第十五課：新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

第十五課：新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

地主階級(jí)

資產(chǎn)階級(jí)

技術(shù)（器物）（物質(zhì)）制度

抵抗派（師夷長(zhǎng)技以制夷）

洋務(wù)派（自強(qiáng)、求富）

維新派（君主立憲）革命派（民主共和）

激進(jìn)的民主主義者（民主與科學(xué)）思想課程標(biāo)準(zhǔn)：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容,探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí),認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播（2）政治黑暗（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展（3）思想袁世凱專制獨(dú)裁，準(zhǔn)備復(fù)辟帝制。袁世凱尊孔復(fù)古逆流。

一戰(zhàn)期間，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主制度；有利:（新式教育和辛亥革命）民主、自由、平等、博愛等啟蒙思想的進(jìn)一步傳播。另外：尊孔復(fù)古逆流思想（根源或根本原因）一、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)辛亥革命的反思，認(rèn)識(shí)到：不但要進(jìn)行政治革命，還要進(jìn)行思想革命?！熬戎袊?guó)、建共和，首先得進(jìn)行思想革命”?！坝构埠兔逼鋵?shí)，必須改變?nèi)说乃枷搿薄?/p>

——陳獨(dú)秀2、新文化運(yùn)動(dòng)的興起

標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》

1916年改稱《新青年》。為什么說1915年《新青年》的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起？陳獨(dú)秀科學(xué)與民主的口號(hào)鋒芒直刺尊孔復(fù)古逆流。二、新文化運(yùn)動(dòng)的概況1、新文化運(yùn)動(dòng)開始標(biāo)志

1917年，蔡元培主持北大工作，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的方針，校內(nèi)既可以講封建經(jīng)學(xué)，又可以建立研究團(tuán)體“亢慕義齋”(英文“共產(chǎn)主義”Communism的諧音)。北大不僅成為呼喚“科學(xué)”與“民主”的新文化運(yùn)動(dòng)的策源地，也出現(xiàn)了中國(guó)最早的一批接受共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。蔡元培實(shí)質(zhì)：傳播資產(chǎn)階級(jí)新文化結(jié)果：吸引了大批新文化運(yùn)動(dòng)骨干。2.主要陣地：《新青年》和北大陳獨(dú)秀胡適李大釗魯迅新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表蔡元培專制愚昧民主科學(xué)

資產(chǎn)階級(jí)民主思想和民主制度近代自然科學(xué)法則和精神3、新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想(口號(hào)、旗幟)二、新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容

（三提倡三反對(duì)）1、提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。

思想革命提倡民主和科學(xué)是其核心（目的）2、提倡新道德，反對(duì)舊道德“三綱五?！笆敲裰骱涂茖W(xué)的大敵，提出“打倒孔家店”?二、新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容自由、平等、個(gè)性解放等資產(chǎn)階級(jí)思想封建綱常倫理，本質(zhì)是為封建政治服務(wù)思想革命舊道德指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心是“三綱五?！?。作為舊道德的精神支柱的孔子學(xué)說,儒家封建禮教與傳統(tǒng)封建專制互為表里，相輔相成。儒家傳統(tǒng)道德是封建統(tǒng)治存在的理論基礎(chǔ)和思想支柱，因此，要思想領(lǐng)域反封建，就必須反對(duì)儒家傳統(tǒng)道德！儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)新道德:指男女平等,個(gè)性解放如何評(píng)價(jià)”打倒孔家店“這一口號(hào)？

孔家店是指孔子學(xué)說，實(shí)際上是封建文化的象征，這里指封建意識(shí)形態(tài)和思想體系。要倡導(dǎo)新文化，“打倒孔家店”在當(dāng)時(shí)是必要的、正確的，反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但仍屬于資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)，有階級(jí)和時(shí)代的局限性，它將不能引導(dǎo)人們正確地去看待中西文化，這個(gè)口號(hào)不適用于今天。我們應(yīng)當(dāng)繼承其精華，弘揚(yáng)其優(yōu)秀部分(如仁政愛民、以德治國(guó)和尊師重教等等)

；剔除其糟粕，批判和否定其中的消極因素(如三綱五常、三從四德等等)

。

精華糟粕中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強(qiáng)調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想提倡“民本”與“德治”尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果維護(hù)專制的綱常禮教壓抑人性“存天理、滅人欲”摧殘婦女的“三從四德”扼殺創(chuàng)造力的“八股取士”宣揚(yáng)迷信思想培養(yǎng)奴才意識(shí)3、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)白話文運(yùn)動(dòng)

文學(xué)革命包括內(nèi)容與形式兩個(gè)方面。主張從內(nèi)容、形式上對(duì)舊文學(xué)進(jìn)行改造、創(chuàng)新。形式上：以白話文代替文言文，內(nèi)容上：反映大眾生活。胡適：《文學(xué)改良芻議》陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》魯迅：《狂人日記》與《孔乙已》（新文學(xué)的典范）二、新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容文學(xué)革命

“干不了，謝謝?！薄安艑W(xué)疏淺，恐難勝任，恕不從命.”黃侃提倡新文化，反對(duì)舊文化

胡適“你的太太死了！趕快回來??！”“妻喪速歸”

PK性質(zhì)：

是資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)。積極作用沖擊封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想空前解放為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件；三、前期新文化運(yùn)動(dòng)的影響P74弘揚(yáng)民主與科學(xué)，推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展，有利于文化的普及和繁榮三、對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：局限性：（1）忽視人民群眾，沒有把運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合，使文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里。（2）對(duì)東西方文化存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向?！?917年俄國(guó)十月革命勝利后期宣傳十月革命、馬克思主義2、馬克思主義的傳播（1）李大釗率先舉起社會(huì)主義旗幟，1918年發(fā)表《法俄革命之比較》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》；1919年五四運(yùn)動(dòng)后，為《新青年》主編《馬克思主義研究專號(hào)》，發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹馬克思主義。（2）研究馬克思主義社團(tuán)：北京的“馬克思演說研究會(huì)”，湖南的“俄羅斯研究會(huì)”。（3）建立中共早期組織，創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，出版面向工人的刊物《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》《勞動(dòng)音》，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來。3、結(jié)果：馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，中共成立。新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容小結(jié)

階段

內(nèi)容

代表作

作者后期(1917-1919或1921)前期(1915—1917)提倡民主,反對(duì)專制，提倡科學(xué)反對(duì)愚昧和迷信?！毒锤媲嗄辍逢惇?dú)秀提倡新道德，反對(duì)舊道德《狂人日記》魯迅提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)《文學(xué)改良芻議》胡適《文學(xué)革命論》陳獨(dú)秀《狂人日記》《孔乙己》魯迅宣傳十月革命，宣傳馬克思主義李大釗《布爾什維主義的勝利》《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》

前期資產(chǎn)階級(jí)新文化封建舊文化1.新文化運(yùn)動(dòng)“新”的體現(xiàn)2.五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)傳播的特點(diǎn)(1)先進(jìn)知識(shí)分子起了核心作用。(2)馬克思主義傳播與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。

詞語和概念的變化，可以為探究歷史提供重要信息。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)問答問題。材料一在中國(guó)，對(duì)science的翻譯經(jīng)歷了從“格致”到“科學(xué)”的用詞變化。中國(guó)古代本有“科學(xué)”一詞。如宋人文集中有“處科學(xué)之興，世為士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影響，時(shí)人將“science”音譯為“格致”。19世紀(jì)中葉后，“研格致，營(yíng)制造者，乘時(shí)而起”，“格致”一詞大量使用。19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊刃Х氯毡镜淖龇?，將“science”譯為“從事科學(xué)，講求政藝?！泵駠?guó)初，學(xué)界還將science音譯為“賽因斯”，意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性精神。

——據(jù)《近代漢字術(shù)語創(chuàng)制的兩種類型》等材料二隨著“代議制民主”概念的形成和逐漸流傳。民主概念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)化。不僅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“間接民主”也是“民主”。隨著后一種民主在實(shí)踐中的不斷擴(kuò)展和完善，它幾乎成了人們所知的西方那一個(gè)人惟一形態(tài)，日常使用的“民主”一詞，指的已不是古代直接民主。

——據(jù)《美國(guó)革命時(shí)期民主概念的演變》等

（1）材料一中的中國(guó)古代“科學(xué)”一詞與何種選官制度相關(guān)？程朱理學(xué)中“格物致知”的目的是什么？（4分）科舉制度（2分）；“究天理”（2分）（2）19世紀(jì)中葉以后，從“格致”到“賽因斯”，反映中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)生了怎樣的變化？并分析變化的原因。（12分）變化：技術(shù)——政治制度——思想文化；（2分）原因：甲午戰(zhàn)敗，認(rèn)識(shí)到制度的落后和“師夷長(zhǎng)技”的局限；（3分）開始學(xué)習(xí)西方的政治，推行政治改良；（2分）辛亥革命后建立民國(guó)，但民主政體有名無實(shí)；（3分）于是提倡科學(xué)精神，尋求思想解放。（2分）背景根本原因：一戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展直接原因：袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流開始1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《新青年》陣地《新青年》是主要陣地，北京大學(xué)是主要活動(dòng)基地代表人物及其貢獻(xiàn)陳獨(dú)秀---運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，最早提出“民主”與“科學(xué)”蔡元培---北大校長(zhǎng)，提出“兼容并包”的方針李大釗---在中國(guó)最早舉起社會(huì)主義大旗魯迅---批判封建禮教最猛烈的代表胡適---最早在中國(guó)提倡白話文階段兩聯(lián)階段------前期、后期前期提倡民主與科學(xué)，反對(duì)愚昧與迷信,提倡新道德，反對(duì)舊道德,提倡新文化，反對(duì)舊文學(xué),性質(zhì)-資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)后期宣傳十月革命、馬克思主義，性質(zhì)---社會(huì)主義性質(zhì)功績(jī)動(dòng)搖了封建