對《寵兒》中人物象征意義的研究綜述

對《寵兒》中人物象征意義的研究綜述

摘要：本文通過對美國黑人女作家托妮·莫里森的諾貝爾文學獎作品《寵兒》中人物象征意義的研究綜述，從對奴隸制和黑人苦難過去的控訴，殺嬰以及自由和母愛主題，女性主體性主題這三個方面分析了《寵兒》中的主題，并對主要人物進行了剖析：寵兒的多重身份和對寵兒身份及其象征意義的間接揭示，以及對塞絲和保羅·D的人物分析，提出了對寵兒中人物的象征意義研究突破了其象征人的局限，而是象征物即黑人悲慘的過去。

論文關鍵詞：托妮·莫里森,《寵兒》,人物,象征意義《寵兒》是非洲裔美國黑人女作家托妮·莫里森經過十年的醞釀和三年的寫作，于1987年出版的一部長篇小說，并榮獲1998年普利策獎。這部小說的問世在美國文學界，文化界引起了強烈的轟動?！堵迳即墪r報》稱之為“不能想象少了它的……美國文學一部杰作。”《紐約時報》也評論說“充滿魔力……一部非凡之作?！?990年，該小說在中國有了第一本全譯本。1993年，諾貝爾文學獎的殊榮進一步奠定了托妮·莫里森作為“自己時代或任何其他時代一位杰出的美國小說家的地位?！薄秾檭骸芬云涫吩姲愕恼Z言，極為深刻的主題，難以預料的故事情節(jié)以及非同尋常的結構被譽為美國文學的里程碑，成為我國國內許多學者研究美國文學不可或缺的一部作品。十多年來，許多專家學者分別從荒誕派文學角度，魔幻現實主義角度，話語角度等方面分析《寵兒》的創(chuàng)作手法，小說緊湊的情節(jié)和不斷變換的敘事角度也引起了學者們對其敘事策略的極大關注?！秾檭骸返闹饕楣?jié)取材于一個真實的歷史事件:19世紀50年代,一個名叫瑪格麗特·加納的女黑奴攜子女從肯坦基的奴隸莊園逃到俄亥俄州的辛辛那提,奴隸主循蹤而至,為了使兒女不再重復自己做奴隸的悲慘命運,她抄起一把斧子,毅然決定為他們選擇死亡。但只來得及殺死一個女兒,就被奴隸主捕獲。出生于二十世紀三十年代的托妮·莫里森在為蘭登書屋編輯反映黑人長達三百年爭取平等自由的斗爭史的文獻匯編《黑人之書》(1974)時接觸到了這個故事,當時便產生了強烈的創(chuàng)作沖動,極想為深受罪惡的奴隸制精神殘害的黑奴們寫一部心靈史。在《寵兒》這部小說中，作者不斷更換敘事角度使小說像一曲錯綜交雜的樂章，盡顯唯美。作者含蓄的語言使這部旨在批判社會不公的小說摒棄了說教式的控訴，而以陳述式的緩慢語調將故事娓娓道來，讓讀者深切地體會到了黑奴多舛的悲苦命運，為他們的不幸而憤慨。從1997年至今，各專家學者對其主題進行了多角度的詮釋，分別有對奴隸制和黑人苦難過去的控訴，自由和母愛主題以及女性主題等等。這部“史詩般”的巨著寓意深刻，有待更深入地挖掘。人物是小說的關鍵因素，以小說中主要人物的剖析為切入點來探討小說主題有著無可厚非的重要性，各專家學者也對小說人物的剖析進行了深入的研究。以下是1997-2008年間對《寵兒》的主題和對寵兒中人物分析的研究成果中有代表性的幾個方面。一、《寵兒》主題1、對奴隸制和黑人苦難過去的控訴莫里森在小說扉頁寫道“獻給6000萬甚至更多”，這一方面是告慰六千多萬死去黑人的亡靈，另一方面也旨在令現在讀者深諳奴隸制社會的殘忍和黑人奴隸的悲慘遭遇。王秀杰（2006）在其《難以忘懷的過去---談莫里森的<寵兒>》一文中從“殺女”，“魂歸”，“償愛”三個故事發(fā)展階段來闡述無論是塞絲還是寵兒都無法忘記那個黑暗的過去。塞絲殺女是其畏懼過去的表現，不忍心讓自己的子女再受奴役之苦；寵兒還魂陽間是為討回過去的愛債，因而不惜一切代價霸占著塞絲，而塞絲也因內疚和母愛的驅使對寵兒百依百順，以此來“彌補過去”，卻被“女兒的復仇遣返與過去”，精神瀕臨崩潰。王秀杰認為過于黑暗的奴隸制對他們造成肉體上的、精神上的和感情上的劫掠，讓他們無法忘記過去且最終都成為過去的奴隸。陳潔（2004）在其《奴隸制度的“后遺癥”和歷史創(chuàng)傷的愈合—托尼·莫里森<寵兒>簡析》一文中從奴隸制“對個人的影響”、“對家庭的影響”、“對黑人社區(qū)的影響”以及“創(chuàng)傷的愈合”四個角度揭示了奴隸制度留下的“后遺癥”給黑人個體、家庭和社區(qū)帶來的危害性。奴隸制度不僅給黑人造成肉體上的，更是心靈上的創(chuàng)傷，給曾為奴隸的黑人自我觀念上帶來負面影響?！秾檭骸愤@部小說中，在道德方面所進行的批判，唯一明確的就是對各式各樣的奴隸制的譴責，最值得注意的是，奴隸制給塞絲帶來的恐懼和絕望，間接引發(fā)了她的殺嬰行為。2、殺嬰以及自由和母愛主題西方文學史和人類學顯示,母親殺嬰作為一種社會現象在人類歷史的每個時期和世界的每一種文化中普遍存在，有其獨特的社會根源。吳秀芳（2006）在其《傳統(tǒng)殺嬰母題的繼承和重構：托尼·莫里森<寵兒>新解讀》中指出莫里森繼承了傳統(tǒng)的母親殺嬰這一母題，來揭示罪惡奴隸制的無窮貽害，黑人失去了做人的正當權利，人與人之間的愛只能通過扭曲的方式來表達，引起了世人對黑人的苦難、愛、神秘、性、暴力方面的關注，并闡明了殺嬰行為是蓄奴制下黑人反對白人壓迫采取的不得已手段。王秀杰對《寵兒》持的是一種悲觀的態(tài)度，黑人無法擺脫悲慘的過去，而章汝雯則在她的《托尼·莫里森<寵兒>中自由和母愛主題》一文中表達了對黑人民族殷切的希望。她從自由和母愛兩個方面入手，分析質樸而日益成熟的黑人民族是如何為自己的權利作斗爭的。老一代黑奴貝比·薩格斯雖對白人恨之入骨，但未做出任何行動。而她的兒子黑爾卻極具洞察力，不僅贖買出了母親還幫助妻子塞絲及其子女出逃。塞絲更是追求自由的黑奴的典型代表。保羅·D也在爭取自由方面表現出了深刻的覺悟。對于母愛，塞絲更是超越了老一代黑奴貝比·薩格斯。后者無法為其子女擺脫奴役命運，而塞絲在為子女爭取自由上展現出了極大的能動性。一個普通女黑奴—塞絲生活在社會的最底層，在根深蒂固的奴隸制度前，沒有別的方法來保護自己的孩子不受摧殘、奴役，只能將孩子“送到上帝那去”才能保證她的安全，這是她唯一的選擇。表達了女黑奴獨特而渾厚的母愛，而她對母愛的表達完全是出于一個女黑奴對自由地理解和追求。3、女性主體性主題托妮·莫里森堅稱自己為“黑人女作家”，這一“黑人”加“女性”的雙重弱勢群體身份，讓莫里森對如何振興黑人民族有了更深入的認識。蔣欣欣(2002)在她的《黑人女性主題的建構---解讀托妮·莫里森的<寵兒>》一文中通過塞絲主體性的缺失，主體性的覺醒，主體性的深化和主體性的拓展四個方面論述了“構建和完善自身的主體性是身處邊緣的弱勢群體或少數種裔向中心遞進的共同策略”。奴隸雖具有人的人類學特征但未必具有人的自主性，能動性和創(chuàng)造性，即主體性。莫里森采用新奴隸敘述方法，深入挖掘奴隸制造成的心靈創(chuàng)傷以修正歷史記憶，正視民族苦難史，同時揭示了“黑人權力”，以及“女性群體的姐妹情誼”在黑人主體性發(fā)展過程中具有重大意義，呼吁黑人同胞只有不忘自身的文化傳統(tǒng)和價值觀念才能獲得真正的自我。莫里森在對否定女性的傳統(tǒng)觀念提出質疑和抗議之后,力圖表現新的女性觀念和新的女性價值,塑造了一系列擺脫傳統(tǒng)觀念、掙脫精神枷鎖、追求自我發(fā)展的新黑人女性形象,突出表現了黑人女性自救這一主題。在孫銀娣（2005）《“黑色”的聲音—托妮·莫里森筆下的黑人女性形象》一文中，提出莫里森的小說忠實地表達了黑人女性的生活經歷,給身處種族主義和性別主義雙重壓迫下的黑人女性指出了正確的爭取自我解放的道路。莫里森的作品探索生活在充滿種族偏見的美國社會黑人的喜怒哀樂,尋求美國黑人的文化之根,尤其是要向美國社會傳達黑人婦女的聲音。這不僅是莫里森小說創(chuàng)作的出發(fā)點,也是她的全部小說的基本主題和歸宿。

二、主要人物剖析分析小說的主要人物寵兒，塞絲，保羅·D對理解《寵兒》有著十分重要的意義，尤其是中心人物寵兒。寵兒身份復雜迷離，其身份的多重性及其象征意義與小說主題關系密切，且人物寵兒給塞絲，保羅·D等人物所帶來的利弊也值得探討。而塞絲則是一位向往自由的勇敢的女黑奴，但無法直面過去，寵兒以及保羅·D的出現對塞絲影響巨大，黑奴塞絲的變化關系著小說主題的走向。同樣，“甜蜜之家”最后一個男奴保羅·D的心路歷程也對小說主題的研究提供了重要的參考價值。a.寵兒1、寵兒的多重身份寵兒是一個深具寓意的人物形象，她游移不定的復雜身份對我們理解這部小說相當關鍵。王小剛和黃震(2003)在他們合著的《人鬼情未了—對<寵兒>中寵兒多重身份的解讀》一文中，用解構主義閱讀策略對寵兒似人似鬼的身份進行了開放性，多樣性的剖析。這兩位作者認為寵兒既有可能是塞絲所殺之女鬼魂的化身，也有可能是販奴途中的幸存者。而基于中途幸存者這一前提，寵兒身份又具有三重性。第一、寵兒是販奴船上的一個少女，誤將塞絲認作自己的母親；第二、寵兒有可能是塞絲的母親即塞絲在非洲的先祖；最后，寵兒還有可能是一位長期遭受白人蹂躪和強暴的受害者。作者認為對寵兒這一動態(tài)人物的身份用單一終極的闡釋是不可能的。2、對寵兒身份及其象征意義的間接揭示對《寵兒》敘述策略的研究中，翁樂虹(1999)在她的《以人物為敘事策略--評莫里森的<寵兒>》一文中闡明了以人物寵兒為敘事策略對解讀《寵兒》的重要性，間接地對寵兒的身份及其象征意義進行了剖析。翁樂虹認為寵兒身份閃爍不定，有狹義和廣義之分。其狹義身份是塞絲還魂陽間的女兒，而廣義地說，寵兒又是所有被白人侵害的黑人姑娘、黑人家庭的化身。寵兒代表了受奴隸制迫害的冤魂和那久難消散的遺毒，同時也是無法擺脫奴隸制陰影的黑人的心靈寫照。寵兒的存在實際上是一個重現記憶的過程，一方面這一過程揭示了奴隸制的殘忍與荒謬，同時也有助于塞絲主體性的構建，另一方面寵兒本身成為塞絲的過去，反映了奴隸制對現實生活的威脅。更深入地看，寵兒還可被理解為黑人的非洲祖先。而根據非洲傳統(tǒng)的時間觀，時間由“現在”指向“過去”，因此寵兒所帶來的痛苦回憶皆隨過去遠去，新的生活得以重新開始。b.塞絲這部小說中的女主人公塞絲是一個自尊而高傲的女性。賽絲最顯著的特征就是她對孩子們深深的母愛。她的殺女行為連同她作為奴隸時所受的暴行，在她的記憶中扎下了根，其枝節(jié)伸展，滲透到她日常生活的各個角落，使他不敢正視過去。在蔣欣欣的《黑人女性主題的建構---解讀托妮·莫里森的<寵兒>》一文中，作者已對塞絲的心路歷程做了綜合細致的剖析。主體性是作為活動主體的質的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動和創(chuàng)造的特性。塞絲從小便缺失主體性，這主要表現在兒時母愛的缺失，以及由此延伸出的民族文化的缺失。不論是廣義上還是狹義上，幼時的塞絲是沒有主體性的“人”。之后在甜蜜之家，加納夫婦特殊的管理讓塞絲有了自主擇偶的權利，塞絲的主體性在此也相應地得到激發(fā)，而加納先生死后，在學校老師管理下的甜蜜之家，塞絲飽嘗了奴隸制的慘無人道，這一刺激使塞絲的主體性得以爆發(fā)，塞絲選擇逃離甜蜜之家，為自己的兒女尋覓自由。殘忍的奴隸制使塞絲的主體性發(fā)展到了極致以致她殺死自己的親生女兒從而使她免遭奴役之苦。但從此塞絲便整日擊退過去，不愿面對現實，這無疑是阻礙其自身發(fā)展的。而保羅·D和寵兒的出現為塞絲進行了“話語治療”，使塞絲重提不堪的舊事，直面過去，向往未來。c.保羅·D關于保羅·D的研究并不多，但這一人物也是莫里森著墨較多的一位。保羅·D懷疑自己缺乏構建獨立人格的一些基本要素，覺得自己不算是個男人，沒有人的價值，這種思想代表著廣大男性黑奴，因此不可忽略。唐小霞(2008)在《迷失的自我—<寵兒>中保羅·D的形象分析》一文中利用拉康的鏡像理論對保羅·D的形象進行了分析，探究其自我意識的建構，解構直至重構的過程。在加納先生領導下的相對自由的甜蜜之家給保羅·D樹立了男子漢意識，但在學校老師的管理下，奴隸制顯現其殘忍本質，保羅·D的男子漢鏡像被擊碎，主體性被解構，從中反應出奴隸制的殘忍集中表現在對黑人人格的踐踏和心靈的扭曲，但在寵兒及其他人物的影響下，保羅·D的主體性得以重構。曹威（2009）在《給黑色的亞當命名—托尼·莫里森小說中黑人男權批判意識流變》一文中提到保羅·D和黑人社區(qū)一同為塞絲驅鬼，象征部分黑人男性已走出歷史的陰霾，鼓起生的勇氣走向未來。三、總結在研究《寵兒》主題的重要文獻中，對其主題的研究基本上都圍繞著揭示奴隸制的慘無人道，抑或是為以塞絲為代表的奴隸制下黑人女性殺嬰行為的辯解，認為這是反映其主體性的母愛使然；或是站在歷史的高度，探討黑人女性如何團結黑人民族的力量來構建自身的主體性，走出困境，尋找自我；還有些學者對小說的語言特征進行探析，利用前景化語言表達和深化主題，偏離和顯耀的使用在語音、語法、語義、書寫、語篇等層面上都有體現。研究對書中人物的探討也較多樣化，對人物寵兒的象征意義研究突破了其象征人的局限，而是象征物即黑人悲慘的過去。十多年來，專家學者們對《寵兒》主題及書中人物的研究做出了許多理論貢獻，其中不乏新意，許多東西值得深入挖掘。縱觀十余年來的研究，發(fā)現從對人物象征性方面系統(tǒng)的研究入手探討《寵兒》主題的研究并不多。參考文獻：

[1]Morrison,T.2000.Beloved.Beijing:ForeignLanguageTeachingandResearchPress.

[2]常耀信，2007，《美國文學簡史》[M]。第2版，天津：南開大學出版社。

[3]曹威，2009，給黑色的亞當命名—托尼·莫里森小說中黑人男權批判意識流變[J]?！锻庹Z學刊》第2期。

[4]陳潔，2004，奴隸制度的“后遺癥”和歷史創(chuàng)傷的愈合—托尼·莫里森《寵兒》簡析[J]?！督?/p>