《馬克思：獻(xiàn)身人類理想的社會(huì)》參考課件1

德國卡爾·馬克思起來饑寒交迫的奴隸

起來全世界受苦的人

滿腔的熱血已經(jīng)沸騰要為真理而斗爭舊世界打個(gè)落花流水奴隸們起來起來不要說我們一無所有我們要做天下的主人這是最后的斗爭團(tuán)結(jié)起來到明天英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)英國廣播公司BBC

路透社劍橋大學(xué)“千年第一思想家”

“千年風(fēng)云人物”獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)馬克思：海因里斯·格姆科夫等位置表達(dá)方式段首句段尾句過渡句

議論

抒情關(guān)鍵句

他們這些使一切發(fā)生革命變化的理論知識(shí)，都在《共產(chǎn)黨宣言》中有了經(jīng)典性的表述。

我越是深刻地了解維特林時(shí)期的共產(chǎn)主義和《共產(chǎn)黨宣言》的共產(chǎn)主義之間的差別，就越是清楚地感到馬克思是成熟的社會(huì)主義思想的代表。

哲學(xué)和無產(chǎn)階級(jí)，科學(xué)共產(chǎn)主義和工人運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在開始結(jié)合了。

哲學(xué)和無產(chǎn)階級(jí)，科學(xué)共產(chǎn)主義和工人運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在開始結(jié)合了。

我越是深刻地了解維特林時(shí)期的共產(chǎn)主義和《共產(chǎn)黨宣言》的共產(chǎn)主義之間的差別，就越是清楚地感到馬克思是成熟的社會(huì)主義思想的代表。段尾句

他們這些使一切發(fā)生革命變化的理論知識(shí)，都在《共產(chǎn)黨宣言》中有了經(jīng)典性的表述?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》《德意志意識(shí)形態(tài)》共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)正義者同盟民主派兄弟協(xié)會(huì)共產(chǎn)主義者同盟理論實(shí)踐(工人組織)《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)黨宣言》上聯(lián)：一身光明譜共產(chǎn)華章粉碎黑暗世界下聯(lián)：萬代楷模鑄同盟偉業(yè)振奮無產(chǎn)階級(jí)

下聯(lián)：萬代楷模鑄同盟偉業(yè)振奮無產(chǎn)階級(jí)議論抒情

青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展……全包含在這兩個(gè)字之中……奮斗！只有奮斗，才能治愈過去的創(chuàng)傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。馬克思說……

他們留下什么……《資本論》——馬克思40年《物種起源》——達(dá)爾文27年《戰(zhàn)爭與和平》——列夫·托爾斯泰22年《紅樓夢(mèng)》——曹雪芹10年《史記》——司馬遷18年《本草綱目》——李時(shí)珍30年蘇軾說得好：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不撥之志?！背删偷娜〉盟枷氲拇_立總不是一帆風(fēng)順的除了思想的鉆研，科學(xué)的實(shí)踐，馬克思還做了什么？三次論戰(zhàn)針對(duì)魏特林的“空想共產(chǎn)主義思想”針對(duì)“真正的社會(huì)主義者”針對(duì)反科學(xué)的“蒲魯東主義”遷居布魯賽爾生活一貧如洗恩格斯資助赴倫敦考察會(huì)晤正義者同盟領(lǐng)導(dǎo)共著《德意志意識(shí)形態(tài)》一書共創(chuàng)通訊委員會(huì)批判空想共產(chǎn)主義思想批判“真正的社會(huì)主義者”加入正義者同盟著述《反蒲魯東論》為產(chǎn)主義者同盟草擬新章程成立了共產(chǎn)主義者同盟的支部和區(qū)部組織德意志工人協(xié)會(huì)加入了布魯塞爾的民主協(xié)會(huì)參加同民大會(huì)起草同盟綱領(lǐng)參加各種公開活動(dòng)《共產(chǎn)黨宣言》問世馬克思的墓志銘：歷史上的哲學(xué)家總是千方百計(jì)地以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的是改造世界。給我一支足夠長的杠桿我可以撬動(dòng)地球沒有經(jīng)過實(shí)踐的理想叫幻想，而實(shí)踐卻沒有終結(jié)的叫什么？堂.吉訶德主義還是愚公精神？

堂.吉訶德與愚公為此曾瘋狂的努力過，而結(jié)局都是一樣，一個(gè)是臨終的“清醒”，知道自己沒有成為騎士只不過是善人吉哈諾罷了。我不知道

塞萬提斯為何這樣終結(jié)堂.吉訶德的理想，更不知道中國人為什么總是能感動(dòng)上帝，故事應(yīng)該在二者對(duì)理想的實(shí)踐與讀者的思考中延續(xù)。

理想需要理性的選擇與恒久的堅(jiān)持。但往往卻因“理性”而放棄了理想，這就是人類聰明的悲劇。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。將來世界上總有和平之望，總有大同之一日，此吾人無窮之希望，最偉