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第第頁2022全國(guó)教育學(xué)專業(yè)碩士研究生入學(xué)考試過關(guān)檢測(cè)試題C卷附答案考試須知:1、考試時(shí)間:180分鐘,本卷滿分為300分。2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求,在密封線內(nèi)答題,否則不予評(píng)分。姓名:______考號(hào):______一、單項(xiàng)選擇題(共45小題,每題2分,共90分)1、聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中主張,建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的關(guān)鍵在于()A.改革正規(guī)教育
B.發(fā)展成人教育C.實(shí)施終身教育
D.推行回歸教育2、某研究者試圖用實(shí)驗(yàn)法來驗(yàn)試“灌輸會(huì)窒息學(xué)生的創(chuàng)造力”這一研究假設(shè)。這種做法違背了教育研究的()A.客觀性原則B.創(chuàng)新性原則C.理論聯(lián)系實(shí)際原則D.倫理原則3、陳鶴琴“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟是實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和()A.行動(dòng)實(shí)踐B.批評(píng)研討C.更新改進(jìn)D.指導(dǎo)提高4、唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)和崇文館、弘文館,屬同類性質(zhì)的學(xué)校,其設(shè)立體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的()A.系統(tǒng)性B.等級(jí)性
C.制度化D.專門化5、書院教學(xué)的基本精神是()A.分齋教學(xué)B.自由講學(xué)C.注重考試D.藏書讀書6、某碩士生將選題定為“高考改革研究”,導(dǎo)師否定了他的題目。這一選題違背了()A.問題有研究?jī)r(jià)值B.問題提出有科學(xué)理論依據(jù)和事實(shí)依據(jù)C.問題表達(dá)必須具體明確D.問題研究要有可行性7、埃里克森認(rèn)為,6-12歲學(xué)生人格發(fā)展的主要任務(wù)是解決“勤奮與自卑“的矛盾,這種對(duì)矛盾的積極解決有助于展出的優(yōu)秀品質(zhì)是()A.“勝任力“B.“忠誠(chéng)”C.“希望”D.“意志”8、學(xué)生因“凹透鏡”知識(shí)掌握不好而影響了“凸透鏡”知識(shí)的學(xué)習(xí)。這種遷移現(xiàn)象是()A.縱向遷移
B.橫向遷移
C.一般遷移
D.普遍遷移9、1959年,美國(guó)科學(xué)院召開了改進(jìn)中小學(xué)自然科學(xué)教育的會(huì)議,從而掀起60年代以加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)、編寫新教材、注重學(xué)科概念與體系為核心的課程改革運(yùn)動(dòng),這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的教育思潮是()A.改造主義教育B.要素主義教育C.結(jié)構(gòu)主義教育D.永恒主義教育10、1928年南京國(guó)民政府制定“戊辰學(xué)制”的指導(dǎo)原則,對(duì)1922年“新學(xué)制”標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了調(diào)整,特別提出()A.“多留各地伸縮余地”B.“使教育易于普及”C.“根據(jù)本國(guó)國(guó)情”D.“謀個(gè)性之發(fā)展”11、以下傳統(tǒng)識(shí)字教材按編寫時(shí)間順序排列,正確的是()A.《急救篇》《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》B.《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》C.《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》《千字文》D.《急救篇》《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》12、根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn),兒童能發(fā)現(xiàn)物體在水中受到的浮力與物體排開的水量有關(guān),而與物體的質(zhì)地?zé)o關(guān)。這說明兒童的認(rèn)知發(fā)展水平已處在()A.感知運(yùn)動(dòng)階段B.前運(yùn)算階段C.具體運(yùn)算階段D.形式運(yùn)算階段13、研究者想快速了解近年來國(guó)內(nèi)義務(wù)教育均衡發(fā)展問題的研究動(dòng)向,最便捷的辦法是查閱()A.教育辭書B.教育年鑒C.原始性文獻(xiàn)D.綜述性文獻(xiàn)14、在道德修養(yǎng)方法上,認(rèn)為無須外求,只須明內(nèi)在良知的古代教育家有()A.孟軻、王守仁B.孟軻、朱熹C.荀況、王守仁D.荀況、朱熹15、系統(tǒng)闡述了學(xué)習(xí)化社會(huì)的研究報(bào)告是()A.《科爾曼報(bào)告》B.《一個(gè)乘坐學(xué)校的地方》C.《學(xué)生生存——教育世界的今天和明天》D.《國(guó)家處在危險(xiǎn)之中:教育改革勢(shì)在必行》16、在教育文獻(xiàn)中,研究綜述、專題評(píng)述,進(jìn)展報(bào)告等屬于()A.零次文獻(xiàn)B.一次文獻(xiàn)C.二次文獻(xiàn)D.三次文獻(xiàn)17、有關(guān)大腦神經(jīng)遞質(zhì)如何影響學(xué)生記憶的研究屬于()A.比較研究B.基礎(chǔ)研究C.應(yīng)用研究D.預(yù)測(cè)研究18、某考試將考生考試的最終結(jié)果分為及格與不及格,這種測(cè)量屬于()A.定名測(cè)量B.定序測(cè)量C.定距測(cè)量D.比率測(cè)量19、最早輸入中國(guó)的西方近代教案法是()A.德克樂利教案法B.蒙臺(tái)梭利教案法C.設(shè)計(jì)教案法
D.五段教案法20、中國(guó)近代最早設(shè)立于企業(yè)中旨在培養(yǎng)技術(shù)人才的教育機(jī)構(gòu)是()A.江南制造局操炮學(xué)堂
B.福建船政學(xué)堂C.湖北礦務(wù)局工程學(xué)堂
D.福州電報(bào)學(xué)堂21、明代教育家王守仁認(rèn)為,讀書求學(xué)的目的在于()A.去除人欲
B.獲取天理
C.博通百家
D.求得功名22、幼兒往往認(rèn)為所有會(huì)動(dòng)的東西都是有生命的,因此當(dāng)他們看到月亮?xí)?dòng)時(shí),就堅(jiān)持認(rèn)為月亮是有生命的。這種構(gòu)建知識(shí)的方式是()A.同化
B.順應(yīng)
C.圖式
D.平衡23、古希臘羅馬時(shí)代,以培養(yǎng)演說家或雄辯家為目標(biāo)的學(xué)校是()A.文法學(xué)校B.弦琴學(xué)校C.體操學(xué)校D.修辭學(xué)校24、中國(guó)近現(xiàn)代教育政府通令國(guó)民學(xué)校廢止文言文教材,代之以現(xiàn)代語體文是在()A.清末新政時(shí)期B.南京臨時(shí)政府時(shí)期C.北洋政府時(shí)期D.國(guó)民政府時(shí)期25、“威勢(shì)之可以禁暴,而德厚之不足以止亂也?!边@一觀點(diǎn)出自()A.《墨子》B.《荀子》C.《莊子》D.《韓非子》26、學(xué)生根據(jù)已知信息、利用熟悉的規(guī)則解決問題的思維方式是()A.直覺思維B.聚合思維C.抽象思維D.發(fā)散思維27、下列相關(guān)系數(shù)值中,表明兩個(gè)變量相關(guān)程度最高的數(shù)值是()A.﹣0.90B.﹣0.10C.0D.5028、顏元特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)()A.“實(shí)才實(shí)德之士”B.“讀書明理之人”C.“博學(xué)篤行之士”D.“明體達(dá)用之才”29、在現(xiàn)代歐美教育史上,重視通過教育建設(shè)“理想社會(huì)”、教學(xué)以社會(huì)問題為中心、培養(yǎng)學(xué)生“社會(huì)一致”精神的教育思潮是()A.要素主義教育
B.改造主義教育C.永恒主義教育
D.存在主義教育30、道德認(rèn)知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團(tuán)體法”促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展,其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有()A.階段性、順序性、差異性B.階段性、差異性、不平衡性C.順序性、差異性、不平衡性D.階段性、順序性、不平衡性31、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的古典主義特征主要體現(xiàn)為()A.推崇紳士教育B.推崇經(jīng)院教育C.推崇文雅教育D.推崇騎士教育32、下列統(tǒng)計(jì)方法,不適用于定序變量的是()A.中位數(shù)B.百分?jǐn)?shù)C.斯皮爾曼相關(guān)D.t檢驗(yàn)33、夸美紐斯《大教學(xué)論》理論論證采用的主要方法是()A.自然類比B.哲學(xué)思辨C.經(jīng)驗(yàn)描述D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)34、在小莉眼里所有物體都有生命,她常常會(huì)對(duì)玩具、小草說話。根據(jù)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論,小莉處于()A.感覺運(yùn)動(dòng)階段B.前運(yùn)算階段C.具體運(yùn)算階段D.形式運(yùn)算階段35、“你曾經(jīng)在考試中作過弊嗎?”這是某研究者在“關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查問卷”中的一個(gè)題目,這一題目存在的主要問題是()A.過于書面化B.詞義含糊C.帶有暗示性D.涉及敏感性問題36、明朝各地設(shè)立數(shù)量最多、范圍最廣的學(xué)校是()A.武學(xué)B.醫(yī)學(xué)C.陰陽學(xué)D.社學(xué)37、1963年,英國(guó)頒布教育改革法案《羅賓斯高等教育報(bào)告》,探討高等教育如何為社會(huì)服務(wù)的問題,提出了著名的“羅賓斯原則”,其含義是()A.為所有類型的高等學(xué)校提供無任何附加條件的國(guó)家援助B.為所有能力和成績(jī)合格并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程C.高等教育分為“自治”部分<大學(xué))和“公共”部分<大學(xué)以外的學(xué)院)D.建立由個(gè)人高等教育、職前專業(yè)訓(xùn)練、在職進(jìn)修構(gòu)成的“師資培訓(xùn)三段法”38、第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以前,蘇聯(lián)在實(shí)施教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的過程中,曾出現(xiàn)把智育視為教育的中心任務(wù)、片面追求升學(xué)率、相對(duì)忽視勞動(dòng)教育的現(xiàn)象。此現(xiàn)象發(fā)生于()A.建國(guó)初期的教育改革
B.20年代的教育改革C.30年代的教育改革
D.衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的教育改革39、在一個(gè)人的發(fā)展過程中,有的方面在較低的年齡階段就達(dá)到了較高的水平,有的方面則要到較高的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。這反映人的身心發(fā)展具有()A.順序性B.階段性C.差異性D.不均衡性40、在法國(guó)啟蒙教育思想的影響下,18世紀(jì)后期德國(guó)出現(xiàn)了采用“適應(yīng)自然”的教學(xué)方式、注重實(shí)用性和兒童興趣的新式學(xué)校,這類學(xué)校被稱為()A.泛愛學(xué)校
B.文科學(xué)校
C.實(shí)科學(xué)校
D.國(guó)民學(xué)校41、20世紀(jì)美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)時(shí)期,明確提出以自由與合作為基本實(shí)施合式的學(xué)習(xí)的個(gè)別教學(xué)制度是()A.葛雷制B.昆西制C.道爾頓制D.文納特卡制42、我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是()A.社會(huì)本位論B.個(gè)人本位論C.國(guó)家本位論D.人的全面發(fā)展理論43、法蘭西第一帝國(guó)時(shí)期拿破侖十分重視技術(shù)教育和專門學(xué)校的發(fā)展,曾被其喻為“能下金蛋的母雞”的教育機(jī)構(gòu)是()A.巴黎機(jī)械與化學(xué)工藝學(xué)校B.圣蘇爾特種軍事學(xué)校C.巴黎高等師范學(xué)校D.巴黎理工學(xué)校44、馬克思主義教育學(xué)說認(rèn)為,人的發(fā)展的根本動(dòng)力是()A.環(huán)境影響
B.教育作用
C.內(nèi)在因素
D.實(shí)踐活動(dòng)45、從20世紀(jì)30年代起,歐美掀起了一場(chǎng)主張恢復(fù)西方傳統(tǒng)教育核心價(jià)值的取向,反對(duì)進(jìn)步教育和新教育的運(yùn)動(dòng),形成了“新傳統(tǒng)教育”思潮。新傳統(tǒng)教育主要包括()A.要素主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育B.改造主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育C.永恒主義教育、要素主義教育、改造主義教育D.新托馬斯主義教育、要素主義教育、改造主義教育二、辨析題(共3小題,每題15分,共45分)1、教育受制于社會(huì),因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求。2、當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)失敗時(shí),教師只需要引導(dǎo)他做努力歸因就能激發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力。3、皮亞杰與維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀無明顯差異。三、簡(jiǎn)答題(共5小題,每題15分,共75分)1、17-18世紀(jì)德國(guó)的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)。2、列舉問卷設(shè)計(jì)中封閉式題目的三種答案格式,并各設(shè)計(jì)一個(gè)完整的題目。3、簡(jiǎn)述二戰(zhàn)后日本政府頒布的《學(xué)校教育法》的主要內(nèi)容。4、簡(jiǎn)述操作技能學(xué)習(xí)的高原現(xiàn)象及產(chǎn)生的主要原因。5、簡(jiǎn)述學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。四、分析論述題(共3小題,每題30分,共90分)1、閱讀以下材料,按要求回答問題。20世紀(jì)中期以來,學(xué)校教育受到來自多個(gè)方面的批評(píng)、質(zhì)疑和挑戰(zhàn),或明或暗地主張“學(xué)校消亡”的觀點(diǎn)不時(shí)出現(xiàn)。例如:(1)1971年,伊凡?伊里奇廳發(fā)表《非學(xué)校化社會(huì)》,引起巨大反響。伊里奇以為,學(xué)習(xí)原本是個(gè)人的一種自主活動(dòng),是自律、自助、自我實(shí)現(xiàn)的過程。它本身就是一種價(jià)值,不必非得與別人的東西交換才有價(jià)值。他批評(píng)學(xué)?!鞍褜W(xué)習(xí)從一種活動(dòng)變成了一種商品?!卑阎皇亲C書(文憑)變成了一種財(cái)富形式,這不但從根本上剝奪了人獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和能力,而且通過文憑、學(xué)歷對(duì)人的社會(huì)地位進(jìn)行分層,導(dǎo)致更深刻的社會(huì)兩極化,給整個(gè)社會(huì)都帶來了災(zāi)難性的后果。因此,“學(xué)校的廢除已不可避免”。(2)從20世紀(jì)70年代中期開始,越來越多的美國(guó)家長(zhǎng)不再讓孩子進(jìn)入學(xué)校我上學(xué),而是“在家上學(xué)(homeschool)”,主要由父母直接教育孩子。進(jìn)入21世紀(jì),全美已經(jīng)有數(shù)以百萬計(jì)的兒童“在家上學(xué)”。家長(zhǎng)不送子女去學(xué)校接受教育的理由很復(fù)雜,包括:家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校不能提供他們認(rèn)為重要的教育內(nèi)容(如宗教信仰)。家長(zhǎng)不造成學(xué)校和教師的教育理念,家長(zhǎng)認(rèn)為教師的教育方式不適合自己孩子的特點(diǎn),等等。根據(jù)以上材料回答以下問題:(1)從教育功能的角度,評(píng)析伊里廳的觀點(diǎn)。(2)結(jié)合學(xué)校在促進(jìn)人的身心發(fā)展方面的作用,評(píng)析“在家上學(xué)”現(xiàn)象。2、閱讀以下材料并按要求回答問題:卡洛斯是個(gè)墨西哥裔美國(guó)男孩,英語說的不怎么順溜,他用英語講話時(shí),經(jīng)常會(huì)被同學(xué)取笑。長(zhǎng)期的學(xué)校生活使他逐漸學(xué)會(huì)了在教室里保持沉默。在這個(gè)問題上,他甚至跟老師達(dá)成了某種默契。他一言不發(fā),把自己埋在課堂活動(dòng)喧囂中,再也不會(huì)因?yàn)榛卮鸩怀鰡栴}而尷尬。反過來,老師也不會(huì)抽他回答問題了,老師下這樣的決心,其動(dòng)機(jī)相當(dāng)單純;她不想看到其他孩子取笑卡洛斯,不想讓他蒙羞,但是,老師忽視卡洛斯的存在,實(shí)際上就把他給“勾銷”了。她的行為是在暗示自己不值得為卡洛斯煩心,也給其它孩子傳遞了這樣一種信息:既然老師都不太叫卡洛斯回答問題,那一定是因?yàn)樗?。久而久之,連卡洛斯本人都覺得自己確實(shí)有點(diǎn)笨??逅菇K于在拆拼課程(jigsawclassroom)中發(fā)現(xiàn)了自我,找回了自信。他所在的閱讀小組和班上別的小組一樣,正在閱讀約瑟夫﹒普利策的傳記。讀完之后,全班同學(xué)馬上就要迎來一場(chǎng)有關(guān)這位著名報(bào)人一生經(jīng)歷的測(cè)驗(yàn)。普利策的傳記太厚了,任何人都不可能在如此短的時(shí)間內(nèi)讀完傳記。所以,各個(gè)閱讀小組都采用了分工策略--每小組員各個(gè)度讀一部分,再將自己了解到的重要信息告訴給小組其他成員??逅沟娜蝿?wù)是了解普利策的中年生活經(jīng)歷,并將所得信息告知本組成員,他發(fā)現(xiàn),其他閱讀小組也有同學(xué)承擔(dān)了跟他一樣的閱讀任務(wù)。于是,他們圍坐在一張課桌旁,認(rèn)真地研究普利策先生在中年時(shí)代經(jīng)歷了哪些重大事件。在共同學(xué)習(xí)中,卡洛斯順利掌握了這部分閱讀內(nèi)容,回到了自己原來的閱讀小組。小組同伴報(bào)告完普利策的兒童和青少年時(shí)期的經(jīng)歷后,就輪到卡洛斯發(fā)言,報(bào)告普利策中年時(shí)代的重大生活經(jīng)歷。他結(jié)結(jié)巴巴,猶猶豫豫,緊張得要命,組里其他同學(xué)不幫忙,反而像早已習(xí)慣的那樣奚落他,嘲笑他:“啊,你根本就不不了解?!薄澳憧烧媸谴蟊康?!”你太笨了,都不知道自己在干嘛!“……每當(dāng)聽到這種嘲諷,在一旁觀察的老師和助手就會(huì)插嘴,提些建議,例如”好吧,要是你愿意,要是你覺得有趣,那就盡管取笑他好了。但是,這么做沒法讓你了解普利策的中身生活經(jīng)歷。你得記住,有過一小時(shí)考試就開始了!“準(zhǔn)則中提醒讓勸阻成員意識(shí)到,羞辱卡洛斯得不到任何好處,相反還可能遭受到更大的損失。幾天之后,經(jīng)歷幾次這樣的情形,孩子們逐漸明白,要想學(xué)到卡洛斯掌握的那部分知識(shí),就只能留心聽懂她所講的東西。孩們逐漸變成了非常友好的采訪員。他們不再取笑卡洛斯,而是相仿設(shè)法讓她把活講出來,問一些更方便他大聲加以解釋的問題。卡洛斯也變的更放松了,而放松又改善了他的夠溝能力??逅乖絹碓巾樌l(fā)言,讓小組中每個(gè)成員都在接下來的測(cè)驗(yàn)中收益。過了幾個(gè)星期,孩子們得出結(jié)論--卡洛斯并不像她們想的那么笨,她們從這位同伴身上看到了一些以前沒有看到的東西,大家喜歡上了卡洛斯??逅挂哺矚g上學(xué)了,他不再把白人同學(xué)當(dāng)成噩夢(mèng),而把他們當(dāng)成了朋友了(1)分析教例中的教學(xué)組織形式。(2)評(píng)析教例中的教育效果。(3)結(jié)合教例闡述教學(xué)與德育的關(guān)系。3、請(qǐng)回答以下問題:(1)蔡元培所說的“教育者非以要吾人教育兒童,而吾人受教于兒童之謂也”反映了什么樣的教育觀點(diǎn)?(2)試從學(xué)校制度、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三個(gè)方面說明蔡元培所說的教育在20世紀(jì)20年代前后中國(guó)教育變革中的表現(xiàn)?參考答案一、單項(xiàng)選擇題(共45小題,每題2分,共90分)1、C2、D3、B直接背的知識(shí)點(diǎn)。4、C5、B6、C解析:本題考查的是選題的基本要求。選題的基本要求有:?jiǎn)栴}有研究?jī)r(jià)值:?jiǎn)栴}提出有科學(xué)理論依據(jù)和事實(shí)依據(jù);問題表達(dá)必須具體明確;問題研究要具有可行性。高考改革研究是當(dāng)前需要解決的問題之一,但讀者不能從“高考改革研究”六個(gè)字中解讀出作者所要研究的問題。因此,在問題表達(dá)必須具體明確中要求選定的問題一定要具體化,界限要清,范圍宜小,不能太籠統(tǒng)。本選題的缺點(diǎn)就是過大、過于籠統(tǒng)。因此,本題的答案為C。知識(shí)模塊:教育研究方法7、A8、B9、B10、C,解析:戊辰學(xué)制的七條原則:1.根據(jù)本國(guó)情;2.適應(yīng)民生需要;3.增高教育效率;4.提高學(xué)科標(biāo)準(zhǔn);5.謀個(gè)性之發(fā)展;6.使教育易于普及;7.留地方伸縮之可能。11、D12、D13、B只有教育年鑒有大量的各年份的數(shù)據(jù)。14、A15、C《學(xué)會(huì)生存》主張講的是終身教育。終身教育的實(shí)現(xiàn)方式之一是學(xué)習(xí)化社會(huì)。16、D17、C這個(gè)題干具有實(shí)踐性。18、A19、C20、B21、A22、A23、D24、C25、D,解析:題于的含義是:“道德有時(shí)候是無效的,威勢(shì)才是有效的?!敝挥蟹抑鲝埛ㄖ危p視德治,選項(xiàng)中只有《韓非子》屬于法家。答案選D項(xiàng)。26、B27、D,解析:本題選D。相關(guān)系數(shù)用來描述兩個(gè)變量相互之間變化方向及密切程度的數(shù)字特征量稱為相關(guān)系數(shù),一般用r表示。相關(guān)系數(shù)的取值范圍在-1.00到+1.00之間。28、A29、B30、D31、C32、D解析:本題考查的是測(cè)量變量的變量特點(diǎn)。定序變量中,數(shù)字僅代表等級(jí)或順序位置,它既無絕對(duì)零點(diǎn),又無相等單位。因此,不能進(jìn)行加減乘除運(yùn)算。適用的統(tǒng)計(jì)方法有:中位數(shù)、百分?jǐn)?shù)、斯皮爾曼相關(guān)。因此,本題的答案為D。知識(shí)模塊:教育研究方法33、A34、B,解析:本題選B。前運(yùn)算階段(2~7歲)的兒童,他們還不能很好地把自己與外部世界區(qū)分開來,認(rèn)為外界一切事物都是有生命的,即所謂的泛靈論。35、D36、D37、B38、C39、D40、A41、C道爾頓制的原則就是自由與合作。42、D請(qǐng)注意,A和B是價(jià)值取向,不是我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。43、D44、D45、A二、辨析題(共3小題,每題15分,共45分)1、參考答案:錯(cuò)誤教育目的是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果,反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。它主要回答兩個(gè)問題:一是規(guī)定教育“為誰培養(yǎng)人”;二是“培養(yǎng)什么樣的人”。前者是關(guān)于教育活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性:后者是關(guān)于教育對(duì)象的質(zhì)的規(guī)定性。社會(huì)本位論把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值,以德國(guó)的納托普、凱興斯泰納,法國(guó)的涂爾干為代表。他們主張:(1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā),而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā),根據(jù)社會(huì)需要來確定。(2)個(gè)人只是教育加工的原料,它的發(fā)展必須服從社會(huì)需要。(3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民,使受教育者社會(huì)化,保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)。(4)社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值,個(gè)人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會(huì),評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來衡量。社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值,強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā),滿足社會(huì)的需要,具有一定的合理性。但它過分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴,把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化,完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系,極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見社會(huì)不見人,單純把人當(dāng)做社會(huì)工具,而不是把人作為社會(huì)主體來培養(yǎng),造成對(duì)人發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。本題比較傾向于社會(huì)本位論。個(gè)人本位論把滿足個(gè)人需要視為教育的根本價(jià)值,以法國(guó)的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國(guó)的康德、法國(guó)的薩特為代表。他們主張:(1)教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。(2)重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要,把人的個(gè)性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價(jià)值所在。(3)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值,社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值,教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來衡量。個(gè)人本位的價(jià)值取向重視教育的個(gè)人價(jià)值,強(qiáng)調(diào)教育目的從個(gè)人出發(fā),滿足個(gè)人的需要,具有一定臺(tái)勺合理性。特別是在文藝復(fù)興以后的歷史條件下,它對(duì)于打破宗教神學(xué)和封建專制對(duì)人的束縛,倡導(dǎo)人的自由和個(gè)性解放,提升人的價(jià)值和地位,使教育回歸到人間等方面具有深遠(yuǎn)的歷史意義。但激進(jìn)的個(gè)人本位論者離開社會(huì)來思考人的發(fā)展,無視個(gè)人發(fā)展的社會(huì)需要和社會(huì)條件,甚至把滿足個(gè)人需要和滿足社會(huì)需要對(duì)立起來,把教育的個(gè)人目的和社會(huì)目的看成是不可調(diào)和的,這極易導(dǎo)致唯自由論和個(gè)人主義傾向??梢姡瑐€(gè)人本位的價(jià)值取向與社會(huì)本位論一樣,具有明顯的片面性。教育目的確立的依據(jù)有:(1)社會(huì)依據(jù)。教育必須依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展需要來選擇和確立教育目的。一是要根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要,即生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)來確定,體現(xiàn)鮮明的階級(jí)性。二是要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要,即生產(chǎn)力發(fā)展水平來確定。(2)人的依據(jù)。教育目的直接指向的對(duì)象是受教育者,含有對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展的要求,這種要求不僅要依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)曼其發(fā)展來確定,也要依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來確定。如果不考慮這一點(diǎn),就會(huì)導(dǎo)致實(shí)際教育活動(dòng)脫離學(xué)生身心發(fā)展水平,難以有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。經(jīng)濟(jì)一體化、全球化的趨勢(shì)要求我們積極調(diào)整教育目標(biāo),建立一個(gè)開放的、面向世界的教育體系,造就具有新的個(gè)性特征的、全面發(fā)展的代新人。2、答題要點(diǎn):錯(cuò)誤。(1)根據(jù)維納提出的成敗歸因理論,主要有六個(gè)因素:能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。(2)學(xué)生最終將自己的成敗歸因?yàn)槭裁匆蛩厥鞘艿蕉喾N變量影響的。如果將失敗歸因于努力就會(huì)產(chǎn)生羞愧和內(nèi)疚,反而會(huì)對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生負(fù)面影響。3、答案要點(diǎn):錯(cuò)誤。雖然皮亞杰和維果茨基都認(rèn)為知識(shí)是個(gè)體對(duì)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu),但在知識(shí)的實(shí)質(zhì)以及知識(shí)的建構(gòu)過程方面,兩人仍存在著明顯的理論上的差異。通常將皮亞杰的知識(shí)建構(gòu)觀稱為認(rèn)知的或個(gè)體的建構(gòu)主義。認(rèn)知建構(gòu)主義者認(rèn)為,知識(shí)以心理結(jié)構(gòu)的形式存在于學(xué)生的頭腦之中,這種知識(shí)是通過同化、順化等過程,為個(gè)體所建構(gòu)起來的。維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀則稱為社會(huì)建構(gòu)主義。社會(huì)建構(gòu)主義者認(rèn)為,知識(shí)在得以內(nèi)化之前,以各種社會(huì)文化工具的形式存在于社會(huì)之中,而知識(shí)的內(nèi)化則是個(gè)體與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。三、簡(jiǎn)答題(共5小題,每題15分,共75分)1、答案:17到18紀(jì)的德國(guó),國(guó)家影響的加強(qiáng),實(shí)科教育風(fēng)氣的增長(zhǎng),特別是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的出現(xiàn),一群科學(xué)家、思想家新思想的傳播等,使現(xiàn)代理念的大學(xué)首先出現(xiàn)在德國(guó)。1694年建立的哈勒大學(xué),就是第一所新式大學(xué)。在這些背景下,發(fā)展新大學(xué)的運(yùn)動(dòng),具有如下特點(diǎn):<1)積極吸收最新的哲學(xué)和科學(xué)研究成果,排除宗教教條,為此大膽選用崇尚理性、善于思考和具有冒險(xiǎn)精神的學(xué)者任教,奠定了大學(xué)的高水平科研和教案的基礎(chǔ)。<2)提倡“教自由”和“學(xué)自由”。<3)首開民族語<德語)講課的風(fēng)氣,重視現(xiàn)代外國(guó)語。<4)注重科學(xué)研究,設(shè)有藏書豐富的圖書館和各種研究所<5)上課采用討論、實(shí)驗(yàn)觀察等新的教案方法,即使對(duì)古典文化的研究也拋棄了背誦、模仿等做法。德國(guó)的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)為后來的柏林大學(xué)、德國(guó)大學(xué)的成立都奠定了思想基礎(chǔ),積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。2、答案要點(diǎn):?jiǎn)柧碚{(diào)查是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法,是教育研究中最常用的資料搜集方法,特別是在教育調(diào)查研究中,它的使用更為普遍。問卷調(diào)查中的封閉式問卷也稱結(jié)構(gòu)型問卷,是把問題的答案事先加以限制,只允許在問卷所限制的范圍內(nèi)進(jìn)行挑選。封閉式題型主要有以下幾種類型(1)是否式。示例:你是班主任嗎?A.是
B.否(2)單項(xiàng)選擇式。示例:你最喜歡下列哪一類體育活動(dòng)?A.球類
B.田徑
C.游泳
D.體操
E.武術(shù)
F.其他(3)多項(xiàng)選擇式。示例:你比較喜歡看哪些電視節(jié)目?(限選三項(xiàng))A.新聞?lì)?/p>
B.影視劇類
C.體育類
D.廣告類E.談話類
F.歌舞類
G.少兒類
H.其他(4)量表式(等級(jí)式)。示例:我覺得我在班里很重要。A.非常符合
B.比較符合
C.不太符合
D.非常不符合(5)排序式。示例:請(qǐng)將下列行為依其對(duì)科學(xué)素質(zhì)的重要程度由高到低排序,并把排序結(jié)果寫在左邊的括號(hào)內(nèi)。(
)能堅(jiān)持觀察活動(dòng)。(
)能將所學(xué)的科學(xué)知識(shí)用于生活實(shí)際。(
)能動(dòng)手進(jìn)行科技制作。(
)能識(shí)別迷信與偽科學(xué)的謬誤。(
)能從自己身邊做起,參與科學(xué)知識(shí)的普及活動(dòng)?!驹u(píng)分說明】只要考生答出上述5種格式中的3種并舉例恰當(dāng),即可得滿分。每種格式答出名稱給2分,視舉例情況再酌情給1~3分。3、參考答案:《學(xué)校教育法》的主要內(nèi)容包括:(1)廢除中央集權(quán)制,實(shí)行地方分權(quán);(2)采用六三三四制單軌學(xué)制,延長(zhǎng)義務(wù)教育年限,原來的六年義務(wù)教育延長(zhǎng)到九年。男女兒童教育機(jī)會(huì)均等,一律實(shí)行男女同校制度;(3)高級(jí)中學(xué)以實(shí)行普通教育和專門教育為目的;(4)將原來多種類型的高等教育機(jī)構(gòu)統(tǒng)一為單一類型的大學(xué)。大學(xué)以學(xué)術(shù)為中心,傳授和研究更高深的學(xué)問,培養(yǎng)學(xué)生研究和實(shí)驗(yàn)的能力。《學(xué)校教育法》使戰(zhàn)后日本教育系統(tǒng)有了法律保障。但是有些條款還不完善,后來又經(jīng)過多次修訂和補(bǔ)充。4、答題要點(diǎn):(1)在學(xué)生動(dòng)作技能形成中,練習(xí)到一定階段往往出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停頓現(xiàn)象,稱之為“高原現(xiàn)象”。它表現(xiàn)為練習(xí)曲線一直保持在一定水平而不再上升,或者甚至有所下降。(2)高原現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有兩個(gè)方面:第一,當(dāng)練習(xí)成績(jī)已經(jīng)達(dá)到一定水平時(shí),繼續(xù)進(jìn)步需要改變現(xiàn)有的活動(dòng)結(jié)構(gòu)和完成活動(dòng)的方式,而代之以新的活動(dòng)結(jié)構(gòu)和完成活
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