2024屆云南省高三第一次模擬考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2云南省2024屆高三第一次模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：數(shù)十年來，中國史前遺址的發(fā)現(xiàn)層出不窮，僅新石器時代晚期的文化遺址，就有數(shù)千處。當(dāng)代考古學(xué)家認(rèn)為，在新石器時代，中國已有過不少地方性的文化圈。觀察新石器時代早期到晚期的發(fā)展趨向，有兩點值得注意：其一，聚落分布的密度很大。換言之，人類的聚落不斷地繁衍，不斷地分化，星羅棋布，散見各處。其二，地方文化雖多，卻逐漸凝聚為幾個范圍相當(dāng)大的文化圈，而這些文化圈的分布形態(tài)與后世中國的地域區(qū)劃也往往十分契合。是以，早在新石器時代，中國文化既有繁衍分化的現(xiàn)象，也有凝聚融合的現(xiàn)象，整個進(jìn)行的過程是兩者交替重疊。其擴(kuò)散到一定程度，隨即因接觸與互相影響而有融合。在擴(kuò)散的過程中，人口繁殖導(dǎo)致聚落的擴(kuò)大、分化與增殖，這是生活條件改善之后，人口增殖的自然現(xiàn)象。從社會意義上來說，子孫繁衍是人群親緣關(guān)系的延伸；另一方面，在融合的過程中，不同的人群通過婚姻與結(jié)盟的方式組合為更大的群體。于是，擴(kuò)散與融合加強(qiáng)并擴(kuò)大了親緣紐帶，而與社群紐帶糾結(jié)不分，鄰里鄉(xiāng)黨與親族婚姻成為中國人社會關(guān)系的主要形式。自古迄今，中國人見面，“貴姓”與“貴處”總是必問的問題。親屬關(guān)系可以是真實的，也可以是社會性的。同宗，何嘗真有血緣關(guān)系？同鄉(xiāng)，更是空泛的認(rèn)同。但是，中國人認(rèn)為這些紐帶是重要的聯(lián)系。這一觀念本身，即具有重要的意義。無論一個文化圈有多大的范圍，其原來成分仍由地方文化演化，仍有地方文化的獨特性。這些獨特性也許來自古代的部落，也許來自古代的種姓。各個原有的群體也必有其各自認(rèn)同的象征，象征的形式可能以祖先、宗神的形式出現(xiàn)，可能以自然神作為地方的保護(hù)神出現(xiàn)，也可能以某種事物為象征符號?？傊?，群體的自我認(rèn)同表現(xiàn)為諸種諸樣的可能方式，而這些象征往往是神圣的。但是，當(dāng)不同群體融合為較大的群體時，各個族群之間的象征符號也必須融合為一個共同神祇以代表所有成員。神祇的組合方式在人類歷史上有過許多不同的安排。有時，不同神祇的名字可以合并為同一個神祇的異名；有時，把許多不同神祇的特性加以重疊；有時，不同族群的神祇由神話與傳說組合成一個神祇家族；有時，許多神祇組合成一個“政體”，反映族群之間的組合關(guān)系。這幾種組合的方式在中國歷史上都曾出現(xiàn)。以組合為一神異名的方式來看，中國的火神就有不少名字。以神性的重疊而言，中國傳說中的火神往往有不同的屬性。以神祇組合為家族來說，我們往往自稱炎黃子孫，將炎黃二帝當(dāng)作兄弟。又如祝融八姓在傳說中是一家八個弟兄的后代。又譬如，鳳姓若干部落都有鳥類為圖騰。至于將諸神組合在同一個宮廷里面，古代的許多族群祖先似乎都在堯執(zhí)政時的朝廷中為官。（摘編自許倬云《中華文化的發(fā)展過程》）材料二：在歷史上，某個朝代或時期內(nèi)各族之間的文化交流雖在一定時期內(nèi)尚未使作為社會文化共同體的各民族實體發(fā)生明顯變化，但隨著民族之間文化交融的日漸深入，各民族文化在碰撞滲透、相激相融、優(yōu)勢互補的基礎(chǔ)上，最終生成具有時代特征的新質(zhì)文化。就歷史上文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革與創(chuàng)新等方面來看，這一特點也十分顯著。眾所周知，中國古代許多少數(shù)民族后裔的作家往往會在某個朝代的文苑突然崛起，甚至影響了整個文學(xué)史的發(fā)展走向。如唐代文壇巨匠白居易和劉禹錫分別是先世已融入漢人的龜茲、匈奴后裔，由宋入金的大手筆宇文虛中和金元之際的大文豪元好問分別是先世已融入漢人的鮮卑族宇文部和拓跋部后裔。此外，在這方面極有必要提及的還有唐代的西域胡人后裔的“詩仙”李白，鮮卑拓跋部后裔的文壇巨星元稹和元結(jié)，兼具漢人和蒙古人血統(tǒng)的元代戲劇大師王實甫等。史學(xué)界泰斗陳垣《元西域人華化考》和元代文學(xué)研究專家楊鐮《元西域詩人群體研究》等書敘及了許多曾在中國文學(xué)史上做出過重要貢獻(xiàn)的雙血統(tǒng)或多血統(tǒng)的西域各族文化名人。民族文化融合乃中國古代尤其是許多少數(shù)民族所建政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域中文學(xué)發(fā)展壯大的契機(jī)和內(nèi)在特質(zhì)得以呈現(xiàn)的歷史機(jī)緣。在民族文化融合的背景中，金朝的文人生活與文學(xué)活動、文化生態(tài)與文學(xué)走勢、審美意識與文學(xué)風(fēng)貌以多元一體、同構(gòu)共生、優(yōu)勢互補、異流合趨的嶄新姿態(tài)，在完善作家隊伍類型的生成格局、提高作家的文學(xué)素養(yǎng)和重構(gòu)新的價值觀系統(tǒng)、澆鑄新興審美范式、豐富文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵、推動文學(xué)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變、凸顯文壇別具一格的風(fēng)姿神韻等方面都顯示了巨大的歷史功績。人們普遍注意到，中國古代北方民族所建政權(quán)下的文學(xué)都充盈著豪宕挺脫、慷慨激越、偉岸俊拔、蒼勁壯健、渾莽闊大、平易剛直的藝術(shù)精神和尚實貴簡、真率樸素、質(zhì)野粗獷、清新自然、淳厚雄強(qiáng)、骨力道上的美感特征。它追求一種蒼涼勁健的美，異于南朝的明麗輕清；它尚質(zhì)實典重，異于南朝的尚輕艷綺靡。正是從遼金元時期開始，傳統(tǒng)文學(xué)樣式獨領(lǐng)風(fēng)騷的格局已經(jīng)不復(fù)存在，新興的文體開始崛起并走上文壇的中心，通俗化、大眾化趨勢成為文學(xué)發(fā)展的重要流向。（摘編自劉達(dá)科《中國古代民族融合及其文學(xué)意義的思考》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.材料一和材料二從不同對象和領(lǐng)域論及中國文化的發(fā)展和融合現(xiàn)象，表明文化交融是文化發(fā)展與創(chuàng)新的根本。B.材料一認(rèn)為“鄰里鄉(xiāng)黨與親族婚姻是中國人社會關(guān)系的主要形式”，這與《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”中所說的社會關(guān)系相近。C.材料一提到，無論是不是同宗或同鄉(xiāng)，中國人見面總要問“貴姓”“貴處”，其目的主要是確認(rèn)各自的親屬關(guān)系。D.材料二指出，中國文學(xué)往往會在某個朝代突然出現(xiàn)引領(lǐng)時代風(fēng)尚或影響文學(xué)史走向的多種血統(tǒng)的少數(shù)民族作家群。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在新石器時代，中國文化的分化與融合，既擴(kuò)大了親緣紐帶，也擴(kuò)大了其文化圈的范圍。B.在由諸族群原有獨特文化所構(gòu)成的大文化圈里，各族群的象征符號將融合為代表所有成員的神祇。C.中國古代少數(shù)民族后裔作家對文學(xué)史發(fā)展走向的影響，可以從史學(xué)資料與文學(xué)研究資料中得到證實。D.從遼金元時期開始，新興的文體崛起并代替了傳統(tǒng)文學(xué)樣式，文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了通俗化、大眾化傾向。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.根據(jù)大量史前遺址的發(fā)現(xiàn)和研究，材料一提出了中國文化的整個進(jìn)程是繁衍分化和凝聚融合交替重疊的觀點。B.材料一第三段結(jié)合具體事例，從不同角度論證了新石器時代文化融合過程中神祇的不同組合方式及其特點。C.材料二第四段用了長句，連用多重修飾語的并列結(jié)構(gòu)，表意準(zhǔn)確完整，內(nèi)容詳實，邏輯清晰，層次分明。D.材料二先提出民族文化交融對文化發(fā)展和創(chuàng)新的影響，然后聚焦文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革與創(chuàng)新作深入論證。4.兩則材料都談到文化交融，但其側(cè)重點有所不同，請結(jié)合材料說說你的看法。5.元好問寫過一首評價北朝民歌《敕勒歌》的詩：“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川?！闭埥Y(jié)合材料二，從民族文化優(yōu)勢互補的角度，談?wù)勀銓Υ嗽u價的理解?！即鸢浮?.B2.D3.A4.材料一側(cè)重新石器時代文化繁衍分化與凝聚融合下的文化圈發(fā)展特征。材料二側(cè)重民族文化融合對文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革創(chuàng)新的影響。5.①《敕勒歌》以質(zhì)樸剛健的語言描繪北國草原的遼闊壯麗與祥和富饒，抒寫對家鄉(xiāng)、生活和自然的熱愛。②元好問的評價高度贊揚北方少數(shù)民族慷慨激昂、渾然天成的詩歌風(fēng)格。③看到少數(shù)民族對中原文化的吸收創(chuàng)造及其文化特質(zhì)在文化交融中得以呈現(xiàn)的事實。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“文化交融是文化發(fā)展與創(chuàng)新的根本”錯，文中相關(guān)內(nèi)容有“就歷史上文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革與創(chuàng)新等方面來看，這一特點也十分顯著”，沒有說到文化融合是根本作用，且決定文化發(fā)展與創(chuàng)新的因素是多元的。選項于文無據(jù)。C.“其目的主要是確認(rèn)各自的親屬關(guān)系”錯，原文有“親屬關(guān)系可以是真實的，也可以是社會性的。同宗，何嘗真有血緣關(guān)系？同鄉(xiāng)，更是空泛的認(rèn)同”，此行為只是一種文化認(rèn)同。D.“多種血統(tǒng)的少數(shù)民族作家群”錯，原文為“曾在中國文學(xué)史上做出過重要貢獻(xiàn)的雙血統(tǒng)或多血統(tǒng)的西域各族文化名人”，選項曲解文意。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“新興的文體崛起并代替了傳統(tǒng)文學(xué)樣式”錯誤，原文為“正是從遼金元時期開始，傳統(tǒng)文學(xué)樣式獨領(lǐng)風(fēng)騷的格局已經(jīng)不復(fù)存在，新興的文體開始崛起并走上文壇的中心，通俗化、大眾化趨勢成為文學(xué)發(fā)展的重要流向”，應(yīng)是同時存在，后者逐漸占中心地位，不是代替。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“中國文化的整個進(jìn)程”錯，原文為“在新石器時代，中國文化既有繁衍分化的現(xiàn)象，也有凝聚融合的現(xiàn)象，整個進(jìn)行的過程是兩者交替重疊”，文中僅指新石器時代。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析比較材料，歸納概括要點的能力。題目是比較分析兩則材料關(guān)于文化交融的側(cè)重點，找到相關(guān)內(nèi)容分別概括即可的。材料一，“在新石器時代，中國已有過不少地方性的文化圈”“早在新石器時代，中國文化既有繁衍分化的現(xiàn)象，也有凝聚融合的現(xiàn)象，整個進(jìn)行的過程是兩者交替重疊”“在擴(kuò)散的過程中，人口繁殖導(dǎo)致聚落的擴(kuò)大、分化與增殖，這是生活條件改善之后，人口增殖的自然現(xiàn)象……另一方面，在融合的過程中，不同的人群通過婚姻與結(jié)盟的方式組合為更大的群體。于是，擴(kuò)散與融合加強(qiáng)并擴(kuò)大了親緣紐帶，而與社群紐帶糾結(jié)不分，鄰里鄉(xiāng)黨與親族婚姻成為中國人社會關(guān)系的主要形式”可知，材料一側(cè)重論述新石器時代文化繁衍分化與凝聚融合下的文化圈發(fā)展特征。材料二，“隨著民族之間文化交融的日漸深入，各民族文化在碰撞滲透、相激相融、優(yōu)勢互補的基礎(chǔ)上，最終生成具有時代特征的新質(zhì)文化。就歷史上文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革與創(chuàng)新等方面來看，這一特點也十分顯著”，側(cè)重民族文化融合對文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革創(chuàng)新的影響。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容，提出自己見解的能力。解答本題，要篩選并理解文中“民族文化優(yōu)勢互補”的相關(guān)內(nèi)容，再結(jié)合元好問的評價和《敕勒歌》的具體內(nèi)容綜合理解?！峨防崭琛穼戇|闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。它的四面與大地相連，蔚藍(lán)的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。詩歌以質(zhì)樸剛健的語言描繪北國草原的遼闊壯麗與祥和富饒，抒寫對家鄉(xiāng)、生活和自然的熱愛。結(jié)合“中國古代北方民族所建政權(quán)下的文學(xué)都充盈著豪宕挺脫、慷慨激越、偉岸俊拔、蒼勁壯健、渾莽闊大、平易剛直的藝術(shù)精神和尚實貴簡、真率樸素、質(zhì)野粗獷、清新自然、淳厚雄強(qiáng)、骨力道上的美感特征”“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然”可知，元好問的評價高度贊揚北方少數(shù)民族慷慨激昂、渾然天成的詩歌風(fēng)格。結(jié)合“民族文化融合乃中國古代尤其是許多少數(shù)民族所建政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域中文學(xué)發(fā)展壯大的契機(jī)和內(nèi)在特質(zhì)得以呈現(xiàn)的歷史機(jī)緣”“中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川”分析可知，從《敕勒歌》中看到少數(shù)民族對中原文化的吸收創(chuàng)造及其文化特質(zhì)在文化交融中得以呈現(xiàn)的事實。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。竹園范小青在城市里有這樣一小片竹園是不多見的。小橋流水人家。青磚黛瓦粉墻。飛檐翹角龍脊。竹林……孫良從小在竹園邊長大，那一年他寫了篇關(guān)于竹園的文章后就去當(dāng)兵了。后來孫良回來了，竹園依舊，孫良卻站不起來了。孫良是工傷，有一個三等功。開始常常有人來看他，后來時間長了，大家都忙，也不再有什么人來了。孫良很寂寞，他每天由母親背出來，坐在竹園旁邊。孫良家只有母子兩人，母親已經(jīng)老了，但她還能背兒子，還能工作。她每天上班，回來做家務(wù)，給兒子擦洗，第二天再上班。日子過得平靜。母親知道兒子很寂寞，她說：“你下下棋吧，我看那些下棋的人，很有興致的?！睂O良說：“好的?！蹦赣H就去弄了一副棋來，讓兒子跟別人下棋。慢慢地，孫良的棋越下越好，周圍的人都被他一一殺敗。住在孫良家附近的人都甘拜下風(fēng)，孫良沒有了對手，母親就到她的單位去找一些人來和孫良下棋，又通過這些人去約更多的人來。這里面當(dāng)然不乏高手，頭幾回孫良也許會輸，但是再下下去，孫良又會贏。凡是遠(yuǎn)道而來的人，母親定要留下他們吃過飯再走。他們在竹園下棋，母親就在家弄飯弄菜。別人背后都說老太太很可憐，真是前世欠了兒子的債，他們不知道以后她做不動了怎么辦。孫良就好像在竹園邊擺了一個擂臺，喜歡棋的人，不論遠(yuǎn)近，提起竹園的擂臺都知道。許多時候都沒有人能攻下竹園的擂臺。孫良對母親說：“他們是不是手下留情？”母親說：“我不懂的，你自己下棋，你自己有數(shù)呀?！睂O良說：“我沒有數(shù)。”母親說：“你不要急，慢慢地你就會懂的?！睂O良說：“雖然我是個癱子，我也未必想要他們讓我?！蹦赣H說：“是的?！蹦赣H和孫良說話的時候并沒有停下她的工作，她跪在地上用抹布抹地。他們家的地并不是什么紅漆地板，只是一般的水泥地，但是孫良的母親每天都要把地板抹得干干凈凈。孫良說：“媽，這地，隨便擦擦就行了。”母親說：“我不累?！睂O良說：“累不累是另一回事，你這樣做實在是犯不著的。”母親笑笑，沒有再和兒子說什么，她只是照做她要做的事情。孫良到底還是敗了，敗在一個十歲的孩子手下，這孩子是孫良的鄰居。第一局棋完全是在無意中開始的。那孩子剛剛在學(xué)校的棋類組報了名，才跟老師學(xué)了兩三回棋。他放學(xué)回來看孫良和別人下棋，看孫良又殺敗了人家。這時候有人說：“這個小孩會下棋，叫他跟孫良下一下?！焙⒆硬豢?。孫良鼓勵他說：“來吧，我可以讓你一些?！焙⒆酉肓讼?，說：“要來就不要讓！”旁人都高興起來，他們知道孩子沒有一定的把握是不會說這話的。果然這一盤棋孫良輸了，接著又下了好幾盤，孫良都輸了。吃晚飯時，孫良說：“今天我輸給了一個小孩子，沒有招架之勢?！蹦赣H說：“昨天夜里我做了一個夢，夢見竹林變成一塊棋盤，真是奇怪?！笔旰螅⒆映闪舜髮W(xué)生。放暑假歸來，他看見竹園依然，孫良也依然。大學(xué)生說：“來一盤棋?！睂O良說：“好的?！彼麄償[開了棋盤，孫良的母親端了茶來，大學(xué)生看她很老了。大學(xué)生輸了，他輸?shù)煤芊?。大學(xué)生和孫良聊了許多事情，天南海北，什么都談。大學(xué)生真是見多識廣。大學(xué)生又說：“再下一盤棋。”孫良就和他再下，大學(xué)生還是輸。大學(xué)生輸?shù)煤芑倚?，他抬起頭來，看到夕陽的余暉正灑在竹園，看到孫良正默默地注視著竹園。大學(xué)生突然說：“你當(dāng)然會贏?！睂O良問：“為什么？”大學(xué)生手指著竹園說：“你每天看這片竹園。”孫良點點頭。大學(xué)生說：“你占盡了竹園的地氣?！睂O良笑起來，說：“也許是的?！贝髮W(xué)生看著他。孫良接著說：“我一直在看竹園，看每一根竹子。竹園就是一塊棋盤，每一根竹子就是一個棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一個棋子也有它自己的位置，你說是不是?！贝髮W(xué)生看著孫良，希望他再往下說。孫良問他：“你懂不懂？”大學(xué)生說：“我不懂?！睂O良嘆了一口氣，說：“我也不懂?！贝髮W(xué)生疑惑地看著他，不相信孫良的話，他說：“你也不懂，你為什么能贏我？”孫良沒有直接回答他，朝自己家里看看，他看到母親正在忙碌。母親背已經(jīng)駝了，頭發(fā)也白了。孫良指指母親，對大學(xué)生說：“她也許知道。”這時候?qū)O良的母親出來，對他們說：“飯弄好了，進(jìn)去吃飯吧。”孫良的母親說著就背起孫良進(jìn)屋去。大學(xué)生驚訝地看著，他不敢相信孫良的母親現(xiàn)在還能背孫良。大學(xué)生跟進(jìn)屋去，說：“老太太，你叫別人幫幫呀?！睂O良的母親笑笑說：“我能背?！贝髮W(xué)生說：“但是你總要……”他沒有說下去。孫良的母親點頭，說：“是的，我總有一天背不動的，我正在攢錢，準(zhǔn)備買一輛輪椅。”大學(xué)生很感動，在孫良家吃了飯，他感覺不錯，想再跟孫良下一盤棋。孫良說：“你過五年再來跟我下棋吧?！边^了五年，已是工程師的大學(xué)生敲響了孫良家的門。孫良搖著輪椅來開門。還是在原來的地方，也還是原來的人，可是他們沒有再在竹園下棋。這一帶拆遷，舊房子沒有了，竹園也沒有了。在原址上蓋了新房子，因為孫良不能走，分的是一樓的房間。孫良的母親已經(jīng)去世。工程師沉默了一會兒，說：“下棋吧?！睂O良說：“好的?！彼麄償[開了棋盤。工程師在落子前說：“你還有把握嗎？”孫良說：“有?！惫こ處熣f：“竹園已經(jīng)沒有了?！睂O良笑笑，他的手指指地下。工程師朝地下看看，他沒有發(fā)現(xiàn)什么異常。孫良說：“你看這水泥地不平是不是。”現(xiàn)在工程師看出來了。孫良說：“竹園就在這底下。”（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解。正確的一項是（）A.母親每天把孫良背出家門，讓他坐在竹園旁邊，是因為她知道這片竹園會給孫良帶來啟發(fā)。B.“她只是照做她要做的事情”，這既詮釋了孫良的母親對兒子的良苦用心又契合小說主題。C.把周圍的人都一一殺敗的孫良卻敗給剛學(xué)下棋的十歲孩子，可見周圍的人對他手下留情。D.孫良的見識不如見多識廣的大學(xué)生，但每天看竹園亦使他獲得大學(xué)生才能懂的人生體會。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇描寫竹園周邊環(huán)境的幽美和諧，“竹林”二字后面的省略號給讀者帶來了更多的想象空間。B.小說中母親夢見竹林變成棋盤為后文孫良從竹園獲得人生感悟埋下伏筆，構(gòu)思巧妙，渾然一體。C.小說中兒子與母親的對話大多簡潔質(zhì)樸，在淡而有味的語言中呈現(xiàn)了平凡而令人感動的人生。D.母親多次鼓勵孫良戰(zhàn)勝自卑，這一形象與史鐵生的《我與地壇》中的母親形象有異曲同工之妙。8.文中的十歲小孩成長為大學(xué)生，再到工程師，請簡要分析這一人物形象在文中的作用。9.小說結(jié)尾，孫良說：“竹園就在這底下。”請談?wù)勀銓@句話的理解。〖答案〗6.B7.D8.①推動情節(jié)發(fā)展，十歲小孩與孫良下棋，完勝孫良，促使孫良對自己的棋藝有進(jìn)一步思考。②使人物形象形成映照，小孩和孫良都在歲月中成長，兩種人生形成映照。③深化主題，以對比突出孫良面對人生變故和苦難，堅守人生位置的堅韌品質(zhì)。9.①可見的竹園雖然不復(fù)存在，但竹子的根還在地下頑強(qiáng)生長著。②母親已逝，但其品質(zhì)依然是孫良戰(zhàn)勝困難的源泉。③竹園已經(jīng)化為可以戰(zhàn)勝人生苦難的精神象征，已深深根植于人的心中?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“是因為她知道這片竹園會給孫良帶來啟發(fā)”錯，原文有“孫良從小在竹園邊長大……孫良很寂寞，他每天由母親背出來，坐在竹園旁邊”，竹園離家近，沒涉及“竹園會給孫良帶來啟發(fā)”之類的內(nèi)容，選項于原文無據(jù)。C.“可見周圍的人對他手下留情”錯，根據(jù)原文“許多時候都沒有人能攻下竹園的擂臺……孫良對母親說：‘他們是不是手下留情？’母親說：‘我不懂的，你自己下棋，你自己有數(shù)呀’”“孫良到底還是敗了，敗在一個十歲的孩子手下，這孩子是孫良的鄰居”，據(jù)此不能確定所有人都手下留情，判斷過于絕對。D.“每天看竹園亦使他獲得大學(xué)生才能懂的人生體會”錯，根據(jù)原文“大學(xué)生說：‘我不懂’”可知，大學(xué)生也不懂。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“母親多次鼓勵孫良戰(zhàn)勝自卑”錯誤，小說只寫到“孫良說：‘今天我輸給了一個小孩子，沒有招架之勢’”，孫良與小孩下棋失敗后有不自信的心理，“自卑”一詞程度過重。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析人物形象作用的能力。十歲小孩成長為大學(xué)生，再到工程師，在文中一直是次要人物，次要人物作用可能是襯托主要人物，推動情節(jié)發(fā)展，或者和主題有關(guān)。從情節(jié)上看，推動了情節(jié)發(fā)展。“孫良到底還是敗了，敗在一個十歲的孩子手下，這孩子是孫良的鄰居……孫良說：‘今天我輸給了一個小孩子，沒有招架之勢’”，十歲小孩與孫良下棋，完勝孫良，促使孫良對自己的棋藝有進(jìn)一步思考。人物塑造上，小孩子上了大學(xué)，當(dāng)了工程師；孫良在十年中棋藝增長，能贏大學(xué)生棋，母親離開，獨立生活。小男孩的存在和成長使人物形象形成映照，小孩和孫良都在歲月中成長，兩種人生形成映照。從主題看，小男孩一路成長，生活舞臺不斷擴(kuò)展，而孫良一直在竹園，經(jīng)歷了殘疾、母逝、拆遷等變故，有了對生活的思考：“我一直在看竹園，看每一根竹子。竹園就是一塊棋盤，每一根竹子就是一個棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一個棋子也有它自己的位置”。小男孩的變化對比突出孫良面對人生變故和苦難，堅守人生位置的堅韌品質(zhì)，深化了主題。【9題詳析】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。把握句子含義首先從句子內(nèi)容著手，再聯(lián)系其他情節(jié)、人物、主旨等考慮。“這水泥地不平”“竹園就在這底下”，可見的竹園雖然不復(fù)存在，但竹子的根還在地下頑強(qiáng)生長著，居然把水泥地頂?shù)牟黄?，頑強(qiáng)的生命力依然激勵著孫良。母親一直把孫良背到竹園，即使很老了時，依然如故，母親的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和愛孫良都看在眼里，雖然母親已逝，但其品質(zhì)依然是孫良戰(zhàn)勝困難的源泉?！爸駡@的擂臺”豐富了孫良的生活，陪伴、見證孫良成長，讓孫良棋藝和精神力量同步增長，竹園已經(jīng)化為可以戰(zhàn)勝人生苦難的精神象征，已深深根植于人的心中。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上①令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳?！鄙显唬骸熬佑萌巳缙鳎魅∷L；古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。（節(jié)選自《資治通鑒·一九二·唐紀(jì)八》）材料二：太宗曰：“為政之要，惟在得人；致安之本，惟在得人?！狈啃g，初仕隋。太宗徇地②渭北，玄齡杖策謁于軍門。太宗一見，便如舊識。玄齡既遇知己，遂罄竭心力。虔恭夙夜，盡心竭節(jié)，不欲一物失所。論者稱為良相焉。杜如晦，初為秦王府兵曹參軍，俄遷陜州總管府長史。時府中多英俊，被外遷者眾，太宗患之。房玄齡曰：“府僚去者雖多，蓋不足惜。杜如晦聰明識達(dá)，王佐才也。若大王守藩端拱③，無所用之；必欲經(jīng)營四方，非此人莫可?！碧谧源藦浖佣Y重，寄以心腹，常參謀帷幄。時軍國多事，剖斷如流，深為時輩所服。與房玄齡共掌朝政，時稱房、杜焉。魏征，初為太子洗馬。見太宗與隱太子④陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子召征責(zé)之曰汝離間我兄弟何也？眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。太宗曰：“魏征往者實我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?！保ü?jié)選自吳兢《貞觀政要·論任賢第三》）〖備注〗①上：指唐太宗。②徇地：掠取土地。③端拱：閑適自得，清靜無為。④隱太子：太子李建成。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。太宗A既誅B隱太子C召征D責(zé)之曰E汝離間我F兄弟G何也？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.秦王，唐高祖李淵封李世民為秦王，因其封地主要在以前秦國境內(nèi)故稱秦王。B.藩，屏障，與《過秦論》“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬”的“藩”意思相同。C.四方，原指東、西、南、北四個方向，泛指各處，文中指天下亦即整個國家。D.斂容，神色變得莊重，與《琵琶行》“整頓衣裳起斂容”的“斂容”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.封德彝受命推舉賢能，很久卻一無所得，他認(rèn)為自己已很盡力，只是當(dāng)下沒有奇才。B.唐太宗非常重視人才，認(rèn)為治國安邦之本須用對人才，故選才不拘一格、不問出處。C.房玄齡與太宗一見如故，感念太宗知遇之恩，盡心盡力，日夜操勞，不敢稍有所失。D.魏征有經(jīng)國之才，但性情耿直，常常不顧情面犯顏進(jìn)諫，規(guī)勸太宗，深得太宗信任。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時軍國多事，剖斷如流，深為時輩所服。（2）數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。14.簡要分析唐太宗是從哪些角度批評封德彝的?！即鸢浮?0.CEG11.B12.C13.（1）當(dāng)時軍政、國政事務(wù)繁多，杜如晦分析、決斷如流水般順暢，很是被當(dāng)時的人佩服。（2）太宗多次把他請進(jìn)內(nèi)室，向他請教治理國家的辦法。14.①用人之道：用人如器，各取所長。②圣君選才：難道都向異代借才嗎？③識才慧眼：是你不識人才，而非當(dāng)下無才?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：唐太宗殺了隱太子李建成后，把魏征叫來責(zé)問他說：“你為什么要離間我們兄弟？”“太宗”作主語，“誅”作謂語，“隱太子”作賓語，故應(yīng)在C處斷開；“責(zé)……曰”是“召征”的目的，二者關(guān)聯(lián)緊密，不可斷開，故應(yīng)在E處斷開；“汝”作主語，“離間”作謂語，“我兄弟”作賓語，故應(yīng)在G處斷開。故應(yīng)在CEG處斷開?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和文言實詞意義的能力。A.正確。B.錯誤?！胺保闹兄腹糯T侯王的封國；/籬笆，屏障，引申為邊境。句意：如果大王只想保守藩王地位。/秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛(wèi)邊境。C.正確。D.正確。句意：唐太宗聽了后神色為之莊重。/整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C.“房玄齡與太宗一見如故”錯，原文是“太宗一見，便如舊識”，意思是太宗與房玄齡一見如故，而不是房玄齡與太宗一見如故。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“斷”，決斷；“為……所”，被動句，被；“服”，佩服。（2）“數(shù)”，多次；“引”，請；“訪以政術(shù)”，介賓短語后置，“以政術(shù)訪”；“訪”，請教；“政術(shù)”，治理國家的辦法?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)材料一中“君子用人如器，各取所長”概括：唐太宗認(rèn)為用人如器，要各取所長。這是他從用人之道方面批評封德彝；（2）根據(jù)材料一“豈借才于異代乎”概括：唐太宗反問封德彝——難道都向異代借才嗎？這是他從圣君選才方面批評封德彝的；（3）根據(jù)材料一“正患己不能知”概括：唐太宗覺得是封德彝不識人才，而非當(dāng)下無才。這是他從識才慧眼方面批評封德彝的。參考譯文：材料一：唐太宗令封德彝薦舉賢才，很長時間沒有選薦一個人。太宗質(zhì)問他，他答道：“不是我不盡心竭力，而是現(xiàn)在沒有奇才！”太宗說：“君子用人如用器物，各取其長處。古代使國家達(dá)到大治的君主，難道是從別的朝代去借人才的嗎？正應(yīng)當(dāng)怪自己不能識別人才，怎么能誣蔑整個時代的人呢!”封德彝羞慚地退下。材料二：唐太宗說：“治理國家的關(guān)鍵，唯有得到優(yōu)秀的人才；使天下太平的根本，也是要得到人才?！狈啃g，起初在隋朝做官，唐太宗攻占渭北時，房玄齡拄著拐杖到軍門拜見。太宗與房玄齡一見如故。房玄齡遇到了知己，于是盡心竭力，日夜操勞，盡心盡責(zé)，不愿讓一人一事處理失當(dāng)。輿論稱他為良相。杜如晦，初任秦王府兵曹參軍，不久調(diào)任陜州總管府長史。當(dāng)時秦王府內(nèi)人才濟(jì)濟(jì)，被調(diào)外任者很多，唐太宗對此感到憂慮。房玄齡說：“府中官員離開的雖多，大都不值得可惜。只有杜如晦聰慧明智，見識通達(dá)，是輔佐帝王的人才。如果大王只想保守藩王地位，安分自得，就用不上他；如果大王定想經(jīng)營天下，非用此人不可?！碧铺趶拇藢Χ湃缁薷佣Y遇尊重，托以心腹大事，常常讓其參與重大事務(wù)的謀劃。當(dāng)時軍政、國政事務(wù)繁多，杜如晦分析、決斷如流水般順暢，很是被當(dāng)時的人佩服。他與房玄齡共同執(zhí)掌朝政，當(dāng)時的人合稱他們?yōu)椤胺慷拧?。魏征，先前?dān)任太子洗馬。他看到唐太宗與隱太子李建成暗中爭奪帝位，常勸李建成早做打算。唐太宗殺了隱太子李建成后，把魏征叫來責(zé)問他說：“你為什么要離間我們兄弟？”當(dāng)時大家都替魏征擔(dān)驚受怕，魏征卻慷慨自若，從容地回答說：“皇太子如果聽了我的話，肯定不會有今天的殺身之禍。”唐太宗聽了后神色為之莊重，對他分外以禮相待，并提升他為諫議大夫。太宗多次把他請進(jìn)內(nèi)室，向他請教治理國家的辦法。魏征向來有治國的才能，性情又剛直不阿、不屈不撓。太宗每次和他交談，從來沒有不高興的。魏征也慶幸遇到賞識自己的國君，竭盡全力為之效勞。唐太宗說：“魏征以前確實是我的仇敵，但他能盡心竭力，這是很值得稱道的。我能夠提拔重用他，和古人相比也沒什么慚愧的!魏征常常不顧情面懇切勸諫,不許我做錯事，這就是我器重他的原因。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送鄜州關(guān)司法①陳師道早歲相知晚相識，扺掌②回頭已陳跡。萬里從軍壯此行，一箸鱸魚留不得。夜靜關(guān)山秋月明，莫聽嶺頭流水聲。平世功名須少壯，看君一箭下遼城③。〖備注〗①司法：官名。②扺（zhǐ）掌：擊掌，興奮，意氣相合。③遼城：遼國東都遼陽府。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.年輕時與你相識，到晚年才相知曾經(jīng)的意氣相投抵掌而談已為陳跡。B.自此一別你將要從軍到萬里之外，今為你餞別壯行請盡情享用鱸魚吧。C.“一箭下遼城”運用夸張手法，期待友人能射一箭就攻下敵方的遼陽府。D.一般認(rèn)為陳師道的詩詞用語艱澀，但此詩卻顯得質(zhì)樸自然，明白如話。16.作為送別詩，詩人對友人關(guān)司法表達(dá)了哪些情感？〖答案〗15.A16.①對二人長久深厚友誼的珍視。②勸勉友人不要留戀山水平庸度日。③鼓勵對方趁年輕建功立業(yè)?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.“年輕時與你相識，到晚年才相知”理解錯誤?！霸鐨q相知晚相識”為互文，意為：早歲晚歲與你相知相識。故選A。【16題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。首聯(lián)，“早歲相知晚相識，扺掌回頭已陳跡”，意為：一輩子與你相知相識，曾經(jīng)的意氣相投抵掌而談已為陳跡。表現(xiàn)了詩人對二人長久深厚友誼的珍視。頸聯(lián)，“夜靜關(guān)山秋月明，莫聽嶺頭流水聲”，意為：夜晚，關(guān)山靜謐，秋月明亮，但請不要傾聽山嶺上流水的聲音。詩人勸勉友人不要留戀山水平庸度日。尾聯(lián)，“平世功名須少壯，看君一箭下遼城”，意為：平凡的生活和功名需要在年少時追求，期待你能射一箭就攻下敵方的遼陽府。詩人鼓勵對方趁年輕建功立業(yè)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石在《答司馬諫議書》中，借盤庚遷都之事，以“__________，__________”兩句道出若是行動合乎道義，就可以無悔的道理。（2）江西詩派在創(chuàng)作上主張“脫胎換骨”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)借鑒。黃庭堅《登快閣》中的“__________，__________”兩句即是對杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下”及謝朓《晚登三山還望京邑》中的“澄江凈如練”兩句的改造化用。（3）“杜鵑”在古代的詩歌中多為悲憤、凄婉、哀怨與愁思的象征，如：“__________，__________?！薄即鸢浮剑?）度義而后動是而不見可悔故也（2）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（3）其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴（莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑/杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題牛小伍騎著一輛大摩托在不寬不窄的街上前進(jìn)。這輛老而笨重的大“加瓦”橫眉立目地驅(qū)趕著同族姐妹：修長、優(yōu)雅的“鳳凰”，穩(wěn)重、樸素的“飛鴿”，機(jī)靈的“金鹿”，輕捷的“蝴蝶”……它們被它驚嚇得溜向路邊，稍個不留心，還會有跌倒的危險。至于同族中那些不上檔的有著五花八門怪名字的“二二”“二四”“二六”們，大“加瓦”從來是不屑一顧的，它們早已自作多情地望風(fēng)而逃，將路面讓給了這位頗有背景的舊家伙。只有那些風(fēng)流倜儻、裝扮入時、自以為是、擦著路面清高地滑向遠(yuǎn)方的“鈴木”“雅馬哈—100”能叫大“加瓦”頓時怒火中燒。它沖向它們，故意一歪一斜地和它們擦身而過，然后就氣急敗壞地怪叫著噴放出煙幕。當(dāng)“鈴木”和“雅馬哈”意識到這種不懷好意的挑釁時，牛小伍的大“加瓦”早已不見蹤影。真是（）。大“加瓦”載著牛小伍奔過一條條街道，穿過錯綜復(fù)雜的胡同，停在一幢暗紅色的舊樓跟前。它嘟嘟囔囔一陣?yán)悟}過后，吭、吭兩聲才鎮(zhèn)靜下來。牛小伍單腿拄地跨下“加瓦”，從車后的綠帆布兜里拽出一只毛了邊兒的硬紙夾子，快步走進(jìn)紅樓。開始他一天送電報的工作。18.將下列詩句填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。——馮夢龍《警世通言》B.雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！珴蓶|《憶秦娥·婁山關(guān)》C.常將冷眼看螃蟹，看你橫行得幾時?！獥铒@之《瀟湘雨》D.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！嵺啤吨袷?9.文中畫波浪線的部分，如果表述為“它斜沖直撞，挑釁而過；氣急敗壞，煙幕蔽天”，表達(dá)效果哪句更好，請簡要分析。〖答案〗18.A19.示例一：原句更好。①用“故意”“一歪一斜地”“氣急敗壞地”“怪叫著”等多個通俗易懂的修飾語具體詳細(xì)地描述大“加瓦”怒火中燒時的挑釁氣勢，語言風(fēng)格與整段文字相符。②運用擬人的修辭，把大“加瓦”人格化，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)大“加瓦”的挑釁姿態(tài)。示例二：改句更好。①用四個四字短語，語言凝練，句式整齊，節(jié)奏緊湊，語勢增強(qiáng)。②運用擬人、夸張的修辭，更加生動形象地表現(xiàn)大“加瓦”怒火中燒時的挑釁氣勢?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力。結(jié)合前面“只有那些風(fēng)流倜儻、裝扮入時、自以為是、擦著路面清高地滑向遠(yuǎn)方的‘鈴木’‘雅馬哈—100”能叫大‘加瓦’頓時怒火中燒。它沖向它們，故意一歪一斜地和它們擦身而過，然后就氣急敗壞地怪叫著噴放出煙幕。當(dāng)‘鈴木’和‘雅馬哈’意識到這種不懷好意的挑釁時，牛小伍的大‘加瓦’早已不見蹤影”分析，此處是說“鈴木”“雅馬哈—100”厲害，但是大“加瓦”比它們還厲害，故可選用“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸”。A.意為：在強(qiáng)者中間還有更強(qiáng)的人，不要在別人面前自滿地夸口。B.意為：盡管前方的困難重重，就像雄偉的關(guān)隘和漫長的道路一樣堅不可摧，但現(xiàn)在我們必須鼓起勇氣，從頭開始，克服這些難關(guān)。這句話強(qiáng)調(diào)了在面對挑戰(zhàn)時，要有從頭再來的決心和信心。C.意為：只用冷眼看螃蟹，看你能橫著爬到什么時候。比喻用蔑視的眼光觀察橫行霸道者。警示人不要像螃蟹一樣，橫行無忌，否則早晚會跌一個大跟頭。D.意為：經(jīng)歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那么堅強(qiáng)，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都能經(jīng)受得住，還會依然堅韌挺拔。故選A。【19題詳析】本題考查學(xué)生分析語句表達(dá)效果的能力?？忌梢哉J(rèn)為原句表達(dá)效果好，也可以認(rèn)為改句的表達(dá)效果好，只要理由恰當(dāng)即可。（1）如果認(rèn)為原句的表達(dá)效果更好，理由如下：從詞語運用和語言風(fēng)格看，原句中“故意一歪一斜地”“氣急敗壞地怪叫著”等詞語描述大“加瓦”挑釁的氣勢，通俗易懂；且語言風(fēng)格符合與整段文字的風(fēng)格。從修辭手法的角度看，原文中“故意”“一歪一斜地”“氣急敗壞地”“怪叫著”等詞語賦予了大“加瓦”以人的動作神態(tài)，把大“加瓦”人格化，運用擬人修辭手法，生動地展現(xiàn)了大“加瓦”的挑釁“鈴木”“雅馬哈—100”的姿態(tài)。（2）如果認(rèn)為改句的表達(dá)效果更好，理由如下：改句中的“斜沖直撞，挑釁而過；氣急敗壞，煙幕蔽天”是四字詞語，語言凝練，句式整齊，節(jié)奏緊湊，語勢增強(qiáng)。改句中“斜沖直撞”“挑釁”“氣急敗壞”等詞語賦予了大“加瓦”以人的動作神態(tài)，把大“加瓦”人格化，運用擬人、夸張修辭手法，生動形象地表現(xiàn)大“加瓦”挑釁“鈴木”“雅馬哈—100”的氣勢。（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。伴隨移動通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，手機(jī)日益成為人們生活A(yù)的部分。但也應(yīng)看到，手機(jī)更新迭代的速度驚人。大哥大、傳呼機(jī)、小靈通、功能機(jī)等之前B的通信工具如今都成了“老物件”，被人們C。智能手機(jī)是否也會步其后塵？從演進(jìn)歷程來看，智能手機(jī)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入傳統(tǒng)技術(shù)瓶頸期、新興技術(shù)成長期和潛在用戶培養(yǎng)期的“三期”疊加階段，未來或?qū)⒓铀偻顺鰵v史舞臺。自2007年蘋果公司發(fā)布第一代iPhone以來，智能手機(jī)的發(fā)展就步入了“高速路”，無論是硬件還是軟件，都實現(xiàn)了性能的巨大飛躍。①因而，②隨著技術(shù)向縱深發(fā)展，③手機(jī)的硬件和軟件升級都逐漸進(jìn)入了瓶頸期，④在傳統(tǒng)賽道上難以愈發(fā)取得革命性創(chuàng)新。當(dāng)前，生成式人工智能、虛擬現(xiàn)實、人機(jī)交互等新一代數(shù)字技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入成長期，它們對智能手機(jī)的影響日益加深。此外，近年來，全球消費者換機(jī)周期普遍拉長，這一方面是因為智能手機(jī)使用壽命提高，另一方面則是因為用戶對于產(chǎn)品創(chuàng)新的預(yù)期也在提高。圍繞新的市場預(yù)期，越來越多的數(shù)字科技企業(yè)開始布局新賽道，積極培養(yǎng)未來的潛在用戶。20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請標(biāo)出原句序號并做修改。22.請分析文中加點詞語使用引號的作用。（1）“老物件”（2）“高速路”〖答案〗20.A：不可或缺／至關(guān)重要；B：風(fēng)靡一時／風(fēng)行一時；C：束之高閣／置諸高閣。21.①修改為：然而。④修改為：在傳統(tǒng)賽道上愈發(fā)難以取得革命性創(chuàng)新。22.（1）表強(qiáng)調(diào)（2）表特殊含義〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.本處是說伴隨移動通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，手機(jī)日益成為人們生活不可缺少的一部分，起著重要的作用，可用“不可或缺”或“至關(guān)重要”。“不可或缺”，不可缺少，引申為非常重要。“至關(guān)重要”，相當(dāng)?shù)刂匾?，要緊關(guān)頭是不可缺少。B.本處是說手機(jī)更新?lián)Q代的驚人速度，大哥大、傳呼機(jī)、小靈通、功能機(jī)等通信工具以前某一段時間很流行，可用“風(fēng)靡一時”或“風(fēng)行一時”?！帮L(fēng)靡一時”，形容一個事物在一個時期非常盛行，像風(fēng)吹倒草木一樣?！帮L(fēng)行一時”，比喻事物在一個時期里很盛行。C.本處是說以前很流行的大哥大、傳呼機(jī)、小靈通、功能機(jī)等通信工具，現(xiàn)在人們都被在使用，被人們擱置，可用“束之高閣”或“置諸高閣”?！笆唛w”，把東西捆起來以后放在高高的架子上，指棄之不用或置之不理?！爸弥T高閣”，捆起來以后放在高高的架子上，比喻放著不用?！?1題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“因而”不合邏輯。前文說到手機(jī)無論是硬件還是軟件，都實現(xiàn)了性能的巨大飛躍，后文說到手機(jī)的硬件和軟件升級都逐漸進(jìn)入了瓶頸期，所以二者之間表示轉(zhuǎn)折，可將“因而”改為“然而”。④“難以愈發(fā)取得革命性創(chuàng)新”語序不當(dāng)?！半y以”修飾“取得”，所以可修改為“愈發(fā)難以取得革命性創(chuàng)新”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。（1）本處是說大哥大、傳呼機(jī)、小靈通、功能機(jī)等成為人們不再使用的老的物品，所以本處的引號表示強(qiáng)調(diào)。（2）高速路本來指的是高速公路，本處是說智能手機(jī)的發(fā)展速度就像車行駛在高速公路上一樣，非常地快，所以本處的引號表特殊含義。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“人不知而不慍，不亦君子乎”（《論語·學(xué)而》）中的“知”有“知道”“理解”“賞識”等意思，還通“智”，有“智慧”“理智”等含意。因此，這句話除了有得不到別人的理解，自己不惱怒，不生氣；懷才不遇，依然溫潤如玉，始終恪守君子之風(fēng)等意思外，還有面對別人的愚昧或不理智時，仍寬容大度，設(shè)身處地為他人著想等含意?？梢?，從不同角度和層面解讀經(jīng)典，對我們的為人處世、生活態(tài)度、人生境界……都有極大的啟示。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰栽颇鲜?024屆高三第一次模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：數(shù)十年來，中國史前遺址的發(fā)現(xiàn)層出不窮，僅新石器時代晚期的文化遺址，就有數(shù)千處。當(dāng)代考古學(xué)家認(rèn)為，在新石器時代，中國已有過不少地方性的文化圈。觀察新石器時代早期到晚期的發(fā)展趨向，有兩點值得注意：其一，聚落分布的密度很大。換言之，人類的聚落不斷地繁衍，不斷地分化，星羅棋布，散見各處。其二，地方文化雖多，卻逐漸凝聚為幾個范圍相當(dāng)大的文化圈，而這些文化圈的分布形態(tài)與后世中國的地域區(qū)劃也往往十分契合。是以，早在新石器時代，中國文化既有繁衍分化的現(xiàn)象，也有凝聚融合的現(xiàn)象，整個進(jìn)行的過程是兩者交替重疊。其擴(kuò)散到一定程度，隨即因接觸與互相影響而有融合。在擴(kuò)散的過程中，人口繁殖導(dǎo)致聚落的擴(kuò)大、分化與增殖，這是生活條件改善之后，人口增殖的自然現(xiàn)象。從社會意義上來說，子孫繁衍是人群親緣關(guān)系的延伸；另一方面，在融合的過程中，不同的人群通過婚姻與結(jié)盟的方式組合為更大的群體。于是，擴(kuò)散與融合加強(qiáng)并擴(kuò)大了親緣紐帶，而與社群紐帶糾結(jié)不分，鄰里鄉(xiāng)黨與親族婚姻成為中國人社會關(guān)系的主要形式。自古迄今，中國人見面，“貴姓”與“貴處”總是必問的問題。親屬關(guān)系可以是真實的，也可以是社會性的。同宗，何嘗真有血緣關(guān)系？同鄉(xiāng)，更是空泛的認(rèn)同。但是，中國人認(rèn)為這些紐帶是重要的聯(lián)系。這一觀念本身，即具有重要的意義。無論一個文化圈有多大的范圍，其原來成分仍由地方文化演化，仍有地方文化的獨特性。這些獨特性也許來自古代的部落，也許來自古代的種姓。各個原有的群體也必有其各自認(rèn)同的象征，象征的形式可能以祖先、宗神的形式出現(xiàn)，可能以自然神作為地方的保護(hù)神出現(xiàn)，也可能以某種事物為象征符號。總之，群體的自我認(rèn)同表現(xiàn)為諸種諸樣的可能方式，而這些象征往往是神圣的。但是，當(dāng)不同群體融合為較大的群體時，各個族群之間的象征符號也必須融合為一個共同神祇以代表所有成員。神祇的組合方式在人類歷史上有過許多不同的安排。有時，不同神祇的名字可以合并為同一個神祇的異名；有時，把許多不同神祇的特性加以重疊；有時，不同族群的神祇由神話與傳說組合成一個神祇家族；有時，許多神祇組合成一個“政體”，反映族群之間的組合關(guān)系。這幾種組合的方式在中國歷史上都曾出現(xiàn)。以組合為一神異名的方式來看，中國的火神就有不少名字。以神性的重疊而言，中國傳說中的火神往往有不同的屬性。以神祇組合為家族來說，我們往往自稱炎黃子孫，將炎黃二帝當(dāng)作兄弟。又如祝融八姓在傳說中是一家八個弟兄的后代。又譬如，鳳姓若干部落都有鳥類為圖騰。至于將諸神組合在同一個宮廷里面，古代的許多族群祖先似乎都在堯執(zhí)政時的朝廷中為官。（摘編自許倬云《中華文化的發(fā)展過程》）材料二：在歷史上，某個朝代或時期內(nèi)各族之間的文化交流雖在一定時期內(nèi)尚未使作為社會文化共同體的各民族實體發(fā)生明顯變化，但隨著民族之間文化交融的日漸深入，各民族文化在碰撞滲透、相激相融、優(yōu)勢互補的基礎(chǔ)上，最終生成具有時代特征的新質(zhì)文化。就歷史上文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革與創(chuàng)新等方面來看，這一特點也十分顯著。眾所周知，中國古代許多少數(shù)民族后裔的作家往往會在某個朝代的文苑突然崛起，甚至影響了整個文學(xué)史的發(fā)展走向。如唐代文壇巨匠白居易和劉禹錫分別是先世已融入漢人的龜茲、匈奴后裔，由宋入金的大手筆宇文虛中和金元之際的大文豪元好問分別是先世已融入漢人的鮮卑族宇文部和拓跋部后裔。此外，在這方面極有必要提及的還有唐代的西域胡人后裔的“詩仙”李白，鮮卑拓跋部后裔的文壇巨星元稹和元結(jié)，兼具漢人和蒙古人血統(tǒng)的元代戲劇大師王實甫等。史學(xué)界泰斗陳垣《元西域人華化考》和元代文學(xué)研究專家楊鐮《元西域詩人群體研究》等書敘及了許多曾在中國文學(xué)史上做出過重要貢獻(xiàn)的雙血統(tǒng)或多血統(tǒng)的西域各族文化名人。民族文化融合乃中國古代尤其是許多少數(shù)民族所建政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域中文學(xué)發(fā)展壯大的契機(jī)和內(nèi)在特質(zhì)得以呈現(xiàn)的歷史機(jī)緣。在民族文化融合的背景中，金朝的文人生活與文學(xué)活動、文化生態(tài)與文學(xué)走勢、審美意識與文學(xué)風(fēng)貌以多元一體、同構(gòu)共生、優(yōu)勢互補、異流合趨的嶄新姿態(tài)，在完善作家隊伍類型的生成格局、提高作家的文學(xué)素養(yǎng)和重構(gòu)新的價值觀系統(tǒng)、澆鑄新興審美范式、豐富文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵、推動文學(xué)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變、凸顯文壇別具一格的風(fēng)姿神韻等方面都顯示了巨大的歷史功績。人們普遍注意到，中國古代北方民族所建政權(quán)下的文學(xué)都充盈著豪宕挺脫、慷慨激越、偉岸俊拔、蒼勁壯健、渾莽闊大、平易剛直的藝術(shù)精神和尚實貴簡、真率樸素、質(zhì)野粗獷、清新自然、淳厚雄強(qiáng)、骨力道上的美感特征。它追求一種蒼涼勁健的美，異于南朝的明麗輕清；它尚質(zhì)實典重，異于南朝的尚輕艷綺靡。正是從遼金元時期開始，傳統(tǒng)文學(xué)樣式獨領(lǐng)風(fēng)騷的格局已經(jīng)不復(fù)存在，新興的文體開始崛起并走上文壇的中心，通俗化、大眾化趨勢成為文學(xué)發(fā)展的重要流向。（摘編自劉達(dá)科《中國古代民族融合及其文學(xué)意義的思考》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.材料一和材料二從不同對象和領(lǐng)域論及中國文化的發(fā)展和融合現(xiàn)象，表明文化交融是文化發(fā)展與創(chuàng)新的根本。B.材料一認(rèn)為“鄰里鄉(xiāng)黨與親族婚姻是中國人社會關(guān)系的主要形式”，這與《鄉(xiāng)土中國》“差序格局”中所說的社會關(guān)系相近。C.材料一提到，無論是不是同宗或同鄉(xiāng)，中國人見面總要問“貴姓”“貴處”，其目的主要是確認(rèn)各自的親屬關(guān)系。D.材料二指出，中國文學(xué)往往會在某個朝代突然出現(xiàn)引領(lǐng)時代風(fēng)尚或影響文學(xué)史走向的多種血統(tǒng)的少數(shù)民族作家群。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在新石器時代，中國文化的分化與融合，既擴(kuò)大了親緣紐帶，也擴(kuò)大了其文化圈的范圍。B.在由諸族群原有獨特文化所構(gòu)成的大文化圈里，各族群的象征符號將融合為代表所有成員的神祇。C.中國古代少數(shù)民族后裔作家對文學(xué)史發(fā)展走向的影響，可以從史學(xué)資料與文學(xué)研究資料中得到證實。D.從遼金元時期開始，新興的文體崛起并代替了傳統(tǒng)文學(xué)樣式，文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了通俗化、大眾化傾向。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.根據(jù)大量史前遺址的發(fā)現(xiàn)和研究，材料一提出了中國文化的整個進(jìn)程是繁衍分化和凝聚融合交替重疊的觀點。B.材料一第三段結(jié)合具體事例，從不同角度論證了新石器時代文化融合過程中神祇的不同組合方式及其特點。C.材料二第四段用了長句，連用多重修飾語的并列結(jié)構(gòu)，表意準(zhǔn)確完整，內(nèi)容詳實，邏輯清晰，層次分明。D.材料二先提出民族文化交融對文化發(fā)展和創(chuàng)新的影響，然后聚焦文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革與創(chuàng)新作深入論證。4.兩則材料都談到文化交融，但其側(cè)重點有所不同，請結(jié)合材料說說你的看法。5.元好問寫過一首評價北朝民歌《敕勒歌》的詩：“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川?！闭埥Y(jié)合材料二，從民族文化優(yōu)勢互補的角度，談?wù)勀銓Υ嗽u價的理解。〖答案〗1.B2.D3.A4.材料一側(cè)重新石器時代文化繁衍分化與凝聚融合下的文化圈發(fā)展特征。材料二側(cè)重民族文化融合對文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革創(chuàng)新的影響。5.①《敕勒歌》以質(zhì)樸剛健的語言描繪北國草原的遼闊壯麗與祥和富饒，抒寫對家鄉(xiāng)、生活和自然的熱愛。②元好問的評價高度贊揚北方少數(shù)民族慷慨激昂、渾然天成的詩歌風(fēng)格。③看到少數(shù)民族對中原文化的吸收創(chuàng)造及其文化特質(zhì)在文化交融中得以呈現(xiàn)的事實?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“文化交融是文化發(fā)展與創(chuàng)新的根本”錯，文中相關(guān)內(nèi)容有“就歷史上文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革與創(chuàng)新等方面來看，這一特點也十分顯著”，沒有說到文化融合是根本作用，且決定文化發(fā)展與創(chuàng)新的因素是多元的。選項于文無據(jù)。C.“其目的主要是確認(rèn)各自的親屬關(guān)系”錯，原文有“親屬關(guān)系可以是真實的，也可以是社會性的。同宗，何嘗真有血緣關(guān)系？同鄉(xiāng)，更是空泛的認(rèn)同”，此行為只是一種文化認(rèn)同。D.“多種血統(tǒng)的少數(shù)民族作家群”錯，原文為“曾在中國文學(xué)史上做出過重要貢獻(xiàn)的雙血統(tǒng)或多血統(tǒng)的西域各族文化名人”，選項曲解文意。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“新興的文體崛起并代替了傳統(tǒng)文學(xué)樣式”錯誤，原文為“正是從遼金元時期開始，傳統(tǒng)文學(xué)樣式獨領(lǐng)風(fēng)騷的格局已經(jīng)不復(fù)存在，新興的文體開始崛起并走上文壇的中心，通俗化、大眾化趨勢成為文學(xué)發(fā)展的重要流向”，應(yīng)是同時存在，后者逐漸占中心地位，不是代替。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“中國文化的整個進(jìn)程”錯，原文為“在新石器時代，中國文化既有繁衍分化的現(xiàn)象，也有凝聚融合的現(xiàn)象，整個進(jìn)行的過程是兩者交替重疊”，文中僅指新石器時代。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析比較材料，歸納概括要點的能力。題目是比較分析兩則材料關(guān)于文化交融的側(cè)重點，找到相關(guān)內(nèi)容分別概括即可的。材料一，“在新石器時代，中國已有過不少地方性的文化圈”“早在新石器時代，中國文化既有繁衍分化的現(xiàn)象，也有凝聚融合的現(xiàn)象，整個進(jìn)行的過程是兩者交替重疊”“在擴(kuò)散的過程中，人口繁殖導(dǎo)致聚落的擴(kuò)大、分化與增殖，這是生活條件改善之后，人口增殖的自然現(xiàn)象……另一方面，在融合的過程中，不同的人群通過婚姻與結(jié)盟的方式組合為更大的群體。于是，擴(kuò)散與融合加強(qiáng)并擴(kuò)大了親緣紐帶，而與社群紐帶糾結(jié)不分，鄰里鄉(xiāng)黨與親族婚姻成為中國人社會關(guān)系的主要形式”可知，材料一側(cè)重論述新石器時代文化繁衍分化與凝聚融合下的文化圈發(fā)展特征。材料二，“隨著民族之間文化交融的日漸深入，各民族文化在碰撞滲透、相激相融、優(yōu)勢互補的基礎(chǔ)上，最終生成具有時代特征的新質(zhì)文化。就歷史上文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革與創(chuàng)新等方面來看，這一特點也十分顯著”，側(cè)重民族文化融合對文學(xué)藝術(shù)和審美發(fā)展的變革創(chuàng)新的影響。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容，提出自己見解的能力。解答本題，要篩選并理解文中“民族文化優(yōu)勢互補”的相關(guān)內(nèi)容，再結(jié)合元好問的評價和《敕勒歌》的具體內(nèi)容綜合理解。《敕勒歌》寫遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。它的四面與大地相連，蔚藍(lán)的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。詩歌以質(zhì)樸剛健的語言描繪北國草原的遼闊壯麗與祥和富饒，抒寫對家鄉(xiāng)、生活和自然的熱愛。結(jié)合“中國古代北方民族所建政權(quán)下的文學(xué)都充盈著豪宕挺脫、慷慨激越、偉岸俊拔、蒼勁壯健、渾莽闊大、平易剛直的藝術(shù)精神和尚實貴簡、真率樸素、質(zhì)野粗獷、清新自然、淳厚雄強(qiáng)、骨力道上的美感特征”“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然”可知，元好問的評價高度贊揚北方少數(shù)民族慷慨激昂、渾然天成的詩歌風(fēng)格。結(jié)合“民族文化融合乃中國古代尤其是許多少數(shù)民族所建政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域中文學(xué)發(fā)展壯大的契機(jī)和內(nèi)在特質(zhì)得以呈現(xiàn)的歷史機(jī)緣”“中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川”分析可知，從《敕勒歌》中看到少數(shù)民族對中原文化的吸收創(chuàng)造及其文化特質(zhì)在文化交融中得以呈現(xiàn)的事實。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。竹園范小青在城市里有這樣一小片竹園是不多見的。小橋流水人家。青磚黛瓦粉墻。飛檐翹角龍脊。竹林……孫良從小在竹園邊長大，那一年他寫了篇關(guān)于竹園的文章后就去當(dāng)兵了。后來孫良回來了，竹園依舊，孫良卻站不起來了。孫良是工傷，有一個三等功。開始常常有人來看他，后來時間長了，大家都忙，也不再有什么人來了。孫良很寂寞，他每天由母親背出來，坐在竹園旁邊。孫良家只有母子兩人，母親已經(jīng)老了，但她還能背兒子，還能工作。她每天上班，回來做家務(wù)，給兒子擦洗，第二天再上班。日子過得平靜。母親知道兒子很寂寞，她說：“你下下棋吧，我看那些下棋的人，很有興致的?！睂O良說：“好的。”母親就去弄了一副棋來，讓兒子跟別人下棋。慢慢地，孫良的棋越下越好，周圍的人都被他一一殺敗。住在孫良家附近的人都甘拜下風(fēng)，孫良沒有了對手，母親就到她的單位去找一些人來和孫良下棋，又通過這些人去約更多的人來。這里面當(dāng)然不乏高手，頭幾回孫良也許會輸，但是再下下去，孫良又會贏。凡是遠(yuǎn)道而來的人，母親定要留下他們吃過飯再走。他們在竹園下棋，母親就在家弄飯弄菜。別人背后都說老太太很可憐，真是前世欠了兒子的債，他們不知道以后她做不動了怎么辦。孫良就好像在竹園邊擺了一個擂臺，喜歡棋的人，不論遠(yuǎn)近，提起竹園的擂臺都知道。許多時候都沒有人能攻下竹園的擂臺。孫良對母親說：“他們是不是手下留情？”母親說：“我不懂的，你自己下棋，你自己有數(shù)呀。”孫良說：“我沒有數(shù)。”母親說：“你不要急，慢慢地你就會懂的?！睂O良說：“雖然我是個癱子，我也未必想要他們讓我?！蹦赣H說：“是的?！蹦赣H和孫良說話的時候并沒有停下她的工作，她跪在地上用抹布抹地。他們家的地并不是什么紅漆地板，只是一般的水泥地，但是孫良的母親每天都要把地板抹得干干凈凈。孫良說：“媽，這地，隨便擦擦就行了?！蹦赣H說：“我不累?！睂O良說：“累不累是另一回事，你這樣做實在是犯不著的?！蹦赣H笑笑，沒有再和兒子說什么，她只是照做她要做的事情。孫良到底還是敗了，敗在一個十歲的孩子手下，這孩子是孫良的鄰居。第一局棋完全是在無意中開始的。那孩子剛剛在學(xué)校的棋類組報了名，才跟老師學(xué)了兩三回棋。他放學(xué)回來看孫良和別人下棋，看孫良又殺敗了人家。這時候有人說：“這個小孩會下棋，叫他跟孫良下一下?！焙⒆硬豢?。孫良鼓勵他說：“來吧，我可以讓你一些?！焙⒆酉肓讼?，說：“要來就不要讓！”旁人都高興起來，他們知道孩子沒有一定的把握是不會說這話的。果然這一盤棋孫良輸了，接著又下了好幾盤，孫良都輸了。吃晚飯時，孫良說：“今天我輸給了一個小孩子，沒有招架之勢?！蹦赣H說：“昨天夜里我做了一個夢，夢見竹林變成一塊棋盤，真是奇怪?！笔旰螅⒆映闪舜髮W(xué)生。放暑假歸來，他看見竹園依然，孫良也依然。大學(xué)生說：“來一盤棋?！睂O良說：“好的?！彼麄償[開了棋盤，孫良的母親端了茶來，大學(xué)生看她很老了。大學(xué)生輸了，他輸?shù)煤芊４髮W(xué)生和孫良聊了許多事情，天南海北，什么都談。大學(xué)生真是見多識廣。大學(xué)生又說：“再下一盤棋?！睂O良就和他再下，大學(xué)生還是輸。大學(xué)生輸?shù)煤芑倚?，他抬起頭來，看到夕陽的余暉正灑在竹園，看到孫良正默默地注視著竹園。大學(xué)生突然說：“你當(dāng)然會贏。”孫良問：“為什么？”大學(xué)生手指著竹園說：“你每天看這片竹園?！睂O良點點頭。大學(xué)生說：“你占盡了竹園的地氣?！睂O良笑起來，說：“也許是的?！贝髮W(xué)生看著他。孫良接著說：“我一直在看竹園，看每一根竹子。竹園就是一塊棋盤，每一根竹子就是一個棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一個棋子也有它自己的位置，你說是不是。”大學(xué)生看著孫良，希望他再往下說。孫良問他：“你懂不懂？”大學(xué)生說：“我不懂?！睂O良嘆了一口氣，說：“我也不懂?！贝髮W(xué)生疑惑地看著他，不相信孫良的話，他說：“你也不懂，你為什么能贏我？”孫良沒有直接回答他，朝自己家里看看，他看到母親正在忙碌。母親背已經(jīng)駝了，頭發(fā)也白了。孫良指指母親，對大學(xué)生說：“她也許知道?！边@時候?qū)O良的母親出來，對他們說：“飯弄好了，進(jìn)去吃飯吧?！睂O良的母親說著就背起孫良進(jìn)屋去。大學(xué)生驚訝地看著，他不敢相信孫良的母親現(xiàn)在還能背孫良。大學(xué)生跟進(jìn)屋去，說：“老太太，你叫別人幫幫呀?！睂O良的母親笑笑說：“我能背?！贝髮W(xué)生說：“但是你總要……”他沒有說下去。孫良的母親點頭，說：“是的，我總有一天背不動的，我正在攢錢，準(zhǔn)備買一輛輪椅?！贝髮W(xué)生很感動，在孫良家吃了飯，他感覺不錯，想再跟孫良下一盤棋。孫良說：“你過五年再來跟我下棋吧。”過了五年，已是工程師的大學(xué)生敲響了孫良家的門。孫良搖著輪椅來開門。還是在原來的地方，也還是原來的人，可是他們沒有再在竹園下棋。這一帶拆遷，舊房子沒有了，竹園也沒有了。在原址上蓋了新房子，因為孫良不能走，分的是一樓的房間。孫良的母親已經(jīng)去世。工程師沉默了一會兒，說：“下棋吧?！睂O良說：“好的。”他們擺開了棋盤。工程師在落子前說：“你還有把握嗎？”孫良說：“有?！惫こ處熣f：“竹園已經(jīng)沒有了?！睂O良笑笑，他的手指指地下。工程師朝地下看看，他沒有發(fā)現(xiàn)什么異常。孫良說：“你看這水泥地不平是不是?！爆F(xiàn)在工程師看出來了。孫良說：“竹園就在這底下?！保ㄓ袆h改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解。正確的一項是（）A.母親每天把孫良背出家門，讓他坐在竹園旁邊，是因為她知道這片竹園會給孫良帶來啟發(fā)。B.“她只是照做她要做的事情”，這既詮釋了孫良的母親對兒子的良苦用心又契合小說主題。C.把周圍的人都一一殺敗的孫良卻敗給剛學(xué)下棋的十歲孩子，可見周圍的人對他手下留情。D.孫良的見識不如見多識廣的大學(xué)生，但每天看竹園亦使他獲得大學(xué)生才能懂的人生體會。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇描寫竹園周邊環(huán)境的幽美和諧，“竹林”二字后面的省略號給讀者帶來了更多的想象空間。B.小說中母親夢見竹林變成棋盤為后文孫良從竹園獲得人生感悟埋下伏筆，構(gòu)思巧妙，渾然一體。C.小說中兒子與母親的對話大多簡潔質(zhì)樸，在淡而有味的語言中呈現(xiàn)了平凡而令人感動的人生。D.母親多次鼓勵孫良戰(zhàn)勝自卑，這一形象與史鐵生的《我與地壇》中的母親形象有異曲同工之妙。8.文中的十歲小孩成長為大學(xué)生，再到工程師，請簡要分析這一人物形象在文中的作用。9.小說結(jié)尾，孫良說：“竹園就在這底下?！闭堈?wù)勀銓@句話的理解?！即鸢浮?.B7.D8.①推動情節(jié)發(fā)展，十歲小孩與孫良下棋，完勝孫良，促使孫良對自己的棋藝有進(jìn)一步思考。②使人物形象形成映照，小孩和孫良都在歲月中成長，兩種人生形成映照。③深化主題，以對比突出孫良面對人生變故和苦難，堅守人生位置的堅韌品質(zhì)。9.①可見的竹園雖然不復(fù)存在，但竹子的根還在地下頑強(qiáng)生長著。②母親已逝，但其品質(zhì)依然是孫良戰(zhàn)勝困難的源泉。③竹園已經(jīng)化為可以戰(zhàn)勝人生苦難的精神象征，已深深根植于人的心中?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“是因為她知道這片竹園會給孫良帶來啟發(fā)”錯，原文有“孫良從小在竹園邊長大……孫良很寂寞，他每天由母親背出來，坐在竹園旁邊”，竹園離家近，沒涉及“竹園會給孫良帶來啟發(fā)”之類的內(nèi)容，選項于原文無據(jù)。C.“可見周圍的人對他手下留情”錯，根據(jù)原文“許多時候都沒有人能攻下竹園的擂臺……孫良對母親說：‘他們是不是手下留情？’母親說：‘我不懂的，你自己下棋，你自己有數(shù)呀’”“孫良到底還是敗了，敗在一個十歲的孩子手下，這孩子是孫良的鄰居”，據(jù)此不能確定所有人都手下留情，判斷過于絕對。D.“每天看竹園亦使他獲得大學(xué)生才能懂的人生體會”錯，根據(jù)原文“大學(xué)生說：‘我不懂’”可知，大學(xué)生也不懂。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“母親多次鼓勵孫良戰(zhàn)勝自卑”錯誤，小說只寫到“孫良說：‘今天我輸給了一個小孩子，沒有招架之勢’”，孫良與小孩下棋失敗后有不自信的心理，“自卑”一詞程度過重。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析人物形象作用的能力。十歲小孩成長為大學(xué)生，再到工程師，在文中一直是次要人物，次要人物作用可能是襯托主要人物，推動情節(jié)發(fā)展，或者和主題有關(guān)。從情節(jié)上看，推動了情節(jié)發(fā)展。“孫良到底還是敗了，敗在一個十歲的孩子手下，這孩子是孫良的鄰居……孫良說：‘今天我輸給了一個小孩子，沒有招架之勢’”，十歲小孩與孫良下棋，完勝孫良，促使孫良對自己的棋藝有進(jìn)一步思考。人物塑造上，小孩子上了大學(xué)，當(dāng)了工程師；孫良在十年中棋藝增長，能贏大學(xué)生棋，母親離開，獨立生活。小男孩的存在和成長使人物形象形成映照，小孩和孫良都在歲月中成長，兩種人生形成映照。從主題看，小男孩一路成長，生活舞臺不斷擴(kuò)展，而孫良一直在竹園，經(jīng)歷了殘疾、母逝、拆遷等變故，有了對生活的思考：“我一直在看竹園，看每一根竹子。竹園就是一塊棋盤，每一根竹子就是一個棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一個棋子也有它自己的位置”。小男孩的變化對比突出孫良面對人生變故和苦難，堅守人生位置的堅韌品質(zhì)，深化了主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。把握句子含義首先從句子內(nèi)容著手，再聯(lián)系其他情節(jié)、人物、主旨等考慮。“這水泥地不平”“竹園就在這底下”，可見的竹園雖然不復(fù)存在，但竹子的根還在地下頑強(qiáng)生長著，居然把水泥地頂?shù)牟黄?，頑強(qiáng)的生命力依然激勵著孫良。母親一直把孫良背到竹園，即使很老了時，依然如故，母親的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和愛孫良都看在眼里，雖然母親已逝，但其品質(zhì)依然是孫良戰(zhàn)勝困難的源泉。“竹園的擂臺”豐富了孫良的生活，陪伴、見證孫良成長，讓孫良棋藝和精神力量同步增長，竹園已經(jīng)化為可以戰(zhàn)勝人生苦難的精神象征，已深深根植于人的心中。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上①令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳?！鄙显唬骸熬佑萌巳缙?，各取所長；古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。（節(jié)選自《資治通鑒·一九二·唐紀(jì)八》）材料二：太宗曰：“為政之要，惟在得人；致安之本，惟在得人?！狈啃g，初仕隋。太宗徇地②渭北，玄齡杖策謁于軍門。太宗一見，便如舊識。玄齡既遇知己，遂罄竭心力。虔恭夙夜，盡心竭節(jié)，不欲一物失所。論者稱為良相焉。杜如晦，初為秦王府兵曹參軍，俄遷陜州總管府長史。時府中多英俊，被外遷者眾，太宗患之。房玄齡曰：“府僚去者雖多，蓋不足惜。杜如晦聰明識達(dá)，王佐才也。若大王守藩端拱③，無所用之；必欲經(jīng)營四方，非此人莫可。”太宗自此彌加禮重，寄以心腹，常參謀帷幄。時軍國多事，剖斷如流，深為時輩所服。與房玄齡共掌朝政，時稱房、杜焉。魏征，初為太子洗馬。見太宗與隱太子④陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子召征責(zé)之曰汝離間我兄弟何也？眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。太宗曰：“魏征往者實我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也。”（節(jié)選自吳兢《貞觀政要·論任賢第三》）〖備注〗①上：指唐太宗。②徇地：掠取土地。③端拱：閑適自得，清靜無為。④隱太子：太子李建成。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。太宗A既誅B隱太子C召征D責(zé)之曰E汝離間我F兄弟G何也？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.秦王，唐高祖李淵封李世民為秦王，因其封地主要在以前秦國境內(nèi)故稱秦王。B.藩，屏障，與《過秦論》“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬”的“藩”意思相同。C.四方，原指東、西、南、北四個方向，泛指各處，文中指天下亦即整個國家。D.斂容，神色變得莊重，與《琵琶行》“整頓衣裳起斂容”的“斂容”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.封德彝受命推舉賢能，很久卻一無所得，他認(rèn)為自己已很盡力，只是當(dāng)下沒有奇才。B.唐太宗非常重視人才，認(rèn)為治國安邦之本須用對人才，故選才不拘一格、不問出處。C.房玄齡與太宗一見如故，感念太宗知遇之恩，盡心盡力，日夜操勞，不敢稍有所失。D.魏征有經(jīng)國之才，但性情耿直，常常不顧情面犯顏進(jìn)諫，規(guī)勸太宗，深得太宗信任。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時軍國多事，剖斷如流，深為時輩所服。（2）數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。14.簡要分析唐太宗是從哪些角度批評封德彝的?！即鸢浮?0.CEG11.B12.C13.（1）當(dāng)時軍政、國政事務(wù)繁多，杜如晦分析、決斷如流水般順暢，很是被當(dāng)時的人佩服。（2）太宗多次把他請進(jìn)內(nèi)室，向他請教治理國家的辦法。14.①用人之道：用人如器，各取所長。②圣君選才：難道都向異代借才嗎？③識才慧眼：是你不識人才，而非當(dāng)下無才?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：唐太宗殺了隱太子李建成后，把魏征叫來責(zé)問他說：“你為什么要離間我們兄弟？”“太宗”作主語，“誅”作謂語，“隱太子”作賓語，故應(yīng)在C處斷開；“責(zé)……曰”是“召征”的目的，二者關(guān)聯(lián)緊密，不可斷開，故應(yīng)在E處斷開；“汝”作主語，“離間”作謂語，“我兄弟”作賓語，故應(yīng)在G處斷開。故應(yīng)在CEG處斷開。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和文言實詞意義的能力。A.正確。B.錯誤?！胺?，文中指古代諸侯王的封國；/籬笆，屏障，引申為邊境。句意：如果大王只想保守藩王地位。/秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛(wèi)邊境。C.正確。D.正確。句意：唐太宗聽了后神色為之莊重。/整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C.“房玄齡與太宗一見如故”錯，原文是“太宗一見，便如舊識”，意思是太宗與房玄齡一見如故，而不是房玄齡與太宗一見如故。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“斷”，決斷；“為……所”，被動句，被；“服”，佩服。（2）“數(shù)”，多次；“引”，請；“訪以政術(shù)”，介賓短語后置，“以政術(shù)訪”；“訪”，請教；“政術(shù)”，治理國家的辦法?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)材料一中“君子用人如器，各取所長”概括：唐太宗認(rèn)為用人如器，要各取所長。這是他從用人之道方面批評封德彝；（2）根據(jù)材料一“豈借才于異代乎”概括：唐太宗反問封德彝——難道都向異代借才嗎？這是他從圣君選才方面批評封德彝的；（3）根據(jù)材料一“正患己不能知”概括：唐太宗覺得是封德彝不識人才，而非當(dāng)下無才。這是他從識才慧眼方面批評封德彝的。參考譯文：材料一：唐太宗令封德彝薦舉賢才，很長時間沒有選薦一個人。太宗質(zhì)問他，他答道：“不是我不盡心竭力，而是現(xiàn)在沒有奇才！”太宗說：“君子用人如用器物，各取其長處。古代使國家達(dá)到大治的君主，難道是從別的朝代去借人才的嗎？正應(yīng)當(dāng)怪自己不能識別人才，怎么能誣蔑整個時代的人呢!”封德彝羞慚地退下。材料二：唐太宗說：“治理國家的關(guān)鍵，唯有得到優(yōu)秀的人才；使天下太平的根本，也是要得到人才?！狈啃g，起初在隋朝做官，唐太宗攻占渭北時，房玄齡拄著拐杖到軍門拜見。太宗與房玄齡一見如故。房玄齡遇到了知己，于是盡心竭力，