輯的新聞報(bào)道。其價(jià)值不在于新聞本身，而在于新聞從業(yè)者用數(shù)據(jù)講故事的能力，能否基于讀者的不同地域和興趣圖譜，來(lái)進(jìn)行個(gè)性化的推薦和新聞定制，以及對(duì)未來(lái)趨勢(shì)和預(yù)測(cè)性報(bào)道等若干方面，新聞內(nèi)容的價(jià)值來(lái)自于對(duì)數(shù)據(jù)價(jià)值的深度挖掘和關(guān)聯(lián)性分析。大數(shù)據(jù)新聞將逐步走向跨領(lǐng)域、跨平臺(tái)的開(kāi)放式、眾包式的合作生產(chǎn)，并將目前仍處于先鋒實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的報(bào)道形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樾侣剤?bào)道形態(tài)。計(jì)算傳播學(xué)（222）是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展而來(lái)的傳播學(xué)分支學(xué)科。它的研究對(duì)象是人類(lèi)傳播行為中可以被數(shù)據(jù)所記錄、被計(jì)算所推論的部分。它以傳播網(wǎng)絡(luò)分析、傳播文本挖掘等為主要分析工具，收集分析人類(lèi)傳播行為數(shù)據(jù)，挖掘人類(lèi)傳播行為背后的模式和法則，分析模式背后的生成機(jī)制與基本原理。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用為計(jì)算傳播學(xué)提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持，使計(jì)算傳播學(xué)進(jìn)一步發(fā)展；人工智能技術(shù)的應(yīng)用也擴(kuò)展了計(jì)算傳播學(xué)的廣度和深度。目前被廣泛應(yīng)用于數(shù)據(jù)新聞的制作、個(gè)性化新聞推送機(jī)制當(dāng)中。媒介融合最早由浦爾提出，是指將原先屬于不同類(lèi)型的媒介結(jié)合在一起有狹義和廣義之分。狹義指?jìng)髅綐I(yè)界內(nèi)部不同形態(tài)之間的組合，并以此組建超大型傳媒集團(tuán)；廣義指媒介與其他相關(guān)要素的匯聚與融合，包括媒介形態(tài)、媒介功能、傳播手段、資本所有權(quán)、組織結(jié)構(gòu)等要素的融合。不僅包括媒介形態(tài)融合，還包括媒介功能、傳播手段、所有權(quán)、組織結(jié)構(gòu)等要素的融合。2003年美國(guó)西北大學(xué)教授戈登歸納美國(guó)當(dāng)時(shí)存在的5種媒介融合類(lèi)型：所有權(quán)融合、策略融合、結(jié)構(gòu)融合、信息采集融合和新聞表達(dá)融合。2023年3月媒體深度融合首次寫(xiě)入政府工作報(bào)告。被遺忘權(quán)（240）是在大數(shù)據(jù)環(huán)境下所提出的一種對(duì)于網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)隱私權(quán)保護(hù)的提倡。要求賦予數(shù)據(jù)主體享有在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下回收處理數(shù)據(jù)意愿的權(quán)利，即如果數(shù)據(jù)主體不希望數(shù)據(jù)再被使用，且這些數(shù)據(jù)沒(méi)有法律的理由予以保存，可以要求數(shù)據(jù)控制者將其在網(wǎng)上的個(gè)人數(shù)據(jù)刪除干凈，使其在網(wǎng)絡(luò)世界中被遺忘。2012年歐盟委員會(huì)提出數(shù)據(jù)主體應(yīng)該享有被遺忘的權(quán)利，2016年我國(guó)《網(wǎng)絡(luò)安全法》中提出刪除權(quán)。對(duì)促進(jìn)個(gè)人隱私的保護(hù)起到積極作用，是對(duì)公民基本權(quán)利的保護(hù)和互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)商的權(quán)利限制，但是其實(shí)用性和可操作性仍須由法律實(shí)踐和技術(shù)發(fā)展進(jìn)一步見(jiàn)證。參與式文化（173）詹金斯在《文本盜獵者》一書(shū)中，將粉絲對(duì)電視文本進(jìn)行盜獵挪用、拼貼重組，并積極參與媒介內(nèi)容的創(chuàng)作和傳播的現(xiàn)象稱(chēng)為參與式文化。其產(chǎn)生需要跨媒介敘事的運(yùn)行，即故事敘事技巧能有效吸引不同媒介的受眾參與到對(duì)故事的建構(gòu)中，從而促使內(nèi)容可以在不同媒介平臺(tái)之間相互流通。參與是文化代表著新媒體技術(shù)變革所帶來(lái)的一種文化轉(zhuǎn)型，其特征是與互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的總體特征相適應(yīng)的。場(chǎng)景（200）是描述移動(dòng)時(shí)空的新維度，是基于時(shí)間、空間、行為以及心理的環(huán)境氛圍的總稱(chēng)。場(chǎng)景的概念最早由羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾在《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》中提出，該書(shū)將大數(shù)據(jù)、移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、傳感器和定位系統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)為場(chǎng)景五力，這五個(gè)元素搭建了移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代場(chǎng)景的概念，使得場(chǎng)景得以發(fā)展和完善。胡正榮認(rèn)為未來(lái)必然是一個(gè)場(chǎng)景細(xì)分的時(shí)代。場(chǎng)景時(shí)代即去中心化的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)再度回歸中心化，這一次的中心是移動(dòng)互聯(lián)中的每個(gè)個(gè)體。后真相（201）反映了當(dāng)今社會(huì)“客觀陳述的事實(shí)往往不如訴諸情感和煽動(dòng)信仰更容易影響民意”。但后真相并不是指真相的缺席，而是發(fā)現(xiàn)真相的過(guò)程更加曲折。基本特征：情緒在前，真相在后；認(rèn)知在前，真相在后；成見(jiàn)在前，客觀在后。后真相不僅僅沖擊了新聞業(yè)的基本原則，挑戰(zhàn)了人們對(duì)于新聞的基本認(rèn)識(shí)，也通過(guò)新聞的社群化傳播影響了良性社會(huì)的構(gòu)建。后真相加劇假新聞和反轉(zhuǎn)新聞的發(fā)展，媒體要堅(jiān)持核實(shí)原則和透明性原則，堅(jiān)守新聞自由主義。（應(yīng)對(duì)）技術(shù)反哺（218）是指在媒介技術(shù)快速發(fā)展過(guò)程中發(fā)生的老年一代向青年一代學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以保證自身不與時(shí)代脫節(jié)的社會(huì)現(xiàn)象。該概念最早可追溯至卡爾·曼海姆提出的社會(huì)文化與意識(shí)形態(tài)存在反向繼承的可能性這一觀點(diǎn)上，是對(duì)文化與意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)方式的又一假說(shuō)，是基于互聯(lián)網(wǎng)后喻文化而存在的技術(shù)的反向流動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的便捷和普及雖在一定程度上彌合了地區(qū)上的數(shù)字鴻溝，但卻無(wú)形中擴(kuò)大了代際隔閡，為技術(shù)反哺提供了社會(huì)條件。當(dāng)下技術(shù)反哺正以Z世代為主導(dǎo)群體，呈現(xiàn)出更多的可能性?？梢暬侣劊?33）是以數(shù)據(jù)為核心、以信息為支撐、以可視化為載體的跨媒體新聞報(bào)道形式。綜合了現(xiàn)代信息技術(shù)、數(shù)據(jù)化制作和可視化生產(chǎn)等多種應(yīng)用。產(chǎn)生原因：由于一些相對(duì)復(fù)雜的時(shí)政新聞的解讀、突發(fā)性事件的調(diào)查、服務(wù)類(lèi)信息的說(shuō)明及一些社會(huì)事件的深度解析，新聞圖片難以一步到位地表達(dá)清楚，而文字又難抓“眼球”，并且顯得落后死板；傳播技術(shù)的進(jìn)步和普及。可視化新聞將新聞轉(zhuǎn)化成圖像與圖形相結(jié)合的形式，即使是復(fù)雜甚至枯燥的新聞也能激發(fā)讀者閱讀的興趣，且媒體可實(shí)現(xiàn)紙媒端、電腦端、移動(dòng)端三端的統(tǒng)一同時(shí)發(fā)布。慢直播（230）是指借助直播設(shè)備對(duì)實(shí)景進(jìn)行超長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)時(shí)記錄并原生態(tài)呈現(xiàn)的一種直播形態(tài)，形成相對(duì)于“快”直播相對(duì)應(yīng)的一種直播樣式。在電視節(jié)目中，慢直播一般是在開(kāi)場(chǎng)、墊場(chǎng)、尾場(chǎng)中使用。慢直播是一種長(zhǎng)時(shí)段、低剪輯、全記錄和久陪伴類(lèi)型的直播，具有事件自我闡釋、內(nèi)容原生態(tài)以及用戶自主參與等傳播特征。疫情期間，“火神山”醫(yī)院和“雷神山”醫(yī)院建造過(guò)程的慢直播引發(fā)1億多網(wǎng)友在線觀看。慢直播憑借其全時(shí)、共動(dòng)的特點(diǎn)將受眾再部落化，可視化的報(bào)道便于公眾全面了解信息；全民在場(chǎng)參與也緩解焦慮感。媒介深度融合（278）2020年《關(guān)于加快媒體深度融合發(fā)展意見(jiàn)》要求結(jié)合既往媒體融合實(shí)踐內(nèi)容，面向網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境，進(jìn)一步從新聞生產(chǎn)模式、新聞從業(yè)者技能調(diào)整等方面加快推動(dòng)傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型思路調(diào)整，解決已有融合矛盾問(wèn)題，建立起更為完整的四級(jí)媒體新聞傳播格局，加強(qiáng)后疫情時(shí)代國(guó)內(nèi)外新聞?shì)浾摴ぷ鬏椛淞?。媒體深度融合的策略謀劃是國(guó)家對(duì)媒介與社會(huì)變化的方向判斷，是提升媒體社會(huì)治理能力和宣傳喉舌作用的現(xiàn)實(shí)需要。不過(guò)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)技術(shù)發(fā)展、盲目拓展縣級(jí)融媒體渠道等現(xiàn)象也已成為影響媒體深度融合的發(fā)展痛點(diǎn)。如何適應(yīng)快速迭代的媒介環(huán)境，堅(jiān)定政治意識(shí)和社會(huì)公器的職責(zé)，是強(qiáng)調(diào)深度融合的新聞業(yè)必須進(jìn)一步考慮的問(wèn)題。平臺(tái)社會(huì)（298）荷蘭學(xué)者范迪克最早提出，她認(rèn)為，在當(dāng)下的世界中，平臺(tái)已經(jīng)成為人們生活的基礎(chǔ)設(shè)施，并且對(duì)當(dāng)下的社會(huì)運(yùn)作與制度安排實(shí)現(xiàn)了深度滲透。有六大核心特征：數(shù)據(jù)化、商品化、多元化、集中化、個(gè)性化、全球化。這些特征相互影響：一方面商業(yè)價(jià)值深度融入在作為基礎(chǔ)設(shè)施的平臺(tái)系統(tǒng)之上，使得意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)市場(chǎng)、政府和公民社會(huì)等行為者之間斗爭(zhēng)激烈；同時(shí)技術(shù)的全面滲透，又導(dǎo)致了一系列諸如算法黑箱的倫理問(wèn)題。當(dāng)前，以全球性社交媒體或功能性媒體為主的平臺(tái)社會(huì)是大勢(shì)所趨，因而對(duì)平臺(tái)的治理，實(shí)際構(gòu)成了社會(huì)治理的重要環(huán)節(jié)。針對(duì)平臺(tái)背后的倫理、資本、公眾、控制等問(wèn)題，重建社會(huì)信譽(yù)體系，以?xún)r(jià)值觀與社會(huì)責(zé)任進(jìn)行引導(dǎo)，或許是可行之法。平臺(tái)型媒體是平臺(tái)商和出版商合成后的新詞。是指既擁有媒體的專(zhuān)業(yè)編輯權(quán)威性，又擁有面向用戶平臺(tái)所特有開(kāi)放性的數(shù)字內(nèi)容實(shí)體。這種平臺(tái)性的媒介不是單靠自己的力量做內(nèi)容和傳播，而是打造一個(gè)良性的開(kāi)放式平臺(tái)，平臺(tái)上有各種規(guī)則、服務(wù)和平衡的力量，并且向所有的內(nèi)容提供者、服務(wù)提供者開(kāi)放，無(wú)論是機(jī)構(gòu)還是個(gè)人，其各自獨(dú)到的價(jià)值都能夠在上面盡情地發(fā)揮。例如小紅書(shū)、抖音等等。平臺(tái)型媒體也是未來(lái)傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型方向之一。區(qū)塊鏈（240）是以比特幣為代表的數(shù)字加密貨幣體系的核心支撐技術(shù)，是一個(gè)去中心化的數(shù)接庫(kù)。具有去中心化、公開(kāi)透明化、不可更改逆轉(zhuǎn)性。在數(shù)據(jù)追蹤、虛假信息核查、版權(quán)保護(hù)、收益分配機(jī)制重建等方面具有十分顯著的優(yōu)勢(shì)。目前區(qū)塊鏈技術(shù)框架還不夠成熟，無(wú)法滿足大規(guī)模商業(yè)化落地。區(qū)塊鏈媒介系統(tǒng)的創(chuàng)建還涉及大量法律、政策等相關(guān)問(wèn)題的研究，需要配套相關(guān)法律、政策保障系統(tǒng)正常有效運(yùn)作?；趨^(qū)塊鏈創(chuàng)設(shè)的開(kāi)放性新聞生產(chǎn)模式的美國(guó)區(qū)塊鏈新聞平臺(tái)Bitpress通過(guò)XBP代幣作為一種獎(jiǎng)勵(lì)貨幣，用以激勵(lì)新聞機(jī)構(gòu)、新聞從業(yè)者和讀者的參與。區(qū)塊鏈新聞是基于區(qū)塊鏈技術(shù)呈現(xiàn)的更為客觀、透明、不可篡改的數(shù)字化新聞。它伴隨著“去中心化”的區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展起來(lái)，用代幣來(lái)衡量勞動(dòng)價(jià)值、維系媒體運(yùn)作、激發(fā)受眾參與、評(píng)價(jià)新聞產(chǎn)品，在促使新聞實(shí)踐擺部第三方影響，實(shí)現(xiàn)客觀、公正和中立的價(jià)值追求方面體現(xiàn)出新的技術(shù)突破。作為新生事物，區(qū)塊鏈新聞既體現(xiàn)出原有的新聞倫理的延續(xù)，又創(chuàng)造性地用技術(shù)方式解決當(dāng)下社會(huì)突出存在的信任問(wèn)題。彌補(bǔ)了互聯(lián)網(wǎng)新聞存在的種種問(wèn)題，有助于打擊虛假新聞，增強(qiáng)新聞的透明性，促進(jìn)客觀性的實(shí)現(xiàn)，并推動(dòng)公共新聞的發(fā)展。人工智能（299）較之其他類(lèi)似的智能系統(tǒng)而言，具有更加強(qiáng)大的自主性，依靠算法和計(jì)算機(jī)，以實(shí)現(xiàn)類(lèi)似人類(lèi)大腦的思維方式。作為現(xiàn)代科學(xué)的一種，也是未來(lái)各個(gè)領(lǐng)域的主要研究方向。在新聞傳播學(xué)領(lǐng)城，人工智能也表現(xiàn)出了其獨(dú)特的方面，如機(jī)器人新聞、算法、個(gè)性化新聞推送等應(yīng)用。目前人工智能技術(shù)尚未完善，依然存在一定技術(shù)上的漏洞；關(guān)于技術(shù)與人文的哲理思考始終是現(xiàn)代傳媒業(yè)的焦點(diǎn)話題。機(jī)器價(jià)值觀的局限性與數(shù)據(jù)新聞下新聞報(bào)道人文關(guān)懷的消逝等問(wèn)題都是人工智能技術(shù)帶給新聞業(yè)的挑戰(zhàn)。面對(duì)人工智能，一味地抵觸或是一味地推崇都將走入困境，正確面對(duì)技術(shù)帶來(lái)的變化，以人類(lèi)記者的新聞專(zhuān)業(yè)主義和媒介素養(yǎng)把關(guān)計(jì)算機(jī)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)人機(jī)共生，才是未來(lái)的發(fā)展方向。社交機(jī)器人（237）泛指基于社交媒體平臺(tái)，通過(guò)大數(shù)據(jù)和算法技術(shù)進(jìn)行自動(dòng)化內(nèi)容生產(chǎn)和仿真人際交往互動(dòng)、情感勞動(dòng)的程序化智能體。功能涉獵信息傳播、數(shù)據(jù)調(diào)研獲取、模仿人類(lèi)聊天社交、提供新聞報(bào)道等方面，在諸如社會(huì)輿論引導(dǎo)、國(guó)際傳播中都可見(jiàn)社交機(jī)器人的影子，Twitter的數(shù)據(jù)顯示，目前社交網(wǎng)絡(luò)上有2300萬(wàn)的活躍賬戶實(shí)際上是社交機(jī)器人。一方面，社交機(jī)器人對(duì)社會(huì)信息有強(qiáng)大的協(xié)調(diào)功能，但同時(shí)，它也能影響輿論、妨礙公眾正確認(rèn)知客觀事物、威脅民主政治合理性，獲得非法利益。因此，對(duì)于社交機(jī)器人的規(guī)制也是未來(lái)網(wǎng)絡(luò)治理重要方向。文本盜獵者（225）“盜獵”指積極主動(dòng)的閱讀行為，最早由米歇爾?德賽杜提出，將讀者和作者的關(guān)系概括為一種爭(zhēng)奪文本所有權(quán)和意義控制的持續(xù)斗爭(zhēng)。詹金斯將這一概念運(yùn)用到粉絲文化中，在《文本盜指者：電視粉絲與參與性文化》中用“文本盜豬”指粉絲閱讀并對(duì)文本進(jìn)行二次創(chuàng)作的再生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。粉絲消此者就如同盜獵者一樣，并采用自己的方法來(lái)對(duì)內(nèi)容改造。在這期間，粉絲由被動(dòng)的意義接受者我轉(zhuǎn)化為積極的創(chuàng)作者和意義的操控者，將媒介消費(fèi)變成了新文本、新文化和新社群的生產(chǎn)，產(chǎn)生出一種難以忽略的亞文化。數(shù)字勞工（252）起源于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)于傳播產(chǎn)業(yè)中非物質(zhì)勞動(dòng)的研究，一定程度上可以看作是達(dá)拉斯·斯密塞受眾商品論的延伸。英國(guó)學(xué)者?？怂固岢隽恕皵?shù)字勞工”概念，指那些在互聯(lián)網(wǎng)中進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)的用戶，他們從事數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)的行為往往繁瑣而卑微，雖然有一定的社會(huì)影響力，卻不被視為“工作”。根據(jù)不同的勞動(dòng)形式分為三種類(lèi)型：互動(dòng)社交平臺(tái)上的內(nèi)容生產(chǎn)與消費(fèi)、彈性雇傭制度下網(wǎng)絡(luò)“寫(xiě)手”、游戲產(chǎn)業(yè)鏈中的廉價(jià)“玩工”。“數(shù)字勞工”具有一定的欺騙性，沉浸在互聯(lián)網(wǎng)世界的大量網(wǎng)民表面上看是在消磨時(shí)間，實(shí)則淪為了互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的“免費(fèi)內(nèi)容”的生產(chǎn)者。四級(jí)融合（212）是指以先進(jìn)技術(shù)引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)媒體融合發(fā)展，通過(guò)5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等關(guān)鍵技術(shù)，按照資源集約、結(jié)構(gòu)合理、差異發(fā)展、高效協(xié)同的原則，完善中央媒體、省級(jí)媒體、市級(jí)媒體和縣級(jí)融媒體中心四級(jí)融合發(fā)展布局。建立適應(yīng)全媒體生產(chǎn)傳播的一體化組織架構(gòu)，構(gòu)建新型采編流程，形成集約高效的內(nèi)容生產(chǎn)體系和傳播鏈條。帶動(dòng)全國(guó)各級(jí)媒體的融合轉(zhuǎn)型，推動(dòng)我國(guó)媒體深度融合四級(jí)融合是我國(guó)當(dāng)下深度融合的具體體現(xiàn)，對(duì)于打造全媒體對(duì)外宣傳格局，講好中國(guó)故事具有重要意義。

四全媒體（202）是指全程、全息、全員、全效媒體，是關(guān)于推進(jìn)媒體融合發(fā)展，建設(shè)新時(shí)代全媒體的新概念。全程媒體是指新聞事件發(fā)生的全過(guò)程都要在傳播鏈條中，突破時(shí)空尺度；全息媒體是指利用媒介技術(shù)手段創(chuàng)造新聞呈現(xiàn)形式新樣態(tài)，突破物理尺度；全員媒體是指萬(wàn)物皆媒，突破主體尺度；全效媒體是指媒體功能的全面化和傳播效果的精準(zhǔn)化，突破了功能尺度。四全媒體的提出對(duì)于我國(guó)媒體融合時(shí)間進(jìn)程而言具有重要指導(dǎo)意義，與我國(guó)未來(lái)媒體融合發(fā)展休戚與共。算法技術(shù)（187）是通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)的方法找到最佳公式的集合，能夠把復(fù)雜的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成特定的、符合邏輯的關(guān)系結(jié)構(gòu)或決策數(shù)據(jù)，算法技術(shù)的核心是數(shù)據(jù)。當(dāng)前算法技術(shù)已經(jīng)普遍用于新聞界，如利用算法對(duì)用戶的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析從而實(shí)現(xiàn)對(duì)用戶的精準(zhǔn)推送。算法技術(shù)創(chuàng)新了新聞分發(fā)方式，但也伴隨著信息繭房、隱私侵犯等風(fēng)險(xiǎn)和治理的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)算法風(fēng)險(xiǎn)需要社會(huì)多方共同努力，如平臺(tái)承擔(dān)起“第一責(zé)任人”的責(zé)任，有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)監(jiān)管等。縣級(jí)融媒體（221）是在國(guó)家體制和統(tǒng)一改革格局下建立的縣級(jí)新型傳媒單位。習(xí)總書(shū)記在2018年全國(guó)新聞宣傳思想工作會(huì)議上指出，要盡快落實(shí)縣級(jí)融媒體的建設(shè)，提升地方媒體的傳播力、引導(dǎo)力?？h級(jí)融媒體中心要實(shí)現(xiàn)三個(gè)層面的功能：新聞資訊、政務(wù)公開(kāi)、生活服務(wù)。建設(shè)縣級(jí)融媒體也就是要進(jìn)行地方媒體的媒介融合，這一方面關(guān)系到縣級(jí)媒體的生死存亡問(wèn)題，另一方面也關(guān)系到媒體的輿論引導(dǎo)能力建設(shè)。未來(lái)縣級(jí)融媒體中心的發(fā)展方向應(yīng)著重打破組織間藩籬隔閡，加強(qiáng)媒體間人才隊(duì)伍建設(shè)，融入人工智能技術(shù)。新聞?dòng)浾咚牧Γ?43）是指新聞工作者的腳力、眼力、腦力、筆力。習(xí)總書(shū)記在2018年黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上指出，廣大新聞工作者必須進(jìn)一步發(fā)揮和提升自身的腳力、眼力、腦力、筆力，真正成為黨和人民信賴(lài)的新聞工作者。腳力，需要新聞?dòng)浾邚木€上線下更好地開(kāi)展新聞工作；眼力，要求記者以政治及辦報(bào)為核心，體察社會(huì)動(dòng)態(tài)；腦力，期望記者用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法去看待問(wèn)題；筆力，從記者的文字功底出發(fā)，對(duì)其新聞報(bào)道作品內(nèi)容提出更高標(biāo)準(zhǔn)。記者四力的提出，不僅為我國(guó)新聞工作的未來(lái)發(fā)展指明方向，有利于構(gòu)建全媒體和融媒體的現(xiàn)代傳播體系。新聞?shì)浾摴ぷ鳎?35）是指以主流媒體為核心的新聞隊(duì)伍通過(guò)報(bào)道形式對(duì)黨和國(guó)家的政治宣傳任務(wù)、對(duì)民眾的呼聲和需求、對(duì)當(dāng)前輿論環(huán)境的引導(dǎo)和監(jiān)督等作出的回應(yīng)、采取的行動(dòng)。不僅源自馬克思關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)理論的論述，也源于中國(guó)百年辦報(bào)歷程的新聞實(shí)踐。它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)從新聞宣傳轉(zhuǎn)向新聞?shì)浾摰脑捳Z(yǔ)變革，本質(zhì)是單項(xiàng)直線的教化思維到平等互動(dòng)的新聞傳播觀念的顛覆。在當(dāng)前傳播主體多元、內(nèi)容復(fù)雜的輿論環(huán)境下，新聞?shì)浾摴ぷ鲬?yīng)站好政治立場(chǎng)、明確觀念轉(zhuǎn)向、創(chuàng)新內(nèi)容與形式，真正讓政治宣傳、新聞報(bào)道起到傳播共同體的作用。新型主流媒體（267）即主流媒體的新型化，指一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競(jìng)爭(zhēng)力，擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型主流媒體集團(tuán)。新型主流媒體將各種媒介資源、生產(chǎn)要素有效整合，信息內(nèi)容、技術(shù)應(yīng)用、平臺(tái)終端、管理手段共融互通，形成具有強(qiáng)大傳播力、影響力、引導(dǎo)力、公信力的全媒體。打破了傳統(tǒng)媒介之間的壁壘，消融了媒體介質(zhì)之間以及傳播者與接受者之間的邊界，使得媒體個(gè)性化更突出，受眾更廣泛，表現(xiàn)形式也多種多樣。當(dāng)下傳播環(huán)境中，主流媒體重塑話語(yǔ)權(quán)變得至關(guān)重要，要想重回公眾視野，就必須著眼于變革，這是當(dāng)前對(duì)傳媒轉(zhuǎn)型的最頂層設(shè)計(jì)，也是傳媒轉(zhuǎn)型的最終目標(biāo)和訴求。信息繭房（232）由凱斯·桑斯坦在《信息烏托邦》中提出。在信息傳播過(guò)程中，由于個(gè)人的信息需求并非全面的，因而信息選擇也存在偏向性，形成類(lèi)似于“我的日?qǐng)?bào)”的信息集合，久而久之會(huì)將個(gè)人困在像蠶繭一樣的繭房中。其形成與當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代算法技術(shù)在信息推送中的運(yùn)用息息相關(guān)，是個(gè)人選擇和算法技術(shù)共同作用的結(jié)果。使受眾處于信息的自循環(huán)當(dāng)中，導(dǎo)致個(gè)人信息接收“回音壁”加劇、個(gè)體認(rèn)知失衡、群體極化、群體價(jià)值異化等一系列問(wèn)題。應(yīng)對(duì)信息繭房，需要人工記者積極介入，努力實(shí)現(xiàn)新聞專(zhuān)業(yè)主義和新聞價(jià)值的回歸。元宇宙（213）是整合區(qū)塊鏈、人工智能等多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)。其核心技術(shù)邏輯在于對(duì)當(dāng)前所有新興技術(shù)進(jìn)行整合交互，以此實(shí)現(xiàn)人類(lèi)完全的數(shù)字化生存于社會(huì)空間的賽博化。這一概念最早出現(xiàn)于斯蒂芬森的小說(shuō)《雪崩》，現(xiàn)指與現(xiàn)實(shí)世界平行的、完全沉浸的和虛擬的人造空間。雖然在技術(shù)層面和物理層面仍存在大量問(wèn)題和隱患，但新技術(shù)的背后預(yù)示著人類(lèi)社會(huì)與技術(shù)進(jìn)一步交融的發(fā)展方向，未來(lái)，媒體傳播也將在元宇宙的推動(dòng)下，進(jìn)一步進(jìn)行媒體融合。智慧媒體（192）是基于共享經(jīng)濟(jì)，可以充分發(fā)揮個(gè)人的認(rèn)知盈余，并依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)、以虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互為媒介的一種新媒體。比新媒體更新、更全面、更科技化，通過(guò)AI+媒體的形式實(shí)現(xiàn)全網(wǎng)監(jiān)控、全網(wǎng)采集，信息通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘和深度算法實(shí)現(xiàn)智能傳播。智慧媒體可以利用技術(shù)識(shí)別假新聞，并在信息過(guò)載的時(shí)代實(shí)現(xiàn)信息的智能匹配，更好滿足用戶需求。目前，智能媒體逐步運(yùn)用到新聞傳播領(lǐng)域，貫穿新聞生產(chǎn)與分發(fā)的各個(gè)流程。智能傳播（223）從技術(shù)角度而言，智能傳播是依托以人工智能為特征的傳播方式，主要包括傳感器、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)支持。一方面是對(duì)人