2021-2022年碩士研究生入學(xué)考試教育學(xué)真題模擬試卷B卷-附答案

第第頁(yè)省（?。ㄊ袇^(qū)）姓名準(zhǔn)考證號(hào)………密……….…………封…線(xiàn)…內(nèi)……..………………不…….準(zhǔn)…答….…………題…2021-2022年碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》真題模擬試卷B卷附答案考試須知：1、考試時(shí)間：180分鐘，本卷滿(mǎn)分為300分。2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫(xiě)您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線(xiàn)內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、“虛心涵泳”是朱熹的讀書(shū)法。此處的“涵泳”是指讀書(shū)時(shí)應(yīng)（）A.細(xì)心玩味B.融會(huì)貫通C.敬守此意D.收斂此心2、1912年蔡元培在《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》中提出“五育并舉”的教育方針，其中超軼政治的教育為（）A.實(shí)利主義教育、世界觀教育B.實(shí)利主義教育、軍國(guó)民教育C.世界觀教育、美感教育D.軍國(guó)民教育、美感教育3、下列相關(guān)系數(shù)值中，表明兩個(gè)變量相關(guān)程度最高的數(shù)值是（）A.﹣0.90B.﹣0.10C.0D.504、孔子重視啟發(fā)式教學(xué)，主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹對(duì)“憤”的解釋是（）A.“達(dá)其辭”

B.“口欲言而未能之貌”C.“開(kāi)其意”

D.“心求通而未得之意”5、強(qiáng)調(diào)教師文化建設(shè)和教師之間的溝通交流的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展模式是（）A.知識(shí)取向模式B.實(shí)踐取向模式C.生態(tài)取向模式D.自我更新取向模式6、在美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中，為了充分利用學(xué)校設(shè)施提高辦學(xué)效率，在教案中采用“分團(tuán)學(xué)制”的教育改革實(shí)驗(yàn)是（）A.昆西制度B.葛雷制C.道爾頓制

D.文納特卡制7、麥克菲爾的體諒模式中所使用的人際或社會(huì)問(wèn)題情境教材是（）A.《學(xué)會(huì)關(guān)心》B.《生命論》C.《中學(xué)道德教育》D.《社會(huì)與道德教育》8、下列教育家中最早使用日記描述法研究?jī)和砷L(zhǎng)和發(fā)展的是（）A.夸美紐斯B.裴斯泰洛齊C.赫爾巴特D.拉伊9、下列傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中，重在培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣的是（）A.《蒙求》

B.《名物蒙求》

C.《童蒙須知》

D.《三字經(jīng)》10、.某班教師為了激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，開(kāi)展了一系列學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)。結(jié)果如教師所料，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，成績(jī)明顯提高。但沒(méi)有想到的是，學(xué)生之間相互猜忌、隱瞞學(xué)習(xí)資料等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。上述事實(shí)表明，教育（）A.既有正向顯性功能，又有正向隱性功能B.既有負(fù)向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能C.既有正向隱性功能，又有負(fù)向隱性功能D.既有正向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能11、幼兒往往認(rèn)為所有會(huì)動(dòng)的東西都是有生命的，因此當(dāng)他們看到月亮?xí)?dòng)時(shí)，就堅(jiān)持認(rèn)為月亮是有生命的。這種構(gòu)建知識(shí)的方式是（）A.同化

B.順應(yīng)

C.圖式

D.平衡12、關(guān)注和探詢(xún)“誰(shuí)控制學(xué)?！?、“誰(shuí)制定學(xué)校管理的政策”、“誰(shuí)決定教育的倫理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”、“誰(shuí)設(shè)置課程”的教育理論流派是（）A.制度教育學(xué)B.改造主義教育理論C.存在主義教育理論D.批判教育學(xué)13、為避免灌輸與說(shuō)教而大量使用道德問(wèn)題情境激發(fā)學(xué)生角色認(rèn)?。╮oletaking）和主動(dòng)思考的德育模式，除道德模式外，還有（）A.體諒模式B.價(jià)值澄清模式C.社會(huì)學(xué)習(xí)模式D.集體教學(xué)模式14、下列關(guān)于內(nèi)在效度、外在效度的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.內(nèi)在效度越高，其結(jié)果越能確定是由實(shí)驗(yàn)處理所導(dǎo)致B.外在效度越高，其結(jié)果的推論范圍就越大C.內(nèi)在效度是外在效度的必要條件D.內(nèi)在效度高的實(shí)驗(yàn)，外在效度一定高15、凱洛夫《教育學(xué)》曾對(duì)我國(guó)教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生過(guò)重大影響，其思想的主要特點(diǎn)是（）A.用心理學(xué)解釋教育學(xué)過(guò)程B.強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和教師的主導(dǎo)作用D.重視智力發(fā)展和創(chuàng)造性培養(yǎng)16、在研究“二戰(zhàn)”期間在華猶太人的教育狀況時(shí)，研究生只查閱了上海檔案館。指導(dǎo)教師讓該生繼續(xù)到哈爾濱檔案館查閱資料。這個(gè)研究生在檢索文獻(xiàn)的過(guò)程中違反了（）A.全面性B.準(zhǔn)確性C.勤于積累D.善于思索17、古希臘羅馬時(shí)代，以培養(yǎng)演說(shuō)家或雄辯家為目標(biāo)的學(xué)校是（）A.文法學(xué)校B.弦琴學(xué)校C.體操學(xué)校D.修辭學(xué)校18、在社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)過(guò)程中，個(gè)體不僅在行為上遵守社會(huì)規(guī)范，而且在一定程度上意識(shí)到規(guī)范的必要性和規(guī)范對(duì)個(gè)人的價(jià)值。此時(shí)其社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)處于（）A.服從水平

B.依從水平

C.認(rèn)同水平

D.內(nèi)化水平19、為18世紀(jì)后期德國(guó)泛愛(ài)教育運(yùn)動(dòng)興起提供直接的思想啟蒙和理論指導(dǎo)的是（）A.盧梭自然主義教育理論B.凱興斯泰納公民教育理論C.夸美紐斯自然主義教育理論D.裴斯泰洛齊要素教育理論20、同概念一樣，規(guī)則也有正例、反例，下述表述能體現(xiàn)桑代克“效果律”正例的是：（）A.近朱者赤、近墨者黑

B.得寸進(jìn)尺C.入鄉(xiāng)隨俗

D.吃小虧得大便宜21、有的學(xué)生愿意為他所喜歡的老師努力學(xué)習(xí)，而面對(duì)不喜歡的老師則不愿意努力學(xué)習(xí)。此時(shí)影響學(xué)習(xí)的主要因素是（）A.成就動(dòng)機(jī)B.認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)C.交往動(dòng)機(jī)D.自我提高動(dòng)機(jī)22、某家長(zhǎng)認(rèn)為目前學(xué)校課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，擔(dān)心會(huì)影響孩子創(chuàng)造性和批判反思能力的發(fā)展,決定在家親自給孩子上課。該事例說(shuō)明學(xué)校教育具有（）A.正向顯性功能B.負(fù)向顯性功能C.正向隱性功能D.負(fù)向隱性功能23、“朱子讀書(shū)法”中有“居敬持志”一條，其中“居敬”的確切涵義是（）A.對(duì)書(shū)中的觀點(diǎn)要敬畏B.保持讀書(shū)場(chǎng)所安靜、肅穆的氣氛C.精神專(zhuān)一，注意力集中D.讀書(shū)時(shí)保持恭敬的姿態(tài)和表情24、科舉考試中偏重測(cè)試考生綜合運(yùn)用知識(shí)、分析和解決問(wèn)題的能力的考試方式是（）A.帖經(jīng)

B.策論

C.詩(shī)賦

D.經(jīng)義25、某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測(cè)試中的成績(jī)是：72、80、56、87、61、94、76、92，這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是（）A.76B.78C.80D.8226、研究者試圖了解某地區(qū)初中教師的教育理想和信念，最適合選用的研究方法是（）A.觀察法+訪(fǎng)談法B.問(wèn)卷法+訪(fǎng)談法C.問(wèn)卷法+實(shí)驗(yàn)法D.實(shí)驗(yàn)法+觀察法27、嚴(yán)復(fù)在教育作用問(wèn)題上，受斯賓塞“三育論”的影響，主張鼓民力、開(kāi)民智和（）A.新民德B.移民風(fēng)C.增民財(cái)

D.強(qiáng)民體28、在教育文獻(xiàn)中，研究綜述、專(zhuān)題評(píng)述，進(jìn)展報(bào)告等屬于（）A.零次文獻(xiàn)B.一次文獻(xiàn)C.二次文獻(xiàn)D.三次文獻(xiàn)29、依據(jù)赫爾巴特的教學(xué)形式段理論，學(xué)生的興趣表現(xiàn)為主義、思維狀態(tài)處于專(zhuān)心，通過(guò)教師講解或提示的方式，獲得清晰表達(dá)，這教學(xué)階段是（）A.明了B.聯(lián)合C.系統(tǒng)D.方法30、為研究改革開(kāi)放近40年來(lái)我國(guó)教育研究的情況，某研究者以《新華文摘》轉(zhuǎn)載的教育類(lèi)論文和篇目輯覽的論文為研究對(duì)象。這些資料屬于（）A.一次文獻(xiàn)B.二次文獻(xiàn)C.三次文獻(xiàn)D.四次文獻(xiàn)31、教育科學(xué)研究的目標(biāo)是：（）A指導(dǎo)教育實(shí)踐

B.規(guī)范教育行為C.揭示教育規(guī)律

D.制定教育方針32、0世紀(jì)80年代日本國(guó)會(huì)批準(zhǔn)成立的指導(dǎo)日本教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是（）A.臨時(shí)教育審議會(huì)B.中央教育審議會(huì)C.終身教育審議會(huì)D.地方教育審議會(huì)33、以下道德教育模式中，將“學(xué)會(huì)選擇”作為核心理論的是（）A.價(jià)值澄清模式B.認(rèn)識(shí)發(fā)展模式C.體諒模式D.社會(huì)學(xué)習(xí)模式34、“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”，這體現(xiàn)了蔡元培主張（）A.教育獨(dú)立B.教授治校C.思想自由D.文理溝通35、教師在長(zhǎng)期壓力的體驗(yàn)下，會(huì)出現(xiàn)情感、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)，消極應(yīng)對(duì)工作。這種問(wèn)題屬于（）A.職業(yè)倦怠B.職業(yè)迷茫C.職業(yè)逃避D.職業(yè)道德失范36、便于進(jìn)行定量分析和比較研究的觀察類(lèi)型是：（）A.全結(jié)構(gòu)式觀察B.準(zhǔn)結(jié)構(gòu)式觀察C.半結(jié)構(gòu)式觀察

D.非結(jié)構(gòu)式觀察37、現(xiàn)代學(xué)校作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，除了具有教育功能外，還派生出許多社會(huì)功能，其中包括（）A.社會(huì)交往與照看功能B.個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化功能C.選拔與社會(huì)分層功能D.自我保存與自我更新功能38、主張用“理解”和“解釋”的立場(chǎng)與方法研究教育問(wèn)題的教育學(xué)流派是（）A.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B.文化教育學(xué)C.批判教育學(xué)D.元教育學(xué)39、朱熹把教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)階段，其中“小學(xué)”以（）A.識(shí)字為主B.讀書(shū)為主C.學(xué)事為主D.窮理為主40、夸美紐斯提出并系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制，而班級(jí)授課制思想的萌芽可以追溯到古希臘羅馬時(shí)期的教育家（）A.蘇格拉底

B.柏拉圖

C.昆體良

D.西塞羅41、某校“小學(xué)生自主學(xué)習(xí)策略”研究小組成員依據(jù)“小學(xué)生自主學(xué)習(xí)課堂觀察記錄表”，互相觀摩課堂教學(xué)，開(kāi)展課堂觀察研究。這屬于（）A.半?yún)⑴c性、結(jié)構(gòu)式觀察B.半?yún)⑴c性、非結(jié)構(gòu)式觀察C.非參與性、結(jié)構(gòu)式觀察D.非參與性、非結(jié)構(gòu)式觀察42、在道德問(wèn)題上，捷克教育家夸美紐斯主張（）A.道德教育等同于宗教教育B.德性培養(yǎng)應(yīng)成為學(xué)校教育的重要任務(wù)C.道德教育應(yīng)戒絕使用斥責(zé)或鞭撻一類(lèi)懲罰手段D.道德教育應(yīng)以《圣經(jīng)》有關(guān)誡命的學(xué)習(xí)為主43、1963年，英國(guó)頒布教育改革法案《羅賓斯高等教育報(bào)告》，探討高等教育如何為社會(huì)服務(wù)的問(wèn)題，提出了著名的“羅賓斯原則”，其含義是（）A.為所有類(lèi)型的高等學(xué)校提供無(wú)任何附加條件的國(guó)家援助B.為所有能力和成績(jī)合格并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程C.高等教育分為“自治”部分<大學(xué)）和“公共”部分<大學(xué)以外的學(xué)院）D.建立由個(gè)人高等教育、職前專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練、在職進(jìn)修構(gòu)成的“師資培訓(xùn)三段法”44、下列關(guān)于總體的界定表述錯(cuò)誤的是（）A.總體的界定是抽樣設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)B.總體的界定取決于研究者的研究目的C.總體的界定取決于研究者的研究方法D.總體的界定要兼顧研究的外部效度和可行性45、研究者要檢驗(yàn)三種教學(xué)方法對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的影響是否存在顯著性差異，應(yīng)采用的檢驗(yàn)類(lèi)型是（）A.t檢查B.z檢查C.F檢查D.X2檢查二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、皮亞杰與維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀無(wú)明顯差異。2、孔子私學(xué)以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六種典籍教授弟子，這就是“六藝”教育。3、認(rèn)知風(fēng)格就是認(rèn)知策略。三、簡(jiǎn)答題（共5小題，每題15分，共75分）1、簡(jiǎn)述非隨機(jī)分派控制組前后測(cè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)。2、簡(jiǎn)述改造主義教育思潮的基本觀點(diǎn)。3、簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊P(guān)于教育作用和宗旨的觀點(diǎn)。4、簡(jiǎn)述參與式觀察的優(yōu)缺點(diǎn)。5、教育觀察研究的實(shí)施程序包括哪幾個(gè)方面。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、請(qǐng)回答以下問(wèn)題：（1）蔡元培所說(shuō)的“教育者非以要吾人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也”反映了什么樣的教育觀點(diǎn)？（2）試從學(xué)校制度、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三個(gè)方面說(shuō)明蔡元培所說(shuō)的教育在20世紀(jì)20年代前后中國(guó)教育變革中的表現(xiàn)？2、分析葉圣陶20-30年的教育評(píng)論“變相的語(yǔ)文教案”--此題言之成理即可。3、試從教育思想，制度，實(shí)踐三個(gè)方面，舉例說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期民主思想在當(dāng)時(shí)中國(guó)教育領(lǐng)域里的體現(xiàn)。參考答案一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、A也就是反復(fù)玩味，認(rèn)真咀嚼的意思。2、C，解析：蔡元培認(rèn)為教育有兩大別：曰隸屬于政治者，曰超軼乎政治者。前者有軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育，分別相當(dāng)于體育、智育和德育；后者有世界觀教育。而美育則是聯(lián)系二者的紐帶。故本題選C。3、D，解析：本題選D。相關(guān)系數(shù)用來(lái)描述兩個(gè)變量相互之間變化方向及密切程度的數(shù)字特征量稱(chēng)為相關(guān)系數(shù)，一般用r表示。相關(guān)系數(shù)的取值范圍在-1.00到+1.00之間。4、D5、C6、B7、A8、B9、C10、D11、A12、D解析：批判教育學(xué)是20世紀(jì)70年代之后興起的一種教育思潮，主要代表人物是鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯，法國(guó)的布厄迪爾等。基本觀點(diǎn)是：第一，當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平和不公正的工具，是造成社會(huì)差別、社會(huì)歧視和社會(huì)對(duì)立的根源；第二，教育是與社會(huì)相對(duì)應(yīng)的，有什么樣的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化，就有什么樣的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)、文化樣態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都強(qiáng)烈低制約著學(xué)校的目的、課程、師生關(guān)系、評(píng)價(jià)方式等，學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；第三，批判教育學(xué)的目的就是要揭示看似自然事實(shí)背后的利益關(guān)系，幫助教師和學(xué)生對(duì)自己所處的教育環(huán)境及形成教育環(huán)境的諸多因素敏感起來(lái)，即對(duì)他們進(jìn)行“啟蒙”，以達(dá)到意識(shí)“解放”目的，從而積極地尋找克服教育及社會(huì)不平等和不公正的策略；第四，教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿(mǎn)著利益紛爭(zhēng)的，教育理論研究不能采取唯科學(xué)主義的態(tài)度和方法，而要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法。從題干的角度出發(fā)，選擇D。13、A14、D解析：本題考查的是內(nèi)在效度、外在效度的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)的內(nèi)在效度愈高，其結(jié)果愈能確認(rèn)是由實(shí)驗(yàn)處理所導(dǎo)致；而實(shí)驗(yàn)的外在效度愈高，其結(jié)果的推論范圍就愈大。內(nèi)在效度是外在效度的必要條件，但內(nèi)在效度高的研究結(jié)果不一定具有很高的外在效度，而且內(nèi)、外在效度有時(shí)會(huì)互相影響。因此，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)必須重視這兩種效度。但是，在實(shí)際情形中，要同時(shí)兼顧兩者是很難做到的。一般來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)研究比較重視內(nèi)在效度，而應(yīng)用研究則比較重視外在效度。因此，本題的答案為D。知識(shí)模塊：教育研究方法15、C16、A解析：本題考查的是教育文獻(xiàn)資料的檢索。首先，檢索要全面，即全面性，不僅要廣泛查閱自己特定范圍內(nèi)的國(guó)內(nèi)外有關(guān)研究成果，而且要把視野放寬，廣泛瀏覽特定范圍以外的有關(guān)研究成果，以便及時(shí)掌握最新的研究資料和動(dòng)向。特別是要著力搜集第一手資料，以保證研究的客觀全面。其次，檢索要認(rèn)真細(xì)致，即準(zhǔn)確性。通過(guò)細(xì)讀，掌握若干年來(lái)所研究的領(lǐng)域內(nèi)討論過(guò)哪些問(wèn)題，有哪些分歧意見(jiàn)，有哪些代表人物及其主要著作、主要觀點(diǎn)。要認(rèn)真推敲觀點(diǎn)和論據(jù)，并做好記錄。在實(shí)踐中，常常發(fā)生因疏忽而形成的論據(jù)失誤，表現(xiàn)為：(1)曲解引申，主觀臆斷。(2)只知其一，不知其二；或突出其一，忽略其二，斷章取義。(3)脫離實(shí)際，追趕時(shí)尚。這名研究生違反了檢索的全面性原則。因此，本題的答案為A。知識(shí)模塊：教育研究方法17、D18、C19、A，解析：在法國(guó)啟蒙思想的影響下，德國(guó)出現(xiàn)了泛愛(ài)主義教育運(yùn)動(dòng)，即18世紀(jì)后期在德國(guó)興起的一種教育思潮。因其主要代表人物巴西多所創(chuàng)辦的泛愛(ài)學(xué)校而得名。巴西多根據(jù)盧梭的教育觀點(diǎn)提出了一系列教育主張，故本題選A。20、B21、C，解析：本題選C。教師本人是學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的榜樣。22、D，解析：正向功能是有助于；負(fù)向功能是阻礙；顯性功能是主觀目標(biāo)與客觀結(jié)果相符的情況；隱性功能與顯性功能相對(duì)，指這種結(jié)果既非事先籌劃，亦未被覺(jué)察到。23、C，解析：“居敬持志”是指讀書(shū)的關(guān)鍵在于學(xué)者的志向及良好的心態(tài)?！熬础笔侵缸x書(shū)時(shí)態(tài)度端正，精神專(zhuān)注。“持志”即有堅(jiān)定志向，用頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持下去。答案選C項(xiàng)。24、B25、B26、B問(wèn)卷適合了解普遍一個(gè)地區(qū)老師的情況。訪(fǎng)談適合深度了解老師們的思想。27、A28、D29、A教育學(xué)寶典的形式階段論的內(nèi)容中有個(gè)表格在總結(jié)四大階段中興趣、心理、思維、教學(xué)方法各自的狀態(tài)。30、B解析：本題考查的是教育文獻(xiàn)的等級(jí)。教育文獻(xiàn)分為一次文獻(xiàn)、二次文獻(xiàn)、三次文獻(xiàn)。其中一次文獻(xiàn)包括專(zhuān)著、論文、調(diào)查報(bào)告、檔案材料；二次文獻(xiàn)包括題錄、書(shū)目、索引、提要和文摘：三次文獻(xiàn)一般包括動(dòng)態(tài)綜述、專(zhuān)題述評(píng)、數(shù)據(jù)手冊(cè)、年度百科大全和專(zhuān)題研究報(bào)告。D項(xiàng)的四次文獻(xiàn)是干擾項(xiàng)。因此，問(wèn)題的答案為B。知識(shí)模塊：教育研究方法31、C32、A33、A價(jià)值澄清模式重在讓學(xué)生“選擇”價(jià)值觀。34、C35、A36、A37、C38、B，解析：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展和教育之間關(guān)系的理論，代表人物是梅伊曼和拉伊；文化教育學(xué)是19世紀(jì)末出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說(shuō)，代表人物是狄爾泰、斯普朗格和利特，主張教育要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，培養(yǎng)完整的人格，用理解和解釋的方法研究教育問(wèn)題；批判教育學(xué)是20世紀(jì)70年代后興起的一種教學(xué)理論，在當(dāng)前西方教育理論界占主導(dǎo)地位，研究教育中的不公平、不公正問(wèn)題，帶有較強(qiáng)的批判性，代表人物是鮑爾斯、金蒂斯和阿普爾；元教育學(xué)指對(duì)教育學(xué)這個(gè)學(xué)科的再研究。答案選B項(xiàng)。39、C40、C41、C，解析：本題選C。非參與式觀察不要求研究人員站到被觀察對(duì)象的同一地位上，而是以旁觀者的身份，可采取公開(kāi)的。結(jié)構(gòu)式觀察有明確目標(biāo)、問(wèn)題和范圍，有詳細(xì)的觀察計(jì)劃、步驟、合理設(shè)計(jì)，同時(shí)采用準(zhǔn)確的工具進(jìn)行記錄的可控性觀察。42、B43、B44、C解析：本題考查的是教育研究方案的制定部分的界定總體?？傮w的界定是抽樣設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。只有規(guī)定了明確而有意義的總體，才能保證樣本的代表性?？傮w的界定主要取決于研究者的研究目的，同時(shí)還兼顧研究的外部效度和可行性，結(jié)合研究目的，在兩者之間尋求一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶?。因此，本題的答案為C。知識(shí)模塊：教育研究方法45、B，Z檢驗(yàn)適用于小樣本（n﹤30），T檢驗(yàn)適用于大樣本。F檢驗(yàn)又叫方差齊性檢驗(yàn)。在兩樣本t檢驗(yàn)中要用到F檢驗(yàn)。X2檢驗(yàn)還可用于檢驗(yàn)總體的次數(shù)分配是否屬于正態(tài)分布及進(jìn)行成對(duì)資料的符號(hào)檢驗(yàn)、兩組或兩組以上資料的中位數(shù)檢驗(yàn)等。二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。雖然皮亞杰和維果茨基都認(rèn)為知識(shí)是個(gè)體對(duì)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，但在知識(shí)的實(shí)質(zhì)以及知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程方面，兩人仍存在著明顯的理論上的差異。通常將皮亞杰的知識(shí)建構(gòu)觀稱(chēng)為認(rèn)知的或個(gè)體的建構(gòu)主義。認(rèn)知建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)以心理結(jié)構(gòu)的形式存在于學(xué)生的頭腦之中，這種知識(shí)是通過(guò)同化、順化等過(guò)程，為個(gè)體所建構(gòu)起來(lái)的。維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀則稱(chēng)為社會(huì)建構(gòu)主義。社會(huì)建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)在得以?xún)?nèi)化之前，以各種社會(huì)文化工具的形式存在于社會(huì)之中，而知識(shí)的內(nèi)化則是個(gè)體與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。2、答題要點(diǎn)：錯(cuò)誤。（1）孔子主要是以西周的六藝作為主要教學(xué)內(nèi)容，吸收了有用學(xué)科，又根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)新學(xué)科，雖襲用“六藝”名稱(chēng)，但對(duì)所教授的學(xué)科都做了調(diào)整，充實(shí)了內(nèi)容。（2）六藝是西周各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的基本學(xué)科，六藝具體指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。（3）《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》是孔子在創(chuàng)辦私學(xué)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)西周的文化典籍整理之后形成的六種教材。3、參考答案：錯(cuò)誤認(rèn)知風(fēng)格又稱(chēng)認(rèn)知模式，指?jìng)€(gè)體在信息加工過(guò)程中表現(xiàn)在認(rèn)知組織和認(rèn)知功能方面持久一貫的特有風(fēng)格。它既包括個(gè)體知覺(jué)、記憶、思維等認(rèn)知過(guò)程方面的差異，又包括個(gè)體態(tài)度、動(dòng)機(jī)等人格形成和認(rèn)知能力與認(rèn)知功能方面的差異。個(gè)體的認(rèn)知風(fēng)格主要表現(xiàn)在以下幾方面：場(chǎng)依存性與場(chǎng)獨(dú)立性；分析性與非分析性概念化傾向；對(duì)認(rèn)知域?qū)捳倪x擇；對(duì)兩可與非現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的不容忍；復(fù)雜認(rèn)知與簡(jiǎn)約認(rèn)知；記憶過(guò)程中信息的整合與分化；掃描與聚焦；冒險(xiǎn)與保守；解決問(wèn)題的滯阻與暢通等。由于個(gè)體的認(rèn)知風(fēng)格不同，教學(xué)中有效的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法也應(yīng)有所不同。認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者加工信息的一些方法和技術(shù)，其基本功能有兩個(gè)方面：一是對(duì)信息進(jìn)行有效的加工與整理；二是對(duì)信息進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的系統(tǒng)儲(chǔ)存。認(rèn)知策略是指運(yùn)用有關(guān)人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、記憶、思維的規(guī)則支配人的學(xué)習(xí)、記憶或認(rèn)知行為，并提高其學(xué)習(xí)、記憶或認(rèn)知效率的能力。認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息。包括注意策略、復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、編碼與組織策略。因此，認(rèn)知風(fēng)格不是認(rèn)知策略。三、簡(jiǎn)答題（共5小題，每題15分，共75分）1、（1）基本格式：G1O1XO2（實(shí)驗(yàn)組）G2O3O4（控制組）（2）優(yōu)點(diǎn)：有控制組、前后測(cè)比較，一定程度控制選擇偏差等，提高研究的內(nèi)在效度；對(duì)比效果。（3）缺點(diǎn)：①不是隨機(jī)取樣分組，影響實(shí)驗(yàn)效度；②有前測(cè)，前后測(cè)交互作用。2、答案要點(diǎn)：20世紀(jì)30年代，代表人物有康茨和拉格，布拉梅爾德。改造主義教育的理論主要分為五個(gè)方面：1、教育應(yīng)該以改造社會(huì)為目標(biāo)。2、教育要重視培養(yǎng)社會(huì)一致的精神。所謂社會(huì)一致指不分階級(jí)的人與人之間的合作關(guān)系，即通過(guò)共同協(xié)商而能消除階級(jí)分歧的一致意見(jiàn)，并在行動(dòng)上一致。3、強(qiáng)調(diào)行為科學(xué)對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義。4、教學(xué)上應(yīng)該以社會(huì)問(wèn)題為中心。主張課程以人文社會(huì)學(xué)科為主，教學(xué)應(yīng)以問(wèn)題為重，重視學(xué)科之間的聯(lián)系。如四年制學(xué)院的輪狀課程圍繞經(jīng)濟(jì)、政治、文化和心理四個(gè)領(lǐng)域中的有關(guān)問(wèn)題。5、教師應(yīng)進(jìn)行民主的、勸說(shuō)的教育。3、答題要點(diǎn)：（1）梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)勢(shì)強(qiáng)弱隨人民的教育程度而轉(zhuǎn)移。明確地將“開(kāi)民智”與“興民權(quán)”聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“今之欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”（2）他提出教育應(yīng)當(dāng)確立宗旨，應(yīng)建立在對(duì)民族文化的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)有所分析選擇，并廣泛吸收世界各國(guó)文明的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上；應(yīng)包括德育、智育、體育，培養(yǎng)具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品質(zhì)的“新民”4、答案要點(diǎn)：（1）優(yōu)點(diǎn)：便于了解到真實(shí)的信息；便于獲得較完整的資料；便于進(jìn)行多次觀察。（2）缺點(diǎn)：易受觀察者的主觀影響；觀察的樣本數(shù)少，觀察結(jié)果的代表性不強(qiáng)。【評(píng)分說(shuō)明】出題范圍就在一些分類(lèi)、實(shí)驗(yàn)過(guò)程、實(shí)驗(yàn)的優(yōu)缺點(diǎn)中5、答案：1）界定研究問(wèn)題，明確觀察的目的和意義；2）編制觀察提綱<確定觀察對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容和方法，即觀察什么和怎么觀察），進(jìn)入觀察情境；3）實(shí)施觀察，收集記錄觀察內(nèi)容；4）分析材料，得出結(jié)論。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、【解析】蔡元培的教育思想是凱程專(zhuān)門(mén)押中的題。問(wèn)題1解析：新觀念其實(shí)主要指教育要尊重人的身心發(fā)展，即凱程課堂中專(zhuān)門(mén)講過(guò)得“尚自然，展個(gè)性”的思想。問(wèn)題2解析：（1）教育制度的體現(xiàn)主要指1922年學(xué)制，男女共同受教育。（2）教育方法的體現(xiàn)主要指方法靈活多樣，體現(xiàn)兒童的主體性，實(shí)用主義思想，突出做中學(xué)，道爾頓制，文納特卡制等。（3）教育內(nèi)容的體現(xiàn)主要指學(xué)習(xí)白話(huà)文，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。2、答案：1.概括基本觀點(diǎn)與主張。(1）葉圣陶認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)校教育中，各種課程，數(shù)學(xué)、外文、勞動(dòng)技術(shù)，自然等課程等的教案過(guò)于強(qiáng)調(diào)單一的“文字講解”，不注重應(yīng)用，而是更多的成了識(shí)字、閱讀課程；雖然表面不是語(yǔ)文課程，但是，結(jié)果都被教師當(dāng)成了“語(yǔ)文課”來(lái)上，因此，稱(chēng)為“變相的語(yǔ)文教案”，在這個(gè)過(guò)程中，教師的思維和見(jiàn)解也變成了僅僅停留在“文字講解”以及“語(yǔ)句理解”方面。(2）真正的語(yǔ)文課堂上，教師只是固定的拼音、漢字、詞語(yǔ)的講解，注重的只是基本知識(shí)的講授，而忽略了語(yǔ)文課程本身最重要的特點(diǎn)，那就是情感教育，文化的傳遞等等，將語(yǔ)文課變成了“漢字課”，因此，稱(chēng)為“變相的語(yǔ)文教案”。2.用教育學(xué)的基本理論分析指出“變相語(yǔ)文教案”的局限性。(1）課程標(biāo)準(zhǔn)是有關(guān)各學(xué)科教案內(nèi)容的教案指導(dǎo)性文件，主要規(guī)定學(xué)科知識(shí)范圍、深度及其結(jié)構(gòu)、教案進(jìn)度和教案方法上的基本要求。一切教案都應(yīng)該符合自身的課程標(biāo)準(zhǔn)，而“變相語(yǔ)文教案”無(wú)法達(dá)到自身學(xué)科的教案標(biāo)準(zhǔn)，不符合課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。(2）課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)以后，在品德發(fā)展、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度。課程目標(biāo)的來(lái)源通常有四方面：一是學(xué)生的心理發(fā)展邏輯；二是學(xué)科的邏輯；三是教育目的和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的具體培養(yǎng)目標(biāo)；四是社會(huì)的需求?！白兿嗟恼Z(yǔ)文教案”容易混淆學(xué)科之間差異，導(dǎo)致各自的課程目標(biāo)不明確、課程實(shí)施課程中各門(mén)課的特點(diǎn)不明確、混淆了學(xué)科的界限。詳見(jiàn)沖刺班講義。(3）課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期課程目標(biāo)的基本途徑。一般說(shuō)來(lái)，課程設(shè)計(jì)得越好，實(shí)施起來(lái)就越容易，效果也就越好?！白兿嗟恼Z(yǔ)文教案”是因?yàn)檎n程實(shí)施者沒(méi)有清楚了解課程計(jì)劃的意圖和課程目標(biāo)，缺乏對(duì)課程設(shè)計(jì)的思考而導(dǎo)致的。(4）課程評(píng)價(jià)的主要集中在兩個(gè)方面：一是學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)；二是課程本身的評(píng)價(jià)。這兩種評(píng)價(jià)同等重要，是課程評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。原有的課程評(píng)價(jià)更加關(guān)注卷面成績(jī)而形成了“變相的語(yǔ)文教案”過(guò)程中對(duì)“文字講解”和“語(yǔ)句理解”的重要性的過(guò)分關(guān)注。3.當(dāng)前我們基礎(chǔ)教育改革領(lǐng)域正在進(jìn)行哪些與變相語(yǔ)文教案這種現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)的課程改革。我國(guó)基礎(chǔ)教育總體水平不高，原有的基礎(chǔ)教育課程已不能完全適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。表現(xiàn)為：(1）在學(xué)校教育中過(guò)分注重知識(shí)傳授，忽視了學(xué)生社會(huì)性、價(jià)值觀和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。(2）課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”，并且過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)，脫離了學(xué)生經(jīng)驗(yàn)。(3）現(xiàn)行的課程體系以學(xué)科知識(shí)為核心，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，科目過(guò)多，忽視了科學(xué)、藝術(shù)和道德之間的聯(lián)系，忽視了學(xué)