第三中學(xué)校高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含解析）

第三中學(xué)校高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含解析）哈爾濱市第三中學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）非連續(xù)性文本閱讀

1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

孔子修訂《春秋》時(shí)運(yùn)用了一定的筆法，這就是“春秋筆法"?？鬃映Ｓ貌惶黠@的字眼委婉地表達(dá)自己的傾向，寓褒貶于曲折的文筆之中，如詩(shī)歌、小說(shuō)等。他們不直接表明態(tài)度，而以曲折迂回的方式讓人知道，一字置褒貶，簡(jiǎn)練而含蓄地點(diǎn)評(píng)人事。“春秋筆法”如今還被運(yùn)用在現(xiàn)代新聞報(bào)道中

“春秋筆法"是一種實(shí)錄事跡而令褒貶自見(jiàn)的敘事方式。它強(qiáng)調(diào)“據(jù)事跡實(shí)錄”，但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶。實(shí)錄和褒貶，如何統(tǒng)一在同一文本中？要義之一是筆削?！肮P"就是錄，筆與削寄托著作者的褒貶?！翱鬃幼鞔呵铮瑏y臣賊子懼。”當(dāng)時(shí)的國(guó)君、大夫得《春秋》一字之褒者；得春秋一字之貶者，其辱過(guò)于天子之刑戮。在這個(gè)意義上，大義，不偏離，不隱瞞。如《春秋左氏傳》中的名篇《鄭伯克段于鄢》一文中，鄭國(guó)國(guó)君滅弟弟段的做法很陰險(xiǎn)，而不稱(chēng)為莊公；弟弟不像弟弟，而不稱(chēng)弟；兄弟間像兩國(guó)國(guó)君作戰(zhàn)，弟之驕縱貪婪，兄弟之間為了奪君位而你死我活的惡斗不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。

在現(xiàn)當(dāng)代作家中，深得春秋筆法、精于諷刺者無(wú)過(guò)于魯迅。他的雜文中常用似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，將嚴(yán)于斧鉞的誅心之筆，從而鍛造出獨(dú)具匠心的具有巨大表現(xiàn)力的行文筆法。或是才一觸及問(wèn)題便故意戛然而止，或是在引用材料之間不加綜合聯(lián)綴的話，表示有更深更痛的意思無(wú)法寫(xiě)出，這些留下空白的地方，而引導(dǎo)讀者自己用思考去補(bǔ)充、去深入。這種筆法，需要讀者細(xì)讀揣摩，反三隅于字外"。

（摘編自黎荔《作為民族傳統(tǒng)的“春秋筆法”》）

材料二

“春秋筆法"看似一個(gè)語(yǔ)詞，卻連接著經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)等多個(gè)學(xué)科，體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式和話語(yǔ)模式，歷經(jīng)由經(jīng)及史、由史及文的歷史變，發(fā)展至今，不僅僅在了解事情的真相，還能從事實(shí)的敘事中體會(huì)到講述者（敘述者）

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，迫切需要建立起與之相適應(yīng)的中國(guó)式的話語(yǔ)體系，這是時(shí)代的要求和呼聲。在學(xué)術(shù)界，回歸傳統(tǒng)，以當(dāng)代的知識(shí)體系和學(xué)術(shù)視角對(duì)古典重新發(fā)掘、梳理、闡釋?zhuān)M(jìn)而構(gòu)建中國(guó)學(xué)術(shù)的當(dāng)代話語(yǔ)，已成為學(xué)界有識(shí)之士共同努力的方向。對(duì)“春秋筆法”的系統(tǒng)研究與闡釋?zhuān)鼮楣糯恼撛捳Z(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供嘗試性探索，也是克服當(dāng)前中國(guó)文論“失語(yǔ)癥"的必然選擇。伴隨著建立中國(guó)意義上的敘事學(xué)體系的呼聲越來(lái)越強(qiáng)，這表明構(gòu)建中國(guó)敘事學(xué)體系的自覺(jué)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。但是，從總體上看，對(duì)于建立中國(guó)敘事學(xué)理論體系是十分不利的。以“春秋筆法”為核心的中國(guó)敘事研究有可能改變這一狀況，有利于建立中國(guó)敘事學(xué)理論體系。

關(guān)于“春秋筆法"的研究方法，可以在傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上運(yùn)用還原批評(píng)、闡釋學(xué)和敘事學(xué)等方法，打通經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)間的壁壘，那么首先就應(yīng)把“春秋筆法”還原到它產(chǎn)生的起始點(diǎn)上，考察它在起始點(diǎn)上是怎樣形成的，“春秋筆法"包含著“寫(xiě)什么”“不寫(xiě)什么"怎么寫(xiě)”“寫(xiě)的目的是什么"等內(nèi)容，涉及到作者在整部作品所要表達(dá)或寄托的美刺褒貶問(wèn)題、結(jié)構(gòu)安排問(wèn)題、事件因果邏輯關(guān)系問(wèn)題和人與人之間錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系問(wèn)題?！按呵锕P法”所蘊(yùn)含的“微言大義"是史家、作家之褒貶。在具體書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，甚至左右史家和作家的是非判斷和價(jià)值取向。

“春秋筆法”是中國(guó)獨(dú)有的理論范疇，在史傳和小說(shuō)敘事中尤為突出，是中國(guó)式話語(yǔ)對(duì)世界話語(yǔ)表達(dá)方式的貢獻(xiàn)。

（摘編自李洲良《春秋筆法研究三題》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.“春秋筆法"源自孔子修訂《春秋》時(shí)運(yùn)用的暗寓褒貶、微言大義的筆法，后也指曲折表達(dá)、隱含褒貶的寫(xiě)作手法。

B.“鄭伯克段于鄢”這6個(gè)字，透露出史家的道德觀，暗含對(duì)鄭莊公和公叔段失之兄弟之儀、兄弟相斗的不滿和批判。

C.史官和作家的是非判斷、價(jià)值取向受經(jīng)學(xué)觀念影響大，故而，“春秋筆法"特征在史傳和小說(shuō)敘事中表現(xiàn)得更為突出。

D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的崛起，未必能帶來(lái)與之匹配的話語(yǔ)體系，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是___________

A.源自于儒家經(jīng)典，運(yùn)用于歷代各文體，活躍于當(dāng)今話語(yǔ)中

B.魯迅的文章之所以讓人難懂，可能與他精于諷刺，采用似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)、明褒暗貶的筆法有關(guān)。

C.不能建立以“春秋筆法”為核心的敘事研究，是中國(guó)敘事學(xué)無(wú)法擺脫西方敘事理論影響的原因。

D.如果要對(duì)“春秋筆法"進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋?zhuān)敲磳?duì)它的認(rèn)識(shí)就不能只局限于修辭方面。

（3）下列選項(xiàng)中，能體現(xiàn)材料一畫(huà)橫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是___________

A.三子者出，曾皙后。——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

B.四年春，衛(wèi)州吁弒桓公而立?！蹲髠麟[公四年》

C.秦伯說(shuō)，與鄭人盟?！稜T之武退秦師》

D.沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。——《鴻門(mén)宴》

（4）論證嚴(yán)密，是優(yōu)秀學(xué)術(shù)文章的必備要素。請(qǐng)結(jié)合文本，分別從論證思路和論證語(yǔ)言角度

（5）請(qǐng)根據(jù)材料二，概括“春秋筆法”在構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)方面的重要性。

二二（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，共16分）

2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

文本一：

家（節(jié)選）

曹禺

[是午后二時(shí)的光景，賓客們正在用喜酒，新娘的花轎就快要抬進(jìn)來(lái)了。]

覺(jué)新：（沉浸在苦痛的思索里，幾乎未留心她們已經(jīng)出去，恍恍惚惚地踱來(lái)踱去，順手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地?cái)S在桌上。沉悶而憂郁的聲音，低低說(shuō)出來(lái)）啊，如果一萬(wàn)年像一天，一萬(wàn)天像一秒，也不過(guò)是一睜眼一閉眼的工夫。做人再苦，也容易忍受?。。灶D），下一秒鐘就死，睜眼是生，晚晌死，連夢(mèng)都做不了一個(gè)的小蟲(chóng)。唉（到此仿佛完全靜止，突又提起精神。）不過(guò)既然活著，就由不得你想的這么便宜。十年的光陰。能自由的人也許覺(jué)得短促，一秒鐘就是十幾年見(jiàn)不著陽(yáng)光的冬天哪！（深深地）活著真沒(méi)有一件如意的事：你要的是你得不到的，天哪！

[覺(jué)慧抱著一大束梅枝，由正中門(mén)生氣勃勃地走過(guò)來(lái)。]

覺(jué)慧：大哥，鳴鳳呢？

覺(jué)新：出去了。（長(zhǎng)噓一聲）

覺(jué)慧：（笑著）大哥，我就怕看你做成這么一副受苦受難的耶穌相。

覺(jué)新：（苦笑）是做么？

覺(jué)慧：（鼓動(dòng)地）那么，你為什么不闖一下呢？

覺(jué)新：（沮喪地）有什么個(gè)值得？死就死了，我們生下來(lái)就為著死的。

覺(jué)慧：（不覺(jué)放下梅花，同情而興奮地）就這么悲觀？大哥你就這么看得透？生下就為著死？

（突然憤慨地）我們活都沒(méi)活夠，禍都沒(méi)闖夠

[遠(yuǎn)處忽然鞭爆大發(fā)，一陣非常熱鬧的嗩吶聲，夾雜遠(yuǎn)遠(yuǎn)人們的喧囂。]

覺(jué)新：（不覺(jué)立起）這是什么聲音?。?/p>

覺(jué)慧：（諷刺地）這就是活著的聲音，大哥的新娘子大概是到了。

女仆們：轎到了！……新娘子來(lái)了！……快去看！走啊！到了！到了！

黃媽?zhuān)海ㄒ宦啡氯轮┖昧耍昧?，花轎到了。（對(duì)覺(jué)新笑嘻嘻地）大少爺，快戴上花，接新人吧。（走近要為覺(jué)新戴上）

覺(jué)新：（不覺(jué)閃避著）黃媽?zhuān)遥矣悬c(diǎn)悶氣。你

黃媽?zhuān)海ㄟB忙）也好。（立刻由偏門(mén)下）

覺(jué)慧：（方才已跑到正門(mén)外望，現(xiàn)在忽然跑回來(lái)。急促而痛切地）大哥，大哥（急切）你，你，你就闖一下吧！我勸過(guò)你四次了，我給你預(yù)備過(guò)！（匆促地望了一下）你

[由正中門(mén)跑進(jìn)覺(jué)民和琴小姐。兩個(gè)人也都是氣憤憤的。]

覺(jué)民：（欣喜地）大哥，你在這兒！我們到處找你

琴小姐：（躊躇地）大哥，新娘子已經(jīng)在大門(mén)口啦，你

覺(jué)慧：（認(rèn)真地）琴表姐，你忘了跟我們一塊兒在這屋里讀書(shū)的人啦？

琴小姐：（誠(chéng)摯地）我，我怎么會(huì)忘記梅姐姐？（深切的同情，望著新）不過(guò)事情已經(jīng)延遲到現(xiàn)在，我

覺(jué)慧：（固執(zhí)地）有，有辦法，有！只要有決心?。ê鋈唬悴荒茉侏q疑了，（懇切地）這不是人家的事啊！

覺(jué)新：（仿佛自語(yǔ)，長(zhǎng)噓一聲）怎么樣呢？

覺(jué)慧：（沖動(dòng)地）走，走，現(xiàn)在還不太晚，還來(lái)得及。你可以先到我的同學(xué)家里……

覺(jué)民：（忍不住叫出）這是不可能的。覺(jué)慧，你這是……

覺(jué)慧：什么叫不可能？世上沒(méi)有不可能的事。只要你……

沈氏：（由正門(mén)探出身來(lái)）新郎官預(yù)備好了么？

琴小姐：（連忙）好了，就好了。

王氏：（也探出身）快出來(lái)吧，外面人等著呢！

覺(jué)民：是啊，就出來(lái)。

[沈、王二氏立刻匆匆又走開(kāi)。]

覺(jué)慧：怎么樣，大哥？

覺(jué)新：（立起）不，沒(méi)有這種辦法。

覺(jué)民：覺(jué)慧，你那是純粹小孩子的話，這件事只有慢慢……

覺(jué)慧：（性急）慢慢，慢慢，你還叫大哥……

[克明倉(cāng)促由正中門(mén)上，后隨袁成與蘇福，衣服穿得十分整齊

高克明：明軒，你怎么還不出來(lái)？

覺(jué)新：就來(lái)。

[外面老太爺?shù)穆曇簦骸翱嗣靼。?]

高克明：是，爹！

覺(jué)民：（不得已）大哥，你去吧！

覺(jué)慧：大哥，你不去！（更激烈地）太哥，大膽，大膽

覺(jué)新：（苦笑）大膽，大膽？我要想到這個(gè)家呀，我不能夠隨便一個(gè)人大膽的。

（選自曹禺話劇《家》，有刪改）

文本二：

家

巴金

①高覺(jué)新是覺(jué)民弟兄所稱(chēng)為“大哥”的人。他和覺(jué)民、覺(jué)慧雖然是同一個(gè)母親所生，而且生活在同一個(gè)家庭里，可是他們的處境并不相同。覺(jué)新在這一房里是長(zhǎng)子，在他出世的時(shí)候，他的命運(yùn)便決定了。

②他在師友的贊譽(yù)中得到畢業(yè)文憑歸來(lái)后的那天晚上，父親把他叫到房里去對(duì)他說(shuō)：“你現(xiàn)在中學(xué)畢業(yè)了。我已經(jīng)給你看定了一門(mén)親事。你爺爺希望有一個(gè)重孫，我也希望早日抱孫。你現(xiàn)在已經(jīng)到了成家的年紀(jì)，也算了結(jié)我一樁心事?！以谕饷孀龉俸脦啄辏e蓄雖不多，想在家休養(yǎng)，要你來(lái)幫我料理家事，就在那一天下定?！衲昴陜?nèi)就結(jié)婚。"

③這些話來(lái)得太突然了。他把它們都聽(tīng)懂了，卻又好像不懂似的。他不作聲，只是點(diǎn)著頭。他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是很溫和的。

④他不說(shuō)一句反抗的話，而且也沒(méi)有反抗的思想。他只是點(diǎn)頭，表示愿意順從父親的話?？墒呛髞?lái)他回到自己的房里，為了他的破滅了的幻夢(mèng)而哭。

⑤關(guān)于李家的親事，他事前也曾隱約地聽(tīng)見(jiàn)人說(shuō)過(guò)，但是人家不讓他知道，只有兩家姑娘的芳名不曾被淘汰，因?yàn)樵谶@兩個(gè)姑娘之間，而且兩家請(qǐng)來(lái)做媒的人的情面又是同樣地大。于是父親只得求助于拈鬮的辦法，把兩個(gè)姑娘的姓氏寫(xiě)在兩方小紅紙片上，拿在手里，走到祖宗的神主面前誠(chéng)心禱告了一番

⑥是的，他也曾做過(guò)才子佳人的好夢(mèng)，他心目中也曾有過(guò)一個(gè)中意的姑娘，而且祈禱著一定是她，因?yàn)橐瘫硇置媒Y(jié)婚，并且還決定就在年內(nèi)結(jié)婚，他的升學(xué)的希望成了泡影，這實(shí)在是一個(gè)大的打擊。他的前程斷送了。他的美妙的幻夢(mèng)破滅了。

⑦他絕望地痛哭，他關(guān)上門(mén)，他用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，沒(méi)有怨言。可是在心里他卻為著自己痛哭，為著他所愛(ài)的少女痛哭。

⑧不到半年，新的配偶果然來(lái)了。

（選自巴金小說(shuō)《家》，有刪改）

（1）下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是___________

A.文本一中多次寫(xiě)到“梅花”，這一道具既暗示覺(jué)新正在思念的是錢(qián)家表妹，也象征了二人感情的純潔美好。

B.文本二中父親用“拈鬮"的辦法來(lái)決定兒子婚配對(duì)象這一情節(jié)，體現(xiàn)了舊社會(huì)封建家族制度下家長(zhǎng)的獨(dú)斷與荒謬。

C.“死就死了，我們生下來(lái)就為著死的”表明覺(jué)新對(duì)自己的婚姻充滿了失望與無(wú)奈，已經(jīng)抱定了必死之心。

D.覺(jué)新的悲劇是他懦弱隱忍的性格造成的性格悲劇，同時(shí)也由他特殊的出生環(huán)境造成的命運(yùn)悲劇，更是社會(huì)的悲劇。

（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是___________

A.文本一中覺(jué)慧反復(fù)勸說(shuō)大哥“出逃”，先是直接反問(wèn)，曉之以理，動(dòng)之以情；最后給出策略

B.文本一中的人物對(duì)話多處使用了省略號(hào)都表現(xiàn)人物說(shuō)話時(shí)欲言又止的情態(tài)，體現(xiàn)了戲劇語(yǔ)言含蓄委婉的特點(diǎn)，更能吸引觀眾興趣。

C.覺(jué)新在婚姻大事上的態(tài)度，真實(shí)地反映了我國(guó)封建社會(huì)某些舊家庭出生的青年身上的奴性特點(diǎn)，揭示了封建禮教對(duì)青年的殘害。

D.“他把它們都聽(tīng)懂了，卻又好像不懂似的”看似矛盾，實(shí)則表現(xiàn)了“定親"這一消息給覺(jué)新帶來(lái)的痛苦與無(wú)奈

（3）請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容，賞析覺(jué)新、覺(jué)慧的形象特點(diǎn)。

（4）文本一和文本二展示了兩個(gè)內(nèi)容相近的不同文體。請(qǐng)結(jié)合以下論述，簡(jiǎn)述兩個(gè)文本藝術(shù)表現(xiàn)的不同點(diǎn)。

①“每一部好的小說(shuō)里面肯定都包含著一部或者幾部話劇，或者也可以說(shuō)一部好的話劇完全可以擴(kuò)展成一部好的小說(shuō)，當(dāng)然擴(kuò)展成小說(shuō)的過(guò)程當(dāng)中也添加很多小說(shuō)的元素

②戲劇理論家阿契爾說(shuō)過(guò)，小說(shuō)的敘事和戲劇的敘事的區(qū)別在哪里？他說(shuō)小說(shuō)是“漸變”的藝術(shù)，戲劇是“激變"的藝術(shù)。戲劇要在非常短的時(shí)間里面突然發(fā)生變化。

三、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（共1小題，共20分）

3．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

武靈王平晝閑居，曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x①曰：“臣聞之，疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。今王即定負(fù)遺俗之慮，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌，王其遂行之。"王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之樂(lè)，知者哀焉；愚者之笑世有順我者，則胡服之功未可知也。”

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策趙策二》）

材料二：

趙武靈王北略中山之地，至房子，遂至代②西至河，登黃華之上。與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅(qū)世以笑我，吾必有之！"遂胡服。

國(guó)人皆不欲，公子成③稱(chēng)疾不朝。王使人請(qǐng)之曰：“家聽(tīng)于親，國(guó)聽(tīng)于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。制國(guó)有常；從政有經(jīng)，令行為上。明德先論于賤而從政先信于貴故愿慕公叔之義以成胡服之功也?！惫映稍侔莼自唬骸俺悸勚袊?guó)者，圣賢之所教也，禮樂(lè)之所用也，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之道，逆人之心"使者以報(bào)。

王自往請(qǐng)之，曰：“吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，秦、韓之邊。今無(wú)騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，系累吾民，引水圍部；微社稷之神靈，則幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，報(bào)中山之怨。而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘鄙事之丑，乃賜胡服，明日服而朝。于是始出胡服令

（節(jié)選自《資治通鑒周記》）

【注】①肥義：趙國(guó)的國(guó)相。②無(wú)窮：自代郡出塞外，大漠?dāng)?shù)千里，故稱(chēng)無(wú)窮。③公子成：趙武靈王的叔叔。

（1）材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

明德先論A于賤B而從政C先信于貴D故愿慕E公叔之義F以成G胡服H之功也

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是___________

A.其，文中表示祈使語(yǔ)氣，可譯為“還是”，不敢獻(xiàn)"中“其”意思不同。

B.教，在文中是“教導(dǎo)"的意思，與《齊桓晉文之事》“明以教我”中“教"的意思不同。

C.微，在文中是“（假如）沒(méi)有”的意思

D.中國(guó)，在文中指“中原”，與《齊桓晉文之事》中“蒞中國(guó)而撫四夷也”中“中國(guó)"所指相同。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是___________

A.趙武靈王想推行“胡服騎射，又擔(dān)心遭到他人的譏諷和指責(zé)。國(guó)相肥義的一番分析使他消除了思想顧慮，堅(jiān)定了改革決心。

B.起初，趙武靈王推行“胡服騎射”的做法遭到了以其叔父公子成為代表的諸大臣的不贊成。

C.趙武靈王派人對(duì)其叔父說(shuō)“家聽(tīng)于親，國(guó)聽(tīng)于君”，言下之意是說(shuō)：您雖是我的叔父

D.最終，公子成聽(tīng)從了趙武靈王的命令，并賜給趙武靈王胡服

（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①狂夫之樂(lè)，知者哀焉；愚者之笑

②今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之道，逆人之心

（5）請(qǐng)綜合材料一和材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括趙武靈王在正式頒布改穿胡服的政令之前做了哪些工作。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（共17分）

4．（9分）閱讀下面這首元曲，回答下列小題。

雙調(diào)水仙子居庸關(guān)中秋對(duì)月

宋方壺

一天蟾影映婆娑①，萬(wàn)古誰(shuí)將此鏡磨？年年到今宵不缺些兒個(gè)，廣寒宮好快活，碧天遙難問(wèn)姮娥。我獨(dú)對(duì)清光坐②，月兒你團(tuán)圓我卻如何！

【注】①婆娑：形容月中桂樹(shù)影子舞動(dòng)的樣子。②白雪歌：古代楚國(guó)比較高雅的樂(lè)曲。

（1）下列對(duì)這首元曲的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是___________

A.“一天蟾影映婆娑”，首句描繪出了一個(gè)天無(wú)纖塵，月光皎潔的中秋之夜的獨(dú)特境界

B.以新磨之鏡比明月，古已有之，但詢(xún)問(wèn)誰(shuí)磨，又回到眼前，緊扣題目。

C.“廣寒宮好快活”，轉(zhuǎn)入抒情，羨慕之意

D.“碧天遙難問(wèn)姮娥”，無(wú)限遺憾，宛轉(zhuǎn)出之。沒(méi)有寫(xiě)所欲問(wèn)的是什么

（2）同寫(xiě)中秋，同是對(duì)月，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析本曲的詩(shī)人形象和《念奴嬌過(guò)洞庭》中過(guò)“洞庭青草"而“悠然心會(huì)”的張孝祥的形象特點(diǎn)。

（三）名句名篇默寫(xiě)（共8分）

5．（8分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥學(xué)于師的這種現(xiàn)象，韓愈的評(píng)價(jià)是：“，。"

（2）蘇軾在《赤壁賦》中，闡明從變化的一面看天地萬(wàn)物，天地萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，”。

（3）《登泰山記》“，"中的兩個(gè)“皆”字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河鋪開(kāi)寫(xiě)去

（4）曹操在《短歌行》中引用《詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴》中的詩(shī)句，表達(dá)一旦四方賢才光臨，詩(shī)人將宴請(qǐng)賓客的詩(shī)句是：“，。"

（5）《歸園田居》（其一）中描寫(xiě)鄉(xiāng)村中常見(jiàn)的聲音的句子是“，”。

（6）《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)后詩(shī)人頗感失落的句子是：“，。"

（7）《念奴嬌過(guò)洞庭》中“，_____________”是說(shuō)雖然現(xiàn)在頭發(fā)少了，衣衫單薄，但在這冰涼的夜晚

（8）在《諫逐客書(shū)》中，李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子，目的是說(shuō)明“，"。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）

6．（9分）閱讀下面這段文字，完成下列小題。

作為一種美學(xué)精神，現(xiàn)實(shí)主義是融匯在不同題材、類(lèi)型、風(fēng)格的電影中的一種價(jià)值取向。_____________，_____________，_________________。_____________，_____________，_____________，必須建立在正確的價(jià)值導(dǎo)向之上。

當(dāng)下，在文化產(chǎn)業(yè)界，電影可稱(chēng)得上是_____________，電影在日趨多樣化的文化環(huán)境中建構(gòu)了正確的文化取向，而現(xiàn)實(shí)主義精神恰恰是支撐這種文化取向的美學(xué)基礎(chǔ)。《百鳥(niǎo)朝鳳》里，嗩吶藝人在傳授演奏嗩吶的方法的過(guò)程中，更是一種精神信仰，是他對(duì)人生、理想、社會(huì)的多重寄予。在現(xiàn)代文明的背景下的文化雄心，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守的技藝是什么已經(jīng)不再重要，重要的是堅(jiān)守中展示出的那種獨(dú)立人格精神以及中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的尊奉。可見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)主義說(shuō)到底不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的屈從，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?。這種抗?fàn)幖劝▽?duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的揭示_____________，類(lèi)似的影片還有《烈日灼心》，創(chuàng)作者在一個(gè)殺人案的敘事框架內(nèi)展示了一個(gè)靈魂轉(zhuǎn)化、人性變異的故事。那些在烈日光焰下的鏡頭，昭示的是一個(gè)善惡并存、是非混雜的天地。中國(guó)的電影領(lǐng)域中還有許多經(jīng)典的作品，都對(duì)現(xiàn)實(shí)有著深刻的反映。

（1）依次填入文中第一段橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是___________

①特別是以現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)命名的藝術(shù)作品②對(duì)人性善惡進(jìn)行真切洞悉③藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美創(chuàng)造不能脫離生活的本質(zhì)屬性⑤其實(shí)質(zhì)是通過(guò)審美的方式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)進(jìn)行深刻揭示④對(duì)歷史發(fā)展方向進(jìn)行正確判定⑥對(duì)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)、歷史發(fā)展、人性善惡的判斷

A.③②④①⑤⑥

B.③①④②⑥⑤

C.⑤③①④②⑥

D.⑤④②③①⑥

（2）依次填入文中第二段橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是___________

A.中流砥柱力挽狂瀾不一而足眼花繚亂

B.中流砥柱扭轉(zhuǎn)乾坤無(wú)獨(dú)有偶美輪美奐

C.至關(guān)重要扭轉(zhuǎn)乾坤不一而足眼花繚亂

D.至關(guān)重要力挽狂瀾無(wú)獨(dú)有偶美輪美奐

（3）文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是___________

A.對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守的技藝是什么已經(jīng)不再重要，重要的是堅(jiān)守中展示出的那種對(duì)獨(dú)立人格精神的正確以及對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的尊奉。

B.對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守的技藝是什么已經(jīng)不再重要，重要的是堅(jiān)守中展示出的那種獨(dú)立人格精神的確認(rèn)以及中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的尊奉。

C.對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守的技藝是什么已經(jīng)不再重要，重要的是堅(jiān)守中展示出的那種對(duì)獨(dú)立人格精神的確認(rèn)以及對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的尊奉。

D.對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守的技藝是什么已經(jīng)不再重要，重要的是堅(jiān)守中展示出的那種獨(dú)立人格精神的確認(rèn)以及對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的尊奉。

7．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

一九四一年八月七日，日機(jī)開(kāi)始對(duì)重慶進(jìn)行日夜不停的“疲勞轟炸”，幾乎每日一百多架分炸四川各地，一周之間，日以繼夜，人民斷炊，無(wú)家可眠，但在這種凌虐下，抗戰(zhàn)意志卻更為堅(jiān)強(qiáng)。

有一日，日機(jī)轟炸沙坪壩，要摧毀文化中心精神堡壘，鄰家農(nóng)夫被炸死，他瘦弱的母親坐在田坎上無(wú)休無(wú)止地哭了二天三夜。我與洪嬋、洪娟勇敢地回到未塌的飯廳，她們從厚厚的炮灰中摸出碗筷，竟然吃完了一碗才回學(xué)校。當(dāng)天晚上，下起滂沱大雨，我們?nèi)野胱胩?，必須躺在自己床上，全床鋪了一塊大油布遮雨，一手撐著一把大油傘遮著他和媽媽的頭，就這樣等著天亮……

那就是我最早的青春歲月的場(chǎng)景。死亡可以日夜由天而降，但幸存者的生命力卻愈磨愈強(qiáng)，即使只有十七八歲，也要發(fā)出怒吼。

（摘自齊邦媛《巨流河》）

（1）結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“竟然"一詞的意義及表達(dá)效果。

（2）文中畫(huà)橫線部分，強(qiáng)有力地回應(yīng)了前文“其目的在摧毀中國(guó)人的抗戰(zhàn)心防”，請(qǐng)從句間關(guān)系的角度分析這一表達(dá)效果是如何取得的。

8．（4分）閱讀下面的材料，按要求作答。

小耿高三，將迎來(lái)高考，但由于高一高二癡迷各種游戲，耽誤了學(xué)業(yè)，分?jǐn)?shù)極不理想。小耿決定痛改前非，于是他打算脫離學(xué)校日常教學(xué)，自己在家由家長(zhǎng)監(jiān)督，把成績(jī)提上去。請(qǐng)從小耿、班主任個(gè)兩角色中任選一個(gè)，模擬勸說(shuō)的情景。不超過(guò)120字。

小耿：勸說(shuō)班主任同意他離校學(xué)習(xí)。

班主任：勸小耿堅(jiān)持在學(xué)校學(xué)習(xí)。

五、寫(xiě)作

9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

香菱想做個(gè)詩(shī)人。一見(jiàn)黛玉就說(shuō)明求教之意，黛玉慨然允諾。黛玉在講解了詩(shī)歌章法后，道：“詞句究竟還是末事，連詞句不用修飾，自是好的，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、謝、阮、庾、鮑等人的一看，不愁不是詩(shī)翁了！"香菱聽(tīng)了，笑道：“既這樣，你就把這書(shū)給我拿出來(lái)，我?guī)Щ厝ヒ估锬顜资滓彩呛玫?。?/p>

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)香菱學(xué)詩(shī)》，有改動(dòng)）

上述材料主要是講香菱如何學(xué)詩(shī)，在學(xué)習(xí)領(lǐng)域可以給我們很多啟示，請(qǐng)你站在學(xué)生的角度

要求：選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲。

哈爾濱市第三中學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（一）非連續(xù)性文本閱讀

1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

孔子修訂《春秋》時(shí)運(yùn)用了一定的筆法，這就是“春秋筆法"。孔子常用不太明顯的字眼委婉地表達(dá)自己的傾向，寓褒貶于曲折的文筆之中，如詩(shī)歌、小說(shuō)等。他們不直接表明態(tài)度，而以曲折迂回的方式讓人知道，一字置褒貶，簡(jiǎn)練而含蓄地點(diǎn)評(píng)人事?！按呵锕P法”如今還被運(yùn)用在現(xiàn)代新聞報(bào)道中

“春秋筆法"是一種實(shí)錄事跡而令褒貶自見(jiàn)的敘事方式。它強(qiáng)調(diào)“據(jù)事跡實(shí)錄”，但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶。實(shí)錄和褒貶，如何統(tǒng)一在同一文本中？要義之一是筆削?！肮P"就是錄，筆與削寄托著作者的褒貶。“孔子作春秋，亂臣賊子懼?！碑?dāng)時(shí)的國(guó)君、大夫得《春秋》一字之褒者；得春秋一字之貶者，其辱過(guò)于天子之刑戮。在這個(gè)意義上，大義，不偏離，不隱瞞。如《春秋左氏傳》中的名篇《鄭伯克段于鄢》一文中，鄭國(guó)國(guó)君滅弟弟段的做法很陰險(xiǎn)，而不稱(chēng)為莊公；弟弟不像弟弟，而不稱(chēng)弟；兄弟間像兩國(guó)國(guó)君作戰(zhàn)，弟之驕縱貪婪，兄弟之間為了奪君位而你死我活的惡斗不著一褒字，也不著一貶字，而褒貶自在其中。

在現(xiàn)當(dāng)代作家中，深得春秋筆法、精于諷刺者無(wú)過(guò)于魯迅。他的雜文中常用似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，將嚴(yán)于斧鉞的誅心之筆，從而鍛造出獨(dú)具匠心的具有巨大表現(xiàn)力的行文筆法?；蚴遣乓挥|及問(wèn)題便故意戛然而止，或是在引用材料之間不加綜合聯(lián)綴的話，表示有更深更痛的意思無(wú)法寫(xiě)出，這些留下空白的地方，而引導(dǎo)讀者自己用思考去補(bǔ)充、去深入。這種筆法，需要讀者細(xì)讀揣摩，反三隅于字外"。

（摘編自黎荔《作為民族傳統(tǒng)的“春秋筆法”》）

材料二

“春秋筆法"看似一個(gè)語(yǔ)詞，卻連接著經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)等多個(gè)學(xué)科，體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式和話語(yǔ)模式，歷經(jīng)由經(jīng)及史、由史及文的歷史變，發(fā)展至今，不僅僅在了解事情的真相，還能從事實(shí)的敘事中體會(huì)到講述者（敘述者）

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，迫切需要建立起與之相適應(yīng)的中國(guó)式的話語(yǔ)體系，這是時(shí)代的要求和呼聲。在學(xué)術(shù)界，回歸傳統(tǒng)，以當(dāng)代的知識(shí)體系和學(xué)術(shù)視角對(duì)古典重新發(fā)掘、梳理、闡釋?zhuān)M(jìn)而構(gòu)建中國(guó)學(xué)術(shù)的當(dāng)代話語(yǔ)，已成為學(xué)界有識(shí)之士共同努力的方向。對(duì)“春秋筆法”的系統(tǒng)研究與闡釋?zhuān)鼮楣糯恼撛捳Z(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供嘗試性探索，也是克服當(dāng)前中國(guó)文論“失語(yǔ)癥"的必然選擇。伴隨著建立中國(guó)意義上的敘事學(xué)體系的呼聲越來(lái)越強(qiáng)，這表明構(gòu)建中國(guó)敘事學(xué)體系的自覺(jué)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。但是，從總體上看，對(duì)于建立中國(guó)敘事學(xué)理論體系是十分不利的。以“春秋筆法”為核心的中國(guó)敘事研究有可能改變這一狀況，有利于建立中國(guó)敘事學(xué)理論體系。

關(guān)于“春秋筆法"的研究方法，可以在傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上運(yùn)用還原批評(píng)、闡釋學(xué)和敘事學(xué)等方法，打通經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)間的壁壘，那么首先就應(yīng)把“春秋筆法”還原到它產(chǎn)生的起始點(diǎn)上，考察它在起始點(diǎn)上是怎樣形成的，“春秋筆法"包含著“寫(xiě)什么”“不寫(xiě)什么"怎么寫(xiě)”“寫(xiě)的目的是什么"等內(nèi)容，涉及到作者在整部作品所要表達(dá)或寄托的美刺褒貶問(wèn)題、結(jié)構(gòu)安排問(wèn)題、事件因果邏輯關(guān)系問(wèn)題和人與人之間錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系問(wèn)題。“春秋筆法”所蘊(yùn)含的“微言大義"是史家、作家之褒貶。在具體書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，甚至左右史家和作家的是非判斷和價(jià)值取向。

“春秋筆法”是中國(guó)獨(dú)有的理論范疇，在史傳和小說(shuō)敘事中尤為突出，是中國(guó)式話語(yǔ)對(duì)世界話語(yǔ)表達(dá)方式的貢獻(xiàn)。

（摘編自李洲良《春秋筆法研究三題》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是D

A.“春秋筆法"源自孔子修訂《春秋》時(shí)運(yùn)用的暗寓褒貶、微言大義的筆法，后也指曲折表達(dá)、隱含褒貶的寫(xiě)作手法。

B.“鄭伯克段于鄢”這6個(gè)字，透露出史家的道德觀，暗含對(duì)鄭莊公和公叔段失之兄弟之儀、兄弟相斗的不滿和批判。

C.史官和作家的是非判斷、價(jià)值取向受經(jīng)學(xué)觀念影響大，故而，“春秋筆法"特征在史傳和小說(shuō)敘事中表現(xiàn)得更為突出。

D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的崛起，未必能帶來(lái)與之匹配的話語(yǔ)體系，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是C

A.源自于儒家經(jīng)典，運(yùn)用于歷代各文體，活躍于當(dāng)今話語(yǔ)中

B.魯迅的文章之所以讓人難懂，可能與他精于諷刺，采用似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)、明褒暗貶的筆法有關(guān)。

C.不能建立以“春秋筆法”為核心的敘事研究，是中國(guó)敘事學(xué)無(wú)法擺脫西方敘事理論影響的原因。

D.如果要對(duì)“春秋筆法"進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋?zhuān)敲磳?duì)它的認(rèn)識(shí)就不能只局限于修辭方面。

（3）下列選項(xiàng)中，能體現(xiàn)材料一畫(huà)橫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是B

A.三子者出，曾皙后。——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

B.四年春，衛(wèi)州吁弒桓公而立。——《左傳隱公四年》

C.秦伯說(shuō)，與鄭人盟?！稜T之武退秦師》

D.沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。——《鴻門(mén)宴》

（4）論證嚴(yán)密，是優(yōu)秀學(xué)術(shù)文章的必備要素。請(qǐng)結(jié)合文本，分別從論證思路和論證語(yǔ)言角度

（5）請(qǐng)根據(jù)材料二，概括“春秋筆法”在構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)方面的重要性。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，選擇一處，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

【解答】（1）D.“故而，‘春秋筆法’特征在史傳和小說(shuō)敘事中表現(xiàn)得更為突出"錯(cuò)誤、作家之褒貶，經(jīng)學(xué)觀念對(duì)史官記史和作家敘事都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，原文是說(shuō)“經(jīng)學(xué)觀念對(duì)史官記史和作家敘事都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這與“春秋筆法”并無(wú)因果關(guān)系。

故選D。

（2）C.“不能建立以‘春秋筆法’為核心的敘事研究，是中國(guó)敘事學(xué)無(wú)法擺脫西方敘事理論影響的原因"錯(cuò)誤，對(duì)于建立中國(guó)敘事學(xué)理論體系是十分不利的，有利于建立中國(guó)敘事學(xué)理論體系”可知，原文只是說(shuō)有可能改變這一狀況。

故選C。

（3）A.“三子者出，曾皙后”，不含褒貶。

B.“衛(wèi)州吁弒桓公而立”的“弒"在古代指子殺父、臣?xì)⒕默F(xiàn)象。

C.“秦伯說(shuō)，與鄭人盟”，不含褒貶。

D.“沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)”，不含褒貶。

故選B。

（4）結(jié)合原文“‘春秋筆法’”是一種實(shí)錄事跡而令褒貶自見(jiàn)的敘事方式……‘筆’就是錄，‘削’就是不錄；

結(jié)合原文“當(dāng)時(shí)的國(guó)君、大夫得《春秋》一字之褒者……不著一褒字，而褒貶自在其中"在現(xiàn)當(dāng)代作家中、精于諷刺者無(wú)過(guò)于魯迅……這種筆法，‘睹一事于句中，再以《春秋》，論述其自古至今的運(yùn)用，富有邏輯。

結(jié)合原文“多用精微語(yǔ)詞，一字置褒貶，春秋筆法是披著曲筆外衣的直筆”“他的雜文中常用似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)；

結(jié)合原文“并且增一字、減一字"但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶”“從而鍛造出獨(dú)具匠心的具有巨大表現(xiàn)力的行文筆法"或是在引用材料之間不加綜合聯(lián)綴的話，表示有更深更痛的意思無(wú)法寫(xiě)出”“而引導(dǎo)讀者自己用思考去補(bǔ)充，用一系列關(guān)聯(lián)詞前后銜接。

（5）結(jié)合原文“‘春秋筆法’看似一個(gè)語(yǔ)詞，卻連接著經(jīng)學(xué)、文學(xué)、新聞學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在中國(guó)文化史上的重要性是不言而喻的"可知、史學(xué)、修辭學(xué)，體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式和話語(yǔ)模式。

結(jié)合原文“中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，迫切需要建立起與之相適應(yīng)的中國(guó)式的話語(yǔ)體系，能滿足時(shí)代要建立起與之相適應(yīng)的中國(guó)式話語(yǔ)體系的迫切需要。

結(jié)合原文“對(duì)‘春秋筆法’的系統(tǒng)研究與闡釋?zhuān)粌H可彌補(bǔ)該領(lǐng)域研究之不足，也是克服當(dāng)前中國(guó)文論‘失語(yǔ)癥’的必然選擇”可知，是克服當(dāng)前中國(guó)文論“失語(yǔ)癥"的必然選擇。

結(jié)合原文“但是，從總體上看。而長(zhǎng)期延續(xù)這種寫(xiě)作模式。以‘春秋筆法’為核心的中國(guó)敘事研究有可能改變這一狀況，擺脫西方敘事理論框架加中國(guó)文獻(xiàn)資料的寫(xiě)作模式。

答案：

（1）D

（2）C

（3）B

（4）①論證思路清晰。材料一先概述“春秋筆法”的含義、魯迅為例，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

②論證語(yǔ)言科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)用了“多用"在這個(gè)意義上”“常用"等嚴(yán)謹(jǐn)性詞語(yǔ)修飾，加強(qiáng)表達(dá)的嚴(yán)密。

（5）①連接著（經(jīng)學(xué)、史學(xué)、修辭學(xué)，體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式和話語(yǔ)模式。

②能滿足時(shí)代要建立起與之相適應(yīng)的中國(guó)式話語(yǔ)體系的迫切需要。

③為古代文論話語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供嘗試性探索，是克服當(dāng)前中國(guó)文論“失語(yǔ)癥”的必然選擇。

④擺脫西方敘事理論框架加中國(guó)文獻(xiàn)資料的寫(xiě)作模式，有利于建立中國(guó)敘事學(xué)理論體系。

【點(diǎn)評(píng)】整合文本重要信息

l.審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料。

2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

3.歸納整合。

4.對(duì)于選擇題，要在文本中找到每個(gè)選項(xiàng)的出處，仔細(xì)比較選項(xiàng)和原文的差別，注意有無(wú)偷換概念、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、答非所問(wèn)、無(wú)中生有、強(qiáng)加因果等問(wèn)題。

二二（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，共16分）

2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

文本一：

家（節(jié)選）

曹禺

[是午后二時(shí)的光景，賓客們正在用喜酒，新娘的花轎就快要抬進(jìn)來(lái)了。]

覺(jué)新：（沉浸在苦痛的思索里，幾乎未留心她們已經(jīng)出去，恍恍惚惚地踱來(lái)踱去，順手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地?cái)S在桌上。沉悶而憂郁的聲音，低低說(shuō)出來(lái)）啊，如果一萬(wàn)年像一天，一萬(wàn)天像一秒，也不過(guò)是一睜眼一閉眼的工夫。做人再苦，也容易忍受啊?。灶D），下一秒鐘就死，睜眼是生，晚晌死，連夢(mèng)都做不了一個(gè)的小蟲(chóng)。唉（到此仿佛完全靜止，突又提起精神。）不過(guò)既然活著，就由不得你想的這么便宜。十年的光陰。能自由的人也許覺(jué)得短促，一秒鐘就是十幾年見(jiàn)不著陽(yáng)光的冬天哪?。ㄉ钌畹兀┗钪鏇](méi)有一件如意的事：你要的是你得不到的，天哪！

[覺(jué)慧抱著一大束梅枝，由正中門(mén)生氣勃勃地走過(guò)來(lái)。]

覺(jué)慧：大哥，鳴鳳呢？

覺(jué)新：出去了。（長(zhǎng)噓一聲）

覺(jué)慧：（笑著）大哥，我就怕看你做成這么一副受苦受難的耶穌相。

覺(jué)新：（苦笑）是做么？

覺(jué)慧：（鼓動(dòng)地）那么，你為什么不闖一下呢？

覺(jué)新：（沮喪地）有什么個(gè)值得？死就死了，我們生下來(lái)就為著死的。

覺(jué)慧：（不覺(jué)放下梅花，同情而興奮地）就這么悲觀？大哥你就這么看得透？生下就為著死？

（突然憤慨地）我們活都沒(méi)活夠，禍都沒(méi)闖夠

[遠(yuǎn)處忽然鞭爆大發(fā)，一陣非常熱鬧的嗩吶聲，夾雜遠(yuǎn)遠(yuǎn)人們的喧囂。]

覺(jué)新：（不覺(jué)立起）這是什么聲音啊？

覺(jué)慧：（諷刺地）這就是活著的聲音，大哥的新娘子大概是到了。

女仆們：轎到了！……新娘子來(lái)了！……快去看！走?。〉搅?！到了！

黃媽?zhuān)海ㄒ宦啡氯轮┖昧?，好了，花轎到了。（對(duì)覺(jué)新笑嘻嘻地）大少爺，快戴上花，接新人吧。（走近要為覺(jué)新戴上）

覺(jué)新：（不覺(jué)閃避著）黃媽?zhuān)?，我有點(diǎn)悶氣。你

黃媽?zhuān)海ㄟB忙）也好。（立刻由偏門(mén)下）

覺(jué)慧：（方才已跑到正門(mén)外望，現(xiàn)在忽然跑回來(lái)。急促而痛切地）大哥，大哥（急切）你，你，你就闖一下吧！我勸過(guò)你四次了，我給你預(yù)備過(guò)?。ù掖俚赝艘幌拢┠?/p>

[由正中門(mén)跑進(jìn)覺(jué)民和琴小姐。兩個(gè)人也都是氣憤憤的。]

覺(jué)民：（欣喜地）大哥，你在這兒！我們到處找你

琴小姐：（躊躇地）大哥，新娘子已經(jīng)在大門(mén)口啦，你

覺(jué)慧：（認(rèn)真地）琴表姐，你忘了跟我們一塊兒在這屋里讀書(shū)的人啦？

琴小姐：（誠(chéng)摯地）我，我怎么會(huì)忘記梅姐姐？（深切的同情，望著新）不過(guò)事情已經(jīng)延遲到現(xiàn)在，我

覺(jué)慧：（固執(zhí)地）有，有辦法，有！只要有決心?。ê鋈唬悴荒茉侏q疑了，（懇切地）這不是人家的事啊！

覺(jué)新：（仿佛自語(yǔ)，長(zhǎng)噓一聲）怎么樣呢？

覺(jué)慧：（沖動(dòng)地）走，走，現(xiàn)在還不太晚，還來(lái)得及。你可以先到我的同學(xué)家里……

覺(jué)民：（忍不住叫出）這是不可能的。覺(jué)慧，你這是……

覺(jué)慧：什么叫不可能？世上沒(méi)有不可能的事。只要你……

沈氏：（由正門(mén)探出身來(lái)）新郎官預(yù)備好了么？

琴小姐：（連忙）好了，就好了。

王氏：（也探出身）快出來(lái)吧，外面人等著呢！

覺(jué)民：是啊，就出來(lái)。

[沈、王二氏立刻匆匆又走開(kāi)。]

覺(jué)慧：怎么樣，大哥？

覺(jué)新：（立起）不，沒(méi)有這種辦法。

覺(jué)民：覺(jué)慧，你那是純粹小孩子的話，這件事只有慢慢……

覺(jué)慧：（性急）慢慢，慢慢，你還叫大哥……

[克明倉(cāng)促由正中門(mén)上，后隨袁成與蘇福，衣服穿得十分整齊

高克明：明軒，你怎么還不出來(lái)？

覺(jué)新：就來(lái)。

[外面老太爺?shù)穆曇簦骸翱嗣靼。?]

高克明：是，爹！

覺(jué)民：（不得已）大哥，你去吧！

覺(jué)慧：大哥，你不去?。ǜち业兀┨纾竽?，大膽

覺(jué)新：（苦笑）大膽，大膽？我要想到這個(gè)家呀，我不能夠隨便一個(gè)人大膽的。

（選自曹禺話劇《家》，有刪改）

文本二：

家

巴金

①高覺(jué)新是覺(jué)民弟兄所稱(chēng)為“大哥”的人。他和覺(jué)民、覺(jué)慧雖然是同一個(gè)母親所生，而且生活在同一個(gè)家庭里，可是他們的處境并不相同。覺(jué)新在這一房里是長(zhǎng)子，在他出世的時(shí)候，他的命運(yùn)便決定了。

②他在師友的贊譽(yù)中得到畢業(yè)文憑歸來(lái)后的那天晚上，父親把他叫到房里去對(duì)他說(shuō)：“你現(xiàn)在中學(xué)畢業(yè)了。我已經(jīng)給你看定了一門(mén)親事。你爺爺希望有一個(gè)重孫，我也希望早日抱孫。你現(xiàn)在已經(jīng)到了成家的年紀(jì)，也算了結(jié)我一樁心事。……我在外面做官好幾年，積蓄雖不多，想在家休養(yǎng)，要你來(lái)幫我料理家事，就在那一天下定。……今年年內(nèi)就結(jié)婚。"

③這些話來(lái)得太突然了。他把它們都聽(tīng)懂了，卻又好像不懂似的。他不作聲，只是點(diǎn)著頭。他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是很溫和的。

④他不說(shuō)一句反抗的話，而且也沒(méi)有反抗的思想。他只是點(diǎn)頭，表示愿意順從父親的話。可是后來(lái)他回到自己的房里，為了他的破滅了的幻夢(mèng)而哭。

⑤關(guān)于李家的親事，他事前也曾隱約地聽(tīng)見(jiàn)人說(shuō)過(guò)，但是人家不讓他知道，只有兩家姑娘的芳名不曾被淘汰，因?yàn)樵谶@兩個(gè)姑娘之間，而且兩家請(qǐng)來(lái)做媒的人的情面又是同樣地大。于是父親只得求助于拈鬮的辦法，把兩個(gè)姑娘的姓氏寫(xiě)在兩方小紅紙片上，拿在手里，走到祖宗的神主面前誠(chéng)心禱告了一番

⑥是的，他也曾做過(guò)才子佳人的好夢(mèng)，他心目中也曾有過(guò)一個(gè)中意的姑娘，而且祈禱著一定是她，因?yàn)橐瘫硇置媒Y(jié)婚，并且還決定就在年內(nèi)結(jié)婚，他的升學(xué)的希望成了泡影，這實(shí)在是一個(gè)大的打擊。他的前程斷送了。他的美妙的幻夢(mèng)破滅了。

⑦他絕望地痛哭，他關(guān)上門(mén)，他用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，沒(méi)有怨言。可是在心里他卻為著自己痛哭，為著他所愛(ài)的少女痛哭。

⑧不到半年，新的配偶果然來(lái)了。

（選自巴金小說(shuō)《家》，有刪改）

（1）下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是C

A.文本一中多次寫(xiě)到“梅花”，這一道具既暗示覺(jué)新正在思念的是錢(qián)家表妹，也象征了二人感情的純潔美好。

B.文本二中父親用“拈鬮"的辦法來(lái)決定兒子婚配對(duì)象這一情節(jié)，體現(xiàn)了舊社會(huì)封建家族制度下家長(zhǎng)的獨(dú)斷與荒謬。

C.“死就死了，我們生下來(lái)就為著死的”表明覺(jué)新對(duì)自己的婚姻充滿了失望與無(wú)奈，已經(jīng)抱定了必死之心。

D.覺(jué)新的悲劇是他懦弱隱忍的性格造成的性格悲劇，同時(shí)也由他特殊的出生環(huán)境造成的命運(yùn)悲劇，更是社會(huì)的悲劇。

（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是B

A.文本一中覺(jué)慧反復(fù)勸說(shuō)大哥“出逃”，先是直接反問(wèn)，曉之以理，動(dòng)之以情；最后給出策略

B.文本一中的人物對(duì)話多處使用了省略號(hào)都表現(xiàn)人物說(shuō)話時(shí)欲言又止的情態(tài)，體現(xiàn)了戲劇語(yǔ)言含蓄委婉的特點(diǎn)，更能吸引觀眾興趣。

C.覺(jué)新在婚姻大事上的態(tài)度，真實(shí)地反映了我國(guó)封建社會(huì)某些舊家庭出生的青年身上的奴性特點(diǎn)，揭示了封建禮教對(duì)青年的殘害。

D.“他把它們都聽(tīng)懂了，卻又好像不懂似的”看似矛盾，實(shí)則表現(xiàn)了“定親"這一消息給覺(jué)新帶來(lái)的痛苦與無(wú)奈

（3）請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容，賞析覺(jué)新、覺(jué)慧的形象特點(diǎn)。

（4）文本一和文本二展示了兩個(gè)內(nèi)容相近的不同文體。請(qǐng)結(jié)合以下論述，簡(jiǎn)述兩個(gè)文本藝術(shù)表現(xiàn)的不同點(diǎn)。

①“每一部好的小說(shuō)里面肯定都包含著一部或者幾部話劇，或者也可以說(shuō)一部好的話劇完全可以擴(kuò)展成一部好的小說(shuō)，當(dāng)然擴(kuò)展成小說(shuō)的過(guò)程當(dāng)中也添加很多小說(shuō)的元素

②戲劇理論家阿契爾說(shuō)過(guò)，小說(shuō)的敘事和戲劇的敘事的區(qū)別在哪里？他說(shuō)小說(shuō)是“漸變”的藝術(shù)，戲劇是“激變"的藝術(shù)。戲劇要在非常短的時(shí)間里面突然發(fā)生變化。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，解答這類(lèi)題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（3）本題考查分析主要人物的基本能力。可以借助人物身份、故事情節(jié)、人物描寫(xiě)來(lái)分析。

（4）本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前，先通讀文本，整體理解把握文本內(nèi)容，理清故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫(xiě)作手法，領(lǐng)悟主旨，明確探究方向。

【解答】（1）C．“死就死了，是一種無(wú)奈的反抗，而不是“抱定必死之心”。

故選C。

（2）B．文本一中人物對(duì)話中的省略號(hào)；“體現(xiàn)了戲劇語(yǔ)言含蓄委婉的特點(diǎn)"錯(cuò)。

故選B。

（3）①結(jié)合“覺(jué)新：（沉浸在苦痛的思索里，恍恍惚惚地踱來(lái)踱去，望了望。沉悶而憂郁的聲音，如果一萬(wàn)年像一天，那么活著再怎么苦。做人再苦！……”等可知，雖然也不滿舊家庭的專(zhuān)制，善良。②結(jié)合“覺(jué)，你不去，你要大膽，大膽！"等可知、年輕單純、不滿封建家長(zhǎng)對(duì)婚姻的干涉。

（4）①結(jié)合“覺(jué)慧：大哥？”等可知，是用對(duì)話和動(dòng)作來(lái)表演的戲劇、獨(dú)白和舞臺(tái)說(shuō)明、覺(jué)慧雖然是同一個(gè)母親所生，可是他們的處境并不相同"等可知，為敘事性文學(xué)體裁、情節(jié)。②結(jié)合“女仆們：轎到了！……快去看！到了！”可知，舞臺(tái)表演在一個(gè)場(chǎng)景；結(jié)合“他在師友的贊譽(yù)中得到畢業(yè)文憑歸來(lái)后的那天晚上……"等可知、定親到娶親的過(guò)程。③結(jié)合“沉浸在苦痛的思索里，恍恍惚惚地踱來(lái)踱去，望了望。沉悶而憂郁的聲音，文本一通過(guò)展現(xiàn)黨新內(nèi)心的矛盾和覺(jué)慧與覺(jué)新的矛盾；結(jié)合“他不說(shuō)一句反抗的話。他只是點(diǎn)頭。可是后來(lái)他回到自己的房里，為了他的破滅了的幻夢(mèng)而哭”可知、隱忍，賓客們正在用喜酒，文本一以人物語(yǔ)言，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，人物語(yǔ)言高度性格化；結(jié)合“高覺(jué)新是覺(jué)民弟兄所稱(chēng)為‘大哥’的人、覺(jué)慧雖然是同一個(gè)母親所生，可是他們的處境并不相同，在這個(gè)大家庭里又是長(zhǎng)房的長(zhǎng)孫，在他出世的時(shí)候，文本二則交代故事背景，通過(guò)心理。⑤結(jié)合“反正我們都是早晨生，連夢(mèng)都做不了一個(gè)的小蟲(chóng)"可知；結(jié)合“就因?yàn)檫@個(gè)緣故，他的命運(yùn)便決定了”可知。

答案：

（1）C

（2）B

（3）①覺(jué)新是一個(gè)受封建家庭倫理觀念的影響，雖然也不滿舊家庭的專(zhuān)制，善良。②覺(jué)慧是一個(gè)充滿朝氣、思想激進(jìn)、具有反抗精神的叛逆者形象。

（4）①文本一是話劇，是用對(duì)話和動(dòng)作來(lái)表演的戲劇、獨(dú)白和舞臺(tái)說(shuō)明，為敘事性文學(xué)體裁、情節(jié)。②文本一寫(xiě)覺(jué)新娶親，劇情緊湊集中、定親到娶親的過(guò)程。③文本一通過(guò)展現(xiàn)黨新內(nèi)心的矛盾和覺(jué)慧與覺(jué)新的矛盾；文本二則著重表現(xiàn)覺(jué)新的順從。④文本一以人物語(yǔ)言，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，人物語(yǔ)言高度性格化；文本二則交代故事背景，通過(guò)心理。⑤文本一運(yùn)用第一人稱(chēng)。

【點(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答"不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

三、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（共1小題，共20分）

3．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

武靈王平晝閑居，曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義①曰：“臣聞之，疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。今王即定負(fù)遺俗之慮，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌，王其遂行之。"王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之?？穹蛑畼?lè)，知者哀焉；愚者之笑世有順我者，則胡服之功未可知也。”

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策趙策二》）

材料二：

趙武靈王北略中山之地，至房子，遂至代②西至河，登黃華之上。與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅(qū)世以笑我，吾必有之！"遂胡服。

國(guó)人皆不欲，公子成③稱(chēng)疾不朝。王使人請(qǐng)之曰：“家聽(tīng)于親，國(guó)聽(tīng)于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。制國(guó)有常；從政有經(jīng)，令行為上。明德先論于賤而從政先信于貴故愿慕公叔之義以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣聞中國(guó)者，圣賢之所教也，禮樂(lè)之所用也，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之道，逆人之心"使者以報(bào)。

王自往請(qǐng)之，曰：“吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，秦、韓之邊。今無(wú)騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，系累吾民，引水圍部；微社稷之神靈，則幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，報(bào)中山之怨。而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘鄙事之丑，乃賜胡服，明日服而朝。于是始出胡服令

（節(jié)選自《資治通鑒周記》）

【注】①肥義：趙國(guó)的國(guó)相。②無(wú)窮：自代郡出塞外，大漠?dāng)?shù)千里，故稱(chēng)無(wú)窮。③公子成：趙武靈王的叔叔。

（1）材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

明德先論A于賤B而從政C先信于貴D故愿慕E公叔之義F以成G胡服H之功也

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是B

A.其，文中表示祈使語(yǔ)氣，可譯為“還是”，不敢獻(xiàn)"中“其”意思不同。

B.教，在文中是“教導(dǎo)"的意思，與《齊桓晉文之事》“明以教我”中“教"的意思不同。

C.微，在文中是“（假如）沒(méi)有”的意思

D.中國(guó)，在文中指“中原”，與《齊桓晉文之事》中“蒞中國(guó)而撫四夷也”中“中國(guó)"所指相同。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是D

A.趙武靈王想推行“胡服騎射，又擔(dān)心遭到他人的譏諷和指責(zé)。國(guó)相肥義的一番分析使他消除了思想顧慮，堅(jiān)定了改革決心。

B.起初，趙武靈王推行“胡服騎射”的做法遭到了以其叔父公子成為代表的諸大臣的不贊成。

C.趙武靈王派人對(duì)其叔父說(shuō)“家聽(tīng)于親，國(guó)聽(tīng)于君”，言下之意是說(shuō)：您雖是我的叔父

D.最終，公子成聽(tīng)從了趙武靈王的命令，并賜給趙武靈王胡服

（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①狂夫之樂(lè)，知者哀焉；愚者之笑

②今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之道，逆人之心

（5）請(qǐng)綜合材料一和材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括趙武靈王在正式頒布改穿胡服的政令之前做了哪些工作。

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

【解答】（1）句意：修明德行必須先讓百姓議論明白，而貫徹政令首先要使貴族信服奉行，來(lái)實(shí)現(xiàn)改穿胡服的功頭。

“明德先論于賤”“從政先信于貴"句式對(duì)稱(chēng)，句意相關(guān)，BD處斷開(kāi)；

“公叔之義”作“愿慕"的賓語(yǔ)，句意完整。

故BDF三處需要斷句。

（2）A.正確。《鴻門(mén)宴》“會(huì)其怒，他。句意：大王您還是馬上按您的想法去付諸實(shí)施吧，不敢獻(xiàn)上。

B.錯(cuò)誤。均為指教。句意：他與大臣肥義商量讓百姓穿胡人的短衣。/明白地指教我。

C.正確。句意：如果不是靠著祖先神靈保佑，我救不會(huì)到現(xiàn)在這樣。

D.正確。句意：而叔父您一味因循中原的舊俗，安撫四方的少數(shù)民族。

故選B。

（3）D.王叔公子成“賜給趙武靈王胡服，囑咐他第二天穿著胡服上朝”表述錯(cuò)誤，公子成第二天便穿著胡服上朝”，而“明日服而朝”的主語(yǔ)是公子成。

故選D。

（4）①“狂夫”，狂狷的人，通“智”；“戚"。譯文：猖狂的人覺(jué)得高興的事；愚蠢的人覺(jué)得高興的事。

②“襲”，仿效，習(xí)俗，違背，通“熟"；“圖”。譯文：現(xiàn)在君王您舍棄這些，這是改變傳統(tǒng)習(xí)俗，我希肇您仔細(xì)考慮這件事！

（5）結(jié)合“肥義曰：‘……夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾，智者見(jiàn)于未萌。’"與肥義謀胡服騎射以教百姓”可概括出。

結(jié)合“公子成稱(chēng)疾不朝。王使人請(qǐng)之曰……"可概括出。

結(jié)合“王自往請(qǐng)之，曰：‘吾國(guó)……’公子成聽(tīng)命，明日服而朝”可概括出，向其當(dāng)面解釋。

答案：

（1）BDF

（2）B

（3）D

（4）①猖狂的人覺(jué)得高興的事，聰明的人會(huì)為此感到悲哀，賢明的人卻對(duì)此擔(dān)憂。

②現(xiàn)在君王您舍棄這些，卻去仿效遠(yuǎn)方蠻夷的服飾，違背人心！

（5）①與國(guó)相肥義商議如何取得國(guó)人的支持。②派使者前往曉諭其叔父公子成，向其當(dāng)面解釋。

參考譯文：

材料一：

趙武靈王平日里閑居，國(guó)內(nèi)一定會(huì)有人非議指責(zé)我，做事情猶豫不決就不可能成功。現(xiàn)在大王既然下定決心背棄世俗偏見(jiàn)。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意見(jiàn)。愚蠢的人在事情發(fā)生以后還看不明白，大王您還是馬上按您的想法去付諸實(shí)施吧，而是擔(dān)心天下人笑話我，聰明的人會(huì)為此感到悲哀，賢明的人卻對(duì)此擔(dān)憂，那么改穿胡服的功效就不可估量。"

材料二：

趙武靈王向北侵略中山國(guó)的土地，又來(lái)到代地，向西進(jìn)攻到了黃河。他與大臣肥義商量讓百姓穿胡人的短衣，他說(shuō)：“愚蠢的人會(huì)嘲笑我的舉措。即使天下的人都嘲笑我，）北方胡人的領(lǐng)地和中山國(guó)！”于是他（帶頭）改穿胡服。

國(guó)中的人都不想這樣做。趙武靈王便派人前往說(shuō)服他說(shuō)：“家事聽(tīng)命于父母?，F(xiàn)在我向世人倡導(dǎo)改變服裝，我擔(dān)心天下人會(huì)議論我，以對(duì)百姓有利為根本，政令得以執(zhí)行是最重要的，而貫徹政令首先要使貴族信服奉行，來(lái)實(shí)現(xiàn)改穿胡服的功頭，道：“我聽(tīng)說(shuō)，用禮樂(lè)儀制，是讓四方蠻夷學(xué)習(xí)效法的地方，卻去仿效遠(yuǎn)方蠻夷的服飾，違背人心！"使者把他的這番話報(bào)告給趙武靈王。

趙武靈王于是親自前往、中山國(guó)、東胡，與秦?，F(xiàn)在（如果）沒(méi)有騎馬射箭的訓(xùn)練？早先中山國(guó)仰仗齊國(guó)的強(qiáng)兵，俘虜我們的子民；如果不是靠著祖先神靈保佑，對(duì)此先王深以為恥，學(xué)習(xí)騎射，一雪中山國(guó)之恥，憎惡改變服裝，不是我所希望的呀，（趙武靈王）于是賜給他胡服。于是，并且招納擅長(zhǎng)騎馬射箭之人。

【點(diǎn)評(píng)】文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專(zhuān)有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（共17分）

4．（9分）閱讀下面這首元曲，回答下列小題。

雙調(diào)水仙子居庸關(guān)中秋對(duì)月

宋方壺

一天蟾影映婆娑①，萬(wàn)古誰(shuí)將此鏡磨？年年到今宵不缺些兒個(gè)，廣寒宮好快活，碧天遙難問(wèn)姮娥。我獨(dú)對(duì)清光坐②，月兒你團(tuán)圓我卻如何！

【注】①婆娑：形容月中桂樹(shù)影子舞動(dòng)的樣子。②白雪歌：古代楚國(guó)比較高雅的樂(lè)曲。

（1）下列對(duì)這首元曲的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是C

A.“一天蟾影映婆娑”，首句描繪出了一個(gè)天無(wú)纖塵，月光皎潔的中秋之夜的獨(dú)特境界

B.以新磨之鏡比明月，古已有之，但詢(xún)問(wèn)誰(shuí)磨，又回到眼前，緊扣題目。

C.“廣寒宮好快活”，轉(zhuǎn)入抒情，羨慕之意

D.“碧天遙難問(wèn)姮娥”，無(wú)限遺憾，宛轉(zhuǎn)出之。沒(méi)有寫(xiě)所欲問(wèn)的是什么

（2）同寫(xiě)中秋，同是對(duì)月，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析本曲的詩(shī)人形象和《念奴嬌過(guò)洞庭》中過(guò)“洞庭青草"而“悠然心會(huì)”的張孝祥的形象特點(diǎn)。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌塑造人物形象的分析能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

【解答】（1）C.“作者希望自己也能過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的神仙生活"分析錯(cuò)誤，為了反襯末句，孤獨(dú)寂寞的不滿情緒。

故選C。

（2）本詞“年年到今宵不缺些兒個(gè)”，輕輕一筆，緊扣題目“中秋對(duì)月”，轉(zhuǎn)入即景抒情，溢于言表，無(wú)限遺憾，妙趣橫生，沒(méi)有具體說(shuō)明，乃是有意不說(shuō)明，并迅疾地抒寫(xiě)自己的情懷，突出了一個(gè)孤獨(dú)者的自我形象?！伴e將白雪歌”，道出了內(nèi)心的寂寞，閑將白雪歌”，毫無(wú)做作的痕跡，怨氣沖天，集中抒發(fā)了作者漂泊江湖。塑造了一個(gè)中秋獨(dú)自對(duì)月。

《念奴嬌過(guò)洞庭》上片主要描寫(xiě)月下的洞庭湖之景，景中寓情，近中秋。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”描寫(xiě)遼闊的洞庭湖風(fēng)平浪靜，如潔白明凈的玉鑒瓊田?！爸冶庵垡蝗~"則是寫(xiě)在這廣闊的，詞人駕一葉扁舟，給讀者一種恍然世外之感，其實(shí)是詞人光明磊落，寫(xiě)出詞人的光明磊落。

答案：

（1）C

（2）本曲塑造了一個(gè)中秋獨(dú)自對(duì)月、孤獨(dú)寂寞的詩(shī)人形象，凸顯孤獨(dú)，體現(xiàn)孤獨(dú)的處境與心境，一個(gè)“閑”字，以月的團(tuán)圓反襯人的孤獨(dú)。

《念奴嬌過(guò)洞庭》中上闋“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃"表里俱澄澈”以景襯人，表面寫(xiě)洞庭之景，寫(xiě)出詞人的光明磊落。

賞析：

此曲首句“一天蟾影映婆娑”，描出了一個(gè)天無(wú)纖塵，下照人寰動(dòng)搖之景物的中秋之夜的獨(dú)特境界?！叭f(wàn)古誰(shuí)將此鏡磨”逞才發(fā)揮，由眼前思及“萬(wàn)古”，誘人尋思，古已有之，意卻尖新，輕輕一筆，緊扣題目“中秋對(duì)月”，轉(zhuǎn)入即景抒情，溢于言表，無(wú)限遺憾，妙趣橫生，沒(méi)有具體說(shuō)明，乃是有意不說(shuō)明，并迅疾地抒寫(xiě)自己的情懷，突出了一個(gè)孤獨(dú)者的自我形象?！伴e將白雪歌”，道出了內(nèi)心的寂寞，閑將白雪歌”，毫無(wú)做作的痕跡，怨氣沖天，綰攝全篇，孤獨(dú)寂寞的不滿情緒，羨廣寒的快活，而獨(dú)坐，原是為這末句做鋪墊的。

【點(diǎn)評(píng)】理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。

（三）名句名篇默寫(xiě)（共8分）

5．（8分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥學(xué)于師的這種現(xiàn)象，韓愈的評(píng)價(jià)是：“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！?/p>

（2）蘇軾在《赤壁賦》中，闡明從變化的一面看天地萬(wàn)物，天地萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬"。

（3）《登泰山記》“陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”中的兩個(gè)“皆"字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河鋪開(kāi)寫(xiě)去

（4）曹操在《短歌行》中引用《詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴》中的詩(shī)句，表達(dá)一旦四方賢才光臨，詩(shī)人將宴請(qǐng)賓客的詩(shī)句是：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

（5）《歸園田居》（其一）中描寫(xiě)鄉(xiāng)村中常見(jiàn)的聲音的句子是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛"。

（6）《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)后詩(shī)人頗感失落的句子是：“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。”

（7）《念奴嬌過(guò)洞庭》中“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊"是說(shuō)雖然現(xiàn)在頭發(fā)少了，衣衫單薄，但在這冰涼的夜晚

（8）在《諫逐客書(shū)》中，李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子，目的是說(shuō)明“王者不卻眾庶，故能明其德”。

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

【解答】故答案為：

（1）小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也（重點(diǎn)字：遺）

（2）蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬（重點(diǎn)字：瞬）

（3）陽(yáng)谷皆入汶陰谷皆入濟(jì)（重點(diǎn)字：汶）

（4）我有嘉賓鼓瑟吹笙（重點(diǎn)字：嘉）

（5）狗吠深巷中雞鳴桑樹(shù)顛（重點(diǎn)字：顛）

（6）惟覺(jué)時(shí)之枕席失向來(lái)之煙霞（重點(diǎn)字：枕）

（7）短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊（重點(diǎn)字：騷）

（8）王者不卻眾庶故能明其德（重點(diǎn)字：庶）

【點(diǎn)評(píng)】名篇名句的背誦和默寫(xiě)，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)"的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫(xiě)成“使"。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）

6．（9分）閱讀下面這段文字，完成下列小題。

作為一種美學(xué)精神，現(xiàn)實(shí)主義是融匯在不同題材、類(lèi)型、風(fēng)格的電影中的一種價(jià)值取向。_____________，_____________，_________________。_____________，_____________，_____________，必須建立在正確的價(jià)值導(dǎo)向之上。

當(dāng)下，在文化產(chǎn)業(yè)界，電影可稱(chēng)得上是_____________，電影在日趨多樣化的文化環(huán)境中建構(gòu)了正確的文化取向，而現(xiàn)實(shí)主義精神恰恰是支撐這種文化取向的美學(xué)基礎(chǔ)?！栋嬴B(niǎo)朝鳳》里，嗩吶藝人在傳授演奏嗩吶的方法的過(guò)程中，更是一種精神信仰，是他對(duì)人生、理想、社會(huì)的多重寄予。在現(xiàn)代文明的背景下的文化雄心，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守的技藝是什么已經(jīng)不再重要，重要的是堅(jiān)守中展示出的那種獨(dú)立人格精神以及中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的尊奉。可見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)主義說(shuō)到底不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的屈從，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帯＿@種抗?fàn)幖劝▽?duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的揭示_____________，類(lèi)似的影片還有《烈日灼心》，創(chuàng)作者在一個(gè)殺人案的敘事框架內(nèi)展示了一個(gè)靈魂轉(zhuǎn)化、人性變異的故事。那些在烈日光焰下的鏡頭，昭示的是一個(gè)善惡并存、是非混雜的天地。中國(guó)的電影領(lǐng)域中還有許多經(jīng)典的作品，都對(duì)現(xiàn)實(shí)有著深刻的反映。

（1）依次填入文中第一段橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是B

①特別是以現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)命名的藝術(shù)作品②對(duì)人性善惡進(jìn)行真切洞悉③藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美創(chuàng)造不能脫離生活的本質(zhì)屬性⑤其實(shí)質(zhì)是通過(guò)審美的方式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)進(jìn)行深刻揭示④對(duì)歷史發(fā)展方向進(jìn)行正確判定⑥對(duì)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)、歷史發(fā)展、人性善惡的判斷

A.③②④①⑤⑥

B.③①④②⑥⑤

C.⑤③①④②⑥

D.⑤④②③①⑥

（2）依次填入文中第二段橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A

A.中流砥柱力挽狂瀾不一而足眼花繚亂

B.中流砥柱扭轉(zhuǎn)乾坤無(wú)獨(dú)有偶美輪美奐

C.至關(guān)重要扭轉(zhuǎn)乾坤不一而足眼花繚亂

D.至關(guān)重要力挽狂瀾無(wú)獨(dú)有偶美輪美奐

（3）文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是C

A.對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守的技藝是什么已經(jīng)不再重要，重要的是堅(jiān)守中展示出的那種對(duì)獨(dú)立人格精神的正確以及對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的尊奉。

B.對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守的技藝是什么已經(jīng)不再重要，重要的是堅(jiān)守中展示出的那種獨(dú)立人格精神的確認(rèn)以及中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的尊奉。

C.對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守的技藝是什么已經(jīng)不再重要，重要的是堅(jiān)守中展示出的那種對(duì)獨(dú)立人格精神的確認(rèn)以及對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的尊奉。

D.對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守的技藝是什么已經(jīng)不再重要，重要的是堅(jiān)守中展示出的那種獨(dú)立人格精神的確認(rèn)以及對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的尊奉。

【分析】（1）本題考查學(xué)生表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此題時(shí)首先要把握語(yǔ)段，注意前后語(yǔ)段的關(guān)聯(lián)。再結(jié)合語(yǔ)境合理推導(dǎo)出所要填寫(xiě)內(nèi)容。

（2）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力，此類(lèi)試題的解答一般用排除法，但考生在備考過(guò)程中必須加強(qiáng)對(duì)詞語(yǔ)的積累識(shí)記，在此基礎(chǔ)上采用一些技巧和方法提高做題的正確率。

（3）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見(jiàn)病句的六種類(lèi)型來(lái)分析語(yǔ)句，常見(jiàn)病句類(lèi)型有語(yǔ)序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，句式雜糅等。

【解答】（1）這里起句不可能是⑤“對(duì)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)、歷史發(fā)展，與前面銜接不起來(lái)；③“其實(shí)質(zhì)是通過(guò)審美的方式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)進(jìn)行深刻揭示”中