高考政治一輪課件第29講文化與社會

第九單元文化與生活必修3第29講文化與社會考綱要求考情分析命題趨勢1．文化的內(nèi)涵與特點2．文化的形式3．文化的社會作用4．文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系5．文化與綜合國力(2017·全國卷Ⅱ，40)(2017·海南卷，25)(2016·全國卷Ⅱ，39)(2016·北京卷，26)(2016·江蘇卷，19)(2016·江蘇卷，20)(2015·全國卷Ⅱ，20)(2015·天津卷，10)(2015·江蘇卷，18)本講試題立足于文化對社會發(fā)展的作用這一主線，重點考查文化的內(nèi)涵、特點、文化與經(jīng)濟、文化在綜合國力競爭中的地位和作用。選擇題多聚焦文化的特征、實質(zhì)、文化與經(jīng)濟的關(guān)系；非選擇題多涉及文化的特點、文化在社會發(fā)展中的作用。在備考過程中，應(yīng)結(jié)合“一帶一路”等文化熱點理解和運用文化與經(jīng)濟等知識；密切關(guān)注文化領(lǐng)域發(fā)生的重大事件和與群眾生活密切相關(guān)的文化現(xiàn)象。分值：4～14分考點一考點二欄目導航1．文化的內(nèi)涵(1)含義：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部

______________及其

__________。(2)內(nèi)容：文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有

__________________的部分，又包括自然科學、技術(shù)、語言和文字等

________________的部分。考點一文化的內(nèi)涵與特點精神活動產(chǎn)品意識形態(tài)性質(zhì)非意識形態(tài)人類社會社會實踐社會生活接受文化知識教育物質(zhì)活動物質(zhì)載體文化活動怎樣判斷一種現(xiàn)象是否是文化現(xiàn)象(1)經(jīng)濟現(xiàn)象或活動不屬于文化，如商品交易等。(2)政治現(xiàn)象或活動不屬于文化，如參加選舉活動等。(3)純自然的山水、景觀不屬于文化，文化是人類社會特有的。(4)文化包括靜態(tài)的文化產(chǎn)品和動態(tài)的文化活動。1．漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象。(

)解析漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種社會現(xiàn)象。2．珍貴老照片記錄著時代的變遷，是特定時代文化的基本載體。(

)解析珍貴老照片是特定時代文化的物質(zhì)載體，但不是基本載體。文字是文化的基本載體。3．中共十九大圓滿召開、電影上映、慶祝建軍90周年文藝晚會成功舉辦都屬于文化現(xiàn)象。(

)解析召開中共十九大屬于政治現(xiàn)象?！?/p>

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1．本質(zhì)上：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。2．范圍上：文化屬于精神范疇。一文化的內(nèi)涵[例1]

(江蘇卷)“小伙伴”是近年來的一個網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實，“伙伴”最早是軍事用語，士兵十人共用一個灶吃飯，稱為“火伴”。后來，隨著社會生活的變化，“火伴”被寫作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴展成了同伴。材料說明(

)A．文化隨著實踐的發(fā)展而變遷B．漢字是中華文化的重要標志C．中華文化博大精深、源遠流長D．網(wǎng)絡(luò)文化是對當代社會生活的反映解析“隨著社會生活的變化”說明從“火伴”到“伙伴”的演變是由社會實踐的變化決定的，A項當選；B、C兩項與題意無關(guān)；材料內(nèi)容講的是從“火伴”到“伙伴”的演變過程，沒有反映“伙伴”與現(xiàn)實生活的關(guān)系，D項不選。A

二文化的特點角度特點理解從文化的實質(zhì)來看是一種精神現(xiàn)象文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品從文化與人類社會的關(guān)系來看是人類社會特有的現(xiàn)象①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。②文化是人們社會實踐的產(chǎn)物從文化與個體的關(guān)系來看是一種文化素養(yǎng)①文化素養(yǎng)是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。②人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化從文化與物質(zhì)載體的關(guān)系來看離不開物質(zhì)載體人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體[例2]

(2018·四川成都實驗中學月考)餐桌禮儀在中國人的完整生活秩序中占有重要地位。餐桌禮儀，包括怎么動筷子、使刀叉，衣著打扮是否得當，如何與宴會主人及同桌的客人交談、敬酒，正確地入座和離席，等等。每個細微的肢體語言都向周邊的人泄露著你的信息——家教、性格、喜好、人品。在西方，餐桌禮儀一直是家庭教育的重點。可見(

)①文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng)②物質(zhì)活動離不開精神活動③文化是人類社會特有的現(xiàn)象④文化具有相對獨立性A．①③

B．①②C．②④

D．③④A

解析餐桌禮儀一直是西方家庭教育的重點，說明文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng)，①正確；精神活動離不開物質(zhì)活動，不是物質(zhì)活動離不開精神活動，②不選；餐桌禮儀僅存在于人類社會，說明文化是人類社會特有的現(xiàn)象，③正確；④在材料中沒有體現(xiàn)。故選A項。1．哲學家康德在其著作《判斷力批判》中說：“人們在根本上所稱為藝術(shù)作品的，總是理解為人的一個創(chuàng)造物，以便把它和自然作用的結(jié)果區(qū)別開來?！睂Υ擞^點認識正確的是(

)①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②純粹的自然物不能稱之為文化③藝術(shù)作品是人對自然的審美意象④文化是人類社會實踐的產(chǎn)物A．①③

B．②③C．①④

D．②④解析康德的話說明藝術(shù)作品是人創(chuàng)造的，與自然界的物品是不同的，②④當選；題干未體現(xiàn)精神產(chǎn)品與物質(zhì)載體的關(guān)系，排除①；藝術(shù)作品是人的創(chuàng)造物，而非僅是審美意象，③錯誤。故選D項。D

2．圍繞社會主義核心價值觀24字內(nèi)容，中國音樂家協(xié)會組織音樂家創(chuàng)作了《富強之路》《民主之風》《文明之花》等13首歌曲，讓廣大人民群眾在故事中、在詩歌中、在音樂中，將24字內(nèi)化于心、外化于行。這充分說明(

)①人的文化素養(yǎng)可通過參與文化活動培養(yǎng)出來②適當?shù)妮d體是文化得以廣泛傳播之根本③不同形式的文化是人健康成長的精神食糧④文化對人的影響常發(fā)生于潛移默化之中A．①④

B．②④C．①③

D．②③解析②夸大了載體對文化傳播的作用；優(yōu)秀文化是人健康成長不可或缺的精神食糧，③表述片面。故選A項。A

3．(2018·湖北部分重點中學聯(lián)考)某市區(qū)在對城市廣場進行升級改造時，遵循“法治、平安、和諧”的理念，在廣場原有景觀中注入大量的法治文化元素，著力打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機結(jié)合的法治文化廣場，弘揚法治精神。市民在廣場休閑健身的同時，深切感受到法治文化的熏陶。由此可見(

)①法治文化廣場為弘揚法治文化提供了物質(zhì)載體②法治文化廣場全面提升了城市的文化軟實力③人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享用者④法治文化促進依法治國的全面推進和經(jīng)濟的發(fā)展A．①②

B．③④C．①③

D．②④解析②不符合事實；材料未涉及法治文化對依法治國和經(jīng)濟發(fā)展的作用，排除④。故選C項。C

1．文化的社會作用(1)文化作為一種

______________，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為

______________，對

______________產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在

__________的成長歷程中，而且表現(xiàn)在

__________和

__________的歷史中。(2)先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展?？键c二文化的社會作用精神力量物質(zhì)力量社會發(fā)展個人民族國家基礎(chǔ)集中表現(xiàn)反作用促進阻礙科學技術(shù)教育事業(yè)勞動者素質(zhì)文化生產(chǎn)力文化素養(yǎng)文化霸權(quán)主義民族凝聚力和創(chuàng)造力重要支撐綜合國力文化建設(shè)文化創(chuàng)造力精神動力智力支持1．(北京卷)文化是一種巨大的物質(zhì)力量。(

)解析文化是一種精神力量。2．理性思考轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量是通過“深閱讀”實現(xiàn)的。(

)解析理性思考屬于文化的范疇，文化作為一種精神力量，可以通過社會實踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。3．一定的文化決定一定的經(jīng)濟、政治。(

)解析文化反作用于經(jīng)濟、政治，不能決定經(jīng)濟、政治?！?/p>

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4．文化是綜合國力競爭的決定性因素。(

)解析文化是綜合國力競爭的重要因素，不是決定因素。5．文化對經(jīng)濟發(fā)展起推動作用。(

)解析優(yōu)秀文化對經(jīng)濟發(fā)展才起推動作用。6．文化是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(

)解析物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。7．(2016·江蘇卷)文化是經(jīng)濟的派生物。(

)解析經(jīng)濟是文化的基礎(chǔ)，但文化并不是經(jīng)濟的派生物，文化具有相對獨立性。×

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一文化的社會作用量的角度文化的力量有大小之分。文化對社會發(fā)展所產(chǎn)生的深刻影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中質(zhì)的角度文化的力量有好壞之分。先進的、健康的文化會促進個人和社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙個人和社會的發(fā)展[例1]

(2016·江蘇卷)“莎士比亞征服了全世界，他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天，像漲潮時的海浪一樣，增加著他的新的臣民——這些人流的波濤一天一天地愈來愈寬廣了?！蓖栏衲虻倪@段話表明(

)A．文化在交流的過程中傳播B．文化是一種強大的精神力量C．文化促進了社會向前發(fā)展D．文化是綜合國力競爭的因素解析莎士比亞代表的是“文化”，“征服全世界”說明文化是一種強大的精神力量，材料未涉及文化的交流和傳播，A項不選；優(yōu)秀文化促進社會的發(fā)展，C項錯誤；D項與材料無關(guān)。B

1．文化與經(jīng)濟、政治相互影響(1)經(jīng)濟、政治決定文化①經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。②文化給予政治、經(jīng)濟以重大影響，但是這種影響始終是第二位的，它不能與經(jīng)濟、政治對文化的決定作用等同。二正確理解文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系(2)文化對經(jīng)濟、政治具有反作用①文化對經(jīng)濟、政治的影響具有雙重性：先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。②文化是反作用于社會的精神力量，但它并不是社會發(fā)展的決定性因素，在社會發(fā)展中具有決定性作用的是生產(chǎn)力。(3)文化具有相對獨立性經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨，也不能把文化看作經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。2．文化與經(jīng)濟、政治相互交融文化與經(jīng)濟科學技術(shù)在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要勞動者發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)，對推動經(jīng)濟建設(shè)的作用越來越重要文化生產(chǎn)力伴隨文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出文化與政治國內(nèi)隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)國際世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容用標志詞快速判斷文化與經(jīng)濟的關(guān)系(1)文化與經(jīng)濟相互影響常用到“決定”“反作用”“基礎(chǔ)”“重大影響”“促進”等標志詞。(2)文化與經(jīng)濟相互交融常用到“科技是第一生產(chǎn)力”“勞動者素質(zhì)”“文化產(chǎn)業(yè)”“文化生產(chǎn)力”等標志詞。[例2]

(2016·江蘇卷)文博會是文化產(chǎn)業(yè)的“大觀園”。2016年5月12日，第十二屆中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會隆重召開。文化創(chuàng)客館的設(shè)立，金融、科技、旅游、體育、時尚等元素與文化聯(lián)動的新業(yè)態(tài)的集中亮相，賦予了本屆文博會全新的意義。材料體現(xiàn)了(

)A．文化與經(jīng)濟相互交融 B．文化是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)C．文化是經(jīng)濟的派生物 D．文化為經(jīng)濟提供方向保證解析“金融、科技、旅游、體育、時尚等元素與文化聯(lián)動”，充分體現(xiàn)了文化和經(jīng)濟相互交融，A項當選；政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，B項錯誤；文化的發(fā)展并非與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨，文化有其自身的傳承性和相對獨立性，C項錯誤；文化有先進與落后、腐朽之分，不能一概說文化為經(jīng)濟建設(shè)提供方向保證，D項錯誤。A

三文化與綜合國力角度內(nèi)容地位文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐，在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯形勢當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，發(fā)展中國家在經(jīng)濟和文化發(fā)展上都面臨嚴峻挑戰(zhàn)措施①必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)；②增強全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力意義①有利于我國在激烈的國際競爭中立于不敗之地；②有利于為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持文化并非是綜合國力的基礎(chǔ)和決定因素文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，但不是綜合國力的基礎(chǔ)，也不是綜合國力的決定因素。綜合國力是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的。

[例3]

隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革孕育興起，信息網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、智能制造等高新技術(shù)廣泛滲透到創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播消費的各個層面和環(huán)節(jié)，加速了生產(chǎn)方式變革，成為經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎和不竭動力。材料表明(

)①在經(jīng)濟發(fā)展中科學技術(shù)的作用越來越重要②科學技術(shù)是影響文化發(fā)展的決定性因素③先進的、健康的文化會促進經(jīng)濟和政治的發(fā)展④文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出A．①④

B．②③

C．①②

D．③④解析②夸大了科學技術(shù)的作用，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定文化的發(fā)展方向，②錯誤；材料沒有體現(xiàn)文化與政治的關(guān)系，排除③。故選A項。A

1．中國在向西方高度開放的同時，也需要不斷加強國家安全。中國的網(wǎng)絡(luò)安全以及意識形態(tài)安全，都是我們同西方IT公司打交道時回避不了的考慮。這啟示我們(

)①新興傳媒是某些國家推行文化霸權(quán)主義的主要途徑②加強文化安全防范意識，完善國家安全新體制③文化與政治相互交融，我國需要反對文化霸權(quán)主義④強化核心價值觀教育，將國民教育融入社會主義核心價值觀A．①②

B．②③

C．①④

D．③④解析①以偏概全，應(yīng)排除；我們要將社會主義核心價值觀融入國民教育，④錯誤。故選B項。B

2．關(guān)于大國崛起與文化復興，有專家認為：“‘崛起’包含‘復興’，‘復興’才能‘崛起’。物質(zhì)豐富稱之為‘富’，精神豐富才稱之為‘強’，國家要想‘富而強’、實現(xiàn)崛起，文化是持續(xù)發(fā)展的最重要動力?！边@一觀點反映出(

)A．綜合國力競爭中經(jīng)濟和政治的作用在不斷下降B．文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出C．當今國際競爭的實質(zhì)是以文化實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量D．一定的文化決定一定的政治和經(jīng)濟的發(fā)展解析題中觀點強調(diào)文化在綜合國力競爭中的重要作用，B項當選；A項中“不斷下降”的說法錯誤；在綜合國力中，經(jīng)濟實力、軍事實力等物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，C項錯誤；一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，D項錯誤。B

3．(2017·海南卷)閱讀材料，完成下列要求。時代楷模李保國教授把科技扶貧視為自己的理想，為山區(qū)發(fā)展奉獻畢生心血和智慧，為農(nóng)民脫貧致富作出了卓越貢獻。李保國把農(nóng)民急需的技術(shù)作為自己的科研方向，堅持把論文寫在大山上，讓技術(shù)長在泥土里。他扎根太行致力于綠山和富民。針對山區(qū)土薄水少等特點，他推出了控制爆破松土蓄水等工程技術(shù)，“聚集土壤，聚集徑流”，使太行山區(qū)土厚了、水多了、山綠了。他找準科技脫貧的路徑，創(chuàng)新推廣蘋果先進栽培等36項農(nóng)業(yè)實用技術(shù)，使科技成為脫貧致富的“利器”。他舉辦培訓班培訓人員9萬余人(次)，為當?shù)嘏囵B(yǎng)了一批“永久牌”土專家。35年來，李保國起早貪黑，埋頭苦干，每年在山區(qū)“務(wù)農(nóng)”200多天，幫助農(nóng)民增收28．5億元，帶領(lǐng)10萬多群眾脫貧致富奔小康?！疤猩降母咐相l(xiāng)親富起來了，我的事業(yè)才算成功。”李保國的言行讓大山懷念，令人們動容，他被當?shù)匕傩兆u為“太行新愚公”。運用文化與經(jīng)濟關(guān)系的知識，分析科技對于李保國成功扶貧的作用。解析在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。對于李保國成功扶貧，科技發(fā)揮了巨大作用，這體現(xiàn)了經(jīng)濟與文化相互交融。結(jié)合材料信息，科技對扶貧的作用主要體現(xiàn)在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和用科技文化培訓農(nóng)民等方面。本題答案構(gòu)建采用了“理論依據(jù)＋演繹分析”范式，層次分明、邏輯清晰。其中，要點①(一級關(guān)鍵詞)、要點②(二級關(guān)鍵詞)為理論依據(jù)，要點③是運用要點②對材料信息的“演繹分析”。答案

①文化與經(jīng)濟相互交融。②在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。③研發(fā)新技術(shù)，滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。大力推廣農(nóng)業(yè)實用技術(shù)，用科技文化培訓農(nóng)民，為脫貧致富提供智力支持。[例]

(2018·浙江三市聯(lián)考)黃仁宇在《中國大歷史》一書中提出：以農(nóng)為本的華夏文明，形成了“經(jīng)驗管理”模式；基于貿(mào)易的西方文明體系，探索出了一套精于計算的“數(shù)目字管理”模式。這揭示了(

)A．文化決定社會發(fā)展進程B．文化深刻地推動社會發(fā)展C．一定的經(jīng)濟決定一定的文化D．文化影響人的交往行為和方式[答題送檢]····································來自閱卷名師報告錯誤致錯原因誤區(qū)一夸大文化的作用誤區(qū)二忽視文化作用的雙重性誤區(qū)三不能準確把握材料的中心信息，材料未體現(xiàn)文化對人的影響解析：黃仁宇的觀點說明一定的經(jīng)濟決定一定的文化，C項當選；文化影響社會發(fā)展進程，A項錯誤；文化具有兩面性，優(yōu)秀文化推動社會發(fā)展，B項錯誤；材料沒有涉及文化對人的影響，排除D項。[規(guī)范答題]

C(2018·四川五校高三聯(lián)考)隨著中國綜合實力不斷增強，越來越多國家的人民希望學習中國文化，全方位了解中國。中國也更加重視海外的中華文化傳播，鼓勵建立海外中華文化傳播機構(gòu)，并加以扶持引導，使中華文化“走出去”取得更大進展。這說明(

)①文化是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，推動中華文化“走出去”是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求