教育學(xué)基礎(chǔ)第一章-副本

教育學(xué)基礎(chǔ)

徐丹主編教育學(xué)基礎(chǔ)21世紀(jì)公共管理系列教材第一章教育的歷史基礎(chǔ)教育的起源及原始教育學(xué)校的產(chǎn)生及古代教育教育系統(tǒng)的形成及近代教育制度化教育的發(fā)展及當(dāng)代教育第一節(jié)教育的起源生物起源論（教育源于動(dòng)物生存本能的滿(mǎn)足）心理起源論（教育源于一種無(wú)意識(shí)的模仿）勞動(dòng)起源論（教育源于人的社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際生活的需要）第一節(jié)教育的起源教育起源論的主要代表人物及觀點(diǎn)第一節(jié)教育的起源原始教育人類(lèi)教育發(fā)展的第一種形態(tài)，非形式化教育內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，教育主要是在生活中通過(guò)參加勞動(dòng)和宗教活動(dòng)進(jìn)行的原始人的活動(dòng)主要有兩類(lèi)：生產(chǎn)勞動(dòng)和宗教活動(dòng),這就決定了原始教育也主要是生產(chǎn)勞動(dòng)的教育和宗教教育原始社會(huì)后期出現(xiàn)的“成年禮”可以看作有意識(shí)的教育產(chǎn)物，為學(xué)校的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)第二節(jié)學(xué)校的產(chǎn)生及古代教育1.學(xué)校產(chǎn)生的條件第二節(jié)學(xué)校的產(chǎn)生及古代教育原始社會(huì)后期出現(xiàn)的“青年之家”對(duì)學(xué)校的產(chǎn)生具有重要的影響最早的學(xué)校推斷出現(xiàn)在兩河領(lǐng)域的巴比倫“蘇美爾學(xué)校”我國(guó)學(xué)校的萌芽“癢”“序”“學(xué)”“?！薄邦凇睂W(xué)校的萌芽第二節(jié)學(xué)校的產(chǎn)生及古代教育3.古代學(xué)校的發(fā)展西方宗教教育的學(xué)校最早實(shí)施宗教教育的學(xué)校是寺廟學(xué)校。中世紀(jì)是宗教鼎盛的時(shí)期，宗教教育幾乎是中世紀(jì)教育的全部。主要有初等教義學(xué)校、教理學(xué)校和教會(huì)學(xué)校西方世俗教育的學(xué)校世俗學(xué)校的主要類(lèi)型有：宮廷學(xué)校、文士學(xué)校、城市學(xué)校、中世紀(jì)大學(xué)我國(guó)古代的學(xué)校我國(guó)的學(xué)校，自夏朝萌芽，商朝奠基，到西周已經(jīng)發(fā)展得較為完備，形成了國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)并存的學(xué)校體系4.古代教育古代教育與原始教育的最大差異就在于古代學(xué)校的出現(xiàn)。學(xué)校的出現(xiàn)改變了教育的性質(zhì)，使教育脫離日常生活而走向獨(dú)立，教育成為一種特有的形態(tài)古代學(xué)校教育突出的是政治、倫理、道德、軍事等內(nèi)容，目的是使他們掌握統(tǒng)治之術(shù)、治人之術(shù)，鮮有生產(chǎn)勞動(dòng)方面的知識(shí)無(wú)論是西方的宗教學(xué)校、世俗學(xué)校，還是我國(guó)西周的國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，學(xué)校教育都與政治、宗教緊密結(jié)合?！皩W(xué)在官府”、“政教合一”、“以吏為師”、“以僧為師”是其突出的表現(xiàn)。政治性是古代學(xué)校教育的本質(zhì)特征，教育成為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的工具第三節(jié)教育系統(tǒng)的產(chǎn)生及近代教育近代教育現(xiàn)代學(xué)制的確立各類(lèi)學(xué)校的形成兩種教育系統(tǒng)的產(chǎn)生1.兩種教育系統(tǒng)的產(chǎn)生下延型系統(tǒng)是一種貴族化的教育系統(tǒng)，它反映了統(tǒng)治階級(jí)和貴族階層的教育需求它自上而下發(fā)生，最初是中世紀(jì)大學(xué)，依次向下發(fā)展為大學(xué)預(yù)備性質(zhì)的中學(xué)（古典文科中學(xué)）、家庭指導(dǎo)教師或作為中學(xué)預(yù)備性質(zhì)的小學(xué)上伸型系統(tǒng)是一種平民化教育系統(tǒng)，它反映了廣大勞動(dòng)人民普及教育的需求它自下而上發(fā)生，最初應(yīng)產(chǎn)業(yè)革命的需要，普及小學(xué)，然后隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)技術(shù)要求程度的提高，又出現(xiàn)了實(shí)科中學(xué)、職業(yè)學(xué)校，最后發(fā)展為短期的職業(yè)學(xué)院、職業(yè)大學(xué)正是由于存在著下延型和上伸型兩種不同的學(xué)校系統(tǒng)，18、19世紀(jì)的西歐發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家就形成了雙軌學(xué)制，這是近代最早的學(xué)制2.各類(lèi)學(xué)校的產(chǎn)生下延型和上伸型學(xué)校系統(tǒng)說(shuō)明了不同學(xué)校出現(xiàn)的時(shí)間先后，大致說(shuō)來(lái)，大學(xué)先于中學(xué)，中學(xué)先于小學(xué)和幼兒園，普通學(xué)校先于職業(yè)學(xué)校、成人學(xué)校3.現(xiàn)代學(xué)制的確立學(xué)制系統(tǒng)中每個(gè)學(xué)校都有特定的級(jí)別和類(lèi)別，行使特定職能它們又共同構(gòu)成一個(gè)完整的教育系統(tǒng)，行使一個(gè)國(guó)家整體的教育職能。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，現(xiàn)代學(xué)校教育制度首先在西方確立4.近代教育以機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為主體的工業(yè)社會(huì)以及獨(dú)立自由平等的商品經(jīng)濟(jì)，對(duì)近代教育提出了新的要求，也促進(jìn)了近代教育的形成和發(fā)展第四節(jié)制度化教育的發(fā)展及現(xiàn)代教育近代以來(lái)，學(xué)校教育不斷系統(tǒng)化、制度化，最終“建立了一種具有普遍使命的、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固而權(quán)利集中的學(xué)校體系”，即制度化教育。制度化教育具有正規(guī)化、封閉化和劃一性的特征制度化的學(xué)校教育是一個(gè)由低到高的層級(jí)寶塔系統(tǒng)，從幼兒教育、初等教育、中等教育到高等教育，教育層次之間的遞升通過(guò)篩選而實(shí)施，因此，制度化教育是一種篩選系統(tǒng)1.制度化教育的改革第四節(jié)制度化教育的發(fā)展及現(xiàn)代教育1.學(xué)制結(jié)構(gòu)從雙軌制向分支制和單軌制方向發(fā)展1.制度化教育的改革學(xué)制結(jié)構(gòu)從雙軌制向分支制和單軌制方向發(fā)展學(xué)校教育系統(tǒng)日益開(kāi)放非制度化的、非正規(guī)的教育得到發(fā)展學(xué)制系統(tǒng)內(nèi)各級(jí)各類(lèi)教育發(fā)生變化第四節(jié)制度化教育的發(fā)展及當(dāng)代教育2.當(dāng)代教育的發(fā)展終身教育是一種新的教育理念，它不等同于成人教育、繼續(xù)教育，也不是學(xué)校教育附加上成人教育。終身教育的一部分。與制度化教育的階段性、精終身教育的根基在于人的未完成性，所以，每個(gè)人必須終身不斷地學(xué)習(xí)終身教育雖然不排斥學(xué)校教育的主導(dǎo)地位，但學(xué)校教育不是唯一的，它只是英性、封閉性不同，終身教育具有終身性、全民性、開(kāi)放性、廣泛性、靈活性等第四節(jié)制度化教育的發(fā)展及當(dāng)代教育2.當(dāng)代教育的發(fā)展終身教育理論主張，人的一生都處在不斷學(xué)習(xí)之中。那么，整個(gè)社會(huì)將成為學(xué)習(xí)化社會(huì)，社會(huì)的各個(gè)機(jī)構(gòu)、各個(gè)場(chǎng)所、各個(gè)方面都發(fā)揮著教育的作用。所以，建立終身教育體系，必然走向?qū)W習(xí)化社會(huì)學(xué)習(xí)化社會(huì)，就是整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)學(xué)習(xí)的氣氛，通過(guò)某種機(jī)制保證每個(gè)社會(huì)成員終身不斷地學(xué)習(xí)，形成一個(gè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的社會(huì)在學(xué)習(xí)化社會(huì)中，教育與社會(huì)、與生活融為一體，社會(huì)以及社會(huì)中的各個(gè)組織和機(jī)構(gòu)，在行使自己專(zhuān)業(yè)職能的同時(shí)，也要負(fù)擔(dān)起