第02課 孔雀東南飛-語文文言文全解全析一本通（人教版必修2）

《樂府詩集》《樂府詩集》是繼《詩經(jīng)·風》之后，一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集，由宋代郭茂倩所編?，F(xiàn)存100卷，是現(xiàn)存收集樂府歌辭最完備的一部。主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它搜集廣泛，各類有總序，每曲有題解。《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類；其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲等類；相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、平調(diào)曲、清調(diào)曲、瑟調(diào)曲、楚調(diào)曲和大曲等類；清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的樂曲中，郊廟歌辭和燕射歌辭屬于朝廷所用的樂章，思想內(nèi)容和藝術技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術價值較差。但總的來說，它所收詩歌，多數(shù)是優(yōu)秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。在現(xiàn)存的詩歌總集中，《樂府詩集》是成書較早，收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要書籍?！犊兹笘|南飛》原題為《古詩為焦仲卿妻作》，它是我國古代漢民族最長的敘事詩，此詩作者不詳，見于徐陵《玉臺新詠》卷一，是以真人真事為基礎創(chuàng)作的?！犊兹笘|南飛》與南北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，后又把《孔雀東南飛》、《木蘭辭》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。徐陵（507—583），字孝穆，其詩賦皆輕靡綺艷，《玉臺新詠》是我國現(xiàn)存較早的詩歌總集之一?！犊兹笘|南飛》，選取開頭的第一句作為題目?！翱兹笘|南飛”是古詩中常用的比興手法，漢代常用鴻鵠徘徊比喻夫婦離別，本詩用孔雀東南飛作比，也是此意。題目既奠定了本文哀愁纏綿的基調(diào)，也暗示了故事的悲劇結(jié)尾。本詩取材于東漢獻帝年間發(fā)生在廬江郡（今安徽潛山一帶）的一樁婚姻悲劇。原為建安時期的民間創(chuàng)作，在長期的流傳過程中可能經(jīng)后人修飾過。漢武帝時，“罷黜百家。獨尊儒術”，儒家的倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面規(guī)定有“七出”“天下無不是之父母”等清規(guī)戒律，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站到劉蘭芝一邊，表明與劉蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅定態(tài)度，實在難能可貴?！笆芸椝?，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸?！备舻寐勚?，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久,女行無偏斜，何意致不厚？”阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復??！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”府吏默無聲，再拜還入戶,舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語?！毙聥D謂府吏：“勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。學%科網(wǎng)上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r，生小出野里,本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”卻與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！背鲩T登車去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車在后,隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相負！”新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦,蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！迸e手長勞勞，二情同依依。入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過。”阿母大悲摧。還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙，年始十八九，便言多令才。阿母謂阿女：“汝可去應之。”阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之?！卑⒛赴酌饺耍骸柏氋v有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。”媒人去數(shù)日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門。阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”阿兄得聞之，悵然心中煩,舉言謂阿妹：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻?！泵饺讼麓踩ァＶZ諾復爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復開書，便利此月內(nèi)，六合正相應。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風轉(zhuǎn)。金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應他人，君還何所望！”府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉！”新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復全！府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”阿母得聞之，零淚應聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何?。|家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕?！备粼侔葸€，長嘆空房中，作計乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！1．識記字音箜（kōng）篌哽（gěng）咽捶（chuí）床伶俜（pīng）箱簾（lián）腰襦（rú）葳蕤（ruí）玳（dài）瑁拊（fǔ）掌青驄（cōng）躡（niè）珰（dāng）2．通假字箱簾六七十（簾，通“簾”，古代婦女梳妝使用的鏡匣）君當作盤石（盤，通“磐”，磐石、堅硬的石頭）蒲葦紉如絲（紉，通“韌”，柔韌、牢固）終老不復?。ㄈ。ā叭ⅰ?，迎娶）菴菴黃昏后（菴菴，通“晻晻”，昏暗的樣子）駱驛如浮云（駱驛，通“絡繹”，接連不斷、前后相接的樣子）3．古今異義何乃太區(qū)區(qū)。古義：見識短淺。今義：形容數(shù)量少，人或事物不重要。汝豈得自由。古義：自作主張。今義：不受約束、不受限制?？蓱z體無比。古義：可愛。今義：值得憐憫和同情。共事二三年。古義：（夫妻）在一個家庭里共同生活。今義：交往或共同工作。處分適兄意。古義：處置。今義：對有錯誤的人做出的處罰決定。本自無教訓。古義：教養(yǎng)。今義：訓斥或從錯誤中得到認識。葉葉相交通。古義：互相交叉重疊。今義：運輸事業(yè)的總稱。便利此月內(nèi)。古義：吉利。今義：方便。多謝后世人。古義：多多告訴。今義：非常感謝。千萬不復全。古義：無論如何。今義：形容數(shù)目極多，比喻極其紛繁，非常、十分，差別極大，務必。4．詞類活用（1）名詞的活用仕宦于臺閣（名詞作動詞，任官職）槌床便大怒（名詞作動詞，敲）頭上玳瑁光（名詞作動詞，發(fā)光）府吏馬在前，新婦車在后（名詞作動詞，騎馬、乘車）自名秦羅敷（名詞作動詞，取名）謝家事夫婿（名詞作動詞，侍奉、侍候）交廣市鮭珍（名詞作動詞，購買）孔雀東南飛（名詞作狀語，向東南）手巾掩口啼（名詞作狀語，用手巾）交廣市鮭珍（名詞作狀語，從交州、廣州）卿當日勝貴（名詞作狀語，一天天地、每天）黃泉共為友（名詞作狀語，在黃泉路上）（2）動詞的活用逆以煎我懷（動詞的使動用法，使……受煎熬）（3）形容詞的活用何意致不厚（形容詞作動詞，厚待、喜歡）窈窕艷城郭（形容詞作動詞，稱艷）蘭芝慚阿母（形容詞作動詞，慚愧地說）千萬不復全（形容詞作動詞，保全）足以榮汝身（形容詞的使用用法，使……享受榮華富貴）便利此月內(nèi)（形容詞的意動用法，認為……吉利）5．句式積累（1）被動句為仲卿母所遣。（被動句，“為”表被動）（2）判斷句非為織作遲，君家婦難為（判斷句）（2）倒裝句亦自縊于庭樹。（狀語后置句，即“亦于庭樹自縊”）仕宦于臺閣。（狀語后置句，即“于臺閣仕宦”）府吏見丁寧。（賓語前置句，即“府吏丁寧見”）君還何所望。（賓語前置句，即“君還所望何”）可憐體無比。（主謂倒置句，即“體無比可憐”）6．文化知識建安：①東漢獻帝劉協(xié)的年號（公元196—219年）。②地名，位于福建省，今與甌寧縣合為建甌縣。箜篌：古代一種弦樂器。形狀似瑟而較小，弦數(shù)不一，少至五根，多至二十五根。用木撥彈奏。詩書：詩經(jīng)和書經(jīng)，亦泛指一切經(jīng)書。結(jié)發(fā)：①束發(fā)。指初成年時。②我國古禮，洞房之夜，新人各剪下一綹頭發(fā)，綰在一起，作為永結(jié)同心的信物，稱為“結(jié)發(fā)”。后比喻元配夫妻。黃泉：稱人死后所居住的地方。古代認為天地玄黃，而泉在地下，所以稱為“黃泉”。一說為我國以黃河流域為中心，泉水因黃土而變黃，故稱為“黃泉”。秦羅敷：人名，戰(zhàn)國時趙王家令王仁妻。邯鄲人，采桑陌上，使君見而悅之，欲奪為妾，羅敷彈箏作陌上桑以自明。后比喻貌美而貞潔的女子。初陽：①晨曦、朝陽。②冬至后至立春前，時值農(nóng)歷十一月。此時陽氣初動，萬物萌生，故稱為“初陽”。玳瑁：動物名。龜鱉目海龜科。其背甲呈黃褐色，有黑斑，光潤美麗，可長達一公尺，前寬后尖，可作裝飾品。多分布于熱帶海洋。小姑：稱謂：①妻子稱丈夫的姐妹為“小姑”。②稱父親最小的妹妹為“小姑”。青雀：動物名：①桑扈。嘴巴彎曲，食肉。②鹢。一種水鳥，羽毛白色，形似鷺鷥。不怕風，能高飛。③舊時船頭常刻有青雀，后以借指船舶。琉璃：用扁青石，即鋁和鈉的硅酸化合物燒煉成的物體，多為青色和黃色?？杉釉陴ね恋耐鈱?，再燒制成缸、瓦、盆等。夾裙：里面兩層的衣裙。鴛鴦：動物名。鳥綱雁形目。體小于鴨，雄者羽毛美麗，頭有紫黑色羽冠，翼之上部黃褐色，雌者全體蒼褐色，棲息于池沼之上，雄曰鴛，雌曰鴦。漢樂府樂府是自秦代以來設立的配置樂曲、訓練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時樂府機關所采制的詩歌。這些詩，原本在民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來，漢人叫做“歌詩”，魏晉時始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”?！皹犯笔菨h武帝時設立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。漢樂府是繼《詩經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同于《詩經(jīng)》的是，它開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實主義的新風。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細節(jié)，開拓敘事詩發(fā)展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發(fā)展的一個重要階段。漢樂府在文學史上有極高的地位，其與詩經(jīng)、楚辭可鼎足而立。漢樂府分為：1．郊廟歌辭：主要是貴族文人為祭祀而作的樂歌，華麗典雅，沒有什么思想內(nèi)容。如《安世房中歌》十七章（楚音）、《郊祀歌》十九章等。音樂主要采用秦國音樂和楚國音樂。2．鼓吹曲辭：又叫短簫鐃歌，是漢初從北方民族傳入的北狄樂。歌辭是后來補寫的，內(nèi)容龐雜。主要是民間創(chuàng)作。3．相和歌辭：音樂是各地采來的俗樂，歌辭也多是“街陌謠謳”。其中有許多優(yōu)秀作品，是漢樂府中的精華。4．雜曲歌辭：其中樂調(diào)多不知所起。因無可歸類，就自成一類。里面有一部分優(yōu)秀民歌。1．蘭芝離開焦家時為什么精心打扮一番？她為什么不在焦母面前掉眼淚，而在小姑子面前才“淚落連珠子”？蘭芝一大早就起來開始梳妝打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展現(xiàn)給仲卿，讓他記住自己，如同他們婚姻生活的一個紀念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始終不認為自己有什么過錯。詩里寫她打扮時“事事四五通”，多少透露了她內(nèi)心的雜亂情緒。蘭芝向焦母辭別時沒有流眼淚，而是不卑不亢地說了一番合乎事實且略帶不滿的話，面對小姑子才淚流漣漣，這表現(xiàn)出她的堅強與理智。2．請簡要概括劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄等人的性格特征。人物 人物性格劉蘭芝 聰明、善良、愛勞動、重感情，忠于愛情；面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。焦仲卿 忠于愛情，而不敢直接抗爭，只能消極反抗，忍辱負重。焦母 極端蠻橫無理的封建家長，獨斷專行。劉兄 性行暴戾，趨炎附勢，盛氣凌人，尖酸刻薄，是一副典型的市儈面孔。劉蘭芝堅強、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動要求“遣歸”，對仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任?！保馊醿?nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個善良溫順的婦女。她對仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，一方面設身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。焦仲卿個性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗爭，只能消極反抗，忍辱負重。他深愛蘭芝，揚言“今若遣此婦，終老不復取”。無怪乎“阿母得聞之”，要“槌床便大怒”了。后來，不得已與蘭芝暫別，他又鄭重聲明：“誓不相隔卿”“誓天不相負”。他還說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而從回家辭母的那段話里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神！”這番話，無異晴天霹靂，可是封建家長焦母，并不回心轉(zhuǎn)意，收回成命，最后仲卿不顧焦母的勸告，自縊于庭樹。顯而易見，這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣，是充滿叛逆精神的。焦母是一個突出的反面形象。她是一個極端蠻橫無理的女性，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認識和同情，一意獨斷專行。對仲卿，她一會兒惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無所畏，何敢助婦語！”一會兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。”軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，除去眼中釘，以維護她的家長權(quán)威。這充分暴露了封建家長制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。對于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露。他對蘭芝說：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”“作計何不量！”粗暴訓斥，盛氣凌人?！跋燃薜酶簟阋詷s汝身?！壁呇赘絼?，見利忘義。沈德潛對這幾句詩的評語說：“小人但慕富貴，不顧禮義，實有此口吻?！薄安患蘖x郎體，其往欲何云？”弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？”下逐客令，可見其尖酸刻薄、冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。3．本詩敘述的故事的意義是什么？請結(jié)合四大民間愛情故事加以解說。一對彼此深愛著的年青夫婦，在封建家長的阻撓和高壓下，被活活拆開，最終為了捍衛(wèi)愛情而雙雙付出生命。這個故事很容易讓人聯(lián)想到中國古代的四大民間愛情神話和傳說：牛郎和織女、七仙女與董永、白蛇和許仙、梁山伯與祝英臺。這些故事中的男女主人公情投意合，滿心指望能在一起過著幸福的生活，可是外在的強大的破壞力不會輕易放過他們，這些破壞力眼里有所謂的“法”“理”，卻看不到“情”?！犊兹笘|南飛》中的焦母更不可理喻，因為看不慣兒媳婦就處心積慮地要把她趕走，兒子的懇求絲毫不能打動她。在她身上，封建家長違反人性的一面暴露無遺。今天讀這首詩，劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情，勇敢捍衛(wèi)純潔愛情的言行仍令人震撼。4．這首詩的許多地方注意了前后照應，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實自然，整首詩的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。詩歌在哪些地方是前后照應的？請簡要解說。故事一開頭蘭芝向仲卿自陳時說：“十三能織素，十四學裁衣，……十七為君婦……”，她被遣回娘家，劉母大感震驚，說道：“……十三教汝織，十四能裁衣……十七遣汝嫁……”這樣不避重復地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強調(diào)了蘭芝的無辜與委屈。后來寫蘭芝做嫁衣時，這樣寫道：“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫?！边@幾句突出了她心靈手巧，照應了“十四學裁衣”一句。故事開頭仲卿向焦母求情時，焦母說：“……東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求?！苯Y(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時，焦母說：“……東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕?！碧m芝離開焦家時，詩里不厭其煩且用充滿贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài)，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來求親做了鋪墊。仲卿送蘭芝回家，兩人作別時，蘭芝說：“君當作磐石，……磐石無轉(zhuǎn)移?！焙髞碇偾湔`以為蘭芝攀高枝時重提誓言，說：“磐石方且厚，……便作旦夕間?！睆拿窀栾L格的角度說說《孔雀東南飛》一詩的語言特點。第一，這首詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種以美禽比擬夫婦的手法，是民歌里常用的。第二，多處運用鋪陳手法。詩歌開頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦……”這是一種縱的鋪陳，簡練而有層次，意在強調(diào)蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養(yǎng)，暗示了焦母逐走媳婦的無理。蘭芝離開焦家時也有一段細致的鋪陳：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光?！w纖作細步，精妙世無雙?！边@里著意寫蘭芝的衣履佩飾，姿態(tài)容顏，這是一種橫向的鋪陳，既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動，又流露出這首詩的創(chuàng)作者對蘭芝的由衷同情與贊美。后面寫太守家迎親的隊伍：“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉(zhuǎn)。……從人四五百，郁郁登郡門。”此處的鋪陳渲染出太守家煊赫的財勢，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛情的高潔品格。第三，善用比喻。“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！边@一席話和上文的“誓天不相負”，和下文的“二情同依依”一致而連貫，可以說是臨別的誓言。這話出自蘭芝的口，表示感情深厚，永不變心。但在事情急轉(zhuǎn)直下的時候，由于誤會，仲卿重提蘭芝的誓言，卻把它改成：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間?！眱蓚€比喻原來的共通點變成分歧點，這對于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫，有很大的作用?！犊兹笘|南飛》一詩注重鋪陳手法的運用。比如開篇以時間先后為序鋪陳，勾勒主人公的生活經(jīng)歷，使人獲得對人物經(jīng)歷、才干的總體印象。“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?，突出劉蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點等。蘭芝離家的打扮，“雞鳴外欲曙，新婦起嚴裝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙”，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，這一打扮展現(xiàn)了蘭芝的性格特點，她要安慰丈夫，因為他對自己的回來還抱有幻想；她是主動請歸的，決不向婆婆屈服；這番鋪陳展現(xiàn)了蘭芝既善良又剛強的性格特點，同時極力渲染的蘭芝容貌和體態(tài)，也為后文縣令和太守家的求親作了鋪墊。太守辦喜事豪華排場，“青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風轉(zhuǎn)，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門”，這番鋪陳，極寫再嫁時的豪華的排場，熱鬧的場面，突出蘭芝的身價之高，受人敬愛；同時反襯出蘭芝忠于愛情，不為富貴榮華所動的可貴品質(zhì)；當然也有對富貴之家終于“竹籃打水一場空”的揶揄和嘲弄。鋪陳，指極力鋪敘，盡意渲染的意思。是民歌中常用的手法。在民間敘事詩中常用來刻畫人物，表現(xiàn)性格，抒發(fā)感情。這種重疊復沓、一唱三嘆所形成的抒情性描寫，形式上是鋪張揚厲的，內(nèi)容上又是具體可感的。它創(chuàng)造出了細致的形象，更將創(chuàng)作者情緒淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，加強了詩歌的形象性和感情抒發(fā)的力度。一方面聽眾通過歌者細膩的鋪排而將聽覺形象幻化成了視覺形象，另一方面，聽眾也受到一種強烈的愛憎情緒的感染，從內(nèi)心深處與作者和歌者強烈共鳴。論《孔雀東南飛》的悲劇原因及思想意義萬園園侯丹丹一、《孔雀東南飛》的悲劇原因《孔雀東南飛》中愛情悲劇產(chǎn)生的主要原因是封建禮教和感情之間的矛盾。封建禮教上對人們行為禮儀等的束縛，尤其針對古代的女性。這一點我們可以從《孔雀東南飛》中看出?！犊兹笘|南飛》的女性代表人物-劉蘭芝是一個年輕、美麗的姑娘，她在十七歲就嫁給了焦仲卿，劉蘭芝在家中的表現(xiàn)無可挑剔，古代女子所應該具有的德、言、容、工均具備?！笆芸椝?，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書?！奔词贡黄牌盘籼蓿罱K被迫離開婆家，劉蘭芝出走前依然對婆婆說道：“念母勞家里。”并謙虛表示：“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。”同時，劉蘭芝還將自己所有的嫁妝都給了焦仲卿。從劉蘭芝對婆婆說的話中我們可以看出二者的對比，劉蘭芝溫柔賢惠，但是婆婆卻故意刁難，因此劉蘭芝決定自請遣歸。但是，封建禮教對于女子是十分不公平的，劉蘭芝在婆家受到不公平的對待，丈夫如果對妻子過于維護，這就是妻子的錯誤，也是禮教中對女性的約束?！皨D有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！逼渲校怪偾淠赣H對劉蘭芝使用的就是對自己的不孝順，認為“此婦無禮節(jié)，舉動自專由?！狈饨ǘY教的規(guī)定與愛情的自由是矛盾的，這是劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇產(chǎn)生的主要原因。劉蘭芝和焦仲卿之間無疑是自由愛情，這與傳統(tǒng)的愛情觀念相違背。封建的愛情觀是先結(jié)婚再培養(yǎng)感情，很多人在結(jié)婚之前根本不知道對方是什么樣的人，所謂“盲婚啞嫁”就是這樣。焦仲卿與劉蘭芝的愛情是自由愛情，焦仲卿甚至愿意為了劉蘭芝而放棄仕途，只希望能夠與劉蘭芝長相廝守。兒已薄祿相，幸復得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。