河南省部分重點(diǎn)高中2025屆高三上學(xué)期9月聯(lián)考語(yǔ)文試題

高三語(yǔ)文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：(一)所謂“文言文”，就是古人寫(xiě)文章時(shí)用的書(shū)面語(yǔ)。文字產(chǎn)生于口語(yǔ)之后，任何語(yǔ)言都是先有口語(yǔ)，而后才有書(shū)面語(yǔ)。最初的書(shū)面語(yǔ)，也就是加工過(guò)的口語(yǔ)文字。實(shí)際上，文言文就是將商周時(shí)期的口語(yǔ)簡(jiǎn)化后加工而成的。秦朝以前，文言文與口語(yǔ)的區(qū)別并不大，此為“言文一致”。從文言文基本定型的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到近代新文化運(yùn)動(dòng)前的兩千年里，文言文基本沒(méi)有大的變化，只是隨著時(shí)代的變化，加入了一些新詞匯而已。但人們?nèi)粘＝涣鞯目谡Z(yǔ)卻一直在變，變化的原因主要是受移民的影響，比如游牧民族南遷。尤其是魏晉南北朝時(shí)期，北方游牧民族內(nèi)遷，大大改變了漢語(yǔ)的口語(yǔ)。唐宋以來(lái)，隨著市民階層的興起壯大，口語(yǔ)越來(lái)越通俗化，與文言文的差距也越來(lái)越大，人們平時(shí)說(shuō)話和寫(xiě)文章已經(jīng)完全不一樣了?！?二)根據(jù)古漢語(yǔ)學(xué)者的研究，古代漢語(yǔ)的發(fā)音大致經(jīng)過(guò)三個(gè)時(shí)期的變化，分別是上古音、中古音和近代音。上古音是指周秦兩漢時(shí)期的漢語(yǔ)發(fā)音；中古音是指隋唐宋時(shí)期的漢語(yǔ)發(fā)音；近代音是指元明時(shí)期的漢語(yǔ)發(fā)音(關(guān)于古漢語(yǔ)的發(fā)音分期，學(xué)界存在不同的觀點(diǎn)，此處只采用這種較為廣泛的說(shuō)法)。這三種發(fā)音之間的差距非常大，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)音更是天壤之別。很重要的一個(gè)原因就是歷史上北方游牧民族不斷南遷，他們講的語(yǔ)言與中原漢語(yǔ)融合，使得漢語(yǔ)發(fā)音發(fā)生了重大變化。那種感覺(jué)，就像今天外國(guó)人說(shuō)漢語(yǔ)一樣。古漢語(yǔ)語(yǔ)音的三個(gè)歷史分期，被兩個(gè)時(shí)間段所連接，這兩個(gè)時(shí)間段，恰恰是北方游牧民族大規(guī)模南遷的時(shí)代，即南北朝時(shí)期和宋元時(shí)期。語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，今天的多種南方方言保留了一些古漢語(yǔ)的發(fā)音。因?yàn)樗麄兊淖嫦仍侵性瓭h人，后向南遷徙，就把中原的古漢語(yǔ)發(fā)音帶到了南方，至今還殘存一些。而現(xiàn)今的普通話來(lái)自北方方言，歷經(jīng)上千年的民族融合，發(fā)音和古代漢語(yǔ)相去甚遠(yuǎn)。比如，古漢語(yǔ)發(fā)音中有入聲，在今天的普通話四個(gè)聲調(diào)中已經(jīng)沒(méi)有了，但是在粵語(yǔ)里依然【高三9月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文第1頁(yè)(共8頁(yè))】還有。最厲害的是閩南語(yǔ)，里面居然還保留著一些上古音，簡(jiǎn)直是“古漢語(yǔ)的活化石”。這也解釋了閩南語(yǔ)為什么那么難學(xué)。有的人會(huì)感到疑惑：古代又沒(méi)有錄音機(jī)，你是怎么知道古漢語(yǔ)發(fā)音的?其實(shí)用不著錄音機(jī)，古代沒(méi)有今天的漢語(yǔ)拼音，卻有一套類(lèi)似拼音的文字注音體系，叫“反切法”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是用兩個(gè)字為一個(gè)字注音。一般都會(huì)選擇兩個(gè)常用字來(lái)反切，前面的字取其聲母，后面的字取其韻母和聲調(diào)。比如“山峰”的“峰”，反切法注音為“房生切”，取“房”字拼音的聲母f，取“生”字拼音的韻母eng和聲調(diào)，反切出來(lái)就是fēng了。當(dāng)然，鑒于漢語(yǔ)發(fā)音的變化，現(xiàn)在看有些反切法注音會(huì)“失效”，這也在情理之中。(摘編自王磊《古代人的衣食住行》)材料二：西周時(shí)期，關(guān)于道路的命名已頗為講究，根據(jù)寬窄不同分別稱(chēng)之為道、路。兩輛馬車(chē)可同時(shí)通行為道，“從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳”(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)；三輛馬車(chē)可同時(shí)通行為路，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”(屈原《離騷》)。至于小路，徑、途、蹊雖均有此意，但彼此之間尚有差異。徑，通常指山間狹窄僅能容納一輛獨(dú)輪車(chē)通行的小路，《史記·廉頗藺相如列傳》中講到藺相如派使者“從徑道亡，歸璧于趙”，正是利用了小徑便捷隱蔽的特點(diǎn)，快速且安全地完成了完璧歸趙的使命。類(lèi)似的，還有“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家”(杜牧《山行》)。途相較于徑而言稍寬，但仍只夠一輛馬車(chē)通行，相關(guān)的描述有《聊齋志異·狼三則》中的“途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)”。蹊，特指因人長(zhǎng)期行走而自然形成的小路，可謂“走的人多了，也便成了路”，素有“桃李不言，下自成蹊”之說(shuō)?！墩f(shuō)文》：“街，四通道也?！惫艜r(shí)，城里前后左右暢通無(wú)阻的主要干道以“街”冠之。街的兩旁通常遍布商戶，如唐長(zhǎng)安城的朱雀大街、宋汴梁城的御街、臨安城的天街、明清北京城的正陽(yáng)門(mén)大街等。韓愈的《早春呈水部張十八員外》中就有“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”寫(xiě)街景。與街的繁華相反，巷多指蜿蜒曲折、狹窄幽深的小巷，在《說(shuō)文》中巷被定義為“里中道”?！靶标?yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住”(辛棄疾《永遇樂(lè)》)寥寥數(shù)語(yǔ)就勾勒出一幅斜陽(yáng)余暉下草木交織的小巷圖景。進(jìn)一步從方向上細(xì)究，道路又有不同稱(chēng)呼。田間南北向的小路喚作阡；東西向的小路稱(chēng)為陌?！摆淠敖煌?，雞犬相聞”(陶淵明《桃花源記》)與“為田開(kāi)阡陌封疆，而賦稅平”(《史記·商君列傳》)皆為此意。說(shuō)完田間，再回看城市，道路的命名亦蘊(yùn)含著方位智慧。南北之道為經(jīng)、東西之道乃緯，《淮南子·地形訓(xùn)》中便有“凡地形，東西為緯，南北為經(jīng)”的論述。中文詞匯之精微，無(wú)論是勾勒自然風(fēng)光的寫(xiě)意筆觸，還是對(duì)人物稱(chēng)謂的嚴(yán)謹(jǐn)界定，都彰顯了其在表達(dá)上的無(wú)限可能，也難怪古時(shí)的考生們筆下的文章短小精悍卻意涵豐富。作為中華民族文化身份的重要標(biāo)識(shí)，中文不僅是連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁，更是我們共同的精神家園和寶貴財(cái)富，每一個(gè)心靈都能在文字的世界里找到共鳴、收獲啟迪。用心傳承這份來(lái)自先人的饋贈(zèng)，讓中文在世界舞臺(tái)上繼續(xù)閃耀，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)文化交流的重要力量，當(dāng)屬我輩義不容辭之事。(摘編自宋奕璇《文言文考試指南：中文到底有多精確?》)1.下列選項(xiàng)能體現(xiàn)材料一中反切法注音“失效”的一項(xiàng)是(3分)()A.部，博故切B.霜，師莊切C.雞，古奚切D.條，田聊切2.下列句子中加點(diǎn)的古今異義的雙音節(jié)詞語(yǔ)，最適合作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)()A.率妻子邑人來(lái)此絕境(《桃花源記》)B.備他盜之出入與非常也(《鴻門(mén)宴》)【高三9月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文第2頁(yè)(共8頁(yè))】

C.微夫人之力不及此(《燭之武退秦師》)D.悅親戚之情話(《歸去來(lái)兮辭并序》)3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A.漢字書(shū)面語(yǔ)的源頭可以追溯到商周時(shí)期，口語(yǔ)產(chǎn)生的時(shí)間則更早；二者雖然在秦朝之后的變化情況不完全一致，但都是隨著時(shí)代發(fā)展而變得更加通俗化。B.我們用現(xiàn)代漢語(yǔ)朗讀古詩(shī)詞時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)有些地方不押韻，讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)這一現(xiàn)象可能比讀唐宋詩(shī)詞時(shí)更普遍，只要換最接近古漢語(yǔ)發(fā)音的閩南語(yǔ)就能避免。C.對(duì)古代不同特點(diǎn)的道路，如果按其寬窄程度從大到小排列依次是：街、巷、路、道、途、徑、蹊；如果按照方向劃分，一類(lèi)是阡、經(jīng)，另一類(lèi)是陌、緯。D.中文用詞的“講究”體現(xiàn)在對(duì)人文景觀的命名、對(duì)自然景觀的描繪和對(duì)人物稱(chēng)謂的界定等多個(gè)方面，因此默寫(xiě)時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)別字可能導(dǎo)致“差之毫厘，謬以千里”。4.按照材料一的行文思路，省略號(hào)部分可能是關(guān)于哪方面的內(nèi)容?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法并簡(jiǎn)要闡釋理由。(4分)答:5.小慧是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大一新生，看到課表上的“古代漢語(yǔ)”后對(duì)授課內(nèi)容產(chǎn)生了好奇。請(qǐng)根據(jù)材料，幫助小慧推測(cè)這門(mén)課程包含的內(nèi)容。(6分)答:(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題?；囊爸?節(jié)選)①[英]羅伯特·麥克法倫黃昏時(shí)分，我們來(lái)到了科魯什克峽谷的入口。一邊是懸崖峭壁，另一邊是飛瀑石墻。天空一片漆黑，直入大海，在地平線邊緣某處，一場(chǎng)暴風(fēng)雨正在醞釀。步入峽谷的時(shí)候，我有種強(qiáng)烈的感覺(jué)，仿佛跨過(guò)了一道門(mén)。我回憶起祖父給我講過(guò)的一段經(jīng)歷：他在瑞士長(zhǎng)大，曾經(jīng)有一次進(jìn)入了群山深處神秘的蘇桑福峽谷。要想進(jìn)入峽谷，需要先爬上一塊位于瀑布上方的石臺(tái)。那石臺(tái)的盡頭看似在半空便消失了，實(shí)則通往另一塊更寬的石臺(tái)，繼而通向山谷。他說(shuō)，這條秘密通道是進(jìn)入奇境的大門(mén)，而境中遍地是豐美茂盛的紫菀和雪絨花。在科魯什克湖匯入斯卡瓦伊格湖之處，淡水與海水相遇，就在兩股水流的交匯點(diǎn)上方，我們找到了一間小屋?！眯薪Y(jié)束的那天清晨，天空是一片純凈無(wú)瑕的藍(lán)。離開(kāi)之前，我們?cè)诳启斒部撕镒詈笥瘟艘淮斡?。湖水還保持著夜晚的涼意，平靜如石，呈現(xiàn)出泥炭般的顏色，也給我的皮膚鍍上了一層金黃的光澤，仿佛古老的錢(qián)幣。湖對(duì)面大約一百碼遠(yuǎn)處，有一個(gè)小島。其實(shí)，那只是一座微微隆起的黑色裸巖，被曾流經(jīng)此處的冰川打磨得平整柔滑，小島最高處僅僅高出水面不到一英尺。它狀如鯨背，讓我不禁想起故鄉(xiāng)的山毛櫸林與之相似的輪廓。我游了過(guò)去，爬上小島，渾身濕漉漉地站在那里。腳下的巖石很粗糙，帶著陽(yáng)光的暖意。我仰面躺下，雙手枕在腦后，望向天空。三四分鐘后，一陣強(qiáng)烈的眩暈席卷了我，我仿佛倒掛過(guò)來(lái)，正在向上空“墜落”。【高三9月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文第3頁(yè)(共8頁(yè))】

天空中一片空曠，既沒(méi)有關(guān)于時(shí)空的提示，也沒(méi)有關(guān)于深度的標(biāo)尺。湖水輕輕拍打著巖身，除此之外，再?zèng)]有其他聲音。我躺在那里，除了自己的眼眶，看不到其他任何人類(lèi)的痕跡。我感到一種可以追溯到冰河時(shí)代的寂靜。在科魯什克谷地里，我開(kāi)始以一種不同的方式想象時(shí)間，或者至少是以一種不同的方式體驗(yàn)時(shí)間。時(shí)間不再以小時(shí)和分鐘衡量，而是以光影與質(zhì)地呈現(xiàn)。雖然僅僅過(guò)去了幾天，我卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)很難想象科魯什克峽谷之外的生活——那個(gè)遍布著商店、大學(xué)、汽車(chē)的不斷變化的世界。我難以想象那種忙碌和急迫，甚至難以想象我的家人、家鄉(xiāng)和花園，此時(shí)，園子里的那棵蘋(píng)果樹(shù)上，應(yīng)該已有果子墜滿枝頭了?？启斒部伺璧?fù)碛性S多種不同的時(shí)間，并非所有時(shí)間都是緩慢的。我也見(jiàn)識(shí)過(guò)那里的迅疾：飛行的烏鴉猛然俯沖，河水繞石而轉(zhuǎn)瞬分流，豆娘如飛鏢般掠過(guò)，搖蚊在一天之內(nèi)出生、飛舞、死亡。然而，真正令我震撼的仍是冰川形成的偉大過(guò)程—那些冰毫無(wú)目的地向著大海行進(jìn)，緩緩走下時(shí)間的斜坡。在科魯什克盆地中，即便只是短暫駐足，也能令人意識(shí)到人類(lèi)的知覺(jué)何其狹隘，而人類(lèi)對(duì)于世界的設(shè)想又何其短視。在這樣的地方，慣常的時(shí)間單位——百年、一生、十年、年、日、心跳，變得幾乎無(wú)法辨識(shí)。同時(shí)，你的一舉一動(dòng)，一欲一念——一次抬手或劃水、一絲怒氣、一個(gè)轉(zhuǎn)念——卻變得電光石火般迅捷。戰(zhàn)爭(zhēng)、文明、時(shí)代，這些人類(lèi)世界的緊要大事顯得遙不可及?？启斒部斯鹊氐臅r(shí)間令人無(wú)法理解，它太迅速，也太緩慢，它對(duì)人類(lèi)的時(shí)間體系毫不關(guān)心?？启斒部斯鹊鼐S持著荒野的時(shí)間。在這樣古老的峽谷里，你不得不放棄習(xí)以為常的計(jì)時(shí)方式，放棄那些用以維護(hù)正常生活的標(biāo)記和尺度。時(shí)間不再記于鐘表或日記，而是由礦石和空氣賦形。人類(lèi)的物件顯得脆弱不堪、無(wú)足輕重，你會(huì)想要暫時(shí)棄之不用——把日記擺在峽谷的入口，把手表轉(zhuǎn)向手臂內(nèi)側(cè)。以后總有機(jī)會(huì)重新啟用這些計(jì)時(shí)方法的，你如此安慰自己。飛鳥(niǎo)從我頭頂空曠的天空掠過(guò)。一開(kāi)始，它們看起來(lái)只是一些黑點(diǎn)，漸漸地，我的雙眼能夠辨認(rèn)出它們的種類(lèi)。海鷗于低空盤(pán)旋，翼尖舒展；它們之上，三只烏鴉大聲?shū)Q叫；最高處，是一只鳥(niǎo)，展翅飛翔。突然間，天空變得層次分明，不再深不可測(cè)。科魯什克本身也改變了意義：這片對(duì)我來(lái)說(shuō)如此陌生的土地，一直是這些鳥(niǎo)兒的家園，它們?cè)诖烁璩?，覓食，游戲。我游回岸邊。湖口附近，水深只有八九英尺，我便下潛到湖底，抓住一塊黑色的鰭狀巨巖，讓身體和雙腳垂直上浮，隨著水流輕輕搖擺，如同一株水草。氧氣漸漸耗盡，于是我又松開(kāi)手，浮上水面，回到了明亮的空氣中。我們沿著一條林間古徑離開(kāi)科魯什克，這條小徑沿溪而上，越過(guò)最低的山口，到達(dá)谷地南端。在距離山口約一百英尺的地方，有一座很大的石堆地標(biāo)，在那里，我發(fā)現(xiàn)了一片小小的石灘。流水沖刷之下，石灘潔白光亮，仿佛變成了塑造它們的冰川一般。我拾起一塊石頭放入石堆之中，又拾起一塊，放進(jìn)嘴里，借以止渴。石頭在口中翻動(dòng)，碰撞著我的牙齒，均勻地發(fā)出咔嗒、咔嗒的聲音。石堆標(biāo)志著奇境的出口。我在石堆旁停下腳步，環(huán)顧四周。向東北望去，是如今光禿禿一片的斯利格亨山谷，彎曲的河道里散落的斷壁殘?jiān)缫驯浑s草和青苔覆滿。向西望去，可以看見(jiàn)紅峰峰尖傲然聳立，投下銳利而濃重的陰影。山峰之下，則是波光粼粼的科魯什克湖，湖身微斜，光潔如鏡?！靖呷?月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文第4頁(yè)(共8頁(yè))】

我們起程下行，進(jìn)入斯利格亨山谷，身后的整片天地，目送我們離開(kāi)。(有刪改)【注】①《荒野之境》為劍橋?qū)W者羅伯特·麥克法倫“行走文學(xué)三部曲”的第二部。本文選自“峽谷”一章，記錄了作者與老友共同探尋位于斯凱島西南岸的科魯什克峽谷的旅程。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“向上空‘墜落’”既寫(xiě)出人在眩暈狀態(tài)下的真實(shí)體驗(yàn)，也引出下文對(duì)天空的描寫(xiě)，同時(shí)暗示作者接下來(lái)會(huì)有一些日常經(jīng)驗(yàn)之外的發(fā)現(xiàn)。B.“一種可以追溯到冰河時(shí)代的寂靜”并非絕對(duì)的無(wú)聲，而是指一種未受到人類(lèi)活動(dòng)打擾的自然狀態(tài)，比如那些飛鳥(niǎo)在此處的各種活動(dòng)。C.作者雖然只在科魯什克峽谷中停留短暫的幾天，但已經(jīng)習(xí)慣這里時(shí)間的緩慢狀態(tài)，他不想再繼續(xù)過(guò)峽谷之外那種忙碌和急迫的生活。D.節(jié)選部分與姚鼐的《登泰山記》表現(xiàn)出的親歷性、抒情性和哲理性都使文本呈現(xiàn)出游記文學(xué)的特點(diǎn)，讓讀者在跟隨作者游歷的同時(shí)也能獲得共鳴和啟示。7.對(duì)開(kāi)頭剛到科魯什克峽谷入口時(shí)的部分，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A.作者和其他人在黃昏時(shí)分來(lái)到峽谷的入口，可是“天空一片漆黑”，這應(yīng)該與一場(chǎng)暴風(fēng)雨正在地平線邊緣某處醞釀?dòng)嘘P(guān)。B.在步入峽谷時(shí)，作者回憶起祖父曾經(jīng)進(jìn)入蘇桑福峽谷的神奇經(jīng)歷，相似的體驗(yàn)讓他產(chǎn)生了跨過(guò)一道門(mén)的感覺(jué)。C.由視線的移動(dòng)過(guò)程可知，作者的祖父當(dāng)年是從高處向低處進(jìn)入峽谷，這也符合蘇桑福峽谷在“群山深處”的特點(diǎn)。D.“進(jìn)入奇境的大門(mén)”與后文“奇境的出口”相互照應(yīng)，表明這兩處中間的文字是作者造訪祖父口中奇境的詳細(xì)過(guò)程。8.作者在科魯什克峽谷中的經(jīng)歷讓他對(duì)時(shí)間產(chǎn)生了怎樣的獨(dú)特體驗(yàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)答:9.文中三次提到的“冰川”是否為作者眼前所見(jiàn)之景?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答:二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：桓公曰：“輕重有數(shù)乎?”管子對(duì)曰：“輕重?zé)o數(shù)。物發(fā)而應(yīng)之，聞聲而乘之。故為國(guó)不能來(lái)天下之財(cái)，致天下之民，則國(guó)不可成?！被腹唬骸昂沃^來(lái)天下之財(cái)?”管子對(duì)曰：“昔者桀①之時(shí)，女樂(lè)三萬(wàn)人，端躁晨樂(lè)，聞?dòng)谌?，是無(wú)不服文繡衣裳者。伊尹以?、谥闻の睦C篡組，一純①得粟百鐘于桀之國(guó)。夫桀之國(guó)者，天子之國(guó)也，桀無(wú)天下憂飾婦女鐘鼓之樂(lè)故伊尹得其粟而奪之流此之謂來(lái)天下之財(cái)。”桓公曰：“何謂致天下之民?”管子對(duì)曰：“請(qǐng)使州有一掌，里有積五窌④。民無(wú)以與正籍者，予之長(zhǎng)假；死而不葬者，予之長(zhǎng)度。饑者得食，寒者得衣，死者得葬，不資者得振，則天下之歸我者若流水，此之謂致天下之民。故圣人善用非其有，使非其人。動(dòng)言搖辭，萬(wàn)民可得而親?！被腹?“善?！?節(jié)選自《管子·輕重》)【高三9月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文第5頁(yè)(共8頁(yè))】

材料二：故待農(nóng)而食之，虔⑤而出之，工而成之，商而通之，此寧有政教發(fā)徵期會(huì)哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪?昔者越王勾踐困于會(huì)稽之上，乃用范蠡、計(jì)然。計(jì)然曰：“積著之理，務(wù)完物，無(wú)息幣。以物相貿(mào)，易腐敗而食之貨勿留，無(wú)敢居貴。論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財(cái)幣欲其行如流水?！毙拗?，國(guó)富。(節(jié)選自《史記·貨殖列傳》)材料三：宋子曰：“人群分而物異產(chǎn)，來(lái)往懋遷以成宇宙。若各居而老死，何藉有群類(lèi)哉?人有貴而必出，行畏周行；物有賤而必須，坐窮負(fù)販。四海之內(nèi)，南資舟而北資車(chē)。梯航萬(wàn)國(guó)，能使帝京元?dú)獬淙?。何其始造舟?chē)者不食尸祝之報(bào)⑩也?浮海長(zhǎng)年，視萬(wàn)頃波如平地，此與列子所謂御泠風(fēng)⑦者無(wú)異。傳所稱(chēng)奚仲⑧之流，倘所謂神人者非耶?”(節(jié)選自宋應(yīng)星《天工開(kāi)物·舟車(chē)》)【注】①桀：夏朝末代君主。②?。杭促?，商朝自湯至仲丁十位君主在位期間的都邑。③純：音tún，量詞，匹。④弈：指積谷之地窖。⑤虞：虞人，即獵人。⑥尸祝之報(bào)：后代祭祀紀(jì)念以報(bào)答。⑦列子所謂御泠風(fēng)：《莊子·逍遙游》曰“列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”。御泠風(fēng)，即駕風(fēng)而行。⑧奚仲：古代傳說(shuō)中的始造車(chē)者。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)桀無(wú)天下因憂?飾婦女C鐘鼓?之樂(lè)?故伊尹得其|栗粟而奪之|G流|H此之|]謂來(lái)天下|]之財(cái)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.致，招引、引來(lái)，與《過(guò)秦論》中“以致天下之士”的“致”意思相同。B.樂(lè)，以……為樂(lè)，意動(dòng)用法，與《歸去來(lái)兮辭并序》中“眄庭柯以怡顏”的“怡”用法相同。C.“乃用范蠡、計(jì)然”與《師說(shuō)》中“今其智乃反不能及”的“乃”用法不同。D.何藉，憑借什么。“莫之能御也”中“之能御”表示可以抵御他，兩者結(jié)構(gòu)相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.材料一與《孟子》的對(duì)話體特點(diǎn)相近，管仲提出治理國(guó)家的輕重之策并沒(méi)有固定的方式，統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)根據(jù)物資的動(dòng)向和接收到的消息靈活應(yīng)對(duì)。B.管仲建議桓公重視民生，允許那些納不起稅的百姓能長(zhǎng)時(shí)間地休息，同時(shí)給那些無(wú)力安葬死者的人家一定的幫助，這樣能讓萬(wàn)民歸順、親近。C.材料一和材料二都通過(guò)歷史實(shí)例來(lái)證明其經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的順應(yīng)和利用，都顯示出中國(guó)古人在國(guó)家治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的大智慧。D.材料三體現(xiàn)了《天工開(kāi)物》對(duì)工藝科技尤其是交通工具的重視，宋應(yīng)星認(rèn)為發(fā)明車(chē)與船的人也可以被稱(chēng)作“神人”，理應(yīng)得到后人的紀(jì)念。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)故圣人善用非其有，使非其人。譯文：(2)以物相貿(mào)，易腐敗而食之貨勿留，無(wú)敢居貴。譯文：【高三9月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文第6頁(yè)(共8頁(yè))】14.根據(jù)上述材料，談?wù)劰湃嗽诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)方面特別重視哪些因素。(3分)答:(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。漩口①洪咨夔②禿山束紆江，寸土無(wú)平田。麥登粟事起，竟歲相周旋。抉犁犖確③間，并驅(qū)從兩犍。兩犍力不齊，手胼后者鞭。日暮鞭更□，軛促肩領(lǐng)穿。歸來(lái)茅屋下，撫牛涕泗漣。一飽勿易得，奈此官租錢(qián)！【注】①漩口：地名，在四川。②洪咨夔：南宋詩(shī)人，素以才藝自負(fù)，為官耿直，屢次上書(shū)直陳弊政。③犖確：石多的樣子，或堅(jiān)硬的樣子。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.詩(shī)中用詞精準(zhǔn)到位，如第一句的“束”，既能表現(xiàn)兩岸山峰之高聳，也點(diǎn)出了江面之窄。B.農(nóng)民在麥?zhǔn)蘸笥忠度氲椒N粟之中，對(duì)他們而言時(shí)間非常寶貴，因此詩(shī)中缺字可能是“急”。C.經(jīng)過(guò)一天的勞作，農(nóng)民的肩膀和脖子都磨破了，可即使這樣也很難吃飽飯，更無(wú)力承擔(dān)官府租稅。D.同為農(nóng)事詩(shī)，本詩(shī)側(cè)重表現(xiàn)農(nóng)民的艱辛，飽含詩(shī)人深切的同情，與《芣苢》《插秧歌》主題不同。16.詩(shī)中是如何展現(xiàn)農(nóng)民生活艱辛的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答:(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李白在詩(shī)歌中常用“四萬(wàn)八千”當(dāng)約數(shù)表示數(shù)目極大，比如“，”。(2)蘇洵《六國(guó)論》中，“，”兩句，回憶趙國(guó)曾經(jīng)對(duì)秦國(guó)用武并獲得一定成效的歷史事實(shí)。(3)語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組準(zhǔn)備選擇陸游《書(shū)憤》中的詩(shī)句來(lái)拍攝微電影，小明覺(jué)得“，”兩句意象最為密集且各具特色，畫(huà)面感十足，最合適不過(guò)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共4小題，14分)閱讀下面的文字，完成18~21題。人的生命力如此強(qiáng)勁，就像樂(lè)黛云晚年時(shí)所發(fā)出的那句感悟：“真正對(duì)生命的尊嚴(yán)有所珍惜的人，才會(huì)感到生活的壓力?！鄙囊饬x，無(wú)論是愛(ài)，是悲，是喜，是怒，是遺忘，還是記憶，都不得不附麗于生命本身。因?yàn)樯驹撊绱素S富，就像同一輪月亮映照在江河萬(wàn)川上。從貴陽(yáng)山城，到首都北京，從江西鄉(xiāng)村，到鯉魚(yú)洲的沼澤地，無(wú)數(shù)個(gè)夜晚，無(wú)數(shù)的悲歡離合，無(wú)數(shù)的生離死別，無(wú)數(shù)的或偉大、或渺小的人，都沐浴在同一片月光下，由此成就了這月光下的人世間?；蛟S是因?yàn)檫@個(gè)原因，樂(lè)黛云走上了比較文學(xué)的道路，因?yàn)檫@樣能讓她透過(guò)更多的身影看到更廣闊的世界?！靖呷?月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文第7頁(yè)(共8頁(yè))】

在她的名篇《關(guān)于月亮的傳說(shuō)和欣賞》中，她提出中國(guó)文化中的月亮是超越時(shí)間和空間的孤獨(dú)的象征，就像月中永遠(yuǎn)年輕的嫦娥與永遠(yuǎn)重復(fù)搗藥動(dòng)作的玉兔，“時(shí)間消逝了，不再有發(fā)展；空間也固定了，不再有變化”。在西方文化中，波特萊爾筆下那作為一個(gè)獨(dú)立客體的月亮將一串串蒼白的眼淚流向大地并流到詩(shī)人的心里。而中國(guó)的詩(shī)人李白，則在深夜絕對(duì)的孤獨(dú)中，與永恒的月亮和自己的影子作伴，最終，“和他鐘愛(ài)的月亮相會(huì)于遙遠(yuǎn)的星空銀河之上”。傳說(shuō)李白于醉中躍進(jìn)江里，想要擁抱明月——“他為明月獻(xiàn)出生命，也就回歸于永恒”。死，是邁進(jìn)永恒的門(mén)檻；生，是證明自己永恒的資格。因?yàn)榛钪?，才有可能去和命運(yùn)抗?fàn)?，才有可能不?duì)外界屈膝投降，才能從窄門(mén)走向世界，走向永恒。18.第二段多次運(yùn)用排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。(4分)答:19.下列句子中的“像”與文中加點(diǎn)的“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A.父親像一頭發(fā)狂的野獸似的發(fā)出啾啾聲，毫不留情地逼著格里高爾回房間里去。(《變形記》)B.河面已朦朦朧朧，看去好像只有一只白鴨在潭中浮著，也只剩一個(gè)人追著這只鴨子。(《邊城》)C.我的腦子從來(lái)沒(méi)像今天晚上這么清醒、這么有把握。(《玩偶之家》)D.像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想