2012中國(guó)文化概論復(fù)習(xí)題

PAGE第1頁(yè)共4頁(yè)江西科技師范學(xué)院2010－2011學(xué)年第二學(xué)期期末考試復(fù)習(xí)題――――――――――――――――――――――――――――――――――注意：答案請(qǐng)寫在考試專用答題紙上，寫在試卷上無(wú)效。一、填空：（每空1分）1．中國(guó)古代宗法制主要內(nèi)容包括嫡長(zhǎng)子繼承制、封邦建國(guó)制和宗廟祭祀制。2．西漢時(shí)的＿＿太學(xué)＿＿＿是中國(guó)古老的高等學(xué)府。3．“軸心時(shí)代”的提出者是德國(guó)的哲學(xué)家雅斯貝爾斯。4．原始宗教起源于人類對(duì)＿生殖-祖先和圖騰等的崇拜。5．中國(guó)文化是以＿＿中華民族＿＿＿為主體的中華民族創(chuàng)造的文化。6．中國(guó)古代散文發(fā)展的兩大高峰是＿先秦散文＿＿＿＿和漢賦。7．遼闊穩(wěn)定從未中斷的中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)使中國(guó)文化具有＿持續(xù)性＿，而復(fù)雜多樣的地理?xiàng)l件又使中國(guó)文化呈現(xiàn)出＿多樣化＿。8．原始群居、氏族、部落，是以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系起來(lái)的。9.東周以后，隨著牛耕和鐵制農(nóng)具的使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，土地國(guó)有形態(tài)走向瓦解，井田制破壞，變“公田”為“私田”的現(xiàn)象普遍出現(xiàn)。10.中國(guó)封建時(shí)代，統(tǒng)治和束縛人民的有四權(quán)：政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)。11.中華先民原始宗教崇拜的對(duì)象非常廣泛，大致可分為自然崇拜、生殖—祖先崇拜和圖騰崇拜三大類。12.禮的內(nèi)容，一是“親親”，貫徹血緣宗族原則；二是“尊尊”，執(zhí)行政治關(guān)系的等級(jí)原則。13.文字、典籍、青銅器，以及“殷”這座目前所確認(rèn)的中國(guó)最早的古都，標(biāo)志著古代中國(guó)已跨入文明社會(huì)的門檻。14.宋代文化最重要的標(biāo)志乃是理學(xué)的建構(gòu)。15.“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”就是中國(guó)文化基本精神的主體內(nèi)容。16.玄學(xué)是魏晉時(shí)期崛起的一股新的文化思潮，是由老莊哲學(xué)發(fā)展而來(lái)，其宗旨是“貴無(wú)”，其最高主題是對(duì)個(gè)體人生意義價(jià)值的思考。17.倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，是對(duì)社會(huì)生活秩序和個(gè)體生命秩序的深層設(shè)計(jì)。18、文化結(jié)構(gòu)可分為物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。19、農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體。20、中國(guó)的農(nóng)耕文明同時(shí)發(fā)祥于黃河、長(zhǎng)江流域。21、中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)是持續(xù)性、多元結(jié)構(gòu)、早熟。22、宗法制度影響下中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征是家天下的延續(xù)、封建制度不斷、家族制度長(zhǎng)盛不衰家國(guó)同構(gòu)。23、中華民族的遠(yuǎn)祖可分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團(tuán)。24、秦始皇統(tǒng)一天下，建立統(tǒng)一文化，其重要措施有如下幾個(gè)方面：書同文、車同軌、度同制、行同倫、地同域。25、唐型文化，是一種相對(duì)開放、外傾、色調(diào)熱烈的文化類型。26、在中國(guó)文化趨向成熟、精密化的背景下，古代科技在宋朝發(fā)展至極盛。27、半封閉的大陸性地域、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)格局、宗法與專制的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，形成了一個(gè)穩(wěn)定的生存系統(tǒng)，孕育了倫理類型的中國(guó)傳統(tǒng)文化。28、宗法制度的本質(zhì)就是家族制度的政治化。29、根據(jù)人種分類，中國(guó)人屬于蒙古人種。二、名詞解釋1.家國(guó)同構(gòu)：是指家庭、家族、國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性2．殿試；是科舉制中的最高級(jí)別考試?；实塾H臨殿廷上對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問以定甲第。3.書院：唐宋以后，出現(xiàn)的一種新的教育機(jī)構(gòu)-書院。書院原為藏書，校書之地，或?yàn)樗饺酥螌W(xué)，隱居之地。4．狹義文化：與廣義文化相對(duì)，狹義的文化排除了人類社會(huì)—?dú)v史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果，所以又別稱為’’小文化’5、廣義文化;著眼于人類和一般動(dòng)物、人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別。著眼于人類卓立于自然界的獨(dú)特生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱作大文化7、價(jià)值觀:在文化中處于核心地位，是由一系列價(jià)值原則組成，凝聚了人們對(duì)善惡美丑的最近本的看法和原則8、以人為本“以人為本”，就是指以人為考慮一切問題的根本，用中國(guó)傳統(tǒng)方式來(lái)說，就是肯定在天地人之間，以人為中心；在人與神之間，以人為中心。人為萬(wàn)物之靈，天地之間人為貴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)。9、循環(huán)論；是盛行于農(nóng)業(yè)社會(huì)的一種推理原理，這種思維的特點(diǎn)是出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)“重合”這恰恰是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性和植物從種子到種子周而復(fù)始衍化所暗示的。10、圖騰:原始思維中，類比和聯(lián)想是主要方法，原始人一般都相信自己的氏族與某種動(dòng)物、植物或無(wú)生物之間有一種特殊的親密聯(lián)系，并以之作為氏族崇拜的對(duì)象，奉為本族徽幟，這就是“圖騰”。11、融合力：是指中國(guó)文化并非單純的漢民族文化或黃河流域文化，而是中國(guó)文化是在漢民族文化的基礎(chǔ)上善于有機(jī)地吸收中國(guó)境內(nèi)各民族及不同地域的文化（荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化、西域文化等），形成具有豐富內(nèi)涵的中華文化。12、文化傳統(tǒng)：所謂文化傳統(tǒng)，就是受特定文化類型中價(jià)值系統(tǒng)的影響，經(jīng)長(zhǎng)期歷史積淀而逐漸形成的、為全國(guó)大多數(shù)人所認(rèn)同的思想和行為方式上的難以移易的心理和行為習(xí)慣13、剛健有為:作為中國(guó)文化的基本精神之一，是人們處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系的總原則，是中國(guó)人的積極的人生態(tài)度的最集中的理論概論和價(jià)值提煉三、判斷正誤(判斷下列命題正誤，正確的在其題干后的括號(hào)內(nèi)打“√”，錯(cuò)誤的打“X”。每小題1分)1．商代人尊神重巫，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的神本文化特色?！尽獭?．玄學(xué)是由儒家哲學(xué)發(fā)展而來(lái)的，維護(hù)傳統(tǒng)禮教是其行動(dòng)準(zhǔn)則【X】3．完備而嚴(yán)密的宗法制度確立于秦始皇時(shí)代，是封建社會(huì)制度的重要標(biāo)志?！綳】4．司馬遷的《史記》屬于斷代史?！綳】5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“私學(xué)”作為一種新興的教育形式發(fā)展起來(lái)?！尽獭?．《詩(shī)經(jīng)》是由“賦”“比”“興”三部分構(gòu)成的，其藝術(shù)手法為風(fēng)、雅、頌?！綳】7．漢代的察舉孝廉制、魏晉南北朝的九品中正制以及隋唐的科舉制，都屬于選士制度?！尽獭?．中國(guó)傳統(tǒng)文化是指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的文化?！尽獭?．復(fù)雜的地域特點(diǎn)使中國(guó)文化的多樣性非常明顯?！尽獭?0．中庸是一種辨證思想?！尽獭?1．中國(guó)的“文化”，一開始就專注于物質(zhì)領(lǐng)域，繼而才引申到精神活動(dòng)領(lǐng)域的?！綳】12．唐朝的中央政府稱為中書省，是最高一級(jí)區(qū)劃?！綳】13．中國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)并不僅僅是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為界限，而是包含著手工業(yè)、商業(yè)等多方面的經(jīng)濟(jì)成分?！尽獭?4．中國(guó)農(nóng)業(yè)的黃金時(shí)代是戰(zhàn)國(guó)至漢唐之間?！尽獭?5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“私學(xué)”作為一種新興的教育形式發(fā)展起來(lái)?！尽獭?6．《詩(shī)經(jīng)》是由“賦”“比”“興”三部分構(gòu)成的，其藝術(shù)手法為風(fēng)、雅、頌?！綳】17．封建邦國(guó)制簡(jiǎn)稱封建，即今人所說的分封制，是在商朝創(chuàng)立的?！綳】18．明代以后，出現(xiàn)了一種新的教育機(jī)構(gòu)——書院?！綳】四、簡(jiǎn)答題：（每小題8分，共32分）1．中國(guó)文化的基本內(nèi)容有哪些？1.獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，2.精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，3.浩如煙海的文化典籍4.嘉惠世界的科技工藝，5.從滿智慧的哲學(xué)宗教，6.完備深刻的倫理道德2．談?wù)勏惹厝寮铱鬃?、孟子、荀子的主要思想?？鬃樱簞?chuàng)立的儒家，以“仁”為學(xué)說核心，以中庸辯證為思想方法，以重血親人倫、重現(xiàn)世事功、重實(shí)用理性、重道德修養(yǎng)為特色。以禮為行為規(guī)范，以仁為思想核心。以義為價(jià)值準(zhǔn)繩，以知（智）為認(rèn)知手段孟子：主張性善說，他要求人們通過存心養(yǎng)性，努力使仁、義、禮、智這四種品質(zhì)擴(kuò)而大之。他在政治方面提出關(guān)于認(rèn)證的學(xué)說，他還是民本思想的集大成者荀子：接受了孟子的重民思想，提出‘民者，水也，君者，舟也；水能載舟，亦能覆舟’的千古名言，他還進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了儒家一貫崇禮主張，在強(qiáng)調(diào)禮治的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)法治的重要性3．簡(jiǎn)述中國(guó)文化的“軸心時(shí)代”出現(xiàn)的時(shí)代背景1、士的崛起。2、文化重組孤立、靜態(tài)的生活格局打破，文化傳播規(guī)模日盛，多因素的沖突、交融提供了文化重組的機(jī)會(huì)。3、環(huán)境寬松4.學(xué)者集團(tuán)興起。簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的基本特征對(duì)中國(guó)文化的影響。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性造就了中國(guó)文化的持續(xù)性超穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)的負(fù)面作用農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元成份結(jié)構(gòu)，造就了中國(guó)文化兼收并蓄的包容性格。中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的既早熟而又不成熟，又造成了中國(guó)文化的早熟性和凝重性格。5.簡(jiǎn)述地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的作用與影響。1、為發(fā)展農(nóng)業(yè)提供了適宜條件2、保護(hù)、延續(xù)了中國(guó)文化發(fā)展的穩(wěn)定性3、造成中國(guó)文化的多樣性影響6.簡(jiǎn)述宗法制度影響下中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征。家天下的延續(xù)2、封建制度不斷3、家族制度長(zhǎng)盛不衰4、家國(guó)同構(gòu)7.簡(jiǎn)述中國(guó)文化基本精神的主體內(nèi)容。天人合一、以人為本、剛健有為、貴和尚中8、中國(guó)文化基本精神的基本功能是什么？民族凝聚功能2、精神激勵(lì)功能3、整合創(chuàng)新功能9、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)文化有何影響？1、中國(guó)社會(huì)專制性特征，導(dǎo)致中國(guó)文化形成政治型范式：2、中國(guó)社會(huì)宗法型特征，導(dǎo)致中國(guó)文化形成倫理型范式；3、宗法與專制的結(jié)合，在政治上表現(xiàn)為儒法合流，在文化上反應(yīng)則是倫理政治化和政治倫理化，突出地表現(xiàn)為“內(nèi)圣外王”的心態(tài)，即修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生理想和追求10、簡(jiǎn)述儒家價(jià)值取向的主要內(nèi)涵。1重人倫輕自然2.重群體而輕個(gè)體3.重義輕利4.重道輕器11、中國(guó)文化的強(qiáng)大生命力主要表現(xiàn)在哪些方面？同化力:指外域文化進(jìn)入中國(guó)后，大多逐步中國(guó)化融入中國(guó)文化而成為其中一部分融合力:指中國(guó)文化并非漢民族文化或黃河流域的文化，而是在漢民族文化的基礎(chǔ)上有機(jī)的吸收中國(guó)境內(nèi)各民族及不同地域文化形成具有豐富內(nèi)涵得中華文化延續(xù)力：中華文化是一種持續(xù)數(shù)千年，持續(xù)至今而未中斷表現(xiàn)出無(wú)與倫比的延續(xù)力凝聚力：它具有歷久彌堅(jiān)的凝聚力，具體表現(xiàn)為文化心理的自我認(rèn)同感和超地域、超國(guó)界的文化群體歸屬感12、簡(jiǎn)述中國(guó)古代社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。1、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度完備而系統(tǒng)，包括嫡子之制，廟數(shù)之制、分封制度等2、專制主義嚴(yán)密。中國(guó)一脈相承的專制制度和帶有某種血緣溫情的宗法制度相結(jié)合，形了一種家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，這種社會(huì)政治結(jié)構(gòu)深刻地影響著中國(guó)文化13、簡(jiǎn)述建設(shè)社會(huì)主義新文化的指導(dǎo)原則。1、當(dāng)代中國(guó)文化應(yīng)以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)2、當(dāng)代中國(guó)文化要辯證地處理好“古”和“今”即歷史傳統(tǒng)和時(shí)代精神的關(guān)系3、當(dāng)代中國(guó)文化要辯證地處理好“中”和“外”即立足于本國(guó)和面向世界的關(guān)系五、論述題：1、談?wù)剬W(xué)習(xí)中國(guó)文化概論的意義。（10分）1.有助于更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們民族自身2.有助于更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們當(dāng)前的國(guó)情3.有助于以理性態(tài)度和務(wù)實(shí)精神去繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)造中華民族更加美好的未來(lái)2、中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于什么類型的文化？它的主要特點(diǎn)有哪些？（16分）1、屬于倫理型文化2、eq\o\ac(○,1)強(qiáng)大的生命力和凝聚力eq\o\ac(○,2)重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)eq\o\ac(○,3)以家族為本位的宗法集體主義文化

eq\o\ac(○,4)尊君重民相反相成的政治文化eq\o\ac(○,5)擺脫神學(xué)獨(dú)斷的生活信念eq\o\ac(○,6)重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向eq\o\ac(○,7)經(jīng)學(xué)優(yōu)先并籠罩一切文化領(lǐng)域3、試析中國(guó)文化從傳統(tǒng)走向近代的動(dòng)因。（10分）促使中國(guó)傳統(tǒng)文化在不到百年時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榻臀?/p>