《報任安書（節(jié)選）》第2課時課件

報任安書司馬遷第二課時教學目標：1、分析作者“隱忍茍活”的原因；2、重點分析第三段，掌握重點文言知識；3、學習作者運用鋪排來增強語勢的寫法。

分析第二段至激于義理者不然仆于妻子何如哉亦頗識去就之分幽于糞土之中而不辭者恨私心有所不盡鄙陋沒世文采不表于后世也被對如何界限卻，轉折遺憾，痛惜終結一生顯露第2段重要字詞第2段翻譯：人之常情，沒有人不貪生怕死，掛念父母，顧念妻子兒女。至于那些被正義公理所激憤的人當然不是這樣，因為他們有不得不如此的緣故。如今我不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟愛護，獨身一人，孤立于世，少卿你看我對妻室兒女又有何眷戀呢？況且一個勇敢的人不一定要為堅守名節(jié)去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限，哪會自甘沉溺于牢獄生括而忍受屈辱呢？

而且奴婢，尚且還能夠自殺，何況我已經(jīng)到了不能不自殺的地步呢？我忍辱茍活，被幽禁在糞土般污穢的監(jiān)獄里而不肯去死的原因，是痛惜自己的志愿尚未完成，平平庸庸而死，我的文章就不能流傳于后世了。思考：

作者“隱忍茍活”的原因是什么？從文中找出相關句子。明確：所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

直接表明自己“隱忍茍活”的原因不為父母妻子讓文采流傳后世圖示如下：

分析第三段唯倜儻非常之人稱焉仲尼厄而作《春秋》不韋遷蜀發(fā)憤之所為作也故述往事，思來者以舒其憤思垂空文以自見不同尋常困窮貶謫憤懣使……思舒散流傳通“現(xiàn)”，顯示第3段重點字詞第3段翻譯：古時候身雖富貴而名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有豪邁不受拘束而不平常的人才著稱于世，那就是：西伯姬昌被拘禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵都是一些圣賢為抒發(fā)憤懣而寫作的。

這些都是人們感情有壓抑郁結不解之處，不能實現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，使將來的人了解他的志向。就象左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終于不能被人重用，便退而著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想流傳下文章來表露自己的本心。第3段：文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國語》孫子臏腳，《兵法》修列不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》、《孤憤》《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作共同特點：身處逆境，終于成功相信自己也能成功進一步表明自己“隱忍茍活”的原因

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

司馬遷熱情地歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的勉勵，表現(xiàn)了司馬遷堅強的意志、頑強奮斗的精神。這段話引用典故，采用鋪排的手法，實際上構成了八個疊句的對仗，兩兩各自對偶，這樣的語言不僅使文章顯得冗長，更使讀者欲悲欲嘆，扼腕切齒。這種富于變化的語言，有力地加強了文章感情的抒發(fā)和文氣的表達，令人激蕩不已。堂清檢測一解釋劃線的詞1、再拜言（）2、囊者辱賜書（）3、幸勿為過（）4、縲紲之辱（）5、仲尼厄