四校高二下學(xué)期期末聯(lián)考語文試卷

四校高二下學(xué)期期末聯(lián)考語文試卷四川省眉山市仁壽縣四校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·仁壽期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)滲透了來自中國歷史的想象。歷史足夠厚重包容，又充滿待解的謎題，網(wǎng)絡(luò)寫作對古典名著、道家詞匯和武俠小說等文本再創(chuàng)造，從史料記載和文物傳說中尋找依據(jù)，結(jié)合新媒體受眾的需求，創(chuàng)造出幻想中的古老東方。

一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大量借鑒古典文本，從中尋求想象的突破?！渡胶＝?jīng)密碼》《白蛇疾聞錄》直接改寫傳說故事，以名著為模板的“同人文"則以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的方式向經(jīng)典致敬。偉大作家總在與前輩競賽，比如張愛玲、王安憶雖然并不否認《紅樓夢》的影響，卻在焦慮中不斷謀求突破。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻從不避諱直接利用經(jīng)典，人們一眼就能看出《庶女攻略》里元娘的香閨照搬秦可卿臥房，《甄嬛傳》“些許認得幾個字”的眉莊受黛玉的影響，《慶余年》里穿越的范閑更是靠默寫《紅樓夢》中的詩詞賺到第一桶金。對網(wǎng)絡(luò)作者來說，“影響"不是焦慮而是驕傲，模仿經(jīng)典是品味和學(xué)識的見證。“紅樓”未完的遺憾激發(fā)諸多續(xù)作，而創(chuàng)造力旺盛的網(wǎng)民更為其添磚加瓦。早在20世紀90年代初北美的第一個漢語論壇里就有人發(fā)表《續(xù)紅樓》；如今，“紅樓"的青春之夢更真正跨越時代，林妹妹健身習(xí)武，賈環(huán)出口成章……傳統(tǒng)續(xù)寫以意逆志，不斷猜想作者心思；而網(wǎng)民則穿越進角色，借小說完成自身的夢想。

另一方面，“真實”的文物和史書同樣孕育想象。在網(wǎng)絡(luò)上，遠距離翻查史料、近距離觀賞文物并不困難，文史知識的增長鼓勵人們將大膽的猜測加入想象。在“歷史"標簽下，網(wǎng)絡(luò)小說雖非單純再現(xiàn)，卻也并不任意“開掛”，它們借過往講述當下，在還原宏大歷史的同時容納個人情緒。史書里的概括和省略為文學(xué)形象的豐富留出空間，在對神秘朝代向往的驅(qū)動和數(shù)字化資料強大的支撐下，網(wǎng)絡(luò)作者借新的技術(shù)方法和詮釋角度，將確定的知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕d趣導(dǎo)向的歷史故事。反向穿越文《史上第一混亂》幻想荊軻、秦始皇、李師師等人來到今天，如果沒有相應(yīng)的知識儲備，很難領(lǐng)會故事情節(jié)和歷史反差之間埋伏的笑點，看似嬉鬧的網(wǎng)絡(luò)小說讓歷史從刻板變得鮮活。

（摘編自許苗苗《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：互動性、想象力與新媒介中國經(jīng)驗》）

材料二：

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是無根之木，它的根是中國傳統(tǒng)通俗小說。元末明初成書的《三國志通俗演義》大概是中國最早用“通俗"冠名的歷史演義小說。何謂“通俗”，庸愚子在為其所作序中有這樣的表述：“文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史，蓋欲讀誦者，人人得而知之，若《詩》所謂里巷歌謠之義也。"這是一種介于“理微義奧”的“史之文"和“失之于野”的野史評話之間的新文體，其目的是讀史勸俗，使得讀者“留心損益”，“人人得而知之”，即所謂“若讀到古人忠處，便思自己忠與不忠，孝處，便思自己孝與不孝"。根據(jù)史實講故事，將大眾作為目標追求文本閱讀的最大化，并從中體現(xiàn)文化思想和道德品質(zhì)，這就是這部小說被命名為“通俗”之意。這部小說所創(chuàng)造的文體也就被稱作“通俗文體"。根據(jù)小說的創(chuàng)作實踐以及社會影響，晚明時的馮夢龍對中國小說文類做了進一步分類。他將中國小說分成兩類：“大抵唐人選言，入於文心；宋人通俗，諧於里耳。天下之文心少而里耳多，則小說之資於選言者少，而資於通俗者多?！币活愂侵R分子偏好的小說，如唐傳奇；一類是老百姓喜歡的小說，如宋話本。“通俗小說"至此也就成為一種文類。馮夢龍不僅給通俗小說命了名，還對其美學(xué)特征做了深入闡釋。他明確提出了通俗小說的類型化特征：“私愛以暢其悅，仇憾以伸其氣，豪俠以大其胸，靈感以神其事，癡幻以開其悟，穢累以窒其淫，通化以達其類，芽非以誣圣賢而疑，亦不敢以誣鬼神……姑就睹記憑臆成書，甚愧雅裁，僅當諧史，后有作者，吾為裨諶。”通俗小說是不同于“雅裁"的類型小說，不同類型的通俗小說有不同類型的表現(xiàn)方式。至馮夢龍時，中國通俗小說的美學(xué)形態(tài)已基本成型，表現(xiàn)為閱讀最大化的大眾性、傳統(tǒng)文化的勸俗性和講故事的類型性?！度龂就ㄋ籽萘x》之后，通俗小說成為中國小說創(chuàng)作的主流，并出現(xiàn)了《隋唐演義》《水滸傳》等一系列的優(yōu)秀小說。善與惡、美與丑、悲與喜、曲與直，中國人深浸其中，在閱讀中形成了中國大眾的審美習(xí)慣。中國通俗小說所形成的美學(xué)形態(tài)在眾多優(yōu)秀小說創(chuàng)作中顯示出強大的生命力，在代代相傳的眾多讀者閱讀中顯示出強大的影響力。創(chuàng)作與閱讀、傳播與接受、作家與讀者共同構(gòu)建了中國通俗小說的美學(xué)傳統(tǒng)?！霸掜毻ㄋ追絺鬟h，語必關(guān)風始動人”，中國小說要想被中國大眾最大化地美學(xué)性接受，毫無例外地要依據(jù)中國通俗小說美學(xué)傳統(tǒng)創(chuàng)作，因為這已成為“民族傳統(tǒng)"。

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化視野和美學(xué)呈現(xiàn)都有其當代性，然而，無論有什么變化，它們還都是在中國通俗小說美學(xué)傳統(tǒng)中創(chuàng)化與前行。一是在閱讀最大化中獲取社會效應(yīng)和經(jīng)濟利益。雖然運作的手段和表現(xiàn)的空間都有別于中國傳統(tǒng)的通俗小說，但大眾文學(xué)的性質(zhì)不變。二是以中國傳統(tǒng)文化作為是非曲直的價值判斷。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受到了很多外來大眾文化的影響，例如歐美奇幻小說的魔戒文化、日本動漫的虛擬文化等。這些外來文化增強了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的想象空間，給小說的文化設(shè)定和人格表現(xiàn)增添了多種選擇的可能。但是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有一種底線原則，那就是最終的是非判斷一定是中國的傳統(tǒng)文化。儒家文化是人格標準，國家意識、道德倫理評判著人物的善惡是非，即使是在那些想象力非凡的架空歷史小說中，那些極度的個人欲望追求者都難善終，例如江南等人的“九州系列”、貓膩的《慶余年》等小說。同樣，即使是在那些魔戒氣息濃厚的靈異空間中，中國的道家文化和佛家文化還是人的生命意識最高境界，無論是天蠶土豆的《斗破蒼穹》中的斗氣，還是唐家三少的《斗羅大陸》中的斗魂，都是如此。三是類型化的敘事模式。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事形態(tài)有著多方面的呈現(xiàn)，游戲話語、動漫呈現(xiàn)、影視形象等都對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事形態(tài)產(chǎn)生了深刻影響。然而，無論敘事形態(tài)多么多樣，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一定是類型化表述。早期中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型依據(jù)中國現(xiàn)當代紙質(zhì)通俗文學(xué)而設(shè)定，例如武俠小說、懸疑小說、都市小說等。隨著中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，其類型快速裂變，以致眼花繚亂。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)生在媒介傳播如此發(fā)達、信息交流如此便利的當下，多樣的文化觀念的接受和多樣的美學(xué)形態(tài)的交融勢成必然。令人驚嘆的是，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)秀作家們能夠?qū)⑦@些多樣性納入中國文學(xué)的審美傳統(tǒng)中，并能夠有邏輯性地使其融為一體地呈現(xiàn)出來，這使得中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進入了中國通俗小說的系列之中。

（摘編自湯哲聲《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性和經(jīng)典化路徑》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．網(wǎng)絡(luò)小說《甄嬛傳》以名著為模板向經(jīng)典致敬，“些許認得幾個字"等語句直接受到了《紅樓夢》中人物語言的影響。

B．網(wǎng)絡(luò)小說將過往和當下，宏大歷史和個人情緒結(jié)合起來。借新的技術(shù)方法和詮釋角度，將歷史故事轉(zhuǎn)變?yōu)榇_定的知識。

C．網(wǎng)絡(luò)小說只有依據(jù)中國通俗小說美學(xué)傳統(tǒng)創(chuàng)作。體現(xiàn)“通俗”“關(guān)風"的特點，才能被中國大眾最大化的美學(xué)性接受。

D．網(wǎng)絡(luò)小說以儒家文化為人格標準，以道家和佛家文化為人的生命意識最高境界，將能夠完全消除海外大眾文化的影響。

2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．中國通俗小說的美學(xué)傳統(tǒng)如果得到有效傳承，對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作有促進作用。

B．網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作目的是在閱讀最大化中獲取經(jīng)濟利益，其作品的社會效應(yīng)被忽視。

C．中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受外來文化影響，但仍堅持以中國傳統(tǒng)文化判斷是非的底線原則。

D．中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須走類型化表述的道路，在經(jīng)歷快速裂變之后，其類型非常豐富。

3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．材料一采用總分式的結(jié)構(gòu)，并在論述古典文本對作家的影響時運用對比論證手法。

B．材料二以《三國志通俗演義》等優(yōu)秀作品為例，闡釋了中國通俗小說的基本特征。

C．材料一中“第一桶金”“開掛"等詞語的運用，使論述語言在嚴謹中又顯鮮活生動。

D．材料二第二段著重論述了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值判斷和敘事模式等方面，重點突出。

4．材料一和材料二都談到“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。

5．創(chuàng)作小組準備創(chuàng)作一部反向穿越小說，幻想廉頗、蘇武、岳飛等人來到今天的世界。請結(jié)合材料，簡要分析寫作時應(yīng)當注意的主要事項。

（2024高二下·仁壽期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）)

——[英]狄更斯

我抬眼看看那上面的一扇窗，只見一個頭發(fā)花白而神情愉快的男子在那兒，他怪怪地閉著一只眼向我點點頭又搖搖頭，再笑笑，就走開了。就在這時，從房子里走出一個女人，她帽子上又扎了條毛巾，手上帶著園藝手套，身披一條像收稅人的大圍裙那樣的大園藝口袋，手拿一把大刀。我馬上就知道她是貝西小姐了，因為她大模大樣地走出房子，和我可憐的母親常描述她當初走進我們布蘭德斯通鴉巢的花園那大模大樣完全一樣。

“走開！"貝西小姐搖搖頭說，并向空中揮動那把刀做了個砍的動作，“快走開！這里不許男孩來！”

她走到花園的一角，彎腰去挖一棵小樹的根時，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地望著她。我勇氣喪盡，只抱著豁出去的想法了，于是我輕輕走過去，在她身邊站下，用手指碰碰她。

“對不起，小姐。"我開始說。

她吃驚地抬頭看看。

“對不起，姨奶奶。”

“呃嘿？"貝西小姐叫道，我還從沒聽過人們用這么吃驚的口氣說話呢。

“對不起，姨奶奶。我是您的孫子。”

“哦，上帝！"我姨奶奶說著，一下坐到了花園的小徑上了。

“我是大衛(wèi)·科波菲爾，從薩?？说牟继m德斯通來的——我出生的那晚，你去過那兒，見到了我親愛的媽媽。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上學(xué)被迫去獨立謀生，干不適合我干的苦活。所以我跑到你這里來。我剛動身就被人搶劫了，只好一路走來，從動身后，我就沒上床睡過覺?！闭f到這里，我的自制力全喪失了；我的雙手動了動，本意是向她指明我那襤褸行狀，證實我所受的苦難，可我就一下大哭了起來，我想這場哭已憋在我心里整整一個星期了。

我姨奶奶臉上只剩下驚詫的表情，坐在石子上兩眼瞪著我；我一開始大哭，她就連忙起身，抓住我的衣領(lǐng)，把我?guī)нM了客廳。在客廳里，她做的第一件事是打開一個高櫥的鎖，從中取出幾個瓶子，然后把每個瓶子里的玩藝都朝我嘴里倒一點。我想她是想都沒想就拿出那幾個瓶子的，因為我至今肯定說我當時嘗到了茴香汁、魚醬、色拉油。由于我依然很傷心，不能控制住自己的嗚咽，她向我投下這些滋補劑后就把我放到沙發(fā)上，在我腦袋下墊一條披肩，又把她頭上的頭巾取下墊到我腳下，以免我會把沙發(fā)套弄臟。然后，她就坐在我前面說過的綠色大扇子或屏風后，這一來我就看不見她的臉了；她每隔一分鐘就叫一聲“上帝”，像號炮一樣。

過了一些時候，她搖鈴了?！罢淠荩蔽乙棠棠虒M來的女傭說道，“到樓上去，替我向狄克先生①問好，并說我想和他談?wù)劇?

我直挺挺地躺在沙發(fā)上（我怕稍動就會惹姨奶奶不快），珍妮見了有些吃驚，但她還是去執(zhí)行命令了。姨奶奶背著手在客廳里走來走去，直到那從樓上窗子里對我眨眼的男人笑呵呵地走進來。

“狄克先生，”姨奶奶說，“別裝傻了，因為只要你肯，沒人能比你更明白。我們都知道這點。所以，無論怎樣也別裝傻。"

那男人立刻嚴肅起來，朝我看看。我覺得他好像要懇求我千萬別提到那個窗子。

“狄克先生，”姨奶奶說道，“你聽我說起過大衛(wèi)·科波菲爾嗎？好了，別裝作沒記性，因為你我都知道是怎么回事。"

“大衛(wèi)·科波菲爾？”狄克先生說，我覺得他是不大記得了。“大衛(wèi)·科波菲爾？哦，對，當然啰。大衛(wèi)，的確。"

“行了，”姨奶奶說，“這就是他的孩子——他的兒子。如果這孩子不像他的母親，就很像他父親了。"

“他的兒子？”狄克先生說?！按笮l(wèi)的兒子？千真萬確。"

“是呀，”姨奶奶繼續(xù)說道，“他已經(jīng)干了件好事呢。他跑了出來。哦，他的姐姐貝西·特洛伍德②就決不會跑掉的。"姨奶奶堅定地搖搖頭，表現(xiàn)出她對那從未來到人間的女孩的性格和行為所懷的信心。

“哦！你認為她就不會跑掉？”狄克先生說。

“天哪！看看這個人哪！"我姨奶奶很不客氣地叫道，“這是什么話呀？難道我還不知道她不會的？她一定會和她的教母兼姨奶奶住在一起，我們會彼此相親相愛。我倒想請教你，他的姐姐貝西·特洛伍德會從哪里跑掉，或跑到哪里去？”

“她不會跑的。"狄克先生說。

“那就好吧，”姨奶奶聽到這回答后也緩和下來了，“你像外科醫(yī)生的放血針一樣利快，狄克，你又怎么能裝得木呆呆的呢？現(xiàn)在，你看著這兒的小大衛(wèi)·科波菲爾，我問你一個問題：我把他怎么辦好呢？"

“你把他怎么辦？”狄克先生怯怯地撓撓頭發(fā)說，“哦！把他怎么辦？"

“就是，”我姨奶奶神色嚴肅地舉著手指說，“嘿！我要一個很得體適宜的建議。"

“嘿，如果我是你的話，”狄克先生一面茫然地看著我，一面仔細想道，“我一定——"他似乎因為從對我打量時得到啟發(fā)而生出他料想不到的想法，便很輕松地補充道，“我一定把他洗涮干凈！”

“珍妮，"我姨奶奶感到大勝而平靜了下來——但我當時并不理解——并轉(zhuǎn)過身說，“狄克先生給我們大家指出了正確做法。燒洗澡水！”

雖然這談話令我很感興趣，但當這談話進行時，我不禁觀察起我姨奶奶、狄克先生、珍妮來，這樣我對那房間的通盤觀察才可算完全徹底了。

（董秋斯譯）

【注】①狄克是貝西的一個遠親，神經(jīng)有些不正常，他的家人要把他送進瘋?cè)嗽?，貝西將他收留并努力培養(yǎng)其健全的人格。②在大衛(wèi)·科波菲爾出生之前，貝西姨奶奶認為他母親懷的是一個女孩，并給她取名為貝西·特洛伍德。

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．見到貝西小姐吃驚的樣子，大衛(wèi)的稱呼由“對不起，小姐"轉(zhuǎn)換到了“對不起，姨奶奶”，可以看出他的聰明伶俐。

B．貝西姨奶奶對是否收留大衛(wèi)猶疑不定，是狄克先生“把他洗涮干凈"的建議才讓他留下來，讓他結(jié)束了漂泊的生活。

C．家有花園，且有女傭，主動收留遠親狄克……這些細節(jié)從多方面展現(xiàn)出姨奶奶貝西小姐擁有比較好的家境。

D．狄克是小說的次要人物，作者用從窗子里對我眨眼的細節(jié)描寫、重復(fù)啰嗦的語言描寫等手法，使其形象鮮明可感。

7．關(guān)于文中畫線部分，下列說法不正確的一項是（）

A．大衛(wèi)提及他出生時的事情，拉近了他與姨奶奶間的距離，也使對方打消了對他的疑慮。

B．“被人搶劫”“一路走來"沒上床睡過覺”，這些經(jīng)歷與他的“襤褸行狀"形成了照應(yīng)。

C．大衛(wèi)自制力喪失，“一下大哭了起來”，可見他受盡委屈，表現(xiàn)出怯懦脆弱的性格特點。

D．“憋在我心里整整一個星期了”，暗示大衛(wèi)從逃離出來到現(xiàn)在至少已有一個星期的時間。

8．福斯特在《小說面面觀》中把小說人物分為扁平人物和圓形人物。扁平人物又稱漫畫人物，性格刻畫單調(diào)，缺乏變化；圓形人物則是具有復(fù)雜性格的人物。貝西小姐是扁平人物還是圓形人物？作者這樣塑造人物形象有什么效果？請結(jié)合文本分析。

9．小說選文在敘述上頗有特色，請簡要分析。

二、古詩文閱讀（35分）

（2024高二下·仁壽期末）文言文閱讀

甲

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎堯舜其猶病諸夫仁者己欲立而立人己欲達而達人能近取譬可謂仁之方也已"（選自《論語·雍也》）

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。"子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。"

（選自《論語·顏淵》）

乙

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）

丙

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

（選自《老子·第十一章》）

為學(xué)者日益，為道者日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下也，恒無事；及其有事也，不足以取天下。

（選自《老子·第四十八章》）

丁

文王觀于臧，見一丈人釣，而其釣?zāi)?；非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！’"諸大夫蹴然曰：“先君王也?！蔽耐踉唬骸叭粍t卜之。"諸大夫曰：“先君之命，王其無它，又何卜焉！”遂迎臧丈人而授之政。典法無更，偏令無出。三年，文王觀于國，則列士壞植散群，長官者不成德，螤斛【注】不敢入于四境。列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德，則同務(wù)也；斔斛不敢入于四境，則諸侯無二心也。文王于是焉以為大師，北面而問曰：“政可以及天下乎？"臧丈人昧然而不應(yīng)，泛然而辭，朝令而夜遁，終身無聞。

（節(jié)選自《莊子·田子方》）

【注】斔（yǔ）斛：計量單位，這里指與本國標準不同的度量衡。

10．下列對材料甲中畫波浪線句子斷句正確的一項是（）

A．何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近取譬/可謂仁之方也已

B．何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸夫/仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近取譬/可謂仁之方也已

C．何事于仁/必也圣乎/堯舜其猶病諸/夫仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近/取譬可謂仁之方也已

D．何事于仁必也/圣乎/堯舜其猶病諸夫/仁者/己欲立而立人/己欲達而達人/能近/取譬可謂仁之方也已

11．下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）

A．“非惡其聲而然也”與“交相惡則亂"（《兼愛》）兩句中的“惡”含義不同。

B．“無是非之心，非人也"與“人之有是四端也”兩句中的“是"含義相同。

C．“為道者日損”與“道芷陽間行"（《鴻門宴》）兩句中的“道”含義相同。

D．“鑿戶牖以為室"與“文王于是焉以為大師”兩句中的“以為"含義不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．“仁”是儒家思想的核心概念之一，雖然孔子在不同情境下對“仁"的闡釋不盡相同，但總體上他認為“仁”的境界并非不可企及。

B．孟子認為人之所以為人，在于其本性中善的因素，人的惻隱、羞惡、辭讓、是非等天性是“仁"義”“禮"智”等道德的開端。

C．道家重視“無”，《老子》中以具體事物為例生動闡釋了“無”的作用，而《莊子》則以寓言故事的形式巧妙表現(xiàn)了“無"的境界。

D．大臣及父兄對文王重用臧丈人的做法表現(xiàn)出不安，為了安撫眾人，文王通過編造“夢見良人”的故事使他們相信這是“先君之命"。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心

②寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！

14．材料丁所講述的故事體現(xiàn)了材料甲、乙、丙中儒道兩家怎樣的思想理念？請結(jié)合材料中的相關(guān)內(nèi)容簡要分析。

（2024高二下·仁壽期末）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

十月十五日觀月黃樓，席上次韻①

蘇軾

中秋天氣未應(yīng)殊，不用紅紗照座隅。山上白云橫匹素②，水中明月臥浮圖③。

未成短棹還三峽，已約輕舟泛五湖。為問④登臨好風景，明年還憶使君⑤無。

[注]①本詩是蘇軾的一首下元詩。下元，又稱“下元節(jié)”“下元日”，為每年農(nóng)歷十月十五這一天，與正月十五“上元節(jié)”，七月十五“中元節(jié)”，同為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日；黃樓，為蘇軾擔任徐州太守時，率領(lǐng)民眾治水成功后所建。②匹素：白色絲絹。③浮圖：梵語音譯，對佛和佛教徒的稱呼。④為問：借問、請問。⑤使君；蘇軾自指。

15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)點明下元日天氣晴好的特點，渲染出詩人和朋友一同賞月的美好氛圍。

B．頷聯(lián)寫景狀物生動，將詩人所見的高山、白云、浮圖等實景與美好想象結(jié)合起來。

C．頸聯(lián)“未成”“已約"對舉，極寫行程急促，流露出詩人觀月時自由快樂的心情。

D．尾聯(lián)向席間諸位好友發(fā)問，感嘆不知明年的今日誰還會憶起“我”這個太守。

16．本詩的頷聯(lián)“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖"與《春江花月夜》中“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺”都寫月，其手法和目的有何不同？請簡要分析。

17．（2024高二下·仁壽期末）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）張若虛《春江花月夜》中含蓄地表現(xiàn)思婦想要向漂泊在外的丈夫傳遞信息也不能實現(xiàn)的兩句詩是：“___，___"。

（2）在蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“，”兩句通過細致的外貌描寫，表達了經(jīng)年之后的生死相隔之痛。

（3）《四章》對自我顯露的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，其中“，"兩句是對自我夸耀之人的勸諫。

（4）《燕歌行》中“___，___”兩句直接描寫邊境環(huán)境的惡劣，并用比喻修辭寫出了敵人來勢洶洶的一面。

三、語言文字運用（20分）

（2024高二下·仁壽期末）語言文字運用Ⅰ（邏輯專題）

18．下面不是“不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹"的邏輯推論的一項是（）

A．只有經(jīng)歷風雨，才能看見彩虹。

B．若經(jīng)歷風雨，則能看見彩虹。

C．除非經(jīng)歷風雨，否則不能看見彩虹。

D．凡看見彩虹的都應(yīng)該是經(jīng)歷過風雨的。

19．根據(jù)三段論的邏輯推理方法，進行簡單推理。

三段論是最基本的邏輯推理方法之一，包括大前提、小前提和結(jié)論三個部分的論證。例如：

大前提：凡是人都會死；

小前提：蘇格拉底是人；

結(jié)論：所以蘇格拉底也是會死的。

據(jù)《韓非子·說林上》記載，公元前663年，齊桓公率領(lǐng)大軍援助燕國攻打孤竹國。戰(zhàn)爭從春季開始，凱旋時已是冬天。回來的途中，隊伍行進到山里，幾天都找不到水源，大家口渴難耐，齊桓公一籌莫展。這時，大臣隰朋建議說：“我聽說，螞蟻冬天在山的南面筑巢穴，夏天在山的北面筑巢穴。不管在哪里，螞蟻總是在水源上面筑巢穴?，F(xiàn)在這里就有螞蟻窩，我們找找，看是否能找到水源?！饼R桓公聽了十分驚奇，命令士兵們挖掘，果然挖出了水。齊桓公十分贊嘆隰朋的聰明才智。

請根據(jù)所給參考示例，寫出隰朋找水的三段論的邏輯推理過程。

①大前提：

②小前提：

③結(jié)論：

（2024高二下·仁壽期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

預(yù)制菜是一種經(jīng)預(yù)加工或預(yù)烹調(diào)后采取冷凍或真空等方式進行包裝保存，只需要簡單烹調(diào)即可食用的新興菜品。

①，主要有即食食品，開封后就能吃；即熱食品，加熱一下就能吃；即烹食品，指的是經(jīng)過相對深的加工，可以直接下鍋加上調(diào)料烹飪；即配食品，也就是切好清洗好的肉或者蔬菜。

那么，②？數(shù)據(jù)顯示，預(yù)制菜消費者中，22-40歲消費者占比達81.3%，其中31-40歲的消費者占比46.4%。

預(yù)制菜市場步入快速發(fā)展期，市場需求高的同時，也面臨著不小的挑戰(zhàn)：③。中國南北跨域較大，菜系多，種類復(fù)雜，企業(yè)難以覆蓋全國市場。二是菜品保鮮。預(yù)制菜需要保持菜品新鮮度，對于冷鏈運輸要求極高，限制了預(yù)制菜企業(yè)的進一步發(fā)展。三是口味復(fù)原。中餐口感與烹飪過程密切相關(guān)，一旦到了烹飪環(huán)節(jié)，口味只能靠個人廚藝把控。

20．請將畫波浪線的部分改成4個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，不得改變原意。

21．下列句子中的“個人"和文中加點處的“個人”，意義和用法不相同的一項是（）

A．在個人與集體利益發(fā)生沖突時，我們應(yīng)該以個人利益服從集體利益為原則。

B．國務(wù)院會議決定，對商業(yè)化運營的個人養(yǎng)老金實行個人所得稅優(yōu)惠。

C．“這本書值得一讀，這是個人的看法，不知道大家如何認為？"曉明說。

D．個人主義要不得，形式主義要不得，官僚主義也要不得，這必須牢記。

22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

四、寫作（60分）

23．（2024高二下·仁壽期末）閱讀下面的材料，按要求作文。

隨著時代的進步與發(fā)展，青年學(xué)子對網(wǎng)絡(luò)主播、色彩搭配師、整理收納師等新興職業(yè)倍加青睞，而對科研工作者、建筑工程師等傳統(tǒng)職業(yè)的關(guān)注度則有所下降。對此，有人表示，新興職業(yè)處于時代前沿，將為自己帶來更多機遇；也有人認為，新興職業(yè)發(fā)展尚未完全成熟，不如傳統(tǒng)職業(yè)平穩(wěn)可靠。

以上材料引發(fā)我們進一步思考：在進行職業(yè)選擇時，需要考慮哪些關(guān)鍵因素才能真正走得更加長遠？請將你的思考寫成一篇演講稿，在校團委即將組織的以“青年學(xué)子的職業(yè)選擇”為主題的演講比賽上，與同學(xué)們交流分享。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．C

2．B

3．B

4．①材料一側(cè)重從想象來源的角度，分析古典文本、文物和史書對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響；②材料二側(cè)重從美學(xué)傳統(tǒng)的角度，分析中國通俗小說美學(xué)形態(tài)對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響。

5．①了解相關(guān)人物事跡，做好相應(yīng)知識儲備，借助史書、文物使想象合理化；②傳承中國通俗小說美學(xué)傳統(tǒng)，以中國傳統(tǒng)文化作為是非曲直的價值判斷；③體現(xiàn)當代性的文化視野和美學(xué)呈現(xiàn)，多元化地反映當今中國的社會現(xiàn)實。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論證的分析

【解析】【點評】（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內(nèi)容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷"性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

（4）本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

（5）本題考查對文中信息進行分析、運用的能力。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時還是必要的：①注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實社會，特別是現(xiàn)實中的熱點，調(diào)動知識儲備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。②注意擴大儲備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時就需要平時有較多的相關(guān)資料的積累。

1．本題需要排除三個錯誤選項：

A項“網(wǎng)絡(luò)小說《甄嬛傳》以名著為模板”分析錯誤，《甄嬛傳》并非“以名著為模板”，而是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻從不避諱直接利用經(jīng)典”的例證；

B項“將歷史故事轉(zhuǎn)變?yōu)榇_定的知識"分析錯誤，原文是“將確定的知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕d趣導(dǎo)向的歷史故事”；

D項“將能夠完全消除海外大眾文化的影響"過于絕對，不合文意。原文是“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受到了很多外來大眾文化的影響……但是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有一種底線原則，那就是最終的是非判斷一定是中國的傳統(tǒng)文化”，可見中國傳統(tǒng)的儒家、道家文化只是影響著是非判斷標準，并不是“完全消除海外大眾文化的影響"。

故答案為：C。

2．B項“其作品的社會效應(yīng)被忽視”說法錯誤，原文是“在閱讀最大化中獲取社會效應(yīng)和經(jīng)濟利益"。

故答案為：B。

3．B項“中國通俗小說的基本特征”分析錯誤，應(yīng)當是“中國通俗小說對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要影響"。

故答案為：B。

4．本題注意結(jié)合材料相關(guān)文本進行整合分析：

①材料一開頭說“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)滲透了來自中國歷史的想象……網(wǎng)絡(luò)寫作對古典名著、道家詞匯和武俠小說等文本再創(chuàng)造，從史料記載和文物傳說中尋找依據(jù)，結(jié)合新媒體受眾的需求，創(chuàng)造出幻想中的古老東方”，主體部分從“一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大量借鑒古典文本，從中尋求想象的突破"另一方面，‘真實’的文物和史書同樣孕育想象”方面具體論述?？梢姴牧弦粋?cè)重從想象來源的角度，分析古典文本、文物和史書對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響；

②材料二先說明“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是無根之木，它的根是中國傳統(tǒng)通俗小說”，接著闡述了何為“通俗”，馮夢龍從美學(xué)角度對其進行了分類，“至馮夢龍時，中國通俗小說的美學(xué)形態(tài)已基本成型，表現(xiàn)為閱讀最大化的大眾性、傳統(tǒng)文化的勸俗性和講故事的類型性”，“中國通俗小說所形成的美學(xué)形態(tài)在眾多優(yōu)秀小說創(chuàng)作中顯示出強大的生命力，在代代相傳的眾多讀者閱讀中顯示出強大的影響力。創(chuàng)作與閱讀、傳播與接受、作家與讀者共同構(gòu)建了中國通俗小說的美學(xué)傳統(tǒng)”；接著第二段“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化視野和美學(xué)呈現(xiàn)都有其當代性，然而，無論有什么變化，它們還都是在中國通俗小說美學(xué)傳統(tǒng)中創(chuàng)化與前行”，可見材料二側(cè)重從美學(xué)傳統(tǒng)的角度，分析中國通俗小說美學(xué)形態(tài)對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響。

故答案為：

①材料一側(cè)重從想象來源的角度，分析古典文本、文物和史書對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響；②材料二側(cè)重從美學(xué)傳統(tǒng)的角度，分析中國通俗小說美學(xué)形態(tài)對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響。

5．本題注意結(jié)合材料相關(guān)句子進行比較分析：

①由材料一“網(wǎng)絡(luò)寫作對古典名著、道家詞匯和武俠小說等文本再創(chuàng)造，從史料記載和文物傳說中尋找依據(jù)”“一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大量借鑒古典文本，從中尋求想象的突破。在網(wǎng)絡(luò)上，遠距離翻查史料、近距離觀賞文物并不困難，文史知識的增長鼓勵人們將大膽的猜測加入想象"另一方面，‘真實’的文物和史書同樣孕育想象”“如果沒有相應(yīng)的知識儲備，很難領(lǐng)會故事情節(jié)和歷史反差之間埋伏的笑點，看似嬉鬧的網(wǎng)絡(luò)小說讓歷史從刻板變得鮮活"可知，了解相關(guān)人物事跡，做好相應(yīng)知識儲備，借助史書、文物使想象合理化；

②由材料二“以中國傳統(tǒng)文化作為是非曲直的價值判斷”“但是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有一種底線原則，那就是最終的是非判斷一定是中國的傳統(tǒng)文化"可知，傳承中國通俗小說美學(xué)傳統(tǒng)，以中國傳統(tǒng)文化作為是非曲直的價值判斷；

③由材料二“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化視野和美學(xué)呈現(xiàn)都有其當代性”可知，體現(xiàn)當代性的文化視野和美學(xué)呈現(xiàn)，多元化地反映當今中國的社會現(xiàn)實。

故答案為：

①了解相關(guān)人物事跡，做好相應(yīng)知識儲備，借助史書、文物使想象合理化；

②傳承中國通俗小說美學(xué)傳統(tǒng)，以中國傳統(tǒng)文化作為是非曲直的價值判斷；

③體現(xiàn)當代性的文化視野和美學(xué)呈現(xiàn)，多元化地反映當今中國的社會現(xiàn)實。

【答案】6．B

7．C

8．【示例一】

①貝西小姐是扁平人物。主要體現(xiàn)在她怪異的性格上，她穿戴怪誕、言語古怪，還有向大衛(wèi)揮刀、給大衛(wèi)吃茴香汁等古怪舉止，缺乏性格的變化。

②貝西小姐性格鮮明，容易辨認，增強了小說的幽默效果，加深了讀者印象。

【示例二】①貝西小姐是圓形人物。她之前討厭男孩，離開了大衛(wèi)，后來又接納了他，雖性格怪異，卻也內(nèi)心善良，表明她的性格是發(fā)展的、豐富的。

②借以展示人性與生活的復(fù)雜，有利于增強人物形象的真實性，給讀者帶來新鮮感。

9．①以“我"的兒童視角來敘事，增強了故事的真實性。

②多采用對話形式展現(xiàn)情節(jié)，使敘事更加簡約、集中。

③以姨奶奶拒絕男孩的情節(jié)切入，使敘事充滿懸念。

④使用心理描寫，使敘事細膩動人。

【知識點】體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；賞析、品味句子所蘊含的人物情感

【解析】【點評】（1）本題考查對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析類一般為手法和特色概括不當。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查學(xué)生對小說部分情節(jié)內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次分析概括相關(guān)情節(jié)，使用的表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。

（3）本題考查鑒賞作品的人物形象的能力。分析概括小說人物形象的特點，首先要關(guān)注小說中對人物的外貌描寫、動作描寫、語言描寫、心理描寫的細節(jié)。另外，還要重視小說中的人物身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等因素，結(jié)合故事情節(jié)、跟文中其他人物的對比、小說要表現(xiàn)的主題、人物所處的社會環(huán)境等進行綜合分析。

（4）本題考查賞析小說敘事特點的能力。這類題一般可以從以下幾個角度展開分析：①敘述方式：順序，倒敘，插敘，補敘，平敘。②敘述人稱及視角：第一人稱，給人真實感，令人信服，便于直抒胸臆；第二人稱，便于交流感情，給人以親切感，便于強烈呼告；第三人稱：視野開闊，不受時空限制，靈活自由，便于客觀描述。③敘述視角：全知全能視角、有限視角。④敘述安排上的技巧：對話、心理、回憶、敘述與寫景結(jié)合、回憶與現(xiàn)實交織、時空集中，采用寓言的形式。

6．B項“是狄克先生‘把他洗涮干凈’的建議才讓他留下來"賞析錯誤，根據(jù)原文“我姨奶奶感到大勝而平靜了下來”可知，她本意是收留大衛(wèi)的，她征求并采納狄克的意見，體現(xiàn)出她對狄克的尊重，意在培養(yǎng)其健全的人格。

故答案為：B。

7．C項“表現(xiàn)出怯懦脆弱的性格特點"說法錯誤，根據(jù)原文“剛動身就被人搶劫了，只好一路走來，從動身后，我就沒上床睡過覺”“我的雙手動了動，本意是向她指明我那襤褸行狀，證實我所受的苦難"我想這場哭已憋在我心里整整一個星期了”可知，大衛(wèi)的哭，是對自己的遭遇忍受太長時間后委屈的發(fā)泄。

故答案為：C。

8．本題屬于開放性探究題，答案并不唯一，作答時，要首先確定自己的觀點，然后從文中找到相應(yīng)的依據(jù)進行分析，最后分析人物塑造的效果即可。根據(jù)題干“扁平人物又稱漫畫人物，性格刻畫單調(diào)，缺乏變化"可知，扁平人物性格單調(diào)、缺乏變化，若認為貝西小姐是扁平人物，那么從原文內(nèi)容“她帽子上又扎了條毛巾，“手上帶著園藝手套，身披一條像收稅人的大圍裙那樣的大園藝口袋，手拿一把大刀”“貝西小姐搖搖頭說，并向空中揮動那把刀做了個砍的動作"在客廳里，她做的第一件事是打開一個高櫥的鎖，從中取出幾個瓶子，然后把每個瓶子里的玩藝都朝我嘴里倒一點。我想她是想都沒想就拿出那幾個瓶子的，因為我至今肯定說我當時嘗到了茴香汁、魚醬、色拉油”等外貌和動作描寫，可以看出貝西小姐穿著和行為古怪；而從貝西小姐和狄克的對話中可以看出，貝西小姐語言古怪；由此可以看出，貝西小姐在全文中性格單調(diào)、缺少變化。這樣塑造貝西小姐，有利于讓讀者記住其形象，也有利于展現(xiàn)貝西小姐古怪、幽默的性格特征。

根據(jù)題干“圓形人物則是具有復(fù)雜性格的人物"可知，原型人物性格復(fù)雜，前后有發(fā)展變化，若認為貝西小姐是圓形人物，那么從原文內(nèi)容“快走開！這里不許男孩來！”“‘珍妮，’我姨奶奶感到大勝而平靜了下來——但我當時并不理解——并轉(zhuǎn)過身說，‘狄克先生給我們大家指出了正確做法。燒洗澡水！’"看，貝西小姐從最初的討厭男孩子，到最后收留了大衛(wèi)，體現(xiàn)了其性格的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，展現(xiàn)了其善良的一面，這又和她古怪的穿著、語言形成對比，展現(xiàn)了其性格的多面性，所以她是一個圓形人物；這樣塑造人物形象，有利于展現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性和不斷變化，令讀者讀來更加真實。

故答案為：

【示例一】

①貝西小姐是扁平人物。主要體現(xiàn)在她怪異的性格上，她穿戴怪誕、言語古怪，還有向大衛(wèi)揮刀、給大衛(wèi)吃茴香汁等古怪舉止，缺乏性格的變化。

②貝西小姐性格鮮明，容易辨認，增強了小說的幽默效果，加深了讀者印象。

【示例二】①貝西小姐是圓形人物。她之前討厭男孩，離開了大衛(wèi)，后來又接納了他，雖性格怪異，卻也內(nèi)心善良，表明她的性格是發(fā)展的、豐富的。

②借以展示人性與生活的復(fù)雜，有利于增強人物形象的真實性，給讀者帶來新鮮感。

9．①由“我抬眼看看那上面的一扇窗，只見一個頭發(fā)花白而神情愉快的男子在那兒，他怪怪地閉著一只眼向我點點頭又搖搖頭，再笑笑，就走開了”“我馬上就知道她是貝西小姐了"我是大衛(wèi)·科波菲爾，從薩?？说牟继m德斯通來的……”等內(nèi)容可知，小說以“我"這樣一個兒童的視角進行敘述，第一人稱敘事，有利于增強故事的真實性；

②由“‘對不起，小姐?！议_始說。/她吃驚地抬頭看看。/‘對不起，姨奶奶?！?‘呃嘿？’貝西小姐叫道，我還從沒聽過人們用這么吃驚的口氣說話呢。/‘對不起，姨奶奶。我是你的孫子?！?‘哦，上帝！’我姨奶奶說著，一下坐到了花園的小徑上了”等內(nèi)容可以看出，小說多采用對話的形式進行敘事，在對話中推動故事情節(jié)發(fā)展，展現(xiàn)人物性格，使故事情節(jié)更加集中不旁逸；

③原文開頭“‘走開！’貝西小姐搖搖頭說，并向空中揮動那把刀做了個砍的動作，‘快走開！這里不許男孩來！’"貝西拒絕了大衛(wèi)；而到后文貝西卻收留了大衛(wèi)，前后情節(jié)形成轉(zhuǎn)折，開頭拒絕的情節(jié)，就為小說設(shè)置了懸念，吸引讀者的閱讀興趣；

④由原文“我想她是想都沒想就拿出那幾個瓶子的，因為我至今肯定說我當時嘗到了茴香汁、魚醬、色拉油”“‘嘿，如果我是你的話，’狄克先生一面茫然地看著我，一面仔細想道，‘我一定——’"等內(nèi)容可知，小說運用了心理描寫展現(xiàn)細節(jié)，使敘事更加細膩，便于展現(xiàn)人物性格。

故答案為：

①以“我”的兒童視角來敘事，增強了故事的真實性。

②多采用對話形式展現(xiàn)情節(jié)，使敘事更加簡約、集中。

③以姨奶奶拒絕男孩的情節(jié)切入，使敘事充滿懸念。

④使用心理描寫，使敘事細膩動人。

【答案】10．A

11．D

12．D

13．①現(xiàn)在有人突然看到一個小孩子要跌到井里去了，都有驚駭、恐懼、哀痛、憐憫的心情。

②托付你的政事給臧地老者，差不多人民就可以解除病痛了。

14．①儒家：文王假借夢境寓政與賢者，首先是出于對大臣、父兄、百姓的“不忍之心"；同時“讓位于賢”也體現(xiàn)了他“克己復(fù)禮"之“仁德”。

②道家：臧丈人通過“典法無更，偏令無出"的舉措使得士人“尚同”，長官“同務(wù)”，諸侯“無二心”，體現(xiàn)了“無為而無不為"的辯證哲學(xué)。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實詞的理解能力，理解文言實詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進而判斷實詞的詞性作用，是帶雙賓語的動詞還是使動詞還是普通及物動詞等等。

（3）本題考查對文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項涉及的內(nèi)容與文本表述一一對應(yīng)起來，然后逐一認真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時序錯亂、強加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語句；最后組織語言，概括答案。

【參考譯文】

（甲）

子貢說：“如果有能廣泛地施與民眾并幫助眾人的人，（他）怎么樣？可以說他有仁德了嗎？"孔子說：“哪里僅僅是仁德呢，那一定是圣德了！堯和舜大概還在這方面有缺陷！一個有仁德的人，自己想樹立的，也去幫別人樹立；自己想要通達，也去使別人通達。能夠以近處（自己）打比方，可以說是實行仁道的方法了。”

（選自《論語·雍也》）

顏淵問仁德?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會稱贊你是個仁人了。實踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？"顏淵說：“請問行仁德的具體條目?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。"顏淵說：“我雖然不聰敏，讓我實踐您這話吧。”

（選自《論語·顏淵》）

（乙）

孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，其道理就在于：（譬如）現(xiàn)在有人突然看到一個小孩子要跌到井里去了，都有驚駭、恐懼、哀痛、憐憫的心情。這種心情的產(chǎn)生，不是為著要來結(jié)交這小孩的爹娘，不是為著要在鄉(xiāng)里朋友中間博取名譽，也并非因為厭惡孩子的哭聲才這樣。從這里看來，(一個人)如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。憐憫之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，推讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣(是自然而然的)。有這四種萌芽卻自己認為不行的人，這是傷害自己的人；認為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴充起來，便會像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅）；剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充，(讓它消滅，)便連侍奉父母都不行。"

（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）

（丙）

三十根輻條匯集到一個轂當中，在車轂中空地方的“無”，產(chǎn)生了車的功用。和泥制作陶器，在陶器中空地方的“無”，產(chǎn)生了陶器的功用。開鑿門窗來建造房屋，在房屋四壁中空地方的“無”，產(chǎn)生了房屋的功用。所以“有"（車子、器皿、屋室）能夠供人利用，正是“無”起了作用。

（選自《老子·第十一章》）

追求學(xué)問的人，知識一天比一天增加。追求大“道"的人，欲念一天比一天減少，私妄減少再減少，就達到了無為的境地。如果能夠做到無為，即不妄為，就沒有什么事情是做不成的了。治理天下的人要以清靜無為、不擾民為治國之本，如果經(jīng)常以繁苛政舉騷擾民生，就不配治理國家了。

（選自《老子·第四十八章》）

（丁）

周文王去臧地巡視，看見一位釣魚的老者，他身在釣魚，心卻不在釣魚上。他并非以持竿釣魚為事，而是別有所釣，他經(jīng)常就是這樣釣法。文王想舉用他，把國事交他治理，又擔心大臣和父兄輩族人不肯相安；想最后舍棄此人，又不忍心讓百姓們得不到庇蔭。于是就在清晨集合他的大夫們說：“昨天夜里我夢見一位賢良的人，面黑兩頰長滿長須，騎的雜色馬，馬蹄的半邊是赤色的，命令我說：‘托付你的國事給臧地老者，差不多民就可以解除病痛了！’”諸位大夫驚懼不安地說：“（夢中顯靈的）這是先君王季歷??！"文王說：“讓我們占卜一下吧?！敝T位大夫說：“先君之命令，王無可懷疑，又何必占卜。"于是就迎接臧地老者，授給國事。這個人掌政，以往典章法令沒有更改，一篇新政令也未發(fā)出。三年之后，文王巡視國內(nèi)，則見各種文士武士結(jié)成的私黨都散掉了，官長們也不建立個人功德，標準不一的量器也不敢進入國境之內(nèi)。文士武士們的私黨散掉，則上同于君主；官長不建立個人功德，則能同以國事為務(wù)；標準不一的量器不入境，則諸侯們也就沒有二心了。文王于是把臧丈人當作師者，北面站立請教說：“這樣的政事可以推行于天下嗎？”臧丈人默然不回答，淡漠無心地告辭而去，早晨還接受文王指令，晚上就逃走了，終身沒有消息。

（節(jié)選自《莊子·田子方》）

10．本題可以采用排除法：首先看“何事"相當于“何止”，“于"字引出賓語“仁”，后面斷開；“也"字是句中表停頓，不能在其后斷開，據(jù)此排除BD；“近”修飾“取譬"中間不能斷開，再排除C。

句意：豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得?。灰胱约哼^得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。

故答案為：A。

11．A項“含義不同”解說錯誤。第一個“惡"：憎恨，討厭。句意：也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。第二個“惡”：憎恨，討厭。句意：互相仇恨就會混亂?？梢?，兩句中的“惡"含義相同。

B項“含義相同”解說錯誤。第一個“是"：辨別正確。句意：沒有分辨是非善惡心的人，不能算是人。第二個“是”：這。句意：人有這四種開端?？梢?，兩句中的“是"含義不同。

C項“含義相同”解說錯誤。第一個“道"：規(guī)律。句意：求道的人，欲念一天比一天減少。第二個“道”：取道。句意：取道芷陽，抄小路走?？梢姡瑑删渲械摹暗?含義不同。

D項解說正確。第一個“以為”：來建造。句意：開鑿門窗來建造房屋。第二個“以為"：“以（之）為”，把他當做。句意：于是文王拜他為大師。可見，兩句中的“以為"含義不同。

故答案為：D。

12．D項“大臣及父兄對文王重用臧丈人的做法表現(xiàn)出不安”概述錯誤，原文只說文王“恐大臣父兄之弗安也"。

故答案為：D。

13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準確理解和翻譯：

①“乍”，突然；“孺子”，小孩子；“怵惕”，驚駭，恐懼。

②“寓”，托付；“而”，同“爾”，你的；“丈人”，老人；“庶幾”，差不多；“瘳”，解除病痛。

故答案為：

①現(xiàn)在有人突然看到一個小孩子要跌到井里去了，都有驚駭、恐懼、哀痛、憐憫的心情。

②托付你的政事給臧地老者，差不多人民就可以解除病痛了。

14．①由“文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之大夫曰：‘昔者寡人夢見良人……’"可知，文王假借夢境寓政與賢者，首先是出于對大臣、父兄、百姓的“不忍之心”；出“文王于是焉以為大師，北面而問曰：‘政可以及天下乎？’"可知，同時“讓位于賢”也體現(xiàn)了他“克己復(fù)禮"之“仁德”?？梢?，這些是儒家思想的體現(xiàn)。

②由“典法無更，偏令無出。三年，文王觀于國……列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德，則同務(wù)也；斔斛不敢入于四境，則諸侯無二心也"可知，臧丈人通過“典法無更，偏令無出”的舉措使得士人“尚同”，長官“同務(wù)”，諸侯“無二心”，體現(xiàn)了道家思想“無為而無不為”的辯證哲學(xué)。

故答案為：

①儒家：文王假借夢境寓政與賢者，首先是出于對大臣、父兄、百姓的“不忍之心"；同時“讓位于賢”也體現(xiàn)了他“克己復(fù)禮"之“仁德”。

②道家：臧丈人通過“典法無更，偏令無出"的舉措使得士人“尚同”，長官“同務(wù)”，諸侯“無二心”，體現(xiàn)了“無為而無不為"的辯證哲學(xué)。

【答案】15．B

16．①本詩頷聯(lián)運用了比喻的手法，寫水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底，寫出了月色的美好動人，為下文抒發(fā)月下之感嘆張本。

②《春江花月夜》中將月亮擬人化，寫月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，詩人用極具人情味的月光側(cè)面烘托思婦的懷念之情。

【知識點】表達技巧類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點評】（1）本題考查對古詩詞的綜合鑒賞與評價能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，一般錯在意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查分析詩歌寫景所使用的表現(xiàn)手法。先準確地答出是怎樣的手法，再結(jié)合詩句具體分析為何是這樣的手法，最后點明表達效果與傳達的感情。

15．B項“高山、白云、浮圖等實景”賞析錯誤，“水中明月臥浮圖"的意思是水中倒映一輪明月，宛如橫臥的一幅浮圖畫卷。因此“浮圖”非實景，應(yīng)為喻體。

故答案為：B。

16．本題作答注意結(jié)合詩句進行比較賞析：

①本詩中“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”，意為：潔白的云就像白色絲絹環(huán)繞在山上，空中皎潔的月亮宛如浮圖佛靜靜地映在寺院的湖水中。該詩句運用比喻修辭手法，將明月比喻成“浮圖”，寫水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底。這就從正面描寫下元節(jié)的佳景，為尾句詩人感嘆不知明年的今日誰還會憶起自己張本。

②《春江花月夜》中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”，意為：可憐樓上不停移動的月光，應(yīng)該照耀在離人的梳妝臺。詩人用“月”來烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩篇把“月"擬人化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動，故光影明滅不定；二是月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。“月"懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，它要和思婦作伴，為她解愁。詩人用“徘徊”的“月"側(cè)面烘托思婦的懷念之情。

故答案為：

①本詩頷聯(lián)運用了比喻的手法，寫水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底，寫出了月色的美好動人，為下文抒發(fā)月下之感嘆張本。

②《春江花月夜》中將月亮擬人化，寫月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，詩人用極具人情味的月光側(cè)面烘托思婦的懷念之情。

17．【答案】（1）鴻雁長飛光不度；魚龍潛躍水成文

（2）塵滿面；鬢如霜

（3）自伐者無功；自矜者不長

（4）山川蕭條極邊土；胡騎憑陵雜風雨

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題注意準確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時注意關(guān)鍵字詞的準確書寫，如度、潛躍、文、鬢、矜、蕭、憑陵。

故答案為：(1)鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文(2)塵滿面鬢如霜(3)自伐者無功自矜者不長（4）山川蕭條極邊土胡騎憑陵雜風雨

【點評】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準確書寫。只有同時做到這三點才能真正不丟分。

【答案】18．B

19．【示例】

①螞蟻總是在水源上面筑巢穴

②現(xiàn)在這里有螞蟻窩

③所以這里有水源

【知識點】邏輯推理

【解析】【點評】（1）本題考查分析文章論點和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文句的內(nèi)容，把握材料的觀點；注意辨析四個選項，判斷選項論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點，也可以辨別哪一個論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（2）本題考查語言表達運用之邏輯推斷能力。這類題需要搞清三段論的邏輯關(guān)系，研究前后句子意思之間的關(guān)系，主要從條件和結(jié)論、原因和結(jié)果、整體和部分等方面入手。

18．本題作答首先注意“不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹”等值于“不經(jīng)歷風雨→不能看見彩虹"。比對四個選項：B項通過否定前件得到否定的后件，是錯誤的推理，因此不能推出，而且“若……，則能……”的表述過于絕對。ABC均屬于符合邏輯的推理結(jié)論。

故答案為：B。

19．本題作答先要明確所推斷內(nèi)容源自“我聽說，螞蟻冬天筑巢穴在山的南面，夏天筑巢穴于山的北面。不管在哪里，螞蟻總是在水源上面筑巢穴?，F(xiàn)在這里就有螞蟻窩，我們找找看，是否能找到水源”，然后結(jié)合“大前提：凡是人都會死；小前提：蘇格拉底是人；結(jié)論：所以蘇格拉底也是會死的”進行仿寫和推斷。如從“凡是人都會死”，可仿寫出“螞蟻總是在水源上面筑巢穴”這一大前提；從“蘇格拉底是人”，可仿寫出“現(xiàn)在這里就有螞蟻窩”這一小前提；從“所以蘇格拉底也是會死的”，可仿寫出“下面肯定有水源”這一結(jié)論。

故答案示例為：

①螞蟻總是在水源上面筑巢穴

②現(xiàn)在這里有螞蟻窩

③所以這里有水源

【答案】20．①預(yù)制菜是一種新興菜品，②首先需要進行預(yù)加工或預(yù)烹調(diào)，③再采取冷凍或真空等方式進行包裝保存，④只需要簡單烹調(diào)即可食用。

21．C

22．①預(yù)制菜種類豐富②哪些人愛購買預(yù)制菜③一是市場覆蓋

【知識點】選用、變換句式；字詞在語境中的含義；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查變換句式的能力。具體為長句變短句，首先要認清長句的特點。長句的特點一般有三：一是修飾語（定語、狀語）多，二是并列成分多，三是某一成分的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜。根據(jù)這些特點，我們可以采用以下辦法：①先抓出句子的主干，明確句子的中心意思，然后抽出附加成分，將它們變成按時間先后排列的短句。②抽出句子的主干，讓并列的修飾語分別成為分句。③抽出復(fù)雜的修飾成分中的一部分，改為復(fù)句里的單句，再讓其他的修飾成分分別作分句。

（2）本題考查理解詞語在句中的含義的能力，注意這個“含義"一詞可理解為“表面義、基本義”和“深層語義"兩種之綜合，而“深層語義”中應(yīng)包括“涵義"或“內(nèi)涵”這一點，那么，對詞語作用的分析恰正是“內(nèi)涵"涵義”。事實上在解答這類題時，最重要的答案不是別的，正是這個“作用"的“內(nèi)涵”之處。

（3）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來"引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

20．本題作答首先注意本句主干“預(yù)制菜是一種新興的菜品”，然后將幾個非主干句提煉出來，為了起強調(diào)作用，可以在“預(yù)加工或預(yù)烹調(diào)”加“首先需要進行"放在主干句后面單獨成句，接著介紹包裝保存的方式，即“再采取冷凍或真空等方式進行包裝保存”，然后介紹食用方法，“只需要簡單烹調(diào)即可食用”，最后將這幾句話連綴成通順句子即可。

故答案為：①預(yù)制菜是一種新興菜品，②首先需要進行預(yù)加工或預(yù)烹調(diào)，③再采取冷凍或真空等方式進行包裝保存，④只需要簡單烹調(diào)即可食用。

21．本題首先注意原文和ABD中的“個人”指一個人（與集體相對），是泛指；只有C項中“個人的看法"中“個人”是指“我”，是確指。

故答案為：C。

22．①處，此處為領(lǐng)起句，從下文闡釋來看，主要有四種預(yù)制菜，這是預(yù)制菜的種類，所以該處可填寫“預(yù)制菜種類豐富”；

②處，從下文“消費者"中占的比例，以及問號來看，這里是詢問消費對象，可填寫“哪些人愛購買預(yù)制菜”；

③處，此處和后文“二是菜品保鮮"三是口味復(fù)原”為對照句，應(yīng)為“一是……”，結(jié)合闡釋“難以覆蓋市場”可知，應(yīng)填“一是市場覆蓋"。

故答案為：①預(yù)制菜種類豐富②哪些人愛購買預(yù)制菜③一是市場覆蓋

23．【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】本題為任務(wù)驅(qū)動型材料作文。材料立足社會現(xiàn)實，指出當代青年學(xué)子在進行職業(yè)選擇時對新興職業(yè)倍加青睞，而對傳統(tǒng)職業(yè)的關(guān)注度有所下降。從而引出兩種不同的觀點：一種觀點認為新興職業(yè)能為自己帶來更多機遇，這種觀點體現(xiàn)了青年學(xué)子與時俱進、敢為人先、勇抓風口的奮進姿態(tài)；另一種觀點是新興職業(yè)不如傳統(tǒng)職業(yè)平穩(wěn)可靠，這體現(xiàn)了當下職場人的“求穩(wěn)”心態(tài)。

兩種觀點都有其合理之處，結(jié)合題干部分“在進行職業(yè)選擇時，需要考慮哪些關(guān)鍵因素才能真正走得更加長遠"青年學(xué)子的職業(yè)選擇”這些提示語，我們可以明確寫作方向與寫作內(nèi)容?！澳男╆P(guān)鍵因素"意在引導(dǎo)考生對自己的職業(yè)選擇進行深入地、全面地分析，對材料中所提供的兩種職業(yè)選擇進行辯證思考。對此，考生需要認識到，如果希望未來有所作為，不僅要了解社會未來的發(fā)展方向，抓住風口與機遇，也要考慮穩(wěn)定性、長久性；除此之外，還可以結(jié)合個體的興趣愛好選擇職業(yè)，讓個體的發(fā)展與社會未來發(fā)展保持一致，不“人云亦云”，最終選擇適合自己的職業(yè)。

寫作時要注意題干中“寫成一篇演講稿"的要求，注意演講稿的寫作格式，除開篇的稱呼語和問候語之外，結(jié)尾要有結(jié)束語和致謝。同時要注意演講稿的語言要求，體現(xiàn)出新時代青年的熱忱與理性。

具體寫作時，可采用主體并列式的結(jié)構(gòu)，先結(jié)合材料內(nèi)容提出自己的觀點，如青年學(xué)子在進行職業(yè)選擇時，應(yīng)全方位綜合考慮，使人生之路走得更加長遠。然后聯(lián)系實際論述做好職業(yè)規(guī)劃的重要意義。接著以分論點的形式重點展開青年學(xué)子在進行職業(yè)選擇時，需要考慮哪些關(guān)鍵因素。如以熱愛為前提，投身自己熱愛的行業(yè)，方可驅(qū)動自己排除萬難，堅持到底；以社會發(fā)展方向為基礎(chǔ)，讓個體的發(fā)展與社會未來發(fā)展保持一致，于時代浪潮中成就自我；以穩(wěn)定與長久為保障，讓人生之路走得更加堅實。最后，立足當下再次強調(diào)中心論點，審慎進行職業(yè)選擇，綜合考慮多方因素，方可肩挑復(fù)興使命，奏響時代樂章，成就人生價值。

參考立意：

①理性與熱愛合力，行穩(wěn)人生發(fā)展之路。

②立足時代，智慧擇業(yè)。

③肩負家國使命，多方考慮審慎擇業(yè)。

【點評】本題考查任務(wù)驅(qū)動型材料作文的寫作能力。任務(wù)驅(qū)動型作文三個主要特點：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。這些驅(qū)動任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準備的角度。在寫作時，可圍繞是非來設(shè)置分論點。這樣確立觀點，就準確、全面、有思辨性，符合高考對學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理"貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動型材料的一個顯著特點。

1/1四川省眉山市仁壽縣四校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·仁壽期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)滲透了來自中國歷史的想象。歷史足夠厚重包容，又充滿待解的謎題，網(wǎng)絡(luò)寫作對古典名著、道家詞匯和武俠小說等文本再創(chuàng)造，從史料記載和文物傳說中尋找依據(jù)，結(jié)合新媒體受眾的需求，創(chuàng)造出幻想中的古老東方。

一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大量借鑒古典文本，從中尋求想象的突破。《山海經(jīng)密碼》《白蛇疾聞錄》直接改寫傳說故事，以名著為模板的“同人文”則以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的方式向經(jīng)典致敬。偉大作家總在與前輩競賽，比如張愛玲、王安憶雖然并不否認《紅樓夢》的影響，卻在焦慮中不斷謀求突破。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻從不避諱直接利用經(jīng)典，人們一眼就能看出《庶女攻略》里元娘的香閨照搬秦可卿臥房，《甄嬛傳》“些許認得幾個字"的眉莊受黛玉的影響，《慶余年》里穿越的范閑更是靠默寫《紅樓夢》中的詩詞賺到第一桶金。對網(wǎng)絡(luò)作者來說，“影響”不是焦慮而是驕傲，模仿經(jīng)典是品味和學(xué)識的見證?！凹t樓"未完的遺憾激發(fā)諸多續(xù)作，而創(chuàng)造力旺盛的網(wǎng)民更為其添磚加瓦。早在20世紀90年代初北美的第一個漢語論壇里就有人發(fā)表《續(xù)紅樓》；如今，“紅樓”的青春之夢更真正跨越時代，林妹妹健身習(xí)武，賈環(huán)出口成章……傳統(tǒng)續(xù)寫以意逆志，不斷猜想作者心思；而網(wǎng)民則穿越進角色，借小說完成自身的夢想。

另一方面，“真實"的文物和史書同樣孕育想象。在網(wǎng)絡(luò)上，遠距離翻查史料、近距離觀賞文物并不困難，文史知識的增長鼓勵人們將大膽的猜測加入想象。在“歷史”標簽下，網(wǎng)絡(luò)小說雖非單純再現(xiàn)，卻也并不任意“開掛”，它們借過往講述當下，在還原宏大歷史的同時容納個人情緒。史書里的概括和省略為文學(xué)形象的豐富留出空間，在對神秘朝代向往的驅(qū)動和數(shù)字化資料強大的支撐下，網(wǎng)絡(luò)作者借新的技術(shù)方法和詮釋角度，將確定的知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕d趣導(dǎo)向的歷史故事。反向穿越文《史上第一混亂》幻想荊軻、秦始皇、李師師等人來到今天，如果沒有相應(yīng)的知識儲備，很難領(lǐng)會故事情節(jié)和歷史反差之間埋伏的笑點，看似嬉鬧的網(wǎng)絡(luò)小說讓歷史從刻板變得鮮活。

（摘編自許苗苗《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：互動性、想象力與新媒介中國經(jīng)驗》）

材料二：

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是無根之木，它的根是中國傳統(tǒng)通俗小說。元末明初成書的《三國志通俗演義》大概是中國最早用“通俗”冠名的歷史演義小說。何謂“通俗”，庸愚子在為其所作序中有這樣的表述：“文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史，蓋欲讀誦者，人人得而知之，若《詩》所謂里巷歌謠之義也?！边@是一種介于“理微義奧"的“史之文”和“失之于野"的野史評話之間的新文體，其目的是讀史勸俗，使得讀者“留心損益”，“人人得而知之”，即所謂“若讀到古人忠處，便思自己忠與不忠，孝處，便思自己孝與不孝”。根據(jù)史實講故事，將大眾作為目標追求文本閱讀的最大化，并從中體現(xiàn)文化思想和道德品質(zhì)，這就是這部小說被命名為“通俗"之意。這部小說所創(chuàng)造的文體也就被稱作“通俗文體”。根據(jù)小說的創(chuàng)作實踐以及社會影響，晚明時的馮夢龍對中國小說文類做了進一步分類。他將中國小說分成兩類：“大抵唐人選言，入於文心；宋人通俗，諧於里耳。天下之文心少而里耳多，則小說之資於選言者少，而資於通俗者多。"一類是知識分子偏好的小說，如唐傳奇；一類是老百姓喜歡的小說，如宋話本?！巴ㄋ仔≌f”至此也就成為一種文類。馮夢龍不僅給通俗小說命了名，還對其美學(xué)特征