2023-2024學(xué)年山東省濰坊市壽光市高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2山東省濰坊市壽光市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統(tǒng)藝術(shù)自唐宋以來出現(xiàn)一種思想觀念：真正的藝術(shù)創(chuàng)造，不是追逐時(shí)尚潮流，而是要與這種潮流保持一定距離。藝術(shù)家應(yīng)是冷靜的思考者，而不是追趕熱流的弄潮兒。“不作時(shí)史”便是在這一過程中凝結(jié)的重要觀點(diǎn)?！皶r(shí)史”概念是由早期“畫史”發(fā)展而來的。五代北宋以來，畫院制度興起，畫院畫家一般被稱為“畫史”（又稱“畫工”），作為職業(yè)畫家，經(jīng)過集中訓(xùn)練，重視形式工巧是其基本傾向，后來將畫院外重視技巧的畫家也稱為“畫史”。進(jìn)而“畫史”又泛指唯論工巧、不論情性的一類畫者。明清以來，藝術(shù)論中又以“時(shí)史”去取代“畫史”概念。“畫史”與“時(shí)史”二者含義并無多大差別，但明清以來易“畫史”為“時(shí)史”，關(guān)注的中心已從元之前的技巧斟酌轉(zhuǎn)向與時(shí)代、社會、歷史關(guān)系的思考。藝壇人士反“時(shí)史”的傾向，就是從“時(shí)”切入，來思考藝術(shù)的本質(zhì)。在他們看來，染上“時(shí)史”的習(xí)氣，藝術(shù)成為時(shí)代風(fēng)氣的傳聲筒、應(yīng)聲蟲，附庸世俗，這是藝術(shù)的墮落。這種觀念轉(zhuǎn)換，也有現(xiàn)實(shí)針對性。明代中期以來隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，藝術(shù)與普通人生活的密合度增強(qiáng)，為藝者迎合時(shí)尚、沾染流俗的氣息也較濃厚。文人藝術(shù)反“時(shí)史”，不是遠(yuǎn)離時(shí)代，遠(yuǎn)離普通人，而是在超越時(shí)代和歷史中，更好地呈現(xiàn)人的真實(shí)生命感覺。在藝術(shù)與時(shí)代關(guān)系的論述中，明末清初石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”影響很大。如今在學(xué)界，它成為藝術(shù)與時(shí)代密合關(guān)系的簡潔口號。按一般理解，石濤這句話強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造要順應(yīng)時(shí)代、追隨時(shí)代，但這種理解有片面性。他認(rèn)為畫家筆墨情趣會受時(shí)代影響，就像詩文風(fēng)格的流變，早期的筆墨簡樸，唐五代至北宋時(shí)趨于繁復(fù)壯麗，而發(fā)展到元代，復(fù)歸于平淡幽深，并轉(zhuǎn)出新的風(fēng)調(diào)。畫家陶染在不同時(shí)代風(fēng)氣里，思想感情在具體生活中激蕩，創(chuàng)造動能也主要來源于與時(shí)代的互動，任何一個(gè)人都無法脫離時(shí)代。切入時(shí)代，直面當(dāng)下體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。這里說的“隨”是受時(shí)代風(fēng)氣影響，陶染于直接生活，而不是“隨順”某種外在的法度和律令，去按譜按法為之。藝術(shù)不是要跟著時(shí)代節(jié)拍，成為某種時(shí)尚的傳聲筒，而是要跟上自己“性靈的節(jié)拍”——來源于時(shí)代、又超越于時(shí)代的生命節(jié)拍。石濤認(rèn)為，文章翰墨一代有一代之神理，一人有一人之體驗(yàn)。畫家不能固步自封、因循古法，不能隨波逐流，而是畫由心出，由生命真性釀造而成。他還提出了“不入時(shí)品”的創(chuàng)作主張。逸品、神品、妙品、能品是中國古代理論家對中國畫評判的四個(gè)品級，由能到逸，漸次提升，能品主要指技巧上的功夫，而神、妙、能三品之上的逸品，則是価規(guī)矩，逸法度，獨(dú)標(biāo)孤幟。然而，石濤在四品論之外，特列“時(shí)品”一目。他認(rèn)為，逸神妙能各有品第，均可論之，而“時(shí)品”是藝術(shù)的大敵，所謂“自不相類”，一落時(shí)品，即入俗流，一入俗流，筆墨成為時(shí)流的傳聲筒，就會喪失藝術(shù)的基本品質(zhì)。中國藝術(shù)推崇空山無人之境，尤其在繪畫創(chuàng)造中，抽去人的活動場景，略去人的活動過程，如元代以來的山水面目，大都是空山、空林、空亭、無人的山村、空空的院落，營造出濃濃的荒寒意境。這不是個(gè)別人的趣味，而幾乎是整個(gè)文人藝術(shù)的基本趣尚。藝術(shù)是人的創(chuàng)造，為什么要刻意排斥人的活動？中國藝術(shù)的空山無人之境，與突出隱居、突出環(huán)境的閱寂沒有多大關(guān)系，其要義在與十丈紅塵隔開。藝術(shù)家表面上看似乎對人的活動失去興趣，其實(shí)是在超越時(shí)間、歷史的情境里營構(gòu)人的存在世界。在藝術(shù)中抽離人的活動，是為了更好表現(xiàn)人的存在境遇。北宋以來，文人藝術(shù)以“空山無人，水流花開”（東坡語）為八字真髓，人們創(chuàng)造寂寞的境界，并非要表達(dá)老僧入定、心如枯井的感受，而是要通過它，感受世界的活潑，高揚(yáng)性靈的騰踔。藝術(shù)“不作時(shí)史”，又如何體現(xiàn)社會責(zé)任感？一種連人都不愿意觸及的藝術(shù)，會對人生有什么價(jià)值？文人藝術(shù)的“為一己陶胸次”，絕不是一種自私行為。李流芳說：“夫人之性情，與人人之性情，非有二也。人人之所欲達(dá)而達(dá)之，則必通；人人之所欲達(dá)而不能達(dá)者而達(dá)之，則必驚，亦非有二也。”文人藝術(shù)追求的就是“人之性情”與“人人之情性”的合一，反映的是對藝術(shù)普遍價(jià)值的關(guān)切。文人藝術(shù)的荒寒之旅，常為人誤解，被譏為一己之哀鳴。而惲向認(rèn)為，以元畫為代表的文人藝術(shù)所表現(xiàn)出的精神氣質(zhì)，如高柳上的寒蟬，瓦礫間的飛蛩，聲雖細(xì)，意悠長，以蕭瑟冷寒之音，發(fā)人深省，覺人所未覺。藝術(shù)家超越自身限制，橫絕時(shí)空之域，唱出生命的清曲。千余年來，中國藝術(shù)特別強(qiáng)調(diào)對時(shí)間、歷史的超越，推崇荒寒境界的創(chuàng)造，藝術(shù)家的意緒常在寂寞無人世界里徘徊，這是世界藝術(shù)史中的獨(dú)特現(xiàn)象，所體現(xiàn)的不是對人生存環(huán)境的疏離，恰恰蘊(yùn)含著對人類真實(shí)生命的殷殷關(guān)切。對這種傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的準(zhǔn)確詮釋和了解，可以幫助我們更好地理解中華民族的精神遺產(chǎn)，從而將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)今文化藝術(shù)創(chuàng)造和精神營構(gòu)的有效動能。（摘編自朱良志《中國藝術(shù)的“不作時(shí)史”問題》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“不作時(shí)史”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)自唐宋以來逐漸形成的一個(gè)重要的思想觀念。B.以“時(shí)史”取代“畫史”，表明藝術(shù)家已不再像以前那樣只關(guān)注作品的技巧。C.中國藝術(shù)追求空山無人之境，并非要突出環(huán)境的閱寂，而是意在與世俗隔開。D.“不作時(shí)史”是中國藝術(shù)千百年來的優(yōu)良傳承，是世界藝術(shù)史中的獨(dú)特現(xiàn)象。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.明代中期以來，藝術(shù)與普通人生活的密合度增強(qiáng)，導(dǎo)致為藝者產(chǎn)生了迎合時(shí)尚、沾染流俗的氣息。B.古代理論家認(rèn)為中國畫由能品到逸品漸次提升，這充分體現(xiàn)了古人對超越法度的藝術(shù)作品的肯定。C.藝術(shù)作品營造的荒寒境界，在超越時(shí)間、歷史的情境里營構(gòu)人的存在，這是傳統(tǒng)文人藝術(shù)的追求。D.藝術(shù)作品應(yīng)該呈現(xiàn)出人的真實(shí)生命感覺，而不是迎合時(shí)尚，附庸世俗，否則就會喪失藝術(shù)的基本品質(zhì)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)造的主人，不能自甘奴役，藝術(shù)應(yīng)是心靈自然而然的流露。B.中國文人藝術(shù)的創(chuàng)作主體大都熟稔技法，擁有豐厚學(xué)養(yǎng)，追求獨(dú)立精神。C.空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。D.古人畫高山，以煙霞鎖其腰，以顯其高；畫遠(yuǎn)水，以一叢樹林阻擋，水有盡而意無盡。4.根據(jù)原文內(nèi)容，談?wù)勀銓Α肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”的理解。5.“不作時(shí)史”的中國傳統(tǒng)藝術(shù)的社會責(zé)任感體現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)全文內(nèi)容簡要概括?！即鸢浮?.D2.A3.D4.①藝術(shù)家的風(fēng)格會受其所在時(shí)代風(fēng)格的影響；②藝術(shù)家的創(chuàng)造動能主要來源于與時(shí)代的互動體驗(yàn)；③藝術(shù)家要體現(xiàn)其自身對時(shí)代生活的真實(shí)生命感悟，不能成為時(shí)代風(fēng)氣的傳聲。5.①藝術(shù)家關(guān)注作品與時(shí)代、社會、歷史關(guān)系的思考；②通過創(chuàng)造的寂寞境界，感受世界的活潑；③作品蘊(yùn)含著對人類真實(shí)生命的殷殷關(guān)切?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“‘不作時(shí)史’是中國藝術(shù)千百年來的優(yōu)良傳承，是世界藝術(shù)史中的獨(dú)特現(xiàn)象”曲解文意。原文是說“千余年來，中國藝術(shù)特別強(qiáng)調(diào)對時(shí)間、歷史的超越，推崇荒寒境界的創(chuàng)造，藝術(shù)家的意緒常在寂寞無人世界里徘徊，這是世界藝術(shù)史中的獨(dú)特現(xiàn)象”，選項(xiàng)偷換概念。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.強(qiáng)加因果。原文“明代中期以來隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，藝術(shù)與普通人生活的密合度增強(qiáng)，為藝者迎合時(shí)尚、沾染流俗的氣息也較濃厚”沒有因果關(guān)系?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。本文觀點(diǎn)是：中國藝術(shù)“不作時(shí)史”，“真正的藝術(shù)創(chuàng)造，不是追逐時(shí)尚潮流，而是要與這種潮流保持一定距離。藝術(shù)家應(yīng)是冷靜的思考者，而不是追趕熱流的弄潮兒”“中國藝術(shù)特別強(qiáng)調(diào)對時(shí)間、歷史的超越，推崇荒寒境界的創(chuàng)造”。D.屬于中國畫的畫法技巧，不能支撐本文觀點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。①結(jié)合“畫家筆墨情趣會受時(shí)代影響”可知，藝術(shù)家的風(fēng)格會受其所在時(shí)代風(fēng)格的影響；②結(jié)合“畫家陶染在不同時(shí)代風(fēng)氣里，思想感情在具體生活中激蕩，創(chuàng)造動能也主要來源于與時(shí)代的互動”可知，藝術(shù)家的創(chuàng)造動能主要來源于與時(shí)代的互動體驗(yàn)；③結(jié)合“藝術(shù)不是要跟著時(shí)代節(jié)拍，成為某種時(shí)尚的傳聲筒，而是要跟上自己‘性靈的節(jié)拍’——來源于時(shí)代、又超越于時(shí)代的生命節(jié)拍”可知，藝術(shù)家要體現(xiàn)其自身對時(shí)代生活的真實(shí)生命感悟，不能成為時(shí)代風(fēng)氣的傳聲。【5題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“關(guān)注的中心已從元之前的技巧斟酌轉(zhuǎn)向與時(shí)代、社會、歷史關(guān)系的思考”可知，藝術(shù)家關(guān)注作品與時(shí)代、社會、歷史關(guān)系的思考；②結(jié)合“中國藝術(shù)特別強(qiáng)調(diào)對時(shí)間、歷史的超越，推崇荒寒境界的創(chuàng)造，藝術(shù)家的意緒常在寂寞無人世界里徘徊”可知，通過創(chuàng)造的寂寞境界，感受世界的活潑；③結(jié)合“所體現(xiàn)的不是對人生存環(huán)境的疏離，恰恰蘊(yùn)含著對人類真實(shí)生命的殷殷關(guān)切”可知，作品蘊(yùn)含著對人類真實(shí)生命的殷殷關(guān)切。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。褐紙鳶牛維佳車一上國道，方老就堅(jiān)持親自駕駛。牛仔這才明白，為什么他有高速不走非要上國道，原來早就動了這個(gè)心思。他可是年過九十了！牛仔不同意，方老也不再廢話，要下車杵上拐杖自己走。牛仔無奈，只好哄他說這里路況復(fù)雜，等到人少車稀了再讓他開。牛仔自小景仰爺爺，大了就變了，覺得他其實(shí)很平常，越老越成了一個(gè)自以為是的犟老頭。這次趕著清明去沂蒙老區(qū)掃墓，牛仔是有所猶豫的。他對爺爺那段抗戰(zhàn)的歷史感興趣，但又忌憚他的固執(zhí)，不大想陪他去，今天一開始果然就出了問題。牛仔對爺爺在山東抗戰(zhàn)的事還是知道一點(diǎn)的，這次爺爺又講了一個(gè)他從來沒講過的故事。方老的部隊(duì)在沂蒙老區(qū)打過游擊。那個(gè)時(shí)候土匪四起，也打著抗日的旗子，干的卻是打家劫舍的勾當(dāng)。八路軍的辦法是做思想工作，曉以民族大義，具體做法是先了解土匪們的構(gòu)成，清除頑劣分子，再去說服收編他們。方老是本地人，教導(dǎo)員去做工作的時(shí)候特意把他帶了去。有一次，談判還沒開始就出了意外。一個(gè)臉色發(fā)白個(gè)頭瘦高的小土匪太緊張，作勢擺弄手上的老毛瑟槍，不料卻弄走火了。槍聲一響，雙方差點(diǎn)就動了手。教導(dǎo)員厲聲呵斥他們不守信用。土匪頭子惱火差點(diǎn)壞了事，拔出槍要干掉那個(gè)冒失鬼。這時(shí)，方老卻為他說了一句話。說對方那把老毛瑟容易滑膛走火，等他們歸順了八路軍，可以換把七成新的漢陽造。那個(gè)小土匪以為自己算是到點(diǎn)了。不料這個(gè)一觸即發(fā)的場面卻被方老一句話給化解了，反而使收編順利地完成。土匪們看到的是八路軍的強(qiáng)大和自信。事后，那個(gè)小土匪提著一壇酒找到方老，表示感恩，此后他們成了感情不錯(cuò)的戰(zhàn)友。他叫高飛。后來團(tuán)長讓高飛進(jìn)了方老所在的偵察連。據(jù)說上頭是看他學(xué)過小九九，手挺巧，會寫寫畫畫，隨便就可做個(gè)風(fēng)箏，說明他心細(xì)，說干偵察就要這樣的。進(jìn)了魯南境內(nèi)，方老就開始嘴里念念有詞地唱：人人那個(gè)都說哎，沂蒙山好哎，沂蒙那個(gè)山上哎，好風(fēng)光……方老興致很好，讓牛仔停車。牛仔以為他要方便，或者看看油菜花，正好自己也要方便，停了車就去了廁所。待完事回來，發(fā)現(xiàn)駕駛座已被方老占據(jù)，便連請帶拖想讓他回到自己座位。方老卻像被黏上了一樣，紋絲不動。牛仔急了，說要報(bào)警。方老理都不理，喝令他上車，接著就啟動了車。沒想到方老這么一開就是一百多公里，已經(jīng)快到了沂水。牛仔看著還順利，也就漸漸地放下了心。路邊還是魯南的鄉(xiāng)間風(fēng)光，方老一邊看一邊在想著什么，嘴里念念有詞。他說這里空氣的味道都還是老味道……牛仔怕累著爺爺，建議找一戶農(nóng)家，吃個(gè)農(nóng)家飯。方老表示同意，邊開邊找地方。不一會兒就給他們找到了一處。這戶農(nóng)家有一老一少，那老的問明了來意便迎了他們下車。山區(qū)村戶很散，這里就幾家?？匆娺@家來客了，鄉(xiāng)鄰老少沒事的都圍過來看熱鬧。方老問他們老輩的事還記不記得。老頭說看什么事了，要說德國傳教士和日本兵的他也知道些。方老說就說日本那塊兒的。老頭點(diǎn)點(diǎn)頭，說這一帶是游擊區(qū)和根據(jù)地的接合部。有一次日軍得到了一個(gè)準(zhǔn)確的情報(bào)，說八路軍有部隊(duì)在這一帶，就進(jìn)行了偷襲。但奇怪的是，八路軍好像天上有眼，總能順利突圍。八路軍怎么知道日本人的兵力部署？那是因?yàn)轼B獸也在助力八路軍，每次突圍都有鷹隼在空中出現(xiàn)。日本人總是落空，最后什么也沒撈著。這個(gè)傳說是真事，現(xiàn)在的學(xué)生都知道……飯后，告別?；厝サ穆飞?，牛仔一本正經(jīng)地說，什么鳥獸的那么玄，回頭我查查資料，肯定都是民傳，不是信史。方老沒理他，過了一會兒，悠悠地對牛仔說：“那老農(nóng)說的并不假，我們當(dāng)年可不就有千里眼！”接下來他說了一件往事。1943年夏，抗戰(zhàn)最困難的時(shí)候。日軍實(shí)施鐵壁合圍政策，進(jìn)攻一次接著一次，不給喘氣的機(jī)會。那天一早日偽軍就把他們一個(gè)旅部和一個(gè)主力團(tuán)，給圍在了一個(gè)七八公里見方的山谷里。當(dāng)我們的警戒哨發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，對方已經(jīng)控制了周圍的兩個(gè)山頭，子彈炮彈呼嘯橫飛。很快，八路軍的預(yù)備隊(duì)都全用上了，節(jié)節(jié)阻擊，犧牲不小，壓力巨大。這時(shí)剛才提到的那個(gè)高飛出來了，他主動要求自己去山上偵察，尋找敵人包圍圈的縫隙。高飛手持幾只風(fēng)箏說，現(xiàn)在風(fēng)力不錯(cuò)，他要是放了紙鳶就說明那里有空隙和機(jī)會，部隊(duì)就要馬上從那里突圍。后來部隊(duì)果然憑著高飛紙鳶的指引，順利地突破了敵人的接合部，成功突圍。事后高飛被記了一大功，提升為副排長。炮兵連長也找到高飛，和他商量了一套土方法，用他的紙鳶為炮兵觀察員通報(bào)目標(biāo)的密位、坐標(biāo)。以后作戰(zhàn)中屢試不爽，都取得了很好的效果。紙鳶通訊法很快在部隊(duì)推廣開來，不久，高飛被提為副連長。但是在日本人投降前半年，這個(gè)高飛卻還是戰(zhàn)死了。那次遭遇戰(zhàn)，戰(zhàn)斗一開始就對我方不利，東西方向是日軍，有汽車機(jī)動。為了搞掉敵人的指揮部，偵察連連續(xù)派了兩次炮兵偵察兵上去，都沒了動靜。最后高飛只好自己帶了幾個(gè)戰(zhàn)士摸過去。那天正好有風(fēng)，四十多分鐘后，高飛那邊的褐紙鳶就可以看到了。紙鳶上傳遞的密位、坐標(biāo)顯示敵人的指揮所和炮兵方位。我方炮兵試射校正后連續(xù)進(jìn)行了三輪急射。敵人也發(fā)現(xiàn)了高飛的觀察點(diǎn)，立刻集中火力對他們進(jìn)行炮擊。為了掩護(hù)高飛，我們的炮兵加大了射擊速度。一時(shí)，兩處都響起密集的炮聲，硝煙彌漫，土石橫飛。二十多分鐘之后，戰(zhàn)場出現(xiàn)了微妙的變化。日軍進(jìn)攻漸漸終止了，后來悄悄撤出了戰(zhàn)斗。戰(zhàn)后，他們怎么找就是沒有找著高飛，就像氣化了。這樣的事戰(zhàn)場并不少見，一仗下來人給打沒了。大家心里都是明白的，都默默地脫下帽子。方老說那次敵人是坐上車跑掉的，我們的兩條腿追不上，當(dāng)時(shí)要是有車開，絕對不會便宜了他們……牛仔恍然明白了一件事，爺爺為什么這一路執(zhí)著于開車，原來是有這樣一個(gè)情結(jié)。牛仔半天都沒再作聲，只聽見沙沙的車輪聲。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對于去沂蒙老區(qū)掃墓，牛仔的態(tài)度是猶豫的，因?yàn)樗认虢璐肆私鉅敔數(shù)哪嵌慰箲?zhàn)經(jīng)歷，又對爺爺?shù)墓虉?zhí)有所擔(dān)心。B.“土匪四起”及收編談判時(shí)出現(xiàn)的擦槍走火事件，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會的動蕩和從事革命工作的兇險(xiǎn)。C.進(jìn)入魯南境內(nèi)，方老或哼唱革命小曲，或低聲自語，寫出了方老故地重游時(shí)，觸景生情，心懷感慨。D.“牛仔半天都沒再作聲”，說明他理解了爺爺，這次長途祭掃也成了他精神洗禮、思想共鳴之旅。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“臉色發(fā)白個(gè)頭瘦高”這一細(xì)節(jié)，暗示“小土匪”不一般，也使讀者對高飛有了更全面的了解。B.去老農(nóng)戶家里吃飯這一情節(jié)的設(shè)置，既符合長途趕路的現(xiàn)實(shí)，又宕開一筆，舒緩了行文節(jié)奏。C.褐紙鳶是以高飛為代表的抗日英雄的象征，也是抗日軍民智慧、不屈的抗戰(zhàn)精神的象征。D.小說將英雄高飛的故事套在方老去掃墓的故事中，形成故事套故事的結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了小說的可讀性。8.“褐紙鳶”行文過半才出現(xiàn)，但前文已有細(xì)節(jié)預(yù)以暗示，請找出相關(guān)細(xì)節(jié)。9.高飛的英雄事跡由方老講出，有怎樣的藝術(shù)效果？請簡要分析〖答案〗6.B7.A8.（1）“會寫寫畫畫，隨便就可做個(gè)風(fēng)箏”。（2）“八路軍好像天上有眼”，“鳥獸也在助力八路軍，每次突圍都有鷹隼在空中出現(xiàn)”。（3）“那老農(nóng)說的并不假，我們當(dāng)年可不就有千里眼！”9.①由方老講述革命故事，是對過往生活的一種回憶和再現(xiàn)，展現(xiàn)了以方老和高飛為代表的老一輩革命者之間的深厚情誼。②故事由方老講述，更自然地引出當(dāng)年的遺憾，并解釋了此次行程他堅(jiān)持開車的原因。③由方老向?qū)O子牛仔講述高飛的英雄事跡，體現(xiàn)出一種革命精神的傳承。④方老是事情的親歷者，由他親口講述驗(yàn)證了百姓口中的傳說，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“側(cè)面反映”錯(cuò)，土匪四起”及收編談判時(shí)出現(xiàn)的擦槍走火事件是正面反映出當(dāng)時(shí)社會的動蕩和從事革命工作的兇險(xiǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“暗示‘小土匪’不一般”錯(cuò)，“臉色發(fā)白個(gè)頭瘦高”只是對人物的外貌描寫，沒有暗示作用。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析概括情節(jié)構(gòu)思的能力。情節(jié)暗示，是一種通過細(xì)節(jié)和象征來傳達(dá)作者意圖的手法。通過運(yùn)用暗示，作者可以巧妙地引導(dǎo)讀者進(jìn)行深入思考和反思。“褐紙鳶”在小說中是高飛制作的一種傳遞的密位、坐標(biāo)的通訊工具。這一情節(jié)的出現(xiàn)在前文有多處暗中交代。首先是關(guān)于高飛的介紹，前文說“手挺巧，會寫寫畫畫，隨便就可做個(gè)風(fēng)箏”，后來才進(jìn)了方老所在的偵察連，才有制作褐紙鳶的情節(jié)；然后“八路軍好像天上有眼，總能順利突圍”是吃農(nóng)家飯，聽一位當(dāng)?shù)乩项^講說當(dāng)年故事，暗示后面“褐紙鳶”傳遞消息，還有“那是因?yàn)轼B獸也在助力八路軍，每次突圍都有鷹隼在空中出現(xiàn)”也是給下文情節(jié)作了暗示。最后“那老農(nóng)說的并不假，我們當(dāng)年可不就有千里眼！”這是老方在聽了老農(nóng)的講述后確認(rèn)，這才引出高飛制作“褐紙鳶”傳遞消息的故事?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)構(gòu)思技巧的能力。①老方是老革命，參加抗戰(zhàn)，而且與高飛是革命同志，二人在一個(gè)偵察連，有深厚的革命情誼，由方老講述革命故事，是對過往生活的一種回憶和再現(xiàn)，展現(xiàn)了以方老和高飛為代表的老一輩革命者之間的深厚情誼。②“方老說那次敵人是坐上車跑掉的，我們的兩條腿追不上，當(dāng)時(shí)要是有車開，絕對不會便宜了他們……”在那次戰(zhàn)役中高飛犧牲，敵人坐車跑了，這對老方而言是一種遺憾，故事由方老講述，更自然地引出當(dāng)年的遺憾，并解釋了此次行程他堅(jiān)持開車的原因。③“牛仔恍然明白了一件事，爺爺為什么這一路執(zhí)著于開車，原來是有這樣一個(gè)情結(jié)”由方老向?qū)O子牛仔講述高飛的英雄事跡，牛仔在革命故事中受到精神洗禮，體現(xiàn)出一種革命精神的傳承。④從藝術(shù)效果看，方老是事情的親歷者，先是老百姓講述故事，牛仔認(rèn)為太玄，不太相信，再由他親口講述驗(yàn)證了百姓口中的傳說，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：老子曰：“柔勝剛，弱勝強(qiáng)?！睗h文帝以柔御天下，剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而靡。尉佗稱號南越，帝復(fù)其墳?zāi)梗儋F其兄弟。佗去帝號，俯伏稱臣。匈奴桀敖，陵駕中國。帝屈體遣書，厚以繒絮。雖未能調(diào)伏，然兵革之禍，比武帝世，十一二耳。吳王濞包藏禍心，稱病不朝。帝賜之幾杖，濞無所發(fā)怒，亂以不作。文帝尚在，不出十年，濞亦已老死，則東南之亂，無由起矣。至景帝不能忍，用晁錯(cuò)之計(jì)，削諸侯地。濞因之號召七國，西向入關(guān)。漢遣三十六將軍，竭天下之力，僅乃破之。錯(cuò)言：諸侯強(qiáng)大，削之亦反，不削亦反；削之，反疾而禍小，不削，反遲而禍大。世皆以其言為信，吾以為不然。誠如文帝忍而不削，濞必未反。遷延數(shù)歲之后，變故不一，徐因其變而為之備，所以制之者，固多術(shù)矣。猛虎在山，日食牛羊，人不能堪，荷戈而往刺之，幸則虎斃，不幸則人死，其為害亟矣。晁錯(cuò)之計(jì)，何以異此！若能高其垣墻，深其陷阱，時(shí)伺而謹(jǐn)防之，虎安能必為害。此則文帝之所以備吳也。嗚呼！為天下慮患，而使好名貪利小丈夫制之，其不為晁錯(cuò)者鮮矣?。ü?jié)選自蘇轍《漢文帝論》）材料二：三王以降，論君德者，必首漢文，非其治功有不可及者也；自魏、晉及五季，雖亂臣盜賊圈奸天位，皆泰然自任而不疑，故用天下以恣睢而無所畏忌；文帝則幽隱之中，常若不足以事此，而懼于不終，此即大禹“一夫勝予”、成湯“栗栗危懼”之心也。世徒見其奉身之儉，接下之恭，臨民以簡，以為黃、老之學(xué)則然，不知正自視缺然之心之所發(fā)耳。然文帝用此治術(shù)，亦安于淺近，茍可以為而止。其聞張季之論猶曰卑之毋高蓋謂興先王之道以明民非己所能任也?？鬃釉唬骸白赢a(chǎn)猶眾人之母也，能食之而不能教也。”《書》曰：“周公師保萬民?！比粑牡壅?，能保之而不能師也。夫是，乃雜于黃、老之病矣夫?。ü?jié)選自方苞《漢文帝論》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上。其聞A張季之B論C猶曰D卑之毋高E蓋謂興F先王之道G以明民H非己所能任也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.靡，倒下，文中是“歸服”的意思，與《氓》中“靡室勞矣”的“靡”的意思不同。B.因，趁著、乘著，與《過秦論》中“然后踐華為城，因河為池”的“因”意思不同。C.疾，迅疾、迅速，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也”的“疾”意思不同。D.見，看見，與《五代史伶官傳序》中“未及見賊而士卒離散”的“見”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢文帝屈尊對待匈奴，雖然沒有使他們臣服，但漢匈之間的戰(zhàn)爭，與漢武帝時(shí)相比少了很多。B.晁錯(cuò)認(rèn)為中央主動削減諸侯的封地?fù)p害相對較小，世人都認(rèn)為晁錯(cuò)的觀點(diǎn)是正確的，蘇轍卻不認(rèn)同。C.方苞認(rèn)為關(guān)于治理天下，魏晉南北朝以來的帝王沒有畏懼和顧忌，而漢文帝卻從不張揚(yáng)，謹(jǐn)小慎微。D.方苞認(rèn)為漢文帝與子產(chǎn)只能夠做到讓老百姓吃飽卻不能教化他們，這是因?yàn)槭茳S、老思想的影響。13.將下面的文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若能高其垣墻，深其陷阱，時(shí)伺而謹(jǐn)防之，虎安能必為害。（2）懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。（《屈原列傳》）14.蘇轍和方苞在評論漢文帝時(shí)觀點(diǎn)不同，請結(jié)合兩則材料簡要概括?！即鸢浮?0.CEH11.D12.D13.（1）如果能夠筑高那些墻垣，挖深那些陷阱，時(shí)時(shí)觀察，謹(jǐn)慎地防備它，老虎哪里能成為禍害呢。（2）楚懷王讓屈原制定國家法令，屈原撰寫初稿尚未定稿，上官大夫看到了就想強(qiáng)取，屈原不同意。14.①蘇轍贊賞漢文帝以柔克剛的主張。②方苞認(rèn)為漢文帝信奉黃老之道，有“君德”，但少“治功”?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他聽到張釋之陳說利國利民的大計(jì)方針，文帝就說“說些接近現(xiàn)實(shí)生活的事，不要高談闊論”，大概意思就是復(fù)興先王的治國策略來使百姓明達(dá)，不是自己所能夠勝任的?！捌渎剰埣局摗敝校捌洹笔侵髡Z，“聞”是謂語，“張季之論”是賓語，主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，“論”后C處斷開；“猶曰卑之毋高”省略主語“其”，謂語是“曰”賓語是“卑之毋高”，賓語后E處斷開；“興先王之道”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，“以”是連詞，表目的，前后連接緊密，“以”前不能斷開，“明民”是動賓結(jié)構(gòu)，為“興先王之道”的目的，其后H處斷開?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。歸服；沒有。句意：那些剛硬強(qiáng)大的人全都順風(fēng)歸服了。/家里的勞苦事沒有一樣不做的。B.正確。趁著、乘著；憑借。句意：劉濞趁這樣的時(shí)機(jī)號召七個(gè)諸侯。/然后據(jù)守華山作為帝都城墻，憑借黃河作為帝都的護(hù)城河。C.正確。迅疾、迅速；痛心。句意：他們發(fā)動叛亂迅速并且損害相對小。/屈原痛心于楚懷王聽不到正確的意見。D.錯(cuò)誤。都是“看見、認(rèn)識到”的意思。句意：世人只是認(rèn)識到漢文帝自己生活的儉樸。/還沒有看到敵人，自己的部隊(duì)就潰散了?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“子產(chǎn)……受黃、老思想的影響”錯(cuò)誤，由原文“孔子曰：‘子產(chǎn)猶眾人之母也，能食之而不能教也’……若文帝者，能保之而不能師也。夫是，乃雜于黃、老之病矣夫”可知，文中只在孔子的話里提到了子產(chǎn)，說文帝受到了黃、老思想的影響，未說子產(chǎn)受黃、老思想影響?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“高”，筑高；“深”，挖深；“伺”，觀察；“安”，哪里，怎么。（2）“造為”，制定；“屬”，撰寫；“奪”，強(qiáng)?。弧芭c”，同意?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一首先引用老子的名言“柔勝剛，弱勝強(qiáng)”，接著明確“漢文帝以柔御天下，剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而靡”的觀點(diǎn)，然后列舉“佗去帝號，俯伏稱臣”“對待匈奴”“懷柔吳王濞”等事例，說明文帝以柔克剛的功績，由此可知，蘇轍贊賞漢文帝以柔克剛的主張。②由原文“三王以降，論君德者，必首漢文，非其治功有不可及者也”“若文帝者，能保之而不能師也。夫是，乃雜于黃、老之病矣夫”可知，方苞認(rèn)為漢文帝信奉黃老之道，有“君德”，但少“治功”。參考譯文：材料一：老子說：“柔韌能夠戰(zhàn)勝剛硬，弱小能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)大?！睗h文帝采用懷柔的策略治理天下，那些剛硬強(qiáng)大的人全都順風(fēng)歸服了。尉佗自封為南越王，文帝修復(fù)了他在中原的祖墳，召喚他的兄弟，賜予顯貴的身份。尉佗就主動去掉了南越王的稱號，俯首跪拜表示臣服。匈奴不順服，侵?jǐn)_中原。文帝屈尊給匈奴寫信，并且送去豐厚的絲綿衣物。雖然沒有能夠調(diào)教馴服他們，但是漢匈戰(zhàn)爭，與漢武帝時(shí)代相比，不過僅占十分之一二。吳王劉濞暗藏謀反之心，謊稱有病，不上朝。文帝賞賜他坐幾和手杖，表達(dá)對兄長的尊敬。劉濞就沒有逞威發(fā)怒的由頭，叛亂也因此沒能發(fā)動。假如漢文帝還活著，不會超過十年，劉濞也就已經(jīng)老死了，那么來自東南地區(qū)的七王之亂，就沒有可能發(fā)動起來。到漢景帝即位后，不能容忍地方諸侯勢力，采用晁錯(cuò)的計(jì)策，削減諸侯王的封地。劉濞趁這樣的時(shí)機(jī)號召七個(gè)諸侯，向西進(jìn)攻函谷關(guān)。大漢王朝派遣了三十六位將軍，竭盡全國的力量，才勉強(qiáng)戰(zhàn)勝了他們。晁錯(cuò)的理論是：諸侯國已經(jīng)強(qiáng)大了，中央削減他們的封地，他們會謀反；不削弱他們的封地，他們也會造反。中央主動削減他們的封地，他們發(fā)動叛亂迅速并且損害相對?。蝗绻幌鳒p他們的封地，他們發(fā)動叛亂會延遲但是損害巨大。世人都認(rèn)為晁錯(cuò)的觀點(diǎn)是正確的，我卻不能認(rèn)同。果真像文帝那樣采用隱忍懷柔的政策，劉濞一定不會發(fā)動叛亂。拖延幾年之后，諸侯國的發(fā)展變化情況就會不同了。慢慢地順著他們各自勢力的變化情況，采取相應(yīng)的防范措施，用來控制諸侯國的辦法，本來就是有多種策略的。猛虎盤踞在山野，每天會捕食牛羊，百姓不能容忍，扛著長矛前去刺殺老虎，如果幸運(yùn)，那么就將老虎殺死；如果不幸，那么人就被老虎咬死了，那樣作為損失就太大了。晁錯(cuò)的計(jì)策與此相比有什么差別呢！如果能夠筑高那些墻垣，挖深那些陷阱，時(shí)時(shí)觀察，謹(jǐn)慎地防備它，老虎哪里能成為禍害呢。這就是文帝用來防備劉濞的策略。哎，為國家思慮禍患，卻讓好名貪利而又缺乏節(jié)操能力和心胸的人來施行，大概不重蹈晁錯(cuò)覆轍的，就很難了。材料二：夏禹、商湯、周武王以來，品評帝王的品德，一定以漢文帝劉恒為首位，而不是他治理國家的功績是其他帝王所比不上的；自魏晉南北朝以來，雖然都是叛亂的臣子和外族入侵者陰謀篡奪的天子之位，全都從容自如地享有帝王寶座卻沒有半點(diǎn)猶疑，所以采用放縱專橫的手段統(tǒng)治天下卻沒有什么畏懼和顧忌；漢文帝則是從來不張揚(yáng)，常常像是沒有足夠的能力來擔(dān)此大任，因而害怕不能堅(jiān)持到最后，這就是大禹“別人比我強(qiáng)”、商湯“自感恐懼危險(xiǎn)，渾身發(fā)抖”這類的心理。世人只是認(rèn)識到漢文帝自己生活的儉樸，對待大臣的恭敬，治理百姓的簡約，認(rèn)為是他的道家思想導(dǎo)致如此，沒有認(rèn)識到正是他自認(rèn)為有所不足導(dǎo)致的。可是漢文帝因?yàn)檫@樣治理國家的方略，也只能在淺顯切近的層面茍安，如果可以維持下去就行了。他聽到張釋之陳說利國利民的大計(jì)方針，文帝就說“說些接近現(xiàn)實(shí)生活的事，不要高談闊論”，大概意思就是復(fù)興先王的治國策略來使百姓明達(dá)，不是自己所能夠勝任的?？鬃诱f：“子產(chǎn)好像是百姓的慈母，他能讓百姓吃飽，卻不知道怎樣教育他們?！薄渡袝氛f：“周公教養(yǎng)老百姓?！毕裎牡圻@樣的帝王，能養(yǎng)活百姓卻不能教化他們。這就是文帝治國理政思想中摻雜道家思想的弊端。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張倔侄蘇軾落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕①江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語，山色有無中。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子②，未解莊生天籟，剛道③“有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)?！紓渥ⅰ舰凫フ恚盒币姓眍^。②蘭臺公子，即戰(zhàn)國時(shí)代楚國蘭臺令宋玉，他寫過一篇《風(fēng)賦》，將風(fēng)分為“雌風(fēng)”和“雄風(fēng)”，以此諷諫楚王。③剛道：硬說。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人登臨快哉亭，繡簾卷起，俯瞰江面，亭下江水與碧空相接，一幅壯闊的景象呈現(xiàn)眼前。B.“濕”字說明油漆嶄新，色澤鮮明，快哉亭“新作”不久，可見亭主與詞人之間關(guān)系密切。C.“長記”二字，引出詞人對悲傷凄冷的江南山色的回憶，以此襯托快哉亭優(yōu)美獨(dú)特的景致。D.本詞將寫景、抒情、議論融為一爐，議論中寄寓著詞人對人生的探索，蘊(yùn)含著深邃的哲理。16.本詞最后一句歷來為人稱頌，請結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫??！即鸢浮?5.C16.一個(gè)人只要有浩然之氣，就能享受使人感到無窮快意的千里雄風(fēng)，表達(dá)了作者對白發(fā)老翁奮力搏擊風(fēng)浪的贊揚(yáng)，也表現(xiàn)了作者自己身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風(fēng)貌?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“悲傷凄冷”錯(cuò)。欣賞江南的煙雨，遙望遠(yuǎn)方天際孤鴻出沒，是一種美好的回憶，是一種若有若無的迷蒙山色。【16題詳析】本題考查學(xué)生理解句子含義和作者思想感情的能力?！耙稽c(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人：一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風(fēng)。蘇軾這種逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態(tài)度，展現(xiàn)出詞人身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風(fēng)貌，充分體現(xiàn)了蘇詞雄奇奔放的特色。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）高適在《燕歌行》中，用“__________，___________”兩句描寫將士們與敵人短兵相接、浴血奮戰(zhàn)，不計(jì)個(gè)人功勛、視死如歸的情景。（2）歐陽修在《五代史伶官傳序》中用“__________，___________”兩句告誡人們對小事不能掉以輕心，否則會釀成大禍。（3）李白《蜀道難》中，“___________，__________”兩句寫出了蜀道的山之高，水之曲?！即鸢浮剑?）相看白刃血紛紛死節(jié)從來豈顧勛（2）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（3）上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。許多人害怕吃油，其實(shí)是害怕油里的脂肪。脂肪是產(chǎn)生能量最多的營養(yǎng)素，脂肪攝入并不是越少越好，A。攝入過少會影響必需脂肪酸的攝入和脂溶性維生素的吸收，而攝入過高，就會增加飽和脂肪、膽固醇等的攝入。此外，B，比如保護(hù)內(nèi)臟、調(diào)節(jié)體溫、促進(jìn)脂溶性維生素吸收等。相較于吃還是不吃脂肪，更值得我們關(guān)注的是攝入脂肪的種類。首先，要減少飽和脂肪的攝入，我們平時(shí)吃的豬、牛、羊肉，都含有比較多的飽和脂肪。減少飽和脂肪對降低低密度脂蛋白膽固醇和改善高膽固醇血癥有重要意義。其次，要增加不飽和脂肪的攝入。比如，烹飪的時(shí)候適當(dāng)增加含有益脂肪酸的茶油、橄欖油等植物油；多吃三文魚、鳳尾魚等高脂肪的魚類。①根據(jù)研究是示，②用不飽和脂肪代替飽和脂肪，③能減少患Ⅱ型糖尿病的風(fēng)險(xiǎn)。所以，④清淡飲食不是不吃油，⑤最重要的是，⑥要控制烹調(diào)用油的量。⑦再好的油終究還是油，⑧每天的量要控制在25～30克左右。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！即鸢浮?8.A.而是要講究“平衡”B.脂肪還有許多重要的功能19.（1）語句：①修改為“研究顯示”；（2）語句：③修改為“能降低患Ⅱ型糖尿病的風(fēng)險(xiǎn)”；（3）語句：⑧修改為“每天的量要控制在25～30克”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A.前面說“脂肪攝入并不是越少越好”，下面說過少和過多的危害，可見應(yīng)填：而是要講究“平衡”。B.下句“比如保護(hù)內(nèi)臟、調(diào)節(jié)體溫、促進(jìn)脂溶性維生素吸收等”列舉的是脂肪具有的功能，應(yīng)填：脂肪還有許多重要的功能?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“根據(jù)……顯示”句式雜糅，刪掉“根據(jù)”或“顯示”；③搭配不當(dāng)，“減少……風(fēng)險(xiǎn)”動賓不搭配，改為“降低……風(fēng)險(xiǎn)”；⑧“25～30克左右”語意重復(fù)，刪掉“左右”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（）當(dāng)我踏進(jìn)湖南湘西瀘溪縣的馬王溪時(shí)，古人留下的詩句，就跟著踏了進(jìn)來。那折折青山，的確像一扇扇折疊的屏風(fēng)次第打開，一頁一頁，起伏錯(cuò)落，蜿蜒迤邐。清晨云霧繚繞，傍晚霞光暈染，一望無際的墨綠和青翠，一望無際的剛勁和嫵媚。一灣溪水，就在山澗里奔涌而來。水薄處，清亮清亮的，透明透明的，有如蟬衣在卵石上滑過，亦如絲綢于沙礫上飄過。水厚處，則一層一層地生出了顏色，綠瑩瑩的顏色，碧藍(lán)藍(lán)的顏色，像光潔的翡翠和碧玉。那永遠(yuǎn)鮮活的山、永遠(yuǎn)鮮嫩的水，就這樣山水一色地融為一體，讓馬王溪村的祖先留了下來，升起了第一縷炊煙，開出了第一片田園。此時(shí)的馬王溪，正是果木飄香的時(shí)候。山與山的交界處，山和山都相互客氣地讓出一大片空曠來，平展展的，若一張宣紙，任馬王溪人揮毫潑墨。點(diǎn)一片桃紅，黃桃和蜜桃就朵朵綻放開來；滴一片梨白，雪梨和香梨就盞盞倒掛起來。而另一片地里的草莓，則在一片郁郁蔥蔥的青翠里冒出一星星火焰，仿若一地的紅燭，等待點(diǎn)燃一段曠世奇緣。20.下列詩句，最不適合填寫在括號處的是（）A.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。B.梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。C.一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴。D.等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。21.下列句子中的“就”與文中加點(diǎn)的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新。（毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）B.這一點(diǎn)，就連對人類的美德大加貶抑的人也是不得不承認(rèn)的。（盧梭《憐憫是人的天性》）C.先生還是寫一點(diǎn)罷；劉和珍生前就很愛看先生的文章。（魯迅《記念劉和珍君》）D.女人鼻子里有些酸，但她并沒有哭，只說：“你明白家里的難處就好了?！保▽O犁《荷花淀》）22.畫波浪線的句子中的“點(diǎn)”和“綻放”兩詞運(yùn)用巧妙，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！即鸢浮?0.D21.A22.“點(diǎn)”字，緊承上文的揮毫潑墨，將眼前之景當(dāng)繪畫來寫，富有詩情畫意；“綻放”一詞將桃當(dāng)花來寫，形象地寫出了桃子成熟時(shí)色彩艷麗、碩果累累的景象?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。D.描寫春日花開的盛景，文段內(nèi)容表現(xiàn)的是馬王溪的山水之美，“正是果木飄香的時(shí)候”，不是春天景象?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解不同語境下詞語含義的能力。文中加點(diǎn)的“就”表示相承關(guān)系，說明在某種條件下自然產(chǎn)生某種結(jié)果。A.表示相承關(guān)系，說明在某種條件下自然產(chǎn)生某種結(jié)果。B.表示假設(shè)的讓步，相當(dāng)于“即使”。C.加強(qiáng)肯定和確認(rèn)。D.承接前因?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析詞語表達(dá)效果的能力?！包c(diǎn)一片桃紅，黃桃和蜜桃就朵朵綻放開來”中“點(diǎn)”是動詞，前面說“馬王溪人揮毫潑墨”，把馬王溪人種植桃樹，讓桃花盛開、桃子成熟，說成了繪畫一般，讓眼前之景充滿了詩情畫意。同時(shí)，“點(diǎn)”照應(yīng)下面的“滴”，兩句相對，句式整飭，易于上口?！包S桃和蜜桃就朵朵綻放開來”“綻放”本形容桃花盛開，此處黃桃和蜜桃說的是結(jié)的果實(shí)，可見桃子成熟時(shí)色彩艷麗如花，碩果累累，景象如畫。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來，有些學(xué)校的課間十分鐘已經(jīng)變成了課間“圈養(yǎng)”，孩子們不能去操場，不能上下樓，甚至不能出教室。面對此現(xiàn)象，有的學(xué)校認(rèn)為，學(xué)生安全最重要，學(xué)生在校有個(gè)磕碰，學(xué)校就可能面臨賠償和問責(zé)追究；有不少學(xué)校和老師認(rèn)為，多一事不如少一事，搞“一刀切”是最穩(wěn)妥保險(xiǎn)的做法；也有人表示，取消課間活動問題不大，節(jié)省出來的時(shí)間還能多看幾頁書、多做幾道題。對此，你有什么看法？請綜合材料內(nèi)容及含意寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略。山東省濰坊市壽光市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統(tǒng)藝術(shù)自唐宋以來出現(xiàn)一種思想觀念：真正的藝術(shù)創(chuàng)造，不是追逐時(shí)尚潮流，而是要與這種潮流保持一定距離。藝術(shù)家應(yīng)是冷靜的思考者，而不是追趕熱流的弄潮兒?！安蛔鲿r(shí)史”便是在這一過程中凝結(jié)的重要觀點(diǎn)?！皶r(shí)史”概念是由早期“畫史”發(fā)展而來的。五代北宋以來，畫院制度興起，畫院畫家一般被稱為“畫史”（又稱“畫工”），作為職業(yè)畫家，經(jīng)過集中訓(xùn)練，重視形式工巧是其基本傾向，后來將畫院外重視技巧的畫家也稱為“畫史”。進(jìn)而“畫史”又泛指唯論工巧、不論情性的一類畫者。明清以來，藝術(shù)論中又以“時(shí)史”去取代“畫史”概念?！爱嬍贰迸c“時(shí)史”二者含義并無多大差別，但明清以來易“畫史”為“時(shí)史”，關(guān)注的中心已從元之前的技巧斟酌轉(zhuǎn)向與時(shí)代、社會、歷史關(guān)系的思考。藝壇人士反“時(shí)史”的傾向，就是從“時(shí)”切入，來思考藝術(shù)的本質(zhì)。在他們看來，染上“時(shí)史”的習(xí)氣，藝術(shù)成為時(shí)代風(fēng)氣的傳聲筒、應(yīng)聲蟲，附庸世俗，這是藝術(shù)的墮落。這種觀念轉(zhuǎn)換，也有現(xiàn)實(shí)針對性。明代中期以來隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，藝術(shù)與普通人生活的密合度增強(qiáng)，為藝者迎合時(shí)尚、沾染流俗的氣息也較濃厚。文人藝術(shù)反“時(shí)史”，不是遠(yuǎn)離時(shí)代，遠(yuǎn)離普通人，而是在超越時(shí)代和歷史中，更好地呈現(xiàn)人的真實(shí)生命感覺。在藝術(shù)與時(shí)代關(guān)系的論述中，明末清初石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”影響很大。如今在學(xué)界，它成為藝術(shù)與時(shí)代密合關(guān)系的簡潔口號。按一般理解，石濤這句話強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造要順應(yīng)時(shí)代、追隨時(shí)代，但這種理解有片面性。他認(rèn)為畫家筆墨情趣會受時(shí)代影響，就像詩文風(fēng)格的流變，早期的筆墨簡樸，唐五代至北宋時(shí)趨于繁復(fù)壯麗，而發(fā)展到元代，復(fù)歸于平淡幽深，并轉(zhuǎn)出新的風(fēng)調(diào)。畫家陶染在不同時(shí)代風(fēng)氣里，思想感情在具體生活中激蕩，創(chuàng)造動能也主要來源于與時(shí)代的互動，任何一個(gè)人都無法脫離時(shí)代。切入時(shí)代，直面當(dāng)下體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。這里說的“隨”是受時(shí)代風(fēng)氣影響，陶染于直接生活，而不是“隨順”某種外在的法度和律令，去按譜按法為之。藝術(shù)不是要跟著時(shí)代節(jié)拍，成為某種時(shí)尚的傳聲筒，而是要跟上自己“性靈的節(jié)拍”——來源于時(shí)代、又超越于時(shí)代的生命節(jié)拍。石濤認(rèn)為，文章翰墨一代有一代之神理，一人有一人之體驗(yàn)。畫家不能固步自封、因循古法，不能隨波逐流，而是畫由心出，由生命真性釀造而成。他還提出了“不入時(shí)品”的創(chuàng)作主張。逸品、神品、妙品、能品是中國古代理論家對中國畫評判的四個(gè)品級，由能到逸，漸次提升，能品主要指技巧上的功夫，而神、妙、能三品之上的逸品，則是価規(guī)矩，逸法度，獨(dú)標(biāo)孤幟。然而，石濤在四品論之外，特列“時(shí)品”一目。他認(rèn)為，逸神妙能各有品第，均可論之，而“時(shí)品”是藝術(shù)的大敵，所謂“自不相類”，一落時(shí)品，即入俗流，一入俗流，筆墨成為時(shí)流的傳聲筒，就會喪失藝術(shù)的基本品質(zhì)。中國藝術(shù)推崇空山無人之境，尤其在繪畫創(chuàng)造中，抽去人的活動場景，略去人的活動過程，如元代以來的山水面目，大都是空山、空林、空亭、無人的山村、空空的院落，營造出濃濃的荒寒意境。這不是個(gè)別人的趣味，而幾乎是整個(gè)文人藝術(shù)的基本趣尚。藝術(shù)是人的創(chuàng)造，為什么要刻意排斥人的活動？中國藝術(shù)的空山無人之境，與突出隱居、突出環(huán)境的閱寂沒有多大關(guān)系，其要義在與十丈紅塵隔開。藝術(shù)家表面上看似乎對人的活動失去興趣，其實(shí)是在超越時(shí)間、歷史的情境里營構(gòu)人的存在世界。在藝術(shù)中抽離人的活動，是為了更好表現(xiàn)人的存在境遇。北宋以來，文人藝術(shù)以“空山無人，水流花開”（東坡語）為八字真髓，人們創(chuàng)造寂寞的境界，并非要表達(dá)老僧入定、心如枯井的感受，而是要通過它，感受世界的活潑，高揚(yáng)性靈的騰踔。藝術(shù)“不作時(shí)史”，又如何體現(xiàn)社會責(zé)任感？一種連人都不愿意觸及的藝術(shù)，會對人生有什么價(jià)值？文人藝術(shù)的“為一己陶胸次”，絕不是一種自私行為。李流芳說：“夫人之性情，與人人之性情，非有二也。人人之所欲達(dá)而達(dá)之，則必通；人人之所欲達(dá)而不能達(dá)者而達(dá)之，則必驚，亦非有二也。”文人藝術(shù)追求的就是“人之性情”與“人人之情性”的合一，反映的是對藝術(shù)普遍價(jià)值的關(guān)切。文人藝術(shù)的荒寒之旅，常為人誤解，被譏為一己之哀鳴。而惲向認(rèn)為，以元畫為代表的文人藝術(shù)所表現(xiàn)出的精神氣質(zhì)，如高柳上的寒蟬，瓦礫間的飛蛩，聲雖細(xì)，意悠長，以蕭瑟冷寒之音，發(fā)人深省，覺人所未覺。藝術(shù)家超越自身限制，橫絕時(shí)空之域，唱出生命的清曲。千余年來，中國藝術(shù)特別強(qiáng)調(diào)對時(shí)間、歷史的超越，推崇荒寒境界的創(chuàng)造，藝術(shù)家的意緒常在寂寞無人世界里徘徊，這是世界藝術(shù)史中的獨(dú)特現(xiàn)象，所體現(xiàn)的不是對人生存環(huán)境的疏離，恰恰蘊(yùn)含著對人類真實(shí)生命的殷殷關(guān)切。對這種傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的準(zhǔn)確詮釋和了解，可以幫助我們更好地理解中華民族的精神遺產(chǎn)，從而將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)今文化藝術(shù)創(chuàng)造和精神營構(gòu)的有效動能。（摘編自朱良志《中國藝術(shù)的“不作時(shí)史”問題》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“不作時(shí)史”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)自唐宋以來逐漸形成的一個(gè)重要的思想觀念。B.以“時(shí)史”取代“畫史”，表明藝術(shù)家已不再像以前那樣只關(guān)注作品的技巧。C.中國藝術(shù)追求空山無人之境，并非要突出環(huán)境的閱寂，而是意在與世俗隔開。D.“不作時(shí)史”是中國藝術(shù)千百年來的優(yōu)良傳承，是世界藝術(shù)史中的獨(dú)特現(xiàn)象。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.明代中期以來，藝術(shù)與普通人生活的密合度增強(qiáng)，導(dǎo)致為藝者產(chǎn)生了迎合時(shí)尚、沾染流俗的氣息。B.古代理論家認(rèn)為中國畫由能品到逸品漸次提升，這充分體現(xiàn)了古人對超越法度的藝術(shù)作品的肯定。C.藝術(shù)作品營造的荒寒境界，在超越時(shí)間、歷史的情境里營構(gòu)人的存在，這是傳統(tǒng)文人藝術(shù)的追求。D.藝術(shù)作品應(yīng)該呈現(xiàn)出人的真實(shí)生命感覺，而不是迎合時(shí)尚，附庸世俗，否則就會喪失藝術(shù)的基本品質(zhì)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)造的主人，不能自甘奴役，藝術(shù)應(yīng)是心靈自然而然的流露。B.中國文人藝術(shù)的創(chuàng)作主體大都熟稔技法，擁有豐厚學(xué)養(yǎng)，追求獨(dú)立精神。C.空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。D.古人畫高山，以煙霞鎖其腰，以顯其高；畫遠(yuǎn)水，以一叢樹林阻擋，水有盡而意無盡。4.根據(jù)原文內(nèi)容，談?wù)勀銓Α肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”的理解。5.“不作時(shí)史”的中國傳統(tǒng)藝術(shù)的社會責(zé)任感體現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)全文內(nèi)容簡要概括?！即鸢浮?.D2.A3.D4.①藝術(shù)家的風(fēng)格會受其所在時(shí)代風(fēng)格的影響；②藝術(shù)家的創(chuàng)造動能主要來源于與時(shí)代的互動體驗(yàn)；③藝術(shù)家要體現(xiàn)其自身對時(shí)代生活的真實(shí)生命感悟，不能成為時(shí)代風(fēng)氣的傳聲。5.①藝術(shù)家關(guān)注作品與時(shí)代、社會、歷史關(guān)系的思考；②通過創(chuàng)造的寂寞境界，感受世界的活潑；③作品蘊(yùn)含著對人類真實(shí)生命的殷殷關(guān)切。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“‘不作時(shí)史’是中國藝術(shù)千百年來的優(yōu)良傳承，是世界藝術(shù)史中的獨(dú)特現(xiàn)象”曲解文意。原文是說“千余年來，中國藝術(shù)特別強(qiáng)調(diào)對時(shí)間、歷史的超越，推崇荒寒境界的創(chuàng)造，藝術(shù)家的意緒常在寂寞無人世界里徘徊，這是世界藝術(shù)史中的獨(dú)特現(xiàn)象”，選項(xiàng)偷換概念?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.強(qiáng)加因果。原文“明代中期以來隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，藝術(shù)與普通人生活的密合度增強(qiáng)，為藝者迎合時(shí)尚、沾染流俗的氣息也較濃厚”沒有因果關(guān)系?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。本文觀點(diǎn)是：中國藝術(shù)“不作時(shí)史”，“真正的藝術(shù)創(chuàng)造，不是追逐時(shí)尚潮流，而是要與這種潮流保持一定距離。藝術(shù)家應(yīng)是冷靜的思考者，而不是追趕熱流的弄潮兒”“中國藝術(shù)特別強(qiáng)調(diào)對時(shí)間、歷史的超越，推崇荒寒境界的創(chuàng)造”。D.屬于中國畫的畫法技巧，不能支撐本文觀點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。①結(jié)合“畫家筆墨情趣會受時(shí)代影響”可知，藝術(shù)家的風(fēng)格會受其所在時(shí)代風(fēng)格的影響；②結(jié)合“畫家陶染在不同時(shí)代風(fēng)氣里，思想感情在具體生活中激蕩，創(chuàng)造動能也主要來源于與時(shí)代的互動”可知，藝術(shù)家的創(chuàng)造動能主要來源于與時(shí)代的互動體驗(yàn)；③結(jié)合“藝術(shù)不是要跟著時(shí)代節(jié)拍，成為某種時(shí)尚的傳聲筒，而是要跟上自己‘性靈的節(jié)拍’——來源于時(shí)代、又超越于時(shí)代的生命節(jié)拍”可知，藝術(shù)家要體現(xiàn)其自身對時(shí)代生活的真實(shí)生命感悟，不能成為時(shí)代風(fēng)氣的傳聲。【5題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“關(guān)注的中心已從元之前的技巧斟酌轉(zhuǎn)向與時(shí)代、社會、歷史關(guān)系的思考”可知，藝術(shù)家關(guān)注作品與時(shí)代、社會、歷史關(guān)系的思考；②結(jié)合“中國藝術(shù)特別強(qiáng)調(diào)對時(shí)間、歷史的超越，推崇荒寒境界的創(chuàng)造，藝術(shù)家的意緒常在寂寞無人世界里徘徊”可知，通過創(chuàng)造的寂寞境界，感受世界的活潑；③結(jié)合“所體現(xiàn)的不是對人生存環(huán)境的疏離，恰恰蘊(yùn)含著對人類真實(shí)生命的殷殷關(guān)切”可知，作品蘊(yùn)含著對人類真實(shí)生命的殷殷關(guān)切。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。褐紙鳶牛維佳車一上國道，方老就堅(jiān)持親自駕駛。牛仔這才明白，為什么他有高速不走非要上國道，原來早就動了這個(gè)心思。他可是年過九十了！牛仔不同意，方老也不再廢話，要下車杵上拐杖自己走。牛仔無奈，只好哄他說這里路況復(fù)雜，等到人少車稀了再讓他開。牛仔自小景仰爺爺，大了就變了，覺得他其實(shí)很平常，越老越成了一個(gè)自以為是的犟老頭。這次趕著清明去沂蒙老區(qū)掃墓，牛仔是有所猶豫的。他對爺爺那段抗戰(zhàn)的歷史感興趣，但又忌憚他的固執(zhí)，不大想陪他去，今天一開始果然就出了問題。牛仔對爺爺在山東抗戰(zhàn)的事還是知道一點(diǎn)的，這次爺爺又講了一個(gè)他從來沒講過的故事。方老的部隊(duì)在沂蒙老區(qū)打過游擊。那個(gè)時(shí)候土匪四起，也打著抗日的旗子，干的卻是打家劫舍的勾當(dāng)。八路軍的辦法是做思想工作，曉以民族大義，具體做法是先了解土匪們的構(gòu)成，清除頑劣分子，再去說服收編他們。方老是本地人，教導(dǎo)員去做工作的時(shí)候特意把他帶了去。有一次，談判還沒開始就出了意外。一個(gè)臉色發(fā)白個(gè)頭瘦高的小土匪太緊張，作勢擺弄手上的老毛瑟槍，不料卻弄走火了。槍聲一響，雙方差點(diǎn)就動了手。教導(dǎo)員厲聲呵斥他們不守信用。土匪頭子惱火差點(diǎn)壞了事，拔出槍要干掉那個(gè)冒失鬼。這時(shí)，方老卻為他說了一句話。說對方那把老毛瑟容易滑膛走火，等他們歸順了八路軍，可以換把七成新的漢陽造。那個(gè)小土匪以為自己算是到點(diǎn)了。不料這個(gè)一觸即發(fā)的場面卻被方老一句話給化解了，反而使收編順利地完成。土匪們看到的是八路軍的強(qiáng)大和自信。事后，那個(gè)小土匪提著一壇酒找到方老，表示感恩，此后他們成了感情不錯(cuò)的戰(zhàn)友。他叫高飛。后來團(tuán)長讓高飛進(jìn)了方老所在的偵察連。據(jù)說上頭是看他學(xué)過小九九，手挺巧，會寫寫畫畫，隨便就可做個(gè)風(fēng)箏，說明他心細(xì)，說干偵察就要這樣的。進(jìn)了魯南境內(nèi)，方老就開始嘴里念念有詞地唱：人人那個(gè)都說哎，沂蒙山好哎，沂蒙那個(gè)山上哎，好風(fēng)光……方老興致很好，讓牛仔停車。牛仔以為他要方便，或者看看油菜花，正好自己也要方便，停了車就去了廁所。待完事回來，發(fā)現(xiàn)駕駛座已被方老占據(jù)，便連請帶拖想讓他回到自己座位。方老卻像被黏上了一樣，紋絲不動。牛仔急了，說要報(bào)警。方老理都不理，喝令他上車，接著就啟動了車。沒想到方老這么一開就是一百多公里，已經(jīng)快到了沂水。牛仔看著還順利，也就漸漸地放下了心。路邊還是魯南的鄉(xiāng)間風(fēng)光，方老一邊看一邊在想著什么，嘴里念念有詞。他說這里空氣的味道都還是老味道……牛仔怕累著爺爺，建議找一戶農(nóng)家，吃個(gè)農(nóng)家飯。方老表示同意，邊開邊找地方。不一會兒就給他們找到了一處。這戶農(nóng)家有一老一少，那老的問明了來意便迎了他們下車。山區(qū)村戶很散，這里就幾家?？匆娺@家來客了，鄉(xiāng)鄰老少沒事的都圍過來看熱鬧。方老問他們老輩的事還記不記得。老頭說看什么事了，要說德國傳教士和日本兵的他也知道些。方老說就說日本那塊兒的。老頭點(diǎn)點(diǎn)頭，說這一帶是游擊區(qū)和根據(jù)地的接合部。有一次日軍得到了一個(gè)準(zhǔn)確的情報(bào)，說八路軍有部隊(duì)在這一帶，就進(jìn)行了偷襲。但奇怪的是，八路軍好像天上有眼，總能順利突圍。八路軍怎么知道日本人的兵力部署？那是因?yàn)轼B獸也在助力八路軍，每次突圍都有鷹隼在空中出現(xiàn)。日本人總是落空，最后什么也沒撈著。這個(gè)傳說是真事，現(xiàn)在的學(xué)生都知道……飯后，告別?；厝サ穆飞?，牛仔一本正經(jīng)地說，什么鳥獸的那么玄，回頭我查查資料，肯定都是民傳，不是信史。方老沒理他，過了一會兒，悠悠地對牛仔說：“那老農(nóng)說的并不假，我們當(dāng)年可不就有千里眼！”接下來他說了一件往事。1943年夏，抗戰(zhàn)最困難的時(shí)候。日軍實(shí)施鐵壁合圍政策，進(jìn)攻一次接著一次，不給喘氣的機(jī)會。那天一早日偽軍就把他們一個(gè)旅部和一個(gè)主力團(tuán)，給圍在了一個(gè)七八公里見方的山谷里。當(dāng)我們的警戒哨發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，對方已經(jīng)控制了周圍的兩個(gè)山頭，子彈炮彈呼嘯橫飛。很快，八路軍的預(yù)備隊(duì)都全用上了，節(jié)節(jié)阻擊，犧牲不小，壓力巨大。這時(shí)剛才提到的那個(gè)高飛出來了，他主動要求自己去山上偵察，尋找敵人包圍圈的縫隙。高飛手持幾只風(fēng)箏說，現(xiàn)在風(fēng)力不錯(cuò)，他要是放了紙鳶就說明那里有空隙和機(jī)會，部隊(duì)就要馬上從那里突圍。后來部隊(duì)果然憑著高飛紙鳶的指引，順利地突破了敵人的接合部，成功突圍。事后高飛被記了一大功，提升為副排長。炮兵連長也找到高飛，和他商量了一套土方法，用他的紙鳶為炮兵觀察員通報(bào)目標(biāo)的密位、坐標(biāo)。以后作戰(zhàn)中屢試不爽，都取得了很好的效果。紙鳶通訊法很快在部隊(duì)推廣開來，不久，高飛被提為副連長。但是在日本人投降前半年，這個(gè)高飛卻還是戰(zhàn)死了。那次遭遇戰(zhàn)，戰(zhàn)斗一開始就對我方不利，東西方向是日軍，有汽車機(jī)動。為了搞掉敵人的指揮部，偵察連連續(xù)派了兩次炮兵偵察兵上去，都沒了動靜。最后高飛只好自己帶了幾個(gè)戰(zhàn)士摸過去。那天正好有風(fēng)，四十多分鐘后，高飛那邊的褐紙鳶就可以看到了。紙鳶上傳遞的密位、坐標(biāo)顯示敵人的指揮所和炮兵方位。我方炮兵試射校正后連續(xù)進(jìn)行了三輪急射。敵人也發(fā)現(xiàn)了高飛的觀察點(diǎn)，立刻集中火力對他們進(jìn)行炮擊。為了掩護(hù)高飛，我們的炮兵加大了射擊速度。一時(shí)，兩處都響起密集的炮聲，硝煙彌漫，土石橫飛。二十多分鐘之后，戰(zhàn)場出現(xiàn)了微妙的變化。日軍進(jìn)攻漸漸終止了，后來悄悄撤出了戰(zhàn)斗。戰(zhàn)后，他們怎么找就是沒有找著高飛，就像氣化了。這樣的事戰(zhàn)場并不少見，一仗下來人給打沒了。大家心里都是明白的，都默默地脫下帽子。方老說那次敵人是坐上車跑掉的，我們的兩條腿追不上，當(dāng)時(shí)要是有車開，絕對不會便宜了他們……牛仔恍然明白了一件事，爺爺為什么這一路執(zhí)著于開車，原來是有這樣一個(gè)情結(jié)。牛仔半天都沒再作聲，只聽見沙沙的車輪聲。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對于去沂蒙老區(qū)掃墓，牛仔的態(tài)度是猶豫的，因?yàn)樗认虢璐肆私鉅敔數(shù)哪嵌慰箲?zhàn)經(jīng)歷，又對爺爺?shù)墓虉?zhí)有所擔(dān)心。B.“土匪四起”及收編談判時(shí)出現(xiàn)的擦槍走火事件，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會的動蕩和從事革命工作的兇險(xiǎn)。C.進(jìn)入魯南境內(nèi)，方老或哼唱革命小曲，或低聲自語，寫出了方老故地重游時(shí)，觸景生情，心懷感慨。D.“牛仔半天都沒再作聲”，說明他理解了爺爺，這次長途祭掃也成了他精神洗禮、思想共鳴之旅。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“臉色發(fā)白個(gè)頭瘦高”這一細(xì)節(jié)，暗示“小土匪”不一般，也使讀者對高飛有了更全面的了解。B.去老農(nóng)戶家里吃飯這一情節(jié)的設(shè)置，既符合長途趕路的現(xiàn)實(shí)，又宕開一筆，舒緩了行文節(jié)奏。C.褐紙鳶是以高飛為代表的抗日英雄的象征，也是抗日軍民智慧、不屈的抗戰(zhàn)精神的象征。D.小說將英雄高飛的故事套在方老去掃墓的故事中，形成故事套故事的結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了小說的可讀性。8.“褐紙鳶”行文過半才出現(xiàn)，但前文已有細(xì)節(jié)預(yù)以暗示，請找出相關(guān)細(xì)節(jié)。9.高飛的英雄事跡由方老講出，有怎樣的藝術(shù)效果？請簡要分析〖答案〗6.B7.A8.（1）“會寫寫畫畫，隨便就可做個(gè)風(fēng)箏”。（2）“八路軍好像天上有眼”，“鳥獸也在助力八路軍，每次突圍都有鷹隼在空中出現(xiàn)”。（3）“那老農(nóng)說的并不假，我們當(dāng)年可不就有千里眼！”9.①由方老講述革命故事，是對過往生活的一種回憶和再現(xiàn)，展現(xiàn)了以方老和高飛為代表的老一輩革命者之間的深厚情誼。②故事由方老講述，更自然地引出當(dāng)年的遺憾，并解釋了此次行程他堅(jiān)持開車的原因。③由方老向?qū)O子牛仔講述高飛的英雄事跡，體現(xiàn)出一種革命精神的傳承。④方老是事情的親歷者，由他親口講述驗(yàn)證了百姓口中的傳說，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“側(cè)面反映”錯(cuò)，土匪四起”及收編談判時(shí)出現(xiàn)的擦槍走火事件是正面反映出當(dāng)時(shí)社會的動蕩和從事革命工作的兇險(xiǎn)。【7題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“暗示‘小土匪’不一般”錯(cuò)，“臉色發(fā)白個(gè)頭瘦高”只是對人物的外貌描寫，沒有暗示作用?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括情節(jié)構(gòu)思的能力。情節(jié)暗示，是一種通過細(xì)節(jié)和象征來傳達(dá)作者意圖的手法。通過運(yùn)用暗示，作者可以巧妙地引導(dǎo)讀者進(jìn)行深入思考和反思。“褐紙鳶”在小說中是高飛制作的一種傳遞的密位、坐標(biāo)的通訊工具。這一情節(jié)的出現(xiàn)在前文有多處暗中交代。首先是關(guān)于高飛的介紹，前文說“手挺巧，會寫寫畫畫，隨便就可做個(gè)風(fēng)箏”，后來才進(jìn)了方老所在的偵察連，才有制作褐紙鳶的情節(jié)；然后“八路軍好像天上有眼，總能順利突圍”是吃農(nóng)家飯，聽一位當(dāng)?shù)乩项^講說當(dāng)年故事，暗示后面“褐紙鳶”傳遞消息，還有“那是因?yàn)轼B獸也在助力八路軍，每次突圍都有鷹隼在空中出現(xiàn)”也是給下文情節(jié)作了暗示。最后“那老農(nóng)說的并不假，我們當(dāng)年可不就有千里眼！”這是老方在聽了老農(nóng)的講述后確認(rèn)，這才引出高飛制作“褐紙鳶”傳遞消息的故事。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)構(gòu)思技巧的能力。①老方是老革命，參加抗戰(zhàn)，而且與高飛是革命同志，二人在一個(gè)偵察連，有深厚的革命情誼，由方老講述革命故事，是對過往生活的一種回憶和再現(xiàn)，展現(xiàn)了以方老和高飛為代表的老一輩革命者之間的深厚情誼。②“方老說那次敵人是坐上車跑掉的，我們的兩條腿追不上，當(dāng)時(shí)要是有車開，絕對不會便宜了他們……”在那次戰(zhàn)役中高飛犧牲，敵人坐車跑了，這對老方而言是一種遺憾，故事由方老講述，更自然地引出當(dāng)年的遺憾，并解釋了此次行程他堅(jiān)持開車的原因。③“牛仔恍然明白了一件事，爺爺為什么這一路執(zhí)著于開車，原來是有這樣一個(gè)情結(jié)”由方老向?qū)O子牛仔講述高飛的英雄事跡，牛仔在革命故事中受到精神洗禮，體現(xiàn)出一種革命精神的傳承。④從藝術(shù)效果看，方老是事情的親歷者，先是老百姓講述故事，牛仔認(rèn)為太玄，不太相信，再由他親口講述驗(yàn)證了百姓口中的傳說，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：老子曰：“柔勝剛，弱勝強(qiáng)?！睗h文帝以柔御天下，剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而靡。尉佗稱號南越，帝復(fù)其墳?zāi)梗儋F其兄弟。佗去帝號，俯伏稱臣。匈奴桀敖，陵駕中國。帝屈體遣書，厚以繒絮。雖未能調(diào)伏，然兵革之禍，比武帝世，十一二耳。吳王濞包藏禍心，稱病不朝。帝賜之幾杖，濞無所發(fā)怒，亂以不作。文帝尚在，不出十年，濞亦已老死，則東南之亂，無由起矣。至景帝不能忍，用晁錯(cuò)之計(jì)，削諸侯地。濞因之號召七國，西向入關(guān)。漢遣三十六將軍，竭天下之力，僅乃破之。錯(cuò)言：諸侯強(qiáng)大，削之亦反，不削亦反；削之，反疾而禍小，不削，反遲而禍大。世皆以其言為信，吾以為不然。誠如文帝忍而不削，濞必未反。遷延數(shù)歲之后，變故不一，徐因其變而為之備，所以制之者，固多術(shù)矣。猛虎在山，日食牛羊，人不能堪，荷戈而往刺之，幸則虎斃，不幸則人死，其為害亟矣。晁錯(cuò)之計(jì)，何以異此！若能高其垣墻，深其陷阱，時(shí)伺而謹(jǐn)防之，虎安能必為害。此則文帝之所以備吳也。嗚呼！為天下慮患，而使好名貪利小丈夫制之，其不為晁錯(cuò)者鮮矣！（節(jié)選自蘇轍《漢文帝論》）材料二：三王以降，論君德者，必首漢文，非其治功有不可及者也；自魏、晉及五季，雖亂臣盜賊圈奸天位，皆泰然自任而不疑，故用天下以恣睢而無所畏忌；文帝則幽隱之中，常若不足以事此，而懼于不終，此即大禹“一夫勝予”、成湯“栗栗危懼”之心也。世徒見其奉身之儉，接下之恭，臨民以簡，以為黃、老之學(xué)則然，不知正自視缺然之心之所發(fā)耳。然文帝用此治術(shù)，亦安于淺近，茍可以為而止。其聞張季之論猶曰卑之毋高蓋謂興先王之道以明民非己所能任也?？鬃釉唬骸白赢a(chǎn)猶眾人之母也，能食之而不能教也?！薄稌吩唬骸爸芄珟煴Ｈf民?！比粑牡壅?，能保之而不能師也。夫是，乃雜于黃、老之病矣夫?。ü?jié)選自方苞《漢文帝論》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上。其聞A張季之B論C猶曰D卑之毋高E蓋謂興F先王之道G以明民H非己所能任也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.靡，倒下，文中是“歸服”的意思，與《氓》中“靡室勞矣”的“靡”的意思不同。B.因，趁著、乘著，與《過秦論》中“然后踐華為城，因河為池”的“因”意思不同。C.疾，迅疾、迅速，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也”的“疾”意思不同。D.見，看見，與《五代史伶官傳序》中“未及見賊而士卒離散”的“見”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢文帝屈尊對待匈奴，雖然沒有使他們臣服，但漢匈之間的戰(zhàn)爭，與漢武帝時(shí)相比少了很多。B.晁錯(cuò)認(rèn)為中央主動削減諸侯的封地?fù)p害相對較小，世人都認(rèn)為晁錯(cuò)的觀點(diǎn)是正確的，蘇轍卻不認(rèn)同。C.方苞認(rèn)為關(guān)于治理天下，魏晉南北朝以來的帝王沒有畏懼和顧忌，而漢文帝卻從不張揚(yáng)，謹(jǐn)小慎微。D.方苞認(rèn)為漢文帝與子產(chǎn)只能夠做到讓老百姓吃飽卻不能教化他們，這是因?yàn)槭茳S、老思想的影響。13.將下面的文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若能高其垣墻，深其陷阱，時(shí)伺而謹(jǐn)防之，虎安能必為害。（2）懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。（《屈原列傳》）14.蘇轍和方苞在評論漢文帝時(shí)觀點(diǎn)不同，請結(jié)合兩則材料簡要概括?！即鸢浮?0.CEH11.D12.D13.（1）如果能夠筑高那些墻垣，挖深那些陷阱，時(shí)時(shí)觀察，謹(jǐn)慎地防備它，老虎哪里能成為禍害呢。（2）楚懷王讓屈原制定國家法令，屈原撰寫初稿尚未定稿，上官大夫看到了就想強(qiáng)取，屈原不同意。14.①蘇轍贊賞漢文帝以柔克剛的主張。②方苞認(rèn)為漢文帝信奉黃老之道，有“君德”，但少“治功”?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他聽到張釋之陳說利國利民的大計(jì)方針，文帝就說“說些接近現(xiàn)實(shí)生活的事，不要高談闊論”，大概意思就是復(fù)興先王的治國策略來使百姓明達(dá)，不是自己所能夠勝任的。“其聞張季之論”中，“其”是主語，“聞”是謂語，“張季之論”是賓語，主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，“論”后C處斷開；“猶曰卑之毋高”省略主語“其”，謂語是“曰”賓語是“卑之毋高”，賓語后E處斷開；“興先王之道”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，“以”是連詞，表目的，前后連接緊密，“以”前不能斷開，“明民”是動賓結(jié)構(gòu)，為“興先王之道”的目的，其后H處斷開。【11題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。歸服；沒有。句意：那些剛硬強(qiáng)大的人全都順風(fēng)歸服了。/家里的勞苦事沒有一樣不做的。B.正確。趁著、乘著；憑借。句意：劉濞趁這樣的時(shí)機(jī)號召七個(gè)諸侯。/然后據(jù)守華山作為帝都城墻，憑借黃河作為帝都的護(hù)城河。C.正確。迅疾、迅速；痛心。句意：他們發(fā)動叛亂迅速并且損害相對小。/屈原痛心于楚懷王聽不到正確的意見。D.錯(cuò)誤。都是“看見、認(rèn)識到”的意思。句意：世人只是認(rèn)識到漢文帝自己生活的儉樸。/還沒有看到敵人，自己的部隊(duì)就潰散了?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“子產(chǎn)……受黃、老思想的影響”錯(cuò)誤，由原文“孔子曰：‘子產(chǎn)猶眾人之母也，能食之而不能教也’……若文帝者，能保之而不能師也。夫是，乃雜于黃、老之病矣夫”可知，文中只在孔子的話里提到了子產(chǎn)，說文帝受到了黃、老思想的影響，未說子產(chǎn)受黃、老思想影響?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“高”，筑高；“深”，挖深；“伺”，觀察；“安”，哪里，怎么。（2）“造為”，制定；“屬”，撰寫；“奪”，強(qiáng)?。弧芭c”，同意。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一首先引用老子的名言“柔勝剛，弱勝強(qiáng)”，接著明確“漢文帝以柔御天下，剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而靡”的觀點(diǎn)，然后列舉“佗去帝號，俯伏稱臣”“對待匈奴”“懷柔吳王濞”等事例，說明文帝以柔克剛的功績，由此可知，蘇轍贊賞漢文帝以柔克剛的主張。②由原文“三王以降，論君德者，必首漢文，非其治功有不可及者也”“若文帝者，能保之而不能師也。夫是，乃雜于黃、老之病矣夫”可知，方苞認(rèn)為漢文帝信奉黃老之道，有“君德”，但少“治功”。參考譯文：材料一：老子說：“柔韌能夠戰(zhàn)勝剛硬，弱小能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)大?！睗h文帝采用懷柔的策略治理天下，那些剛硬強(qiáng)大的人全都順風(fēng)歸服了。尉佗自封為南越王，文帝修復(fù)了他在中原的祖墳，召喚他的兄弟，賜予顯貴的身份。尉佗就主動去掉了南越王的稱號，俯首跪拜表示臣服。匈奴不順服，侵?jǐn)_中原。文帝屈尊給匈奴寫信，并且送去豐厚的絲綿衣物。雖然沒有能夠調(diào)教馴服他們，但是漢匈戰(zhàn)爭，與漢武帝時(shí)代相比，不過僅占十分之一二。吳王劉濞暗藏謀反之心，謊稱有病，不上朝。文帝賞賜他坐幾和手杖，表達(dá)對兄長的尊敬。劉濞就沒有逞威發(fā)怒的由頭，叛亂也因此沒能發(fā)動。假如漢文帝還活著，不會超過十年，劉濞也就已經(jīng)老死了，那么來自東南地區(qū)的七王之亂，就沒有可能發(fā)動起來。到漢景帝即位后，不能容忍地方諸侯勢力，采用晁錯(cuò)的計(jì)策，削減諸侯王的封地。劉濞趁這樣的時(shí)機(jī)號召七個(gè)諸侯，向西進(jìn)攻函谷關(guān)。大漢王朝派遣了三十六位將軍，竭盡全國的力量，才勉強(qiáng)戰(zhàn)勝了他們。晁錯(cuò)的理論是：諸侯國已經(jīng)強(qiáng)大了，中央削減他們的封地，他們會謀反；不削弱他們的封地，他們也會造反。中央主動削減他們的封地，他們發(fā)動叛亂迅速并且損害相對??；如果不削減他們的封地，他們發(fā)動叛亂會延遲但是損害巨大。世人都認(rèn)為晁錯(cuò)的觀點(diǎn)是正確的，我卻不能認(rèn)同。果真像文帝那樣采用隱忍懷柔的政策，劉濞一定不會發(fā)動叛亂。拖延幾年之后，諸侯國的發(fā)展變化情況就會不同了。慢慢地順著他們各自勢力的變化情況，采取相應(yīng)的防范措施，用來控制諸侯國的辦法，本來就是有多種策略的。猛虎盤踞在山野，每天會捕食牛羊，百姓不能容忍，扛著長矛前去刺殺老虎，如果幸運(yùn)，那么就將老虎殺死；如果不幸，那么人就被老虎咬死了，那樣作為損失就太大了。晁錯(cuò)的計(jì)策與此相比有什么差別呢！如果能夠筑高那些墻垣，挖深那些陷阱，時(shí)時(shí)觀察，謹(jǐn)慎地防備它，老虎哪里能成為禍害呢。這就是文帝用來防備劉濞的策略。哎，為國家思慮禍患，卻讓好名貪利而又缺乏節(jié)操能力和心胸的人來施行，大概不重蹈晁錯(cuò)覆轍的，就很難了。材料二：夏禹、商湯、周武王以來，品評帝王的品德，一定以漢文帝劉恒為首位，而不是他治理國家的功績是其他帝王所比不上的；自魏晉南北朝以來，雖然都是叛亂的臣子和外族入侵者陰謀篡奪的天子之位，全都從容自如地享有帝王寶座卻沒有半點(diǎn)猶疑，所以采用放縱專橫的手段統(tǒng)治天下卻沒有什么畏懼和顧忌；漢文帝則是從來不張揚(yáng)，常常像是沒有足夠的能力來擔(dān)此大任，因而害怕不能堅(jiān)持到最后，這就是大禹“別人比我強(qiáng)”、商湯“自感恐懼危險(xiǎn)，渾身發(fā)抖”這類的心理。世人只是認(rèn)識到漢文帝自己生活的儉樸，對待大臣的恭敬，治理百姓的簡約，認(rèn)為是他的道家思想導(dǎo)致如此，沒有認(rèn)識到正是他自認(rèn)為有所不足導(dǎo)致的?？墒菨h文帝因?yàn)檫@樣治理國家的方略，也只能在淺顯切近的層面茍安，如果可以維持下去就行了。他聽到張釋之陳說利國利民的大計(jì)方針，文帝就說“說些接近現(xiàn)實(shí)生活的事，不要高談闊論”，大概意思就是復(fù)興先王的治國策略來使百姓明達(dá)，不是自己所能夠勝任的?？鬃诱f：“子產(chǎn)好像是百姓的慈母，他能讓百姓吃飽，卻不知道怎樣教育他們。”《尚書》說：“周公教養(yǎng)老百姓?！毕裎牡圻@樣的帝王，能養(yǎng)活百姓卻不能教化他們。這就是文帝治國理政思想中摻雜道家思想的弊端。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張倔侄蘇軾落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕①江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語，山色有無中。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺公子②，未解莊生天籟，剛道③“有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)?！紓渥ⅰ舰凫フ恚盒币姓眍^。②蘭臺公子，即戰(zhàn)國時(shí)代楚國蘭臺令宋玉，他寫過一篇《風(fēng)賦》，將風(fēng)分為“雌風(fēng)”和“雄風(fēng)”，以此諷諫楚王。③剛道：硬說。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人登臨快哉亭，繡簾卷起，俯瞰江面，亭下江水與碧空相接，一幅壯闊的景象呈現(xiàn)眼前。B.“濕”字說明油漆嶄新，色澤鮮明，快哉亭“新作”不久，可見亭主與詞人之間關(guān)系密切。C.“長記”二字，