2023-2024學(xué)年四川省眉山市東坡區(qū)高一下學(xué)期5月期中考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2四川省眉山市東坡區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一在80年代中后期的文藝?yán)碚摪倩▓@里，馬克思主義文學(xué)反映論最終成為了最絢爛奪目的那一朵，但“文學(xué)是社會(huì)生活的審美反映”即“文學(xué)審美反映論”這一理論命題本身的提法并非“無懈可擊”。有學(xué)者認(rèn)為，若只把文學(xué)理解為對現(xiàn)實(shí)的一種反映，無論增加“形象”還是“審美”等修飾詞，都不能從根本上達(dá)到對文學(xué)本質(zhì)的全面把握。受限于時(shí)代境遇、學(xué)術(shù)視野等因素，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀還未能有機(jī)融入到文學(xué)反映論之中，到90年代才有這一問題的深入思考。從這個(gè)意義上講，馬克思主義文學(xué)反映論在80年代中后期得到的新發(fā)展是深化性而不是突破性的。誠如馬克思所講，問題意識(shí)、現(xiàn)實(shí)情懷永遠(yuǎn)是話語重塑、范式革命、體系構(gòu)建最根本的內(nèi)驅(qū)力。諸多新思想、新方法于80年代中后期提出或形成，但只有其中一部分經(jīng)過歲月洗禮后還能夠被認(rèn)可、被傳播，而文學(xué)的審美反映論恰好是“流傳至今”的理論資產(chǎn)之一。無論留下了多少遺憾，它們都是一代學(xué)人在這一階段勤于思考、不懈探索的思想結(jié)晶。(摘編自張永清《馬克思主義文學(xué)反映論在20世紀(jì)80年代中后期的發(fā)展與深化》,有刪改)材料二文學(xué)虛構(gòu)世界的建構(gòu)是作家面臨的基本問題。作家如何看待與處理他在現(xiàn)實(shí)世界中經(jīng)歷的人物和事件，如何建立文學(xué)虛構(gòu)世界的模型，體現(xiàn)了他的本體論訴求。非虛構(gòu)文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、科幻文學(xué)似乎都與“現(xiàn)實(shí)”有關(guān)，但是再現(xiàn)的層次以及與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系發(fā)生了變化。非虛構(gòu)類作品依托現(xiàn)實(shí)世界，如傳記、回憶錄、日記、書信、紀(jì)實(shí)文學(xué)等，雖然不排除各種講故事的技巧，它的基本要求是“寫世界”,“堅(jiān)持事實(shí)……不要憑空捏造”。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)分明是一種虛構(gòu)，但是它追求文學(xué)虛構(gòu)世界與現(xiàn)實(shí)世界的同構(gòu)關(guān)系，或者說，它追求文學(xué)本體論與認(rèn)識(shí)論的一致性?？苹梦膶W(xué)兼有認(rèn)知性與實(shí)驗(yàn)性，即科幻文學(xué)建構(gòu)的幻想世界雖然是指向未來的，具有烏托邦性質(zhì)，卻也是對現(xiàn)實(shí)世界的某種類比與隱喻?？蓪ψ骷襾碚f“現(xiàn)實(shí)”只是一個(gè)表象，它存在于作家的意識(shí)之中。不同的作家對“現(xiàn)實(shí)”有不同的理解，而文本對“現(xiàn)實(shí)”又有不同的處理，因而形成不同的文學(xué)世界。文學(xué)現(xiàn)有的存在方式、傳播方式與接受方式的變化使得文學(xué)研究需要從先前對“文學(xué)是什么”的本質(zhì)追問走向“文學(xué)怎樣存在”以及“文學(xué)可能是什么”“文學(xué)應(yīng)該是什么”的多重思考。文學(xué)活動(dòng)涵蓋了作者、讀者、語言、作品、世界、媒介等各個(gè)環(huán)節(jié)，形成不同的敘事模型、精神模型及語言模型。文學(xué)是人的一種超越性的活動(dòng)，表達(dá)了人們超出現(xiàn)實(shí)狀況的構(gòu)想與目標(biāo)。越來越多的虛構(gòu)世界也會(huì)成為人們精神世界、精神活動(dòng)方式的一部分，進(jìn)而成為人們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的理解的一部分。因此文學(xué)本體論不僅包含了對文學(xué)存在方式的思考，也是對文學(xué)應(yīng)然如此的期待與觀照，因而也可以說是對文學(xué)作為人類的一種超越方式的反思。(摘編自汪正龍《論文學(xué)本體論建構(gòu)中的“世界”維度》,有刪改)材料三近年來，非虛構(gòu)作為一種世界性的文學(xué)潮流，正在形成多種向度的跨域“凝視”。一方面中國當(dāng)代作家重審中國現(xiàn)實(shí)，聚焦于“中國故事”,以“吾鄉(xiāng)吾土”的情懷關(guān)注變動(dòng)中的中國現(xiàn)實(shí)。另一方面，還有一批美國記者撰寫非虛構(gòu)的“中國故事”值得我們關(guān)注，他們以西方人的眼光感受中國改革開放以來的社會(huì)變遷，記錄下了大時(shí)代洪流中微觀個(gè)體的生命體驗(yàn)，但中西文化的差異性也使得他們的觀察難免偏頗。而海外華文的非虛構(gòu)寫作則提供了另一個(gè)觀察視角。海外華文的寫作者重新“凝視”中國的歷史和現(xiàn)實(shí)，探索自己家族和民族的傳統(tǒng)與根脈。他們的寫作較少“東方主義”式的民族偏見，又有跨文化的廣闊視角，呈現(xiàn)出在海外的中國人的現(xiàn)實(shí)生活和對歷史的深情凝視。海外華文非虛構(gòu)與國內(nèi)文壇的非虛構(gòu)存在諸多差異。海外華文作家在跨域行走中對故國和居留國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文化體驗(yàn)都有更深的了解，也更容易從跨文化的邊緣地帶展開調(diào)研和寫作。這種主體性也使得海外華文非虛構(gòu)中“自我”非常突出，形成一種從個(gè)體出發(fā)審視現(xiàn)實(shí)與歷史的眼光。在寫作客體上，國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作的視野主要在國內(nèi)，常見的題材諸如城鄉(xiāng)對比、底層寫作、關(guān)注邊緣群體等，海外華文非虛構(gòu)的寫作則偏于一種跨域視野。海外華文非虛構(gòu)更具有特稿風(fēng)格，在“真實(shí)性”與“審美性”的平衡、敘事策略的多樣嘗試等方面，都有比較鮮明的美國新新聞主義的紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格和寫實(shí)主義傾向。在寫作受體上，更具有家族個(gè)人自傳和個(gè)體記錄的色彩，文學(xué)性相對較弱，紀(jì)實(shí)性較強(qiáng)。新世紀(jì)以來中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)變革影響了海外華文寫作者的思想與創(chuàng)作。海外華文作家在海外的生活與命運(yùn)依然與自己的故國緊密聯(lián)系在一起。他們嘗試用介入性的姿態(tài)進(jìn)入歷史的縫隙，通過對海內(nèi)外漂泊的生命個(gè)體的記錄，呈現(xiàn)出真實(shí)的社會(huì)圖景，在更具有跨域視野和家國情懷的同時(shí)，形成對中國歷史的另一維度的敘述。同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到，海外華文非虛構(gòu)寫作由于其題材很難拉開與生活的距離，容易讓讀者懷疑其客觀性，在史料文獻(xiàn)的運(yùn)用上，如何把握好文學(xué)、歷史、資料之間的關(guān)系，也是很難平衡的難題，海外華文寫作群體較為分散，寫作質(zhì)量穩(wěn)定性不強(qiáng)，缺乏具有高度藝術(shù)水準(zhǔn)的代表作等，這些都制約著新移民文學(xué)非虛構(gòu)寫作的發(fā)展。海外作家身處國際交流的融合地帶，在中國文化“走出去”的背景下，海外華文寫作應(yīng)肩負(fù)更重要的文化傳播使命。期待海外華文的非虛構(gòu)寫作，能夠以其獨(dú)特的域外視角和跨域身份，與國內(nèi)外非虛構(gòu)寫作一起，用文學(xué)闡釋“人類命運(yùn)共同體”,為我們呈現(xiàn)更為廣闊的世界百態(tài)與精神圖景。(摘編自張娟《跨域“凝視”:新世紀(jì)海外華文非虛構(gòu)寫作的困境與出路》,有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀還未能與文學(xué)反映論有機(jī)融合，所以“文學(xué)審美反映論”無法從根本上達(dá)到對文學(xué)本質(zhì)的全面把握。B.文學(xué)世界里對“現(xiàn)實(shí)”的理解，既有不同作家的不同理解，也有不同文本的不同處理，這些也可能成為人們對現(xiàn)實(shí)世界理解的一部分。C.海外華文非虛構(gòu)寫作雖然有跨文化的視角和審視現(xiàn)實(shí)與歷史的眼光，但并不能說明他們的寫作已經(jīng)擺脫了“東方主義”式的民族偏見。D.與國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作相比，海外華文非虛構(gòu)寫作更傾向于記錄海內(nèi)外漂泊的個(gè)體生命，在跨域視野中展現(xiàn)多元的社會(huì)圖景和文化體驗(yàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都有關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的探討，但是材料一側(cè)重于理論的發(fā)展與局限性，材料二則側(cè)重于理解的多重維度。B.非虛構(gòu)文學(xué)依托現(xiàn)實(shí)世界要求堅(jiān)持事實(shí)但并不排除敘事的技巧，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)則強(qiáng)調(diào)在認(rèn)知層面要符合現(xiàn)實(shí)世界邏輯。C.因?yàn)橹形魑幕牟町?，一些美國記者以西方人的觀察視角寫的“中國故事”雖有鮮明的紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格，但仍難免偏頗。D.海外華文非虛構(gòu)寫作由于在寫作主體、客體、受體等方面與國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作存在差異，制約了其穩(wěn)定、高質(zhì)發(fā)展。3.依據(jù)材料二的觀點(diǎn)，下列選項(xiàng)中對相關(guān)文學(xué)作品的闡釋分析，不合理的一項(xiàng)是（）A.夏衍的《包身工》真實(shí)地記述了包身工的悲慘生活，文中穿插了不少富有文學(xué)色彩的描寫和飽含情感的議論，具有典型的非虛構(gòu)文學(xué)特征。B.塞萬提斯的《堂·吉訶德》虛構(gòu)了一個(gè)荒誕離奇的故事，迷亂瘋狂的主人公以各種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑凸顯出小說的非現(xiàn)實(shí)性。C.狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》中主人公大衛(wèi)一生的遭遇有融入作者本人的生活經(jīng)歷，虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)交融，多層次揭示了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的真實(shí)面貌。D.劉慈欣的《流浪地球》寫未來人類實(shí)施流浪地球計(jì)劃尋找新的家園的故事，恢弘想象背后是對現(xiàn)實(shí)世界人與人、人與家園關(guān)系的深刻思考。4.白居易在《與元九書》中提出“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作。”請結(jié)合材料一、二，對這一觀點(diǎn)加以評析。5.在中國文化“走出去”的背景下，海外華文寫作如何在理論與實(shí)踐中更好地肩負(fù)起文化傳播使命？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.A2.D3.B4.①白居易的觀點(diǎn)是認(rèn)為文章應(yīng)該為反映時(shí)代而寫，詩歌應(yīng)該為反映現(xiàn)實(shí)而作，屬于文學(xué)反映論的思想。②這是一種現(xiàn)實(shí)主義的詩歌創(chuàng)作觀，詩文基于現(xiàn)實(shí)營造的文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)世界是同構(gòu)的。③現(xiàn)實(shí)情懷永遠(yuǎn)是文學(xué)發(fā)展的根本內(nèi)驅(qū)力，但只把詩文理解為對現(xiàn)實(shí)的反映，不能夠全面反映文學(xué)的本質(zhì)。5.①樹立問題意識(shí)、培植現(xiàn)實(shí)情懷，將馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀有機(jī)融入到對文學(xué)的理解之中。②從文學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)展開對現(xiàn)實(shí)世界的多維度理解，以文學(xué)作為人類超越性活動(dòng)的理念進(jìn)行反思和創(chuàng)作。③樹立“人類命運(yùn)共同體”理念，厚植家國情懷，正視文化差異，摒棄民族偏見。④充分利用跨域身份在跨域視野下對中國歷史、中國人的生活進(jìn)行多維度審視與創(chuàng)作。⑤加強(qiáng)與國內(nèi)文壇的交流協(xié)作，合理運(yùn)用史料文獻(xiàn)，重視作品的客觀性，努力提升作品的藝術(shù)水準(zhǔn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.強(qiáng)加因果。原文“受限于時(shí)代境遇、學(xué)術(shù)視野等因素，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀還未能有機(jī)融入到文學(xué)反映論之中”導(dǎo)致的是“到90年代才有這一問題的深入思考”，而不是“文學(xué)審美反映論”無法從根本上達(dá)到對文學(xué)本質(zhì)的全面把握。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。D.“海外華文非虛構(gòu)寫作由于在寫作主體、客體、受體等方面與國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作存在差異”錯(cuò)誤。結(jié)合材料三“海外華文非虛構(gòu)寫作由于其題材很難拉開與生活的距離，容易讓讀者懷疑其客觀性，在史料文獻(xiàn)的運(yùn)用上，如何把握好文學(xué)、歷史、資料之間的關(guān)系，也是很難平衡的難題，海外華文寫作群體較為分散，寫作質(zhì)量穩(wěn)定性不強(qiáng)，缺乏具有高度藝術(shù)水準(zhǔn)的代表作等，這些都制約著新移民文學(xué)非虛構(gòu)寫作的發(fā)展”分析可知，制約海外華文非虛構(gòu)寫作穩(wěn)定、高質(zhì)發(fā)展的原因是“題材”的運(yùn)用，“料文獻(xiàn)的運(yùn)用”“海外華文寫作群體較為分散，寫作質(zhì)量穩(wěn)定性不強(qiáng)，缺乏具有高度藝術(shù)水準(zhǔn)的代表作”等，而不是“寫作主體、客體、受體等方面與國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作存在差異”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用能力。B.“凸顯出小說的非現(xiàn)實(shí)性”錯(cuò)誤。分析材料二“非虛構(gòu)文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、科幻文學(xué)似乎都與‘現(xiàn)實(shí)’有關(guān)”可知，即使《堂·吉訶德》虛構(gòu)了一個(gè)荒誕離奇的故事，迷亂瘋狂的主人公以各種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑也是與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的，不是凸顯其非現(xiàn)實(shí)性。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。分析材料一“馬克思主義文學(xué)反映論最終成為了最絢爛奪目的那一朵，但‘文學(xué)是社會(huì)生活的審美反映’即“文學(xué)審美反映論”……若只把文學(xué)理解為對現(xiàn)實(shí)的一種反映”可知，文學(xué)是社會(huì)生活的審美反映，白居易的觀點(diǎn)是認(rèn)為文章應(yīng)該為反映時(shí)代而寫，詩歌應(yīng)該為反映現(xiàn)實(shí)而作，屬于文學(xué)反映論的思想。分析材料二“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)分明是一種虛構(gòu)，但是它追求文學(xué)虛構(gòu)世界與現(xiàn)實(shí)世界的同構(gòu)關(guān)系”可知，白居易提出“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”屬于一種現(xiàn)實(shí)主義的詩歌創(chuàng)作觀，詩文基于現(xiàn)實(shí)營造的文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)世界是同構(gòu)的。分析材料一“誠如馬克思所講，問題意識(shí)、現(xiàn)實(shí)情懷永遠(yuǎn)是話語重塑、范式革命、體系構(gòu)建最根本的內(nèi)驅(qū)力”和“有學(xué)者認(rèn)為，若只把文學(xué)理解為對現(xiàn)實(shí)的一種反映……都不能從根本上達(dá)到對文學(xué)本質(zhì)的全面把握”可知，白居易主張“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”的理論雖然屬于現(xiàn)實(shí)主義，可見現(xiàn)實(shí)情懷永遠(yuǎn)是文學(xué)發(fā)展的根本內(nèi)驅(qū)力，但只把詩文理解為對現(xiàn)實(shí)的反映，不能夠全面反映文學(xué)的本質(zhì)?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)能力。結(jié)合材料一“受限于時(shí)代境遇、學(xué)術(shù)視野等因素，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀還未能有機(jī)融入到文學(xué)反映論之中，到90年代才有這一問題的深入思考”和“誠如馬克思所講，問題意識(shí)、現(xiàn)實(shí)情懷永遠(yuǎn)是話語重塑、范式革命、體系構(gòu)建最根本的內(nèi)驅(qū)力”分析可知，在理論與實(shí)踐中要樹立問題意識(shí)、培植現(xiàn)實(shí)情懷，將馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀有機(jī)融入到對文學(xué)的理解之中。結(jié)合材料二“因此文學(xué)本體論不僅包含了對文學(xué)存在方式的思考，也是對文學(xué)應(yīng)然如此的期待與觀照，因而也可以說是對文學(xué)作為人類的一種超越方式的反思”分析可知，在中國文化“走出去”的背景下，海外華文寫作在理論與實(shí)踐中應(yīng)從文學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)展開對現(xiàn)實(shí)世界的多維度理解，以文學(xué)作為人類超越性活動(dòng)的理念進(jìn)行反思和創(chuàng)作。結(jié)合材料三“他們嘗試用介入性的姿態(tài)進(jìn)入歷史的縫隙，通過對海內(nèi)外漂泊的生命個(gè)體的記錄，呈現(xiàn)出真實(shí)的社會(huì)圖景，在更具有跨域視野和家國情懷的同時(shí)，形成對中國歷史的另一維度的敘述”“期待海外華文的非虛構(gòu)寫作，能夠以其獨(dú)特的域外視角和跨域身份，與國內(nèi)外非虛構(gòu)寫作一起，用文學(xué)闡釋‘人類命運(yùn)共同體’,為我們呈現(xiàn)更為廣闊的世界百態(tài)與精神圖景”分析可知，海外華文寫作在理論與實(shí)踐中應(yīng)充分利用跨域身份在跨域視野下對中國歷史、中國人的生活進(jìn)行多維度審視與創(chuàng)作。結(jié)合材料三“海外華文非虛構(gòu)與國內(nèi)文壇的非虛構(gòu)存在諸多差異”“在寫作客體上，國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作的視野主要在國內(nèi)”“在史料文獻(xiàn)的運(yùn)用上，如何把握好文學(xué)、歷史、資料之間的關(guān)系，也是很難平衡的難題，海外華文寫作群體較為分散”“同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到，海外華文非虛構(gòu)寫作由于其題材很難拉開與生活的距離，容易讓讀者懷疑其客觀性”分析可知，海外華文寫作在理論與實(shí)踐中應(yīng)加強(qiáng)與國內(nèi)文壇的交流協(xié)作，合理運(yùn)用史料文獻(xiàn)，重視作品的客觀性，努力提升作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。惑奸讒抄檢大觀園（節(jié)選）①曹雪芹又到探春院內(nèi)。眾人來了，探春冷笑道：“我們的丫頭自然都是些賊，我就是頭一個(gè)窩主。既如此，先來搜我的箱柜，他們所有偷了來的都交給我藏著呢……你們別忙，自然連你們抄的日子有呢!你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地!”說著便命丫頭們把箱柜、鏡奩、妝盒、衾袱、衣包，若大若小之物，一齊打開，請鳳姐去抄閱。鳳姐笑道：“既然丫頭們的東西都在這里，就不必搜了。”探春冷笑道：“你果然倒乖。連我的包袱都打開了，還說沒翻。明日敢說我護(hù)著丫頭們，不許你們翻了。你趁早說明，若還要翻，不妨再翻一遍。”鳳姐知道探春素日與眾不同的，只得陪笑道：“我已經(jīng)連你的東西都搜查明白了?！敝苋鸺业牡榷寂阈φf：“都翻明白了?！蹦峭跎票＜业乃厝针m聞探春的名，那是為眾人沒眼色沒膽量罷了，那里一個(gè)姑娘就這樣起來；況且又是庶出，他敢怎么。自己又是邢夫人的陪房，連王夫人尚另眼相看，何況別個(gè)?他便要趁勢作臉獻(xiàn)好，因越眾向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“連姑娘身上我都翻了，果然沒有什么?！币徽Z未了，只聽“拍”的一聲，王家的臉上早著了探春一掌。探春登時(shí)大怒，指著王家的問道：“你是什么東西，敢來拉扯我的衣裳!你天天作耗，專管生事。如今越性了不得了。你打諒我是和你們姑娘那么好性兒，由著你們欺負(fù)他，就錯(cuò)了主意!你搜檢東西我不惱，你不該拿我取笑兒!”鳳姐、平兒等忙與探春束裙整袂，口內(nèi)喝著王善保家的說：“快出去，不要提起了。”又勸探春休得生氣。探春冷笑道：“我但凡有氣，早一頭碰死了!明兒一早，我先回過老太太、太太，然后過去給大娘賠禮。該怎么，我就領(lǐng)!”那王善保家的討了個(gè)沒意思，在窗外只說：“罷了，罷了，這也是頭一遭挨打。我明兒回了太太，仍回老娘家去罷。這個(gè)老命還要他做什么!”探春喝命丫鬟道：“你們聽著他說話!還等我和他對嘴去不成?”待書聽說，便出去說道：“媽媽，你知點(diǎn)道理兒，省一句兒罷。你果然回老娘家去，倒是我們的造化了。只怕你舍不得去。你去了，叫誰討主子的好兒，調(diào)唆著查考姑娘，折磨我們呢?”鳳姐笑道：“好丫頭。真是有其主必有其仆?！碧酱豪湫Φ溃骸拔覀冏鲑\的人，嘴里都有三言兩語的。就只不會(huì)背地里調(diào)唆主子!”平兒忙也陪笑解勸，一面又拉了待書進(jìn)來。周瑞家的等人勸了一番。鳳姐直待服侍探春睡下，方帶著人往對過暖香塢來。遂到惜春房中來。因惜春年少，嚇的不知當(dāng)有什么事，故鳳姐也少不得安慰他。誰知竟在入畫箱中尋出一大包金銀錁子來，又有一副玉帶板子并一包男人的靴襪等物。因問是那里來的，入畫只得跪下哭訴真情，說：“這是珍大爺賞我哥哥的……”惜春說：“我竟不知道。這還了得!……嫂子別饒他這次方可……嫂子若饒他，我也不依。”鳳姐道：“素日我看他還好。誰沒一個(gè)錯(cuò)，只這一次。二次犯下，二罪俱罰?！眮碛悍績?nèi)時(shí)，迎春已經(jīng)睡著了，遂往丫鬟們房里來。因司棋是王善保的外孫女兒，鳳姐倒要看看王家的可藏私不藏，遂留神看他搜檢。先從別人箱子搜起，皆無別物。及到了司棋箱子中搜了一回，才要蓋箱時(shí)，周瑞家的伸手掣出一雙男子的錦帶襪并一雙緞鞋來。又有一個(gè)小包袱，打開看時(shí)，里面有一個(gè)同心如意并一個(gè)字帖兒。一總遞與鳳姐。鳳姐看那帖子是大紅雙喜箋帖，是司棋表弟潘又安的。這王家的一心只要拿人的錯(cuò)兒，不想反拿住了他外孫女兒，又氣又臊，只恨沒地縫兒鉆進(jìn)去。鳳姐只瞅著他嘻嘻的笑，向周瑞家的笑道：“這倒也好。不用你們作老娘的操一點(diǎn)兒心，他鴉雀不聞的給你們弄了一個(gè)好女婿來，大家倒省心?！敝苋鸺业囊残χ鴾惾骸Ｍ跫业臍鉄o處泄，便自己回手打著自己的臉。鳳姐帶了人，拿了贓證回來，且自安歇，等待明日料理。（有刪改）〖備注〗①選自《紅樓夢》第74回。因賈母的丫鬟傻大姐在大觀園內(nèi)拾到了繡春囊（青年男女表示情意的一種信物，是繡有曖昧圖案的香囊），被賈赦之妻邢夫人得到，交給了掌管賈家內(nèi)政大權(quán)的賈政之妻王夫人。王夫人盛怒之下，責(zé)問當(dāng)家人王熙鳳之后，又下命令對住在大觀園里的丫鬟、婆子們進(jìn)行突擊搜查。6.下列對節(jié)選文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.抄檢大觀園時(shí)，王善保家的沖在前面，卻被探春打了一個(gè)巴掌，隨后又查出了自己的外孫女司棋的情事。這樣的情節(jié)設(shè)置非常巧妙。B.賈探春打王善保家的一巴掌在維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)的同時(shí)，也表達(dá)出對這次抄檢行為的極大憤怒。C.回目中“惑奸讒”三個(gè)字暗示著曹雪芹的情感傾向。文本通過人物對話和具體情節(jié)設(shè)置等，讓讀者體會(huì)到作者對這次抄檢傳達(dá)出的不贊同的態(tài)度。D.選文故事表現(xiàn)了賈探春和王善保家的之間那種勢不兩立的仇恨對峙，折射出當(dāng)時(shí)封建等級(jí)制度的森嚴(yán)。7.關(guān)于選文內(nèi)容的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.鳳姐說“好丫頭。真是有其主必有其仆”這句話，其用意是說主人和仆人有著一樣的個(gè)性。B.賈探春在婢仆前竭力維護(hù)自己的威信與尊嚴(yán)。“心內(nèi)沒有成算的”王善保家的不懂得這一點(diǎn)，動(dòng)手動(dòng)腳，所以當(dāng)場挨了一巴掌。C.選文中賈探春與賈迎春面對鳳姐等人時(shí)有不同的答話和語氣，說明二者的階級(jí)地位和性格特點(diǎn)是截然不同的。D.選文結(jié)尾寫王善保家的在鳳姐、周瑞家的等人的調(diào)侃中泄氣打臉，這一細(xì)節(jié)說明她帶人查抄大觀園沒有達(dá)到預(yù)期效果。8.請結(jié)合文本，簡要概括賈探春和王熙鳳的形象特點(diǎn)。9.選文是怎樣通過其他人物的表現(xiàn)來側(cè)面烘托賈探春這一形象的？〖答案〗6.D7.C8.賈探春：能夠洞察賈府的危機(jī)，有遠(yuǎn)見；敢于抗?fàn)?，性情剛烈。王熙鳳：說話得體，做事周全，城府極深，能見機(jī)行事。9.①通過鳳姐、周瑞家的和平兒等人對賈探春的陪笑、解勸甚至服侍，側(cè)面表現(xiàn)賈探春的剛烈性格。②通過寫王善保家的自恃身份尊貴等心理活動(dòng)，側(cè)面表現(xiàn)出賈探春不懼權(quán)勢的膽識(shí)。③通過對丫鬟待書呵斥王善保家的描寫側(cè)面寫賈探春的能言善辯?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“折射出當(dāng)時(shí)封建等級(jí)制度的森嚴(yán)”錯(cuò)，選文通過賈探春和王善保家的之間那種勢不兩立的對峙，重在表現(xiàn)探春“玫瑰花”一樣不懼權(quán)勢的膽識(shí)。王善保家的雖然自恃身份尊貴，但根本上講，她仍然屬于賈府的“婆子”，是侍女一級(jí)。探春雖為庶出，但屬于“主子”，且王熙鳳都對探春有所顧忌。如果反映等級(jí)制度的森嚴(yán)怎可能會(huì)王善保家的拉起探春的衣襟這一情節(jié)。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。C.“二者的階級(jí)地位和性格特點(diǎn)是截然不同的”錯(cuò)，探春是嫡出，王熙鳳是賈璉之妻，二者在賈府都屬于“主子”，都是封建地主階層，階級(jí)地位并無不同，只是二人性格不同。故選C【8題詳析】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。（1）賈探春：根據(jù)“可知這樣大族人家……才能一敗涂地!”可知，其能夠洞察賈府的危機(jī)，有遠(yuǎn)見；根據(jù)“一語未了，只聽‘拍’一聲，王家的臉上早著了探春一掌”可知，敢于抗?fàn)帲郧閯偭摇＃?）王熙鳳：根據(jù)“鳳姐知道探春素日與眾不同的，只得陪笑道：‘我已經(jīng)連你的東西都搜查明白了?！笨芍?，說話得體；根據(jù)“鳳姐、平兒等忙與探春束裙整袂，口內(nèi)喝著王善保家的說：‘快出去，不要提起了?！笨芍?，能見機(jī)行事；根據(jù)“故鳳姐也少不得安慰他”“素日我看他還好……二罪俱罰。”可知，做事周全；根據(jù)“鳳姐倒要看看王家的可藏私不藏，遂留神看他搜檢”可知，城府極深?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析人物形象描寫手法的能力。根據(jù)“待書聽說，便出去說道……真是有其主必有其仆。’”可知，本處通過丫鬟待書呵斥王善保家的描寫以及王熙鳳對待書的評價(jià)側(cè)面寫賈探春的能言善辯。通過王善保家的心理活動(dòng)“自己又是邢夫人的陪房，連王夫人尚另眼相看，何況別個(gè)？”點(diǎn)出王善保家的自恃身份尊貴；但是“王家的臉上早著了探春一掌”，可見，王善保家的所謂“尊貴”在探春眼里，不值一提，本處通過寫王善保家的自恃高貴、目中無人的心理活動(dòng)，側(cè)面表現(xiàn)出賈探春不懼權(quán)勢的膽識(shí)。根據(jù)“鳳姐……只得陪笑道……周瑞家的等都陪笑說……”“平兒忙也陪笑解勸”“鳳姐直待服侍探春睡下，方帶著人往對過暖香塢來”可知，鳳姐等人對賈探春陪笑、解勸甚至服侍，表明這些人不敢招惹探春，側(cè)面表現(xiàn)賈探春的剛烈性格。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文公修政，施惠百姓。賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未盡行賞，周襄王以弟帶①難出居鄭地，來告急晉。晉初定欲發(fā)兵恐他亂起是以賞從亡未至隱者介子推。推亦不言祿，祿亦不及。推曰：“獻(xiàn)公子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內(nèi)棄之；天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰？天實(shí)開之，二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎？下冒其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之，以死誰懟？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿?！蹦冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對曰：“言，身之文也，身欲隱，安用文之？文之，是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋绱撕酰颗c女偕隱。”至死不復(fù)見。介子推從者憐之，乃懸書宮門曰：“龍②欲上天，五蛇③為輔。龍已升云，四蛇各入其宇，一蛇獨(dú)怨，終不見處所?！蔽墓?，見其書，曰：“此介子推也。吾方憂王室，未圖其功?！笔谷苏僦?，則亡。遂求所在，聞其入綿上山中，于是文公環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號(hào)曰介山，曰：“以記吾過，且旌善人”。（節(jié)選自《史記·晉世家》）材料二：以貴富有人易，以貧賤有人難。今晉文公出亡，周流天下，窮矣，賤矣，而介子推不去，有以有之也。反國有萬乘，而介子推去之，無以有之也。能其難，不能其易，此文公之所以不王也。晉文公反國，介子推不肯受賞，自為賦詩曰：“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉(xiāng)，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，橋死于中野。”懸書公門，而伏於山下。文公聞之曰：“嘻！此必介子推也。”避舍變服，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百萬?！被蛴鲋街?，負(fù)釜蓋簦，問焉，曰：“請問介子推安在？”應(yīng)之曰：“夫介子推茍不欲見而欲隱，吾焉知之？”遂背而行，終身不見。人心之不同，豈不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，猶未之能得；今得之而務(wù)疾逃之，介子推之離俗遠(yuǎn)矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·季冬紀(jì)》）〖備注〗①帶：又稱“叔帶”，襄王之弟。②龍：喻重耳。③五蛇：指狐偃、趙衰、魏武子、司空季子和介子推。10.文中畫波浪線的句子有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。晉初A定B欲發(fā)兵C恐他亂D起E是以F賞從亡G未至H隱者介子推11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“身欲隱”的“隱”是隱藏的意思，與《齊桓晉文之事》的“王若隱其無罪而就死地”中的“隱”含義相同。B.“未圖其功”的“圖”是考慮的意思，與《燭之武退秦師》的“唯君圖之”中的“圖”的含義相同。C.“且旌善人”的“善”是好、善良的意思，與《鴻門宴》的“素善留侯張良”中的“善”的含義不同。D.庶人：泛指無官爵的平民、百姓。周代居住在城內(nèi)的人，上層為大夫、士，下層為庶人。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.介子推攜母歸隱的想法是通過對話來表現(xiàn)的。介子推說晉文公能登王位，是因天意而不是臣子的功勞。B.晉文公當(dāng)上國君之后，介子推的母親勸他向晉文公求賞，但介子推意志堅(jiān)定，堅(jiān)決不受祿。C.晉文公到處尋找介子推，但是沒有能夠找到，最后只好在綿上封田警示自己并緬懷像介子推一樣的人。D.晉文公返回晉國后，雖擁有了萬輛兵車，但是介子推卻離開了他，這是由于晉文公已經(jīng)不再貧賤了。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（2）夫介子推茍不欲見而欲隱，吾焉知之？14.文本二結(jié)尾說“介子推之離俗遠(yuǎn)矣”，請結(jié)合兩則材料簡要概括介子推“離俗遠(yuǎn)”的表現(xiàn)?！即鸢浮?0.BCE11.A12.D13.（1）越過鄰國把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？（2）那介子推如果不想現(xiàn)身而想要隱居，我怎么會(huì)知道他？14.①介子推護(hù)主上有功，但他不求賞賜，與其他人不同；②介子推認(rèn)為上下欺騙，風(fēng)氣不正，自己不愿與他們相處；③世人對名利不能滿足，介子推本該得到名利卻務(wù)求趕快避開它；④功成之后，介子推隱居山林，遠(yuǎn)離俗世?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：晉國剛剛安定，想派軍隊(duì)去，又擔(dān)心國內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂，因此文公賞賜隨從的逃亡者還未輪到隱藏起來的介子推。“晉初定”為主謂結(jié)構(gòu)，意思是晉國剛平定，語意完整，故“定”后面B處斷開；“欲發(fā)兵”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意思是晉國想要發(fā)兵，語意完整，“兵”后面C處斷開；“恐他亂起”中，“他亂起”是“恐”的賓語，賓語后E處斷開；故選BCE。【11題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。隱藏；痛惜，哀憐。句意：身體都想隱藏起來了。/您要是哀憐牲畜沒有過錯(cuò)卻往死地里送。B.正確。句意：還沒能考慮他的功勞。/希望您好好考慮這件事。C.正確。好、善良；與……交好，友善。句意：而且表彰好人。/一向與留侯張良交好。D.正確。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“擁有了萬輛兵車”錯(cuò)誤，“反國有萬乘”不是實(shí)指兵力，而是代指大國；由原文“反國有萬乘，而介子推去之，無以有之也”可知，介子推離開他的原因歸因有誤。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“越”，越過；“鄙”，把……當(dāng)作邊邑；“遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)地，指鄭國；“陪”，增加。（2）“茍”，如果；“見”，現(xiàn)身，出來做官；“焉”，怎么?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵……推亦不言祿，祿亦不及……”可知，介子推護(hù)主上有功，但是他不求賞賜，與其他人不同；②由原文“下冒其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣”可知，介子推認(rèn)為上下欺騙，風(fēng)氣不正，自己不愿與他們相處；③由原文“今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，猶未之能得；今得之而務(wù)疾逃之，介子推之離俗遠(yuǎn)矣”可知，世人對名利不能滿足，介子推本該得到名利卻務(wù)求趕快避開它；④由原文“晉文公反國，介子推不肯受賞……遂背而行，終身不見”可知，功成之后，介子推隱居山林，遠(yuǎn)離俗世。參考譯文：材料一：文公修明政務(wù)，對百姓布施恩惠，賞賜隨從逃亡的人員和各位有功之臣，功大的封給城邑，功小的授與爵位。文公還未來得及賞賜完畢，周襄王因弟弟王子帶發(fā)難逃到鄭國居住，于是來向晉國告急。晉國剛剛安定，想派軍隊(duì)去，又擔(dān)心國內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂，因此文公賞賜隨從的逃亡者還未輪到隱藏起來的介子推。介子推也不要求俸祿，俸祿也沒輪到他。介子推說：“獻(xiàn)公有九個(gè)兒子，只有國君還健在?；莨?、懷公沒有親信，國內(nèi)外都唾棄他們；上天還沒讓晉國滅亡，必定要有君主，主持晉國祭祀的，除了國君還有誰呢？上天確實(shí)在助您興起，可是他們幾個(gè)人卻以為是自己的功勞，不也很荒謬嗎？偷了別人的財(cái)物，還說可以是盜賊，何況貪天之功以為己功的人呢？臣下遮蓋罪過，主上賞賜奸佞，上下互相欺騙，我難以與他們相處了！”介子推的母親說：“你為什么不也去請求賞賜呢，死了怨誰？”介子推說：“我明知他們錯(cuò)誤，再去仿效他們的行為，罪過就更大了。況且我已經(jīng)說出了怨言，絕不吃他的俸祿?！蹦赣H說：“也讓文公知道一下你的情況,怎么樣？”介子推回答說：“話語是每人身上的裝飾，身體都想隱藏起來了，何必再使用裝飾呢？裝飾是為了顯露自己?！苯樽油频哪赣H說：“能像你說的這樣做嗎？那我和你一起隱藏起來吧。”母子倆至死沒有再露面。介子推的隨從們很憐憫他，就在宮門口掛上一張牌子，上面寫道：“龍想上天，需五條蛇輔佐。龍已深入云霄，四條蛇各自進(jìn)了自己的殿堂，只有一條蛇獨(dú)自悲怨，最終沒有找到自己的去處?！蔽墓鰧m時(shí)，看見了這幾句話，說：“這是介子推。我正為王室之事?lián)鷳n，還沒能考慮他的功勞。”于是，文公派人去叫介子推，但介子推已逃走。文公就打聽介子推的住所，聽說他進(jìn)了綿上山。于是，文公把整座綿上山封給介子推，作為他的封地，稱之為介推田，又起名叫介山，并說：“我要以此來記載我的罪過，而且表彰好人?！辈牧隙嚎扛毁F受人擁戴容易，靠貧賤受人擁戴很難。從前晉文公逃亡在外，遍行天下，困窘極了，貧賤極了，然而介子推一直不離開他，這是由于晉文公具有受他擁戴的德行。晉文公返回晉國后，擁有了萬乘大國，然而介子推卻離開了他，這是由于當(dāng)時(shí)晉文公已經(jīng)沒有受他擁戴的德行了。困難的事情能做到，而容易的事情卻做不到，這正是文公不能成就王業(yè)的原因??！晉文公返回晉國后，介子推不肯接受封賞，他為自己賦詩道：“有龍飛翔，遍行天下。五蛇追隨，甘當(dāng)輔佐。龍返故鄉(xiāng)，得其歸所。四蛇追隨，享其恩澤。一蛇羞慚，枯死荒野?！彼堰@首詩懸掛在文公門前，自己隱居山下。文公聽聞這件事后說：“啊！這一定是介子推?！庇谑俏墓x開宮室居住，改穿兇喪之服，以示自責(zé)，并向士民百姓下令說：“有能找到介子推的，賞賜上卿爵位，田百萬畝?！庇腥嗽谏街杏龅浇樽油疲娝持?，上插一把長柄笠作為傘蓋，就問他說：“請問介子推住在哪兒？”介子推回答說：“那介子推如果不想出仕而想要隱居，我怎么會(huì)知道他？”說罷就轉(zhuǎn)過身走了，終生不出來做官。人心不同難道不是十分懸殊嗎？如今世上追逐私利的人，盡管早早就上朝,很晚才退朝回來，口干舌燥，日夜思慮，仍然未能得以滿足。而今介子推可以得到名利卻務(wù)求趕快避開它，介子推的節(jié)操超離世俗太遠(yuǎn)了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。擬古其八陶淵明少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰言行游近？張掖至幽州①。饑食首陽薇②，渴飲易水③流。不見相知人，惟見古時(shí)丘。路邊兩高墳，伯牙④與莊周⑤。此士難再得，吾行欲何求！〖備注〗①張掖、幽州：均為地名。②首陽薇：相傳周武王滅商后，伯夷、叔齊不愿做周的臣子，在首陽山上采薇而食，最后餓死。③易水：河流名，荊軻從這里出發(fā)刺殺秦王，有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲歌。④伯牙：俞伯牙，古代音樂家，有“高山流水”的故事。⑤莊周：莊子，與好友惠施是旗鼓相當(dāng)?shù)恼撧q對手。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人想象自己化身為武藝超群的少年俠士，持劍行游，立志劫富濟(jì)貧，行俠仗義。B.詩人強(qiáng)調(diào)自己從張掖到幽州的漫漫長途，以行游之遠(yuǎn)比喻追求理想的艱辛與迫切。C.本詩選用易水、古丘等意象，與《歸園田居》意象類型多有不同，蘊(yùn)含情感也不同。D.本詩體現(xiàn)了陶淵明詩歌語言的典型風(fēng)格，簡潔流暢，平淡而淳厚，樸素中見綺麗。16.本詩多處使用典故，請任選兩個(gè)結(jié)合詩句簡要分析其中蘊(yùn)含的情感?！即鸢浮?5.A16.（1）化用伯夷、叔齊在首陽山上不食周粟采薇而食的典故，詩人在壯游途中餓了就效仿伯夷叔齊采薇而食。表達(dá)了詩人不愿曲意逢迎，要保持個(gè)人氣節(jié)的道德理想追求。（2）化用荊軻易水送別刺殺秦王的典故，詩人在壯游途中渴了就喝易水的江水。歌頌荊軻那誅暴扶弱、視死如歸的忠烈之情，表達(dá)了詩人對“義”的道德理想追求。（3）化用俞伯牙在鐘子期死后絕弦的典故/莊周失去友人惠子的典故。與知己惺惺相惜的俞伯牙和莊周卻只見兩座孤墳，表達(dá)了詩人知音難覓的孤獨(dú)寂寞?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。A.“少年俠士”錯(cuò)誤，詩中的形象并不是少年俠士，只是少壯遠(yuǎn)游?！拔渌嚦骸卞e(cuò)，“厲”的意思是性情剛烈。“劫富濟(jì)貧，行俠仗義”錯(cuò)，“獨(dú)行游”是虛擬的說法，詩人假托少年的遠(yuǎn)游，表達(dá)了一路追求理想的慷慨和知音難覓的激憤。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法及情感的能力?！梆囀呈钻栟?，渴飲易水流”的意思是“餓了就吃首陽山的薇菜，渴了就飲易水的流水”，結(jié)合注釋②、③可知，是化用伯夷、叔齊在首陽山上不食周粟采薇而食的典故，及荊軻易水送別刺殺秦王的典故。詩人在壯游途中餓了就效仿伯夷叔齊采薇而食。表達(dá)了詩人不愿曲意逢迎，要保持個(gè)人氣節(jié)的道德理想追求；詩人在壯游途中渴了就喝易水的江水，表達(dá)了詩人會(huì)如荊軻般堅(jiān)持對“義”的道德理想追求?！奥愤厓筛邏灒琅c莊周”的意思是“路旁有兩座高大的墳?zāi)梗鞘遣篮颓f周安息的地方”，結(jié)合注釋④⑤可知，詩人化用俞伯牙在鐘子期死后絕弦的典故和莊周失去友人惠子的典故。表達(dá)了自己渴望像俞伯牙、莊周一般擁有鐘子期與惠子那樣的知己；同時(shí)知己惺惺相惜的俞伯牙和莊周卻只見兩座孤墳，詩人也借此表達(dá)了知音難覓的孤獨(dú)寂寞。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中地位重要，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他哂笑子路是因?yàn)椋骸癬_______，________。”（2）蘇洵在《六國論》中認(rèn)為“不賂者以賂者喪”的原因是：“_________，_________?！保?）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中描寫詞人“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”的詞句是：“________，________?！薄即鸢浮剑?）為國以禮其言不讓（2）蓋失強(qiáng)援不能獨(dú)完（3）短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀材料，完成小題。2023年10月18日，第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇在京開幕。10年的歷程證明，共建“一帶一路”，走的是人間正道。仿佛一個(gè)象征，這次“一帶一路”時(shí)間開啟后，主席會(huì)見的第一位客人，是哈薩克斯坦總統(tǒng)托卡耶夫。十年前，正是在那里，共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”倡議提出。10年來，共建“一帶一路”取得歷史性成就。成績（），經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)?；赝?0年歷程，我們認(rèn)識(shí)到，各國人民是一個(gè)（）的命運(yùn)共同體。“一帶一路”不是封閉的，而是開放包容的；不是中國一家的獨(dú)奏，①。共建“一帶一路”既是為了中國的發(fā)展，也是為了世界的發(fā)展。10年來，通過共建“一帶一路”，中國對外開放的大門越開越大，內(nèi)陸地區(qū)從“后衛(wèi)”變成“前鋒”，沿海地區(qū)開放發(fā)展更上一層樓，中國市場同世界市場的聯(lián)系更加緊密。今天，中國已經(jīng)是越來越多國家的主要投資來源國。中國不斷擴(kuò)大對外開放，不僅發(fā)展了自己，②。實(shí)踐充分證明，我們只有秉承開放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利，才能讓大家一起發(fā)展。共建“一帶一路”是中國同世界共享機(jī)遇的（），是通向共同繁榮的機(jī)遇之路，是各國共同發(fā)展的大舞臺(tái)，是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐平臺(tái)。歷史反復(fù)證明，只要各國有合作的愿望、協(xié)調(diào)的行動(dòng)，天塹可以變通途，“陸鎖國”可以變成“陸聯(lián)國”。共建“一帶一路”是大家攜手前行的陽光大道，只要大家把彼此視為朋友和伙伴，相互尊重、相互支持、相互成就，贈(zèng)人玫瑰則手有余香，③。古絲綢之路延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。共建“一帶一路”在新的時(shí)代背景下傳承和發(fā)展絲路精神，不僅激發(fā)出各國實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通的極大熱情，更喚起人們對過往時(shí)代的美好記憶。共建“一帶一路”走過了第一個(gè)蓬勃十年，正值風(fēng)華正茂，務(wù)當(dāng)昂揚(yáng)奮進(jìn)，奔向下一個(gè)金色十年！18.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請?jiān)谖闹械臋M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。20.文中畫橫線的部分有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意?！即鸢浮?8.①彌足珍貴（有目共睹）②休戚與共（唇齒相依）③康莊大道19.①而是各方的合唱②也造福了世界③成就別人也是幫助自己20.共建“一帶一路”在新的時(shí)代背景下傳承和發(fā)揚(yáng)絲路精神，不僅喚起人們對過往時(shí)代的美好記憶，更激發(fā)出各國實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通的極大熱情?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空，前文“10年來，共建‘一帶一路’取得歷史性成就”說明成績顯著、珍貴，故應(yīng)填“彌足珍貴（有目共睹）”。彌足珍貴：更加值得珍愛、重視。有目共睹：形容極其明顯。第②空，根據(jù)后文中的“命運(yùn)共同體”，可用“休戚與共（唇齒相依）”。休戚與共：有幸福共同享受，有禍患共同抵擋；形容關(guān)系緊密，利害相同。唇齒相依：比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。第③空，語境“是通向共同繁榮的機(jī)遇之路”形容共建“一帶一路”前途美好，可用“康莊大道”。康莊大道：比喻光明美好的前途?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，聯(lián)系前一句中的“不是”，確定后句以“而是”開頭；空后一句“……也是為了世界的發(fā)展”確定后句內(nèi)容中應(yīng)該包含“一帶一路”還應(yīng)該有助于世界各國的發(fā)展。聯(lián)系前一句中的“獨(dú)奏”選擇與之相關(guān)的詞語“合唱”或“交響”，應(yīng)填：而是各方的合唱。第二空，依據(jù)前句中的“不僅”，后句選擇“也”，前文“中國已經(jīng)是越來越多國家的主要投資來源國”確定這一句的內(nèi)容應(yīng)該涉及中國不斷擴(kuò)大對外開放對世界的正向影響的相關(guān)內(nèi)容。應(yīng)填：也造福了世界。第三空，此句的內(nèi)容應(yīng)該和前一句“贈(zèng)人玫瑰則手有余香”的意思密切相關(guān)；再根據(jù)本段主要內(nèi)容“相互尊重、相互支持、相互成就”，應(yīng)填：成就別人也是幫助自己?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本句有兩處語病：語序不當(dāng)，“不僅……更……”關(guān)聯(lián)詞語連接的兩個(gè)分句前后是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)該是先喚起記憶，再激發(fā)熱情，所以前后兩個(gè)分句調(diào)換位置?！鞍l(fā)展……精神”，動(dòng)賓搭配不當(dāng)，改為“發(fā)揚(yáng)……精神”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。說說草灘吧。自然要從春天說起，從零零星星的鵝黃說起。米粒兒大的草芽拱出土層的時(shí)候，還異想天開地頂起一小撮泥土，像頂了一個(gè)小小的斗笠。也有穿蓑衣的，那是一絲鵝黃沿著干枯的草棵往上竄，①鵝黃，嫩綠，淺綠，草綠，當(dāng)這根溫度計(jì)的水晶柱到達(dá)翠綠的高度時(shí)，陽光已是夏日的溫度。草灘上，草不像嫩綠的時(shí)候那么內(nèi)秀：到處亂跑，勇敢而又偏執(zhí)；自信滿滿，甚至有一些瘋狂。熟草蔓，單是這名字，就有雞鳴、炊煙、羊腸小路的味道。在草灘上，它是熟練的偷渡客，巧舌如簧的媒婆。一棵草分枝發(fā)杈，波紋一樣四散開去，前腳路過一蓬野蒺藜的家，后腳跟已在一株灰灰菜那里安家落戶，拉拉扯扯，盤根錯(cuò)節(jié)，但看上去，②翠綠墨綠深綠碧綠覆蓋了整個(gè)草灘。21.下列句子中的“還”與文中加點(diǎn)的“還”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.“這是怎么回事？或者，也許我的眼睛騙了我？難道中學(xué)教師和小姐騎自行車還成體統(tǒng)嗎？”（契訶夫《裝在套子里的人》）B.周圍的顧客不約而同地笑起來，贊揚(yáng)張秉貴比當(dāng)媽媽的想得還周到。（林為民《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》）C.話雖輕輕的，那男的卻聽得出，且從聲音上聽得出翠翠年紀(jì)，便帶笑說：“怎么，你那么小小的還會(huì)罵人!”（沈從文《邊城》）D.然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯(cuò)。（魯迅《祝?！罚?2.文中畫波浪線的兩處都連用了四個(gè)表示顏色的詞語，①處用逗號(hào)隔開，②處卻沒有。請結(jié)合原文，簡要分析各自的表達(dá)效果。〖答案〗21.C22.①處用逗號(hào)隔開，節(jié)奏舒緩，通過顏色由淺入深的變化展現(xiàn)草兒生長的過程。②處沒有使用逗號(hào)隔開，節(jié)奏緊湊，寫出了各種綠錯(cuò)雜擁擠、遍布草灘的景象?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查考生根據(jù)語言情境推斷詞語含義的能力。材料和C選項(xiàng)的“還”均有“竟然、出乎意料”的意思。A.“還”在反問句中表示強(qiáng)調(diào)，起到加強(qiáng)語氣的作用；B.“還”相當(dāng)于“更”表示程度更深；D.“還”相當(dāng)于“尚且”表示讓步的關(guān)系。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。①處，結(jié)合“米粒兒大的草芽拱出土層的時(shí)候，還異想天開地頂起一小撮泥土，像頂了一個(gè)小小的斗笠”可知，語境描寫的是春天草灘上小草萌發(fā)的過程，“鵝黃，嫩綠，淺綠，草綠”描寫的是草兒顏色的變化，體現(xiàn)小草由淺入深的生長過程，用逗號(hào)隔開，舒緩了節(jié)奏。②處，結(jié)合“看上去”“覆蓋了整個(gè)草灘”可知，語境描寫的是綠草覆蓋草灘的景象，“翠綠墨綠深綠碧綠”中間沒有停頓，一氣呵成，節(jié)奏緊湊，展現(xiàn)出深淺不同的綠錯(cuò)雜擁擠、遍布草灘的景象。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。司馬遷借歷史人物樊噲之口說：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！倍献釉凇兜赖陆?jīng)》中又言：“天下大事必做于細(xì)?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合你的思考與感悟，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略四川省眉山市東坡區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一在80年代中后期的文藝?yán)碚摪倩▓@里，馬克思主義文學(xué)反映論最終成為了最絢爛奪目的那一朵，但“文學(xué)是社會(huì)生活的審美反映”即“文學(xué)審美反映論”這一理論命題本身的提法并非“無懈可擊”。有學(xué)者認(rèn)為，若只把文學(xué)理解為對現(xiàn)實(shí)的一種反映，無論增加“形象”還是“審美”等修飾詞，都不能從根本上達(dá)到對文學(xué)本質(zhì)的全面把握。受限于時(shí)代境遇、學(xué)術(shù)視野等因素，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀還未能有機(jī)融入到文學(xué)反映論之中，到90年代才有這一問題的深入思考。從這個(gè)意義上講，馬克思主義文學(xué)反映論在80年代中后期得到的新發(fā)展是深化性而不是突破性的。誠如馬克思所講，問題意識(shí)、現(xiàn)實(shí)情懷永遠(yuǎn)是話語重塑、范式革命、體系構(gòu)建最根本的內(nèi)驅(qū)力。諸多新思想、新方法于80年代中后期提出或形成，但只有其中一部分經(jīng)過歲月洗禮后還能夠被認(rèn)可、被傳播，而文學(xué)的審美反映論恰好是“流傳至今”的理論資產(chǎn)之一。無論留下了多少遺憾，它們都是一代學(xué)人在這一階段勤于思考、不懈探索的思想結(jié)晶。(摘編自張永清《馬克思主義文學(xué)反映論在20世紀(jì)80年代中后期的發(fā)展與深化》,有刪改)材料二文學(xué)虛構(gòu)世界的建構(gòu)是作家面臨的基本問題。作家如何看待與處理他在現(xiàn)實(shí)世界中經(jīng)歷的人物和事件，如何建立文學(xué)虛構(gòu)世界的模型，體現(xiàn)了他的本體論訴求。非虛構(gòu)文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、科幻文學(xué)似乎都與“現(xiàn)實(shí)”有關(guān)，但是再現(xiàn)的層次以及與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系發(fā)生了變化。非虛構(gòu)類作品依托現(xiàn)實(shí)世界，如傳記、回憶錄、日記、書信、紀(jì)實(shí)文學(xué)等，雖然不排除各種講故事的技巧，它的基本要求是“寫世界”,“堅(jiān)持事實(shí)……不要憑空捏造”?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)分明是一種虛構(gòu)，但是它追求文學(xué)虛構(gòu)世界與現(xiàn)實(shí)世界的同構(gòu)關(guān)系，或者說，它追求文學(xué)本體論與認(rèn)識(shí)論的一致性。科幻文學(xué)兼有認(rèn)知性與實(shí)驗(yàn)性，即科幻文學(xué)建構(gòu)的幻想世界雖然是指向未來的，具有烏托邦性質(zhì)，卻也是對現(xiàn)實(shí)世界的某種類比與隱喻。可對作家來說“現(xiàn)實(shí)”只是一個(gè)表象，它存在于作家的意識(shí)之中。不同的作家對“現(xiàn)實(shí)”有不同的理解，而文本對“現(xiàn)實(shí)”又有不同的處理，因而形成不同的文學(xué)世界。文學(xué)現(xiàn)有的存在方式、傳播方式與接受方式的變化使得文學(xué)研究需要從先前對“文學(xué)是什么”的本質(zhì)追問走向“文學(xué)怎樣存在”以及“文學(xué)可能是什么”“文學(xué)應(yīng)該是什么”的多重思考。文學(xué)活動(dòng)涵蓋了作者、讀者、語言、作品、世界、媒介等各個(gè)環(huán)節(jié)，形成不同的敘事模型、精神模型及語言模型。文學(xué)是人的一種超越性的活動(dòng)，表達(dá)了人們超出現(xiàn)實(shí)狀況的構(gòu)想與目標(biāo)。越來越多的虛構(gòu)世界也會(huì)成為人們精神世界、精神活動(dòng)方式的一部分，進(jìn)而成為人們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的理解的一部分。因此文學(xué)本體論不僅包含了對文學(xué)存在方式的思考，也是對文學(xué)應(yīng)然如此的期待與觀照，因而也可以說是對文學(xué)作為人類的一種超越方式的反思。(摘編自汪正龍《論文學(xué)本體論建構(gòu)中的“世界”維度》,有刪改)材料三近年來，非虛構(gòu)作為一種世界性的文學(xué)潮流，正在形成多種向度的跨域“凝視”。一方面中國當(dāng)代作家重審中國現(xiàn)實(shí)，聚焦于“中國故事”,以“吾鄉(xiāng)吾土”的情懷關(guān)注變動(dòng)中的中國現(xiàn)實(shí)。另一方面，還有一批美國記者撰寫非虛構(gòu)的“中國故事”值得我們關(guān)注，他們以西方人的眼光感受中國改革開放以來的社會(huì)變遷，記錄下了大時(shí)代洪流中微觀個(gè)體的生命體驗(yàn)，但中西文化的差異性也使得他們的觀察難免偏頗。而海外華文的非虛構(gòu)寫作則提供了另一個(gè)觀察視角。海外華文的寫作者重新“凝視”中國的歷史和現(xiàn)實(shí)，探索自己家族和民族的傳統(tǒng)與根脈。他們的寫作較少“東方主義”式的民族偏見，又有跨文化的廣闊視角，呈現(xiàn)出在海外的中國人的現(xiàn)實(shí)生活和對歷史的深情凝視。海外華文非虛構(gòu)與國內(nèi)文壇的非虛構(gòu)存在諸多差異。海外華文作家在跨域行走中對故國和居留國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文化體驗(yàn)都有更深的了解，也更容易從跨文化的邊緣地帶展開調(diào)研和寫作。這種主體性也使得海外華文非虛構(gòu)中“自我”非常突出，形成一種從個(gè)體出發(fā)審視現(xiàn)實(shí)與歷史的眼光。在寫作客體上，國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作的視野主要在國內(nèi)，常見的題材諸如城鄉(xiāng)對比、底層寫作、關(guān)注邊緣群體等，海外華文非虛構(gòu)的寫作則偏于一種跨域視野。海外華文非虛構(gòu)更具有特稿風(fēng)格，在“真實(shí)性”與“審美性”的平衡、敘事策略的多樣嘗試等方面，都有比較鮮明的美國新新聞主義的紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格和寫實(shí)主義傾向。在寫作受體上，更具有家族個(gè)人自傳和個(gè)體記錄的色彩，文學(xué)性相對較弱，紀(jì)實(shí)性較強(qiáng)。新世紀(jì)以來中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)變革影響了海外華文寫作者的思想與創(chuàng)作。海外華文作家在海外的生活與命運(yùn)依然與自己的故國緊密聯(lián)系在一起。他們嘗試用介入性的姿態(tài)進(jìn)入歷史的縫隙，通過對海內(nèi)外漂泊的生命個(gè)體的記錄，呈現(xiàn)出真實(shí)的社會(huì)圖景，在更具有跨域視野和家國情懷的同時(shí)，形成對中國歷史的另一維度的敘述。同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到，海外華文非虛構(gòu)寫作由于其題材很難拉開與生活的距離，容易讓讀者懷疑其客觀性，在史料文獻(xiàn)的運(yùn)用上，如何把握好文學(xué)、歷史、資料之間的關(guān)系，也是很難平衡的難題，海外華文寫作群體較為分散，寫作質(zhì)量穩(wěn)定性不強(qiáng)，缺乏具有高度藝術(shù)水準(zhǔn)的代表作等，這些都制約著新移民文學(xué)非虛構(gòu)寫作的發(fā)展。海外作家身處國際交流的融合地帶，在中國文化“走出去”的背景下，海外華文寫作應(yīng)肩負(fù)更重要的文化傳播使命。期待海外華文的非虛構(gòu)寫作，能夠以其獨(dú)特的域外視角和跨域身份，與國內(nèi)外非虛構(gòu)寫作一起，用文學(xué)闡釋“人類命運(yùn)共同體”,為我們呈現(xiàn)更為廣闊的世界百態(tài)與精神圖景。(摘編自張娟《跨域“凝視”:新世紀(jì)海外華文非虛構(gòu)寫作的困境與出路》,有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀還未能與文學(xué)反映論有機(jī)融合，所以“文學(xué)審美反映論”無法從根本上達(dá)到對文學(xué)本質(zhì)的全面把握。B.文學(xué)世界里對“現(xiàn)實(shí)”的理解，既有不同作家的不同理解，也有不同文本的不同處理，這些也可能成為人們對現(xiàn)實(shí)世界理解的一部分。C.海外華文非虛構(gòu)寫作雖然有跨文化的視角和審視現(xiàn)實(shí)與歷史的眼光，但并不能說明他們的寫作已經(jīng)擺脫了“東方主義”式的民族偏見。D.與國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作相比，海外華文非虛構(gòu)寫作更傾向于記錄海內(nèi)外漂泊的個(gè)體生命，在跨域視野中展現(xiàn)多元的社會(huì)圖景和文化體驗(yàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都有關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的探討，但是材料一側(cè)重于理論的發(fā)展與局限性，材料二則側(cè)重于理解的多重維度。B.非虛構(gòu)文學(xué)依托現(xiàn)實(shí)世界要求堅(jiān)持事實(shí)但并不排除敘事的技巧，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)則強(qiáng)調(diào)在認(rèn)知層面要符合現(xiàn)實(shí)世界邏輯。C.因?yàn)橹形魑幕牟町?，一些美國記者以西方人的觀察視角寫的“中國故事”雖有鮮明的紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格，但仍難免偏頗。D.海外華文非虛構(gòu)寫作由于在寫作主體、客體、受體等方面與國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作存在差異，制約了其穩(wěn)定、高質(zhì)發(fā)展。3.依據(jù)材料二的觀點(diǎn)，下列選項(xiàng)中對相關(guān)文學(xué)作品的闡釋分析，不合理的一項(xiàng)是（）A.夏衍的《包身工》真實(shí)地記述了包身工的悲慘生活，文中穿插了不少富有文學(xué)色彩的描寫和飽含情感的議論，具有典型的非虛構(gòu)文學(xué)特征。B.塞萬提斯的《堂·吉訶德》虛構(gòu)了一個(gè)荒誕離奇的故事，迷亂瘋狂的主人公以各種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑凸顯出小說的非現(xiàn)實(shí)性。C.狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》中主人公大衛(wèi)一生的遭遇有融入作者本人的生活經(jīng)歷，虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)交融，多層次揭示了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的真實(shí)面貌。D.劉慈欣的《流浪地球》寫未來人類實(shí)施流浪地球計(jì)劃尋找新的家園的故事，恢弘想象背后是對現(xiàn)實(shí)世界人與人、人與家園關(guān)系的深刻思考。4.白居易在《與元九書》中提出“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作?！闭埥Y(jié)合材料一、二，對這一觀點(diǎn)加以評析。5.在中國文化“走出去”的背景下，海外華文寫作如何在理論與實(shí)踐中更好地肩負(fù)起文化傳播使命？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.A2.D3.B4.①白居易的觀點(diǎn)是認(rèn)為文章應(yīng)該為反映時(shí)代而寫，詩歌應(yīng)該為反映現(xiàn)實(shí)而作，屬于文學(xué)反映論的思想。②這是一種現(xiàn)實(shí)主義的詩歌創(chuàng)作觀，詩文基于現(xiàn)實(shí)營造的文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)世界是同構(gòu)的。③現(xiàn)實(shí)情懷永遠(yuǎn)是文學(xué)發(fā)展的根本內(nèi)驅(qū)力，但只把詩文理解為對現(xiàn)實(shí)的反映，不能夠全面反映文學(xué)的本質(zhì)。5.①樹立問題意識(shí)、培植現(xiàn)實(shí)情懷，將馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀有機(jī)融入到對文學(xué)的理解之中。②從文學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)展開對現(xiàn)實(shí)世界的多維度理解，以文學(xué)作為人類超越性活動(dòng)的理念進(jìn)行反思和創(chuàng)作。③樹立“人類命運(yùn)共同體”理念，厚植家國情懷，正視文化差異，摒棄民族偏見。④充分利用跨域身份在跨域視野下對中國歷史、中國人的生活進(jìn)行多維度審視與創(chuàng)作。⑤加強(qiáng)與國內(nèi)文壇的交流協(xié)作，合理運(yùn)用史料文獻(xiàn)，重視作品的客觀性，努力提升作品的藝術(shù)水準(zhǔn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.強(qiáng)加因果。原文“受限于時(shí)代境遇、學(xué)術(shù)視野等因素，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀還未能有機(jī)融入到文學(xué)反映論之中”導(dǎo)致的是“到90年代才有這一問題的深入思考”，而不是“文學(xué)審美反映論”無法從根本上達(dá)到對文學(xué)本質(zhì)的全面把握。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。D.“海外華文非虛構(gòu)寫作由于在寫作主體、客體、受體等方面與國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作存在差異”錯(cuò)誤。結(jié)合材料三“海外華文非虛構(gòu)寫作由于其題材很難拉開與生活的距離，容易讓讀者懷疑其客觀性，在史料文獻(xiàn)的運(yùn)用上，如何把握好文學(xué)、歷史、資料之間的關(guān)系，也是很難平衡的難題，海外華文寫作群體較為分散，寫作質(zhì)量穩(wěn)定性不強(qiáng)，缺乏具有高度藝術(shù)水準(zhǔn)的代表作等，這些都制約著新移民文學(xué)非虛構(gòu)寫作的發(fā)展”分析可知，制約海外華文非虛構(gòu)寫作穩(wěn)定、高質(zhì)發(fā)展的原因是“題材”的運(yùn)用，“料文獻(xiàn)的運(yùn)用”“海外華文寫作群體較為分散，寫作質(zhì)量穩(wěn)定性不強(qiáng)，缺乏具有高度藝術(shù)水準(zhǔn)的代表作”等，而不是“寫作主體、客體、受體等方面與國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作存在差異”。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用能力。B.“凸顯出小說的非現(xiàn)實(shí)性”錯(cuò)誤。分析材料二“非虛構(gòu)文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、科幻文學(xué)似乎都與‘現(xiàn)實(shí)’有關(guān)”可知，即使《堂·吉訶德》虛構(gòu)了一個(gè)荒誕離奇的故事，迷亂瘋狂的主人公以各種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑也是與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的，不是凸顯其非現(xiàn)實(shí)性。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。分析材料一“馬克思主義文學(xué)反映論最終成為了最絢爛奪目的那一朵，但‘文學(xué)是社會(huì)生活的審美反映’即“文學(xué)審美反映論”……若只把文學(xué)理解為對現(xiàn)實(shí)的一種反映”可知，文學(xué)是社會(huì)生活的審美反映，白居易的觀點(diǎn)是認(rèn)為文章應(yīng)該為反映時(shí)代而寫，詩歌應(yīng)該為反映現(xiàn)實(shí)而作，屬于文學(xué)反映論的思想。分析材料二“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)分明是一種虛構(gòu)，但是它追求文學(xué)虛構(gòu)世界與現(xiàn)實(shí)世界的同構(gòu)關(guān)系”可知，白居易提出“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”屬于一種現(xiàn)實(shí)主義的詩歌創(chuàng)作觀，詩文基于現(xiàn)實(shí)營造的文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)世界是同構(gòu)的。分析材料一“誠如馬克思所講，問題意識(shí)、現(xiàn)實(shí)情懷永遠(yuǎn)是話語重塑、范式革命、體系構(gòu)建最根本的內(nèi)驅(qū)力”和“有學(xué)者認(rèn)為，若只把文學(xué)理解為對現(xiàn)實(shí)的一種反映……都不能從根本上達(dá)到對文學(xué)本質(zhì)的全面把握”可知，白居易主張“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”的理論雖然屬于現(xiàn)實(shí)主義，可見現(xiàn)實(shí)情懷永遠(yuǎn)是文學(xué)發(fā)展的根本內(nèi)驅(qū)力，但只把詩文理解為對現(xiàn)實(shí)的反映，不能夠全面反映文學(xué)的本質(zhì)?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)能力。結(jié)合材料一“受限于時(shí)代境遇、學(xué)術(shù)視野等因素，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀還未能有機(jī)融入到文學(xué)反映論之中，到90年代才有這一問題的深入思考”和“誠如馬克思所講，問題意識(shí)、現(xiàn)實(shí)情懷永遠(yuǎn)是話語重塑、范式革命、體系構(gòu)建最根本的內(nèi)驅(qū)力”分析可知，在理論與實(shí)踐中要樹立問題意識(shí)、培植現(xiàn)實(shí)情懷，將馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀有機(jī)融入到對文學(xué)的理解之中。結(jié)合材料二“因此文學(xué)本體論不僅包含了對文學(xué)存在方式的思考，也是對文學(xué)應(yīng)然如此的期待與觀照，因而也可以說是對文學(xué)作為人類的一種超越方式的反思”分析可知，在中國文化“走出去”的背景下，海外華文寫作在理論與實(shí)踐中應(yīng)從文學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)展開對現(xiàn)實(shí)世界的多維度理解，以文學(xué)作為人類超越性活動(dòng)的理念進(jìn)行反思和創(chuàng)作。結(jié)合材料三“他們嘗試用介入性的姿態(tài)進(jìn)入歷史的縫隙，通過對海內(nèi)外漂泊的生命個(gè)體的記錄，呈現(xiàn)出真實(shí)的社會(huì)圖景，在更具有跨域視野和家國情懷的同時(shí)，形成對中國歷史的另一維度的敘述”“期待海外華文的非虛構(gòu)寫作，能夠以其獨(dú)特的域外視角和跨域身份，與國內(nèi)外非虛構(gòu)寫作一起，用文學(xué)闡釋‘人類命運(yùn)共同體’,為我們呈現(xiàn)更為廣闊的世界百態(tài)與精神圖景”分析可知，海外華文寫作在理論與實(shí)踐中應(yīng)充分利用跨域身份在跨域視野下對中國歷史、中國人的生活進(jìn)行多維度審視與創(chuàng)作。結(jié)合材料三“海外華文非虛構(gòu)與國內(nèi)文壇的非虛構(gòu)存在諸多差異”“在寫作客體上，國內(nèi)文壇非虛構(gòu)寫作的視野主要在國內(nèi)”“在史料文獻(xiàn)的運(yùn)用上，如何把握好文學(xué)、歷史、資料之間的關(guān)系，也是很難平衡的難題，海外華文寫作群體較為分散”“同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到，海外華文非虛構(gòu)寫作由于其題材很難拉開與生活的距離，容易讓讀者懷疑其客觀性”分析可知，海外華文寫作在理論與實(shí)踐中應(yīng)加強(qiáng)與國內(nèi)文壇的交流協(xié)作，合理運(yùn)用史料文獻(xiàn)，重視作品的客觀性，努力提升作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。惑奸讒抄檢大觀園（節(jié)選）①曹雪芹又到探春院內(nèi)。眾人來了，探春冷笑道：“我們的丫頭自然都是些賊，我就是頭一個(gè)窩主。既如此，先來搜我的箱柜，他們所有偷了來的都交給我藏著呢……你們別忙，自然連你們抄的日子有呢!你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地!”說著便命丫頭們把箱柜、鏡奩、妝盒、衾袱、衣包，若大若小之物，一齊打開，請鳳姐去抄閱。鳳姐笑道：“既然丫頭們的東西都在這里，就不必搜了?！碧酱豪湫Φ溃骸澳愎坏构?。連我的包袱都打開了，還說沒翻。明日敢說我護(hù)著丫頭們，不許你們翻了。你趁早說明，若還要翻，不妨再翻一遍?！兵P姐知道探春素日與眾不同的，只得陪笑道：“我已經(jīng)連你的東西都搜查明白了。”周瑞家的等都陪笑說：“都翻明白了?！蹦峭跎票＜业乃厝针m聞探春的名，那是為眾人沒眼色沒膽量罷了，那里一個(gè)姑娘就這樣起來；況且又是庶出，他敢怎么。自己又是邢夫人的陪房，連王夫人尚另眼相看，何況別個(gè)?他便要趁勢作臉獻(xiàn)好，因越眾向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“連姑娘身上我都翻了，果然沒有什么?！币徽Z未了，只聽“拍”的一聲，王家的臉上早著了探春一掌。探春登時(shí)大怒，指著王家的問道：“你是什么東西，敢來拉扯我的衣裳!你天天作耗，專管生事。如今越性了不得了。你打諒我是和你們姑娘那么好性兒，由著你們欺負(fù)他，就錯(cuò)了主意!你搜檢東西我不惱，你不該拿我取笑兒!”鳳姐、平兒等忙與探春束裙整袂，口內(nèi)喝著王善保家的說：“快出去，不要提起了?！庇謩裉酱盒莸蒙鷼?。探春冷笑道：“我但凡有氣，早一頭碰死了!明兒一早，我先回過老太太、太太，然后過去給大娘賠禮。該怎么，我就領(lǐng)!”那王善保家的討了個(gè)沒意思，在窗外只說：“罷了，罷了，這也是頭一遭挨打。我明兒回了太太，仍回老娘家去罷。這個(gè)老命還要他做什么!”探春喝命丫鬟道：“你們聽著他說話!還等我和他對嘴去不成?”待書聽說，便出去說道：“媽媽，你知點(diǎn)道理兒，省一句兒罷。你果然回老娘家去，倒是我們的造化了。只怕你舍不得去。你去了，叫誰討主子的好兒，調(diào)唆著查考姑娘，折磨我們呢?”鳳姐笑道：“好丫頭。真是有其主必有其仆?！碧酱豪湫Φ溃骸拔覀冏鲑\的人，嘴里都有三言兩語的。就只不會(huì)背地里調(diào)唆主子!”平兒忙也陪笑解勸，一面又拉了待書進(jìn)來。周瑞家的等人勸了一番。鳳姐直待服侍探春睡下，方帶著人往對過暖香塢來。遂到惜春房中來。因惜春年少，嚇的不知當(dāng)有什么事，故鳳姐也少不得安慰他。誰知竟在入畫箱中尋出一大包金銀錁子來，又有一副玉帶板子并一包男人的靴襪等物。因問是那里來的，入畫只得跪下哭訴真情，說：“這是珍大爺賞我哥哥的……”惜春說：“我竟不知道。這還了得!……嫂子別饒他這次方可……嫂子若饒他，我也不依?！兵P姐道：“素日我看他還好。誰沒一個(gè)錯(cuò)，只這一次。二次犯下，二罪俱罰?！眮碛悍績?nèi)時(shí)，迎春已經(jīng)睡著了，遂往丫鬟們房里來。因司棋是王善保的外孫女兒，鳳姐倒要看看王家的可藏私不藏，遂留神看他搜檢。先從別人箱子搜起，皆無別物。及到了司棋箱子中搜了一回，才要蓋箱時(shí)，周瑞家的伸手掣出一雙男子的錦帶襪并一雙緞鞋來。又有一個(gè)小包袱，打開看時(shí)，里面有一個(gè)同心如意并一個(gè)字帖兒。一總遞與鳳姐。鳳姐看那帖子是大紅雙喜箋帖，是司棋表弟潘又安的。這王家的一心只要拿人的錯(cuò)兒，不想反拿住了他外孫女兒，又氣又臊，只恨沒地縫兒鉆進(jìn)去。鳳姐只瞅著他嘻嘻的笑，向周瑞家的笑道：“這倒也好。不用你們作老娘的操一點(diǎn)兒心，他鴉雀不聞的給你們弄了一個(gè)好女婿來，大家倒省心?！敝苋鸺业囊残χ鴾惾?。王家的氣無處泄，便自己回手打著自己的臉。鳳姐帶了人，拿了贓證回來，且自安歇，等待明日料理。（有刪改）〖備注〗①選自《紅樓夢》第74回。因賈母的丫鬟傻大姐在大觀園內(nèi)拾到了繡春囊（青年男女表示情意的一種信物，是繡有曖昧圖案的香囊），被賈赦之妻邢夫人得到，交給了掌管賈家內(nèi)政大權(quán)的賈政之妻王夫人。王夫人盛怒之下，責(zé)問當(dāng)家人王熙鳳之后，又下命令對住在大觀園里的丫鬟、婆子們進(jìn)行突擊搜查。6.下列對節(jié)選文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.抄檢大觀園時(shí)，王善保家的沖在前面，卻被探春打了一個(gè)巴掌，隨后又查出了自己的外孫女司棋的情事。這樣的情節(jié)設(shè)置非常巧妙。B.賈探春打王善保家的一巴掌在維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)的同時(shí)，也表達(dá)出對這次抄檢行為的極大憤怒。C.回目中“惑奸讒”三個(gè)字暗示著曹雪芹的情感傾向。文本通過人物對話和具體情節(jié)設(shè)置等，讓讀者體會(huì)到作者對這次抄檢傳達(dá)出的不贊同的態(tài)度。D.選文故事表現(xiàn)了賈探春和王善保家的之間那種勢不兩立的仇恨對峙，折射出當(dāng)時(shí)封建等級(jí)制度的森嚴(yán)。7.關(guān)于選文內(nèi)容的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.鳳姐說“好丫頭。真是有其主必有其仆”這句話，其用意是說主人和仆人有著一樣的個(gè)性。B.賈探春在婢仆前竭力維護(hù)自己的威信與尊嚴(yán)?！靶膬?nèi)沒有成算的”王善保家的不懂得這一點(diǎn)，動(dòng)手動(dòng)腳，所以當(dāng)場挨了一巴掌。C.選文中賈探春與賈迎春面對鳳姐等人時(shí)有不同的答話和語氣，說明二者的階級(jí)地位和性格特點(diǎn)是截然不同的。D.選文結(jié)尾寫王善保家的在鳳姐、周瑞家的等人的調(diào)侃中泄氣打臉，這一細(xì)節(jié)說明她帶人查抄大觀園沒有達(dá)到預(yù)期效果。8.請結(jié)合文本，簡要概括賈探春和王熙鳳的形象特點(diǎn)。9.選文是怎樣通過其他人物的表現(xiàn)來側(cè)面烘托賈探春這一形象的？〖答案〗6.D7.C8.賈探春：能夠洞察賈府的危機(jī)，有遠(yuǎn)見；敢于抗?fàn)帲郧閯偭?。王熙鳳：說話得體，做事周全，城府極深，能見機(jī)行事。9.①通過鳳姐、周瑞家的和平兒等人對賈探春的陪笑、解勸甚至服侍，側(cè)面表現(xiàn)賈探春的剛烈性格。②通過寫王善保家的自恃身份尊貴等心理活動(dòng)，側(cè)面表現(xiàn)出賈探春不懼權(quán)勢的膽識(shí)。③通過對丫鬟待書呵斥王善保家的描寫側(cè)面寫賈探春的能言善辯?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“折射出當(dāng)時(shí)封建等級(jí)制度的森嚴(yán)”錯(cuò)，選文通過賈探春和王善保家的之間那種勢不兩立的對峙，重在表現(xiàn)探春“玫瑰花”一樣不懼權(quán)勢的膽識(shí)。王善保家的雖然自恃身份尊貴，但根本上講，她仍然屬于賈府的“婆子”，是侍女一級(jí)。探春雖為庶出，但屬于“主子”，且王熙鳳都對探春有所顧忌。如果反映等級(jí)制度的森嚴(yán)怎可能會(huì)王善保家的拉起探春的衣襟這一情節(jié)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。C.“二者的階級(jí)地位和性格特點(diǎn)是截然不同的”錯(cuò)，探春是嫡出，王熙鳳是賈璉之妻，二者在賈府都屬于“主子”，都是封建地主階層，階級(jí)地位并無不同，只是二人性格不同。故選C【8題詳析】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。（1）賈探春：根據(jù)“可知這樣大族人家……才能一敗涂地!”可知，其能夠洞察賈府的危機(jī)，有遠(yuǎn)見；根據(jù)“一語未了，只聽‘拍’一聲，王家的臉上早著了探春一掌”可知，敢于抗?fàn)帲郧閯偭?。?）王熙鳳：根據(jù)“鳳姐知道探春素日與眾不同的，只得陪笑道：‘我已經(jīng)連你的東西都搜查明白了。’”可知，說話得體；根據(jù)“鳳姐、平兒等忙與探春束裙整袂，口內(nèi)喝著王善保家的說：‘快出去，不要提起了?！笨芍芤姍C(jī)行事；根據(jù)“故鳳姐也少不得安慰他”“素日我看他還好……二罪俱罰?！笨芍?，做事周全；根據(jù)“鳳姐倒要看看王家的可藏私不藏，遂留神看他搜檢”可知，城府極深?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析人物形象描寫手法的能力。根據(jù)“待書聽說，便出去說道……真是有其主必有其仆?！笨芍?，本處通過丫鬟待書呵斥王善保家的描寫以及王熙鳳對待書的評價(jià)側(cè)面寫賈探春的能言善辯。通過王善保家的心理活動(dòng)“自己又是邢夫人的陪房，連王夫人尚另眼相看，何況別個(gè)？”點(diǎn)出王善保家的自恃身份尊貴；但是“王家的臉上早著了探春一掌”，可見，王善保家的所謂“尊貴”在探春眼里，不值一提，本處通過寫王善保家的自恃高貴、目中無人的心理活動(dòng)，側(cè)面表現(xiàn)出賈探春不懼權(quán)勢的膽識(shí)。根據(jù)“鳳姐……只得陪笑道……周瑞家的等都陪笑說……”“平兒忙也陪笑解勸”“鳳姐直待服侍探春睡下，方帶著人往對過暖香塢來”可知，鳳姐等人對賈探春陪笑、解勸甚至服侍，表明這些人不敢招惹探春，側(cè)面表現(xiàn)賈探春的剛烈性格。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文公修政，施惠百姓。賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未盡行賞，周襄王以弟帶①難出居鄭地，來告急晉。晉初定欲發(fā)兵恐他亂起是以賞從亡未至隱者介子推。推亦不言祿，祿亦不及。推曰：“獻(xiàn)公子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內(nèi)棄之；天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰？天實(shí)開之，二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎？下冒其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之，以死誰懟？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿。”母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也，身欲隱，安用文之？文之，是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋绱撕?？與女偕隱?！敝了啦粡?fù)見。介子推從者憐之，乃懸書宮門曰：“龍②欲上天，五蛇③為輔。龍已升云，四蛇各入其宇，一蛇獨(dú)怨，終不見處所。”文公出，見其書，曰：“此介子推也。吾方憂王室，未圖其功?！笔谷苏僦?，則亡。遂求所在，聞其入綿上山中，于是文公環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號(hào)曰介山，曰：“以記吾過，且旌善人”。（節(jié)選自《史記·晉世家》）材料二：以貴富有人易，以貧賤有人難。今晉文公出亡，周流天下，窮矣，賤矣，而介子推不去，有以有之也。反國有萬乘，而介子推去之，無以有之也。能其難，不能其易，此文公之所以不王也。晉文公反國，介子推不肯受賞，自為賦詩曰：“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉(xiāng)，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，橋死于中野?！睉視T，而伏於山下。文公聞之曰：“嘻！此必介子推也。”避舍變服，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百萬?！被蛴鲋街校?fù)釜蓋簦，問焉，曰：“請問介子推安在？”應(yīng)之曰：“夫介子推茍不欲見而欲隱，吾焉知之？”遂背而行，終身不見。人心之不同，豈不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，猶未之能得；今得之而務(wù)疾逃之，介子推之離俗遠(yuǎn)矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·季冬紀(jì)》）〖備注〗①帶：又稱“叔帶”，襄王之弟。②龍：喻重耳。③五蛇：指狐偃、趙衰、魏武子、司空季子和介子推。1