2023-2024學年廣東省茂名市電白區(qū)五校高二下學期3月聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2廣東省茂名市電白區(qū)五校2023-2024學年高二下學期3月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：土地是承載萬物的媒介?！抖Y記》云：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天。”因為土地的重要性，對土地的依戀也成為人類的一個古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會，世界上的各個民族也都有對土地的崇拜和依賴現(xiàn)象，但在中國文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費孝通先生看來，傳統(tǒng)中國就是鄉(xiāng)土社會，如《鄉(xiāng)土中國》一書所描述的：“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動?！薄班l(xiāng)土”才是中國文化的重要底色?？梢哉f，對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯。作為一種物質(zhì)和元素，土在中國文化中具有崇高的地位。女媧摶土造人的神話傳說，成為中國人的一種文化共識和集體記憶。早在先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國傳統(tǒng)社會，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風水寶地”，不僅能夠護佑自己，也可以護佑整個家族。中國人信仰的“風水觀念”也與土地密切相關。中國人對土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)。“鄉(xiāng)土”“風土人情”“土生土長”等詞語都體現(xiàn)了對土地的依戀。中國古代常常用“社稷”來代表國家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。在中國傳統(tǒng)社會，幾乎每個村落都有土地廟，里面伺奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護神?！耙环剿烈环饺恕?，正是通過這樣一種對土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復一日，這方上地上的人們就形成了一個共同體“社會”?？梢哉f，中國文化飽含了對土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！傍B飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國人的觀念中，土地既是一種實實在在的物質(zhì)財富，也是一種魂牽夢繞的精神家園。土地給中國人帶來的不僅是財富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價值觀?！按笕瞬蝗A，君子務實”，一向是中國圣賢先哲所倡導的一種精神。中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平。“安土敦乎仁，故能愛?！敝袊鴤鹘y(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。”土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念。遠親不如近鄰，中國人的社交圈子往往局限在他們生長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征。改革開放以來，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡”同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關系”成為華人交往實踐和交往理念的重要特色。在人與土地的關系中，中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設而言，也極富啟示價值。立足新時代，只有深刻認識自己的傳統(tǒng)文化，對中國文化中的“戀土情結(jié)”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會層面實現(xiàn)“天時、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。（摘編自潘祥揮《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚棄》）材料二：中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺灣，后來又赴美留學，在另一個不同文化的海外生活，他先是接受臺灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識形態(tài)的影響。他也曾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固有的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來他意識到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎上進行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)土情結(jié)中對傳統(tǒng)文化的皈依和堅守。余光中對于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應該是立體的，還包含時間。一個人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會的層次。真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魄，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，而與整個民族禍福共承，榮尊同當?！边@段話映射出他認為鄉(xiāng)愁中應包含的“文化圓歸”和對中華民族血脈的認同。“真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魏唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，而與整個民族禍福共承，榮群同當?！边@種強烈的文化認同感和歸屬感投射于他的詩中，更是表現(xiàn)出余光中對故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。（摘編自傅天虹《詩國的游子——論余光中詩歌的原鄉(xiāng)性》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個民族中，但在中國文化中表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國人的文化心理和行為。B.中國人對土地的依戀在語言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來代表國家，就體現(xiàn)了中華民族對土地的崇拜觀念。C.中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，余光中的經(jīng)歷生動地體現(xiàn)這一點。D.余光中認為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生的具體的那個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的豎經(jīng)橫緯，與整個民族禍福共承，榮辱同當。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國文化中的表征，同時也闡釋了其對中國文化及國民心理的影響，論證精當有力。B.在中國傳統(tǒng)社會，人在死后也會選擇“風水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。C.中國古代有“春祈秋報”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。D.中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對其中的“戀土情結(jié)”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，便可能對今天的生態(tài)文明建設產(chǎn)生積極作用。3.下列選項中，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”的一項是（）A.錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！?唐)李商隱《錦瑟》B.云閑望出岫，葉落喜歸根?！ㄋ危╆懹巍对@》C.三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘?！?宋)范成大《重九日行營壽藏之地》D.人言落日是天涯，望極天涯不見家?！ㄋ危├钣M《鄉(xiāng)思》4.請結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對中國文化及國民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。5.為加快“鄉(xiāng)村振興”，建設好“美麗鄉(xiāng)村”，某地擬舉行以“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動，請根據(jù)兩則材料為他們提兩點建議。〖答案〗1.D2.B3.A4.①沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；②形塑了中國人吃苦耐勞的精神；③造就了中國人“平和”的文化基因；④影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。5.①宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設家鄉(xiāng)；②利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；③挖掘好當?shù)刭Y源，因地制宜建設“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“不是系于某人出生的具體的那一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)”說法錯誤，文中說的是“不必形而下地系于一鄉(xiāng)--鎮(zhèn)”，是“不必”，不是“不是”。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“也體現(xiàn)了迷信落后的一面”于文無據(jù)，原文“在中國傳統(tǒng)社會，‘入土為安’也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方‘風水寶地’，不僅能夠護佑自己，也可以護佑整個家族。中國人信仰的‘風水觀念’也與土地密切相關”并沒有這是迷信落后的依據(jù)。故選B?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。主要表達了詩人對青春年華的懷念之情，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”。故選A。【4題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格”可知，沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；根據(jù)“正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神”可知，形塑了中國人吃苦耐勞的精神；根據(jù)“中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和”可知，造就了中國人“平和”的文化基因；根據(jù)“土地與‘鄉(xiāng)土’情結(jié)也影響著中國人的交往觀念”可知，影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。【5題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯”可知，宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設家鄉(xiāng)；根據(jù)“改革開放以來，‘鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡’同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就用‘一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！l(xiāng)土文化資本’‘鄉(xiāng)誼關系’成為華人交往實踐和交往理念的重要特色”可知，利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；根據(jù)“中國文化主張‘天、地、人’的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設而言，也極富啟示價值”可知，挖掘好當?shù)刭Y源，因地制宜建設“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在異鄉(xiāng)[美]海明威秋天，戰(zhàn)爭不斷進行著，但我們再也不去打仗了。意大利米蘭的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，沿街看看櫥窗很愜意。店門外掛著許多野味；雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風吹起蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的疣沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風中飄搖，羽毛翻舞著。這是一個很冷的秋天，風從山崗上吹來。每天下午，我們都上醫(yī)院去。薄暮時分穿過市區(qū)，有三條通往醫(yī)院的路。兩條沿著運河，可是太長，所以人們總是走過橫跨運河的橋，到醫(yī)院去。河上有三座橋，都可以走，隨你挑選。其中一座上面有個賣炒栗子的女人。站在她的炭火前周身暖和，炒栗子放在口袋里，好一會都是熱乎乎的。醫(yī)院很古老，也很幽美。一進大門就是個庭院，穿過去，對面又有一扇門，出去就到醫(yī)院了。葬禮的儀式時常從院子里開始。老醫(yī)院對面有幾幢新造的磚砌房屋。每天下午，我們在那里相聚，坐在將為我們治好病的手術椅里，大家彬彬有禮，互相關心地問是什么病。醫(yī)生走到我的手術椅旁說：“戰(zhàn)前，你最喜歡什么？玩球嗎？”“不錯，踢足球?！蔽艺f。“好，”他說，“你會重新踢足球的，肯定比以前踢得更好?！蔽业南リP節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒有腿肚子似的。醫(yī)療器能使膝關節(jié)彎曲得像騎三輪自行車那樣靈活?？墒茄巯逻€不能彎，醫(yī)療器轉(zhuǎn)到膝關節(jié)時便傾斜，不靈了。醫(yī)生說：“一切都會順利的。小伙子，你是個幸運兒。你會重新踢足球的，像個錦標選手?！迸赃叺氖中g椅中坐著一位少校。他的一只手小得像個娃娃的手。上下翻動的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指。輪到檢查他時，少校對我眨眨眼，一面問醫(yī)生：“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”他的劍術非常高超，戰(zhàn)前是意大利最優(yōu)秀的劍術家。醫(yī)生回到后面的診所里，拿來一張照片，上面拍著一只萎縮的手，幾乎同少校的一樣小，那是整形之前照的，經(jīng)過治療后就顯得大一點了。少校用一只好手拿著照片，十分仔細地瞧著，問道：“是槍傷嗎？”“工傷?！贬t(yī)生回答?！昂苡幸馑?，很有意思?！鄙傩Ｕf著便把照片遞還給醫(yī)生?！澳阍撚行判牧税?？”“不?！鄙傩４鸬?。每當我們坐在手術椅中，他總要不厭其煩地糾正我的意大利語法。不過，他卻夸獎我口語流暢。我們輕松自如地用意大利語閑聊。我可以肯定，少校不相信機械治療，可他總是按時上醫(yī)院，從不錯過一天。在一段時間內(nèi)，我們誰都不信這玩藝兒。有一天，少校甚至說，這些東西全是胡鬧。那時，那種醫(yī)療器剛問世，我們正好去做試驗品。這真是白癡想出的花樣，他說：“紙上談兵，跟任何理論一樣?！鄙傩ｉL得矮小，卻筆挺地坐在手術椅中，將右手伸入機器，讓牽引帶夾著手指翻動，眼睛直盯著墻壁?！敖Y(jié)婚了嗎？”少校問我?！皼]有，但很想?！薄澳闾懒恕！彼瓷先ズ軔阑?，“一個男人決不能結(jié)婚。”“為什么，少校先生？”“別叫我少校先生。”“為什么男人不應該結(jié)婚？”“不該，就是不該，”他怒氣沖沖地說，“即便一個人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應當去找不會喪失的東西?！彼f著，眼睛直瞪著前面，顯得非常惱怒、痛苦?！翱蔀槭裁匆欢〞У裟兀俊薄翱隙〞У??！彼鴫Ρ谡f，然后，低下頭看著整形器，吱吱咯咯地把小手從牽引帶里抽出來，在大腿上狠狠拍幾下。“肯定會失掉，”他幾乎大吼了，“別跟我爭辯！”接著他對看管機器的護理員叫道：“來，把這該死的東西關掉！”他回到另一間診室去接受光療和按摩了。一會兒，我聽見他向醫(yī)生請求借用電話，后來，門關上了。他重新回到這間房間時，我正坐在另一只手術椅中。他披著斗篷，戴著帽子，徑直朝我坐的地方走來，把一條胳膊擱在我的肩上?！罢鎸Σ黄?，”他說，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ?。請原諒?！薄班蕖蔽彝锵У卣f，“非常遺憾?！彼驹谀莾海е伦齑??！巴敉纯?，”他說，“難哪！”他的目光越過我，望著窗外。接著他哭了?！拔液喼蓖坏舯?。”他邊說邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過一排排手術椅，昂然而去。醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天。誰也沒料到她會死的。她過世后三天內(nèi)，少校沒上醫(yī)院。之后，當他照常來就診時，軍服的袖子上多了一塊黑紗。那時，醫(yī)院的墻上已經(jīng)掛起鑲著大鏡框的照片，拍著各種病例在治療前后的不同形狀。在少校坐的手術椅的對面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗醫(yī)療器的。不過，少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著?！紓渥ⅰ奖疚牡膶懽鞅尘笆堑谝淮问澜绱髴?zhàn)。6.下列對小說相關內(nèi)容的理解分析，正確的一項是（）A.醫(yī)生對“我”說，“我”可以重新踢球，他的意思是“我”的腿經(jīng)過治療會痊愈，這讓“我”對腿的康復充滿信心。B.少校經(jīng)常糾正“我”的意大利語，暗示“我”不是意大利人，此時“我”身處在異鄉(xiāng)意大利，這就是小說標題“在異鄉(xiāng)”的全部內(nèi)涵。C.“我”一直追問為什么“不應該結(jié)婚”，少校的反應卻有些反常，這種不近情理的言行表現(xiàn)出少校內(nèi)心的極度悲憤。D.“別叫我少校先生”表明少校厭惡少校的身份，這是因為他的妻子因戰(zhàn)爭耽誤治療而死，他極度厭惡戰(zhàn)爭。7.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“戰(zhàn)爭不斷進行著，但我們再也不去打仗了”暗示了“我們”負傷不能再上戰(zhàn)場，為后文寫在醫(yī)院發(fā)生的故事做鋪墊。B.小說對店門外掛著的動物的描寫，渲染了陰郁的氛圍，象征著戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦，揭示了小說反對戰(zhàn)爭的主題。C.小說以第一人稱敘事，通過“我”的視角聚焦醫(yī)院的生活場景和故事，情節(jié)更簡潔集中，且故事更真實。D.“少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著”，小說對這一細節(jié)的描寫意在表明少校雖知自己的手無法康復但依然對未來充滿憧憬。8.“少校不相信機械治療，可他總是按時上醫(yī)院”，為什么？請簡要分析。9.小說用較多篇幅描寫少校的語言，這樣寫有何好處？請結(jié)合文章簡要分析。〖答案〗6.C7.D8.①醫(yī)生展示療效的照片，針對工傷而非槍傷，少校對這種治療沒有信心。醫(yī)療器剛剛問世，少校認為自己只是去做試驗品。因此少校不相信機械治療。②他殘廢后才結(jié)婚，他對新生活尚存一絲希望。③少校負傷，內(nèi)心苦悶，去醫(yī)院是為了排遣內(nèi)心的苦悶。④即便注定將失去一切，不使自己落到要失掉那一切的地步，少校的這一信念也促使他按時上醫(yī)院。9.①充分表現(xiàn)人物思想情感。少校對治療不抱希望的心態(tài)，失去妻子后的惱怒、痛苦，以及對戰(zhàn)爭的厭惡都通過少校的語言直接表達出來。②推動情節(jié)發(fā)展。小說通過少校的語言，交代醫(yī)生診治患者，少校喪妻等情節(jié)，使小說情節(jié)豐富完整。③揭示小說主題。少校與“我”的對話，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭給人帶來的痛苦和絕望，揭示了反對戰(zhàn)爭的主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。A.“這讓‘我’對腿的康復充滿信心”錯。從選文來看，醫(yī)療器是剛問世的，其療效還不得而知，“我”對腿的康復并沒有因為醫(yī)生的話而充滿信心。B.“這就是小說標題‘在異鄉(xiāng)’的全部內(nèi)涵”錯。標題“在異鄉(xiāng)”的內(nèi)涵豐富，不僅指“我”在異鄉(xiāng)意大利，還蘊含著負傷戰(zhàn)士遠離炮火連天的戰(zhàn)場，以及我們因戰(zhàn)爭負傷而遠離正常生活等內(nèi)涵。D.“他的妻子因戰(zhàn)爭耽誤治療而死”于文無據(jù)。文中只是說“醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天。誰也沒料到她會死的”。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞能力。D.“少校雖知自己的手無法康復但依然對未來充滿憧憬”錯。根據(jù)前文“他的目光越過我，望著窗外。接著他哭了?！液喼蓖坏舯?。’他邊說邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面”，少校妻子的死對他打擊很大，以至于他“對那些照片卻很淡漠”，而并非“雖知自己的手無法康復但依然對未來充滿憧憬”。故選D。【8題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①由少校同醫(yī)生的對話，“少校用一只好手拿著照片，十分仔細地瞧著，問道：‘是槍傷嗎？’‘工傷。’醫(yī)生回答?！苡幸馑?，很有意思?！傩Ｕf著便把照片遞還給醫(yī)生?！阍撚行判牧税?？’‘不。’少校答道”及“我可以肯定，少校不相信機械治療，可他總是按時上醫(yī)院，從不錯過一天。在一段時間內(nèi)，我們誰都不信這玩藝兒。有一天，少校甚至說，這些東西全是胡鬧。那時，那種醫(yī)療器剛問世，我們正好去做試驗品。這真是白癡想出的花樣，他說：‘紙上談兵，跟任何理論一樣’”可知，醫(yī)生展示療效的照片，針對工傷而非槍傷，少校對這種治療沒有信心。醫(yī)療器剛剛問世，少校認為自己只是去做試驗品。因此少校不相信機械治療。②由“少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚”可知，他殘廢后才結(jié)婚，他對新生活尚存一絲希望。③由“這真是白癡想出的花樣，他說‘紙上談兵，跟任何理論一樣。’少校長得矮小，卻筆挺地坐在手術椅中，將右手伸入機器，讓牽引帶夾著手指翻動，眼睛直盯著墻壁”“醫(yī)院的墻上已經(jīng)掛起鑲著大鏡框的照片，拍著各種病例在治療前后的不同形狀。在少校坐的手術椅的對面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗醫(yī)療器的。不過，少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著”可知，少校負傷，內(nèi)心苦悶，去醫(yī)院是為了排遣內(nèi)心的苦悶。④由“他怒氣沖沖地說，‘即便一個人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應當去找不會喪失的東西’”可知，即便注定將失去一切，不使自己落到要失掉那一切的地步，少校的這一信念也促使他按時上醫(yī)院。【9題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①充分表現(xiàn)人物思想情感。如“少校用一只好手拿著照片，十分仔細地瞧著，問道：‘是槍傷嗎？’‘工傷?！t(yī)生回答?！苡幸馑?，很有意思?！傩Ｕf著便把照片遞還給醫(yī)生。‘你該有信心了吧？’‘不。’少校答道”“‘我簡直忘不掉悲痛。’他邊說邊哽咽著”“‘為什么男人不應該結(jié)婚？’‘不該，就是不該，’他怒氣沖沖地說，‘即便一個人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應當去找不會喪失的東西’”等處，通過少校的語言直接表達出了少校對治療不抱希望的心態(tài)，失去妻子后的惱怒、痛苦，以及對戰(zhàn)爭的厭惡。②推動情節(jié)發(fā)展。如“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”“來，把這該死的東西關掉！”“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ?。請原諒”等處，通過少校的語言，交代醫(yī)生診治患者，少校喪妻等情節(jié)，使小說情節(jié)豐富完整。③揭示小說主題?！啊疄槭裁茨腥瞬粦摻Y(jié)婚？’‘不該，就是不該，’他怒氣沖沖地說，‘即便一個人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應當去找不會喪失的東西’”，少校與“我”的對話，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭給人帶來的痛苦和絕望，揭示了反對戰(zhàn)爭的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節(jié)選自《過秦論》上篇）材料二：秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道千余載不絕秦本末并失故不能長。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠矣。鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。（節(jié)選自《過秦論》下篇）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。故周王A序得B其道C千余載D不絕E秦F本末G并失H故不能長11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“而倔起阡陌之中”與“越陌度阡”（《短歌行》）兩句中的“阡陌”含義不同。B.“致萬乘之勢”與“以致天下怨謗也”（《答司馬諫議書》）兩句中的“致”含義不同。C.七廟，指天子供奉、祭祀祖先的場所，常用作國家的代稱，天子七廟，諸侯五廟。D.“先王知壅蔽之傷國也”與“慮壅蔽則思虛心以納下”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“壅蔽”含義相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.材料一善用對比論證，把秦與六國對比、秦與陳涉對比、陳涉與山東諸國對比等。B.材料一寫陳涉，卻處處對陳涉寓褒于貶，這就更加體現(xiàn)出秦之滅亡實有自取其禍之道。C.秦設置公卿、大夫和士，專門來整治法律，設立刑罰，導致百姓怨恨、天下背叛。D.材料二告誡后人，想要國家長治久安，就要吸取經(jīng)驗教訓，取舍有序，變化適時。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。（2）是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。14.秦一統(tǒng)天下，四海歸一，但二世而亡，請你根據(jù)選文概括秦亡的原因。〖答案〗10.CEH11.A12.C13.（1）（他們）砍下樹木做武器，高舉竹竿當旗幟，天下的百姓像云那樣聚集，像回聲那樣響應，擔著糧食，像影子一樣緊緊跟從。（2）因此三位君主失去了道義（迷失了道路），忠臣不敢進諫，智士不敢出主意。14.①不實施仁義；②秦王們驕傲自滿，錯而不改；③秦地有勸諫直言的忌諱?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長久?！爸芡跣虻闷涞馈敝髦^賓俱全，后面C處斷開；“千余載不絕”省略主語“周”，“秦”是下句主語，其前E處斷開；“秦本末并失”是主謂句，“故”一般放在句子前面，其前H處斷開。故選CEH。【11題詳析】本題考查學生了解并掌握古代文化常識和理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。含義相同?！摆淠啊倍际侵浮疤镩g小道”。句意：興起在鄉(xiāng)野之間。/越過田間小路。B.正確。達到；/招致。句意：發(fā)展為有萬輛兵車的強國。/以至于天下受害之人爭相誹謗于我。C.正確。D.正確。都是“被堵塞、蒙蔽”的意思。句意：先王知道壅塞不通就會傷害國家。/擔心受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見。故選A。【12題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“導致百姓怨恨、天下背叛”錯誤。原文明確說明“先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治”，可知天下因而得到治理。故選C?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“兵”，武器；“云”，名詞作狀語，像云那樣；“贏”，擔著；“景”，通“影”，名詞作狀語，像影子一樣。（2）“是以”，因此；“道”，道義；“諫”，進諫；“謀”，出主意。【14題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容的分析和概括能力。由原文“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也”可知，是因為秦朝不實施仁義。由原文“秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎”可知，秦王們驕傲自滿，錯而不改。由原文“當此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉”可知，秦地有勸諫直言的忌諱。參考譯文：材料一：秦始皇死了以后，他的余威還震懾著遠方。然而陳涉是一個用破甕作窗戶，用草繩拴門軸的窮苦人家的子弟，是耕田的人，是供人役使的人，是被征發(fā)戍守邊境的人。他的才能比不上一般平常的人，既沒有孔子墨子那樣的賢明，也沒有陶朱（范蠡）猗頓那樣的富有，置身在戍卒的行列之中，興起在鄉(xiāng)野之間，帶領著疲乏散亂的戍卒，統(tǒng)率著幾百個人，轉(zhuǎn)身攻打秦國，砍下木棍做武器，高舉竹竿為旗幟，天下的人就像風云那樣迅速匯集起來，像回響那樣應聲而起，挑著糧食，如影隨形地跟著他。崤山函谷關以東的英雄豪杰一齊起來，就把秦王朝推翻了。再說，那秦王朝的天下并沒有縮小削弱；雍州的土地，崤山函谷關的險要堅固，還像從前一樣。陳涉的地位，并不比齊楚燕趙魏韓宋衛(wèi)中山的國君尊貴；鋤耙戟柄，并不比鉤戟長矛鋒利；被征發(fā)戍守邊地的民眾，并不比九國的軍隊強大；深謀遠慮，行軍與指揮作戰(zhàn)的本領，也比不上先前六國的那些才智之士。但是成功失敗完全不同，功業(yè)完全相反，這是什么原因呢？假使拿崤山函谷關以東各國諸侯來跟陳涉量量長短，比比大小，比較一下他們的權威，衡量衡量他們的實力，那簡直不能夠同年而語，相提并論。然而秦國當初憑借很小的地方，發(fā)展為有萬輛兵車的強國，進而控制了其它八州，使與它地位相同的諸侯國都來向秦國朝拜稱臣，已經(jīng)有一百多年的歷史了。然后把天地四方當作家，把崤山函谷關當作宮墻。可是陳涉一個人首倡起義，秦王朝的七代宗廟就被毀壞，連秦王子嬰也死在別人手中，被天下的人所譏笑，這是什么原因呢？這是因為不施行仁政，而攻取天下和后來防守天下的形勢是不同的啊。（節(jié)選自《過秦論》上篇）材料二：秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親，自處危境，卻又柔弱而沒有輔佐。三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會傷害國家，所以設置公卿、大夫和士，來整治法律設立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時候，在內(nèi)能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強盛的時候，繁法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長久。由此看來，安定和危亡的綱紀相距太遠了！俗話說“前事不忘，后事之師（過去的經(jīng)驗教訓不忘記，就是以后做事的借鑒）?！币虼司又卫韲?，考察于上古的歷史，驗證以當代的情況，還要通過人事加以檢驗，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取舍有序，變化適時，所以歷時長久，國家安定。（節(jié)選自《過秦論》下篇）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。除夜陳與義城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平。多事鬢毛隨節(jié)換，盡情燈火向人明。比量舊歲聊堪喜，流轉(zhuǎn)殊方又可驚。明日岳陽樓上去，島煙湖霧看春生。〖備注〗這首詩是陳與義于宋高宗建炎二年（1128）在岳陽度除夕時所作。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫除夕所聞，城中通宵放爆竹已到殘更，而城外北風吹動江水，濤聲澎湃，似有抑憤不平之意?！案笔枪糯归g計時的單位，“殘更”為五更。B.“鬢毛隨節(jié)換”“燈火向人明”本是平常詩句，加上“多事”和“盡情”，把人的感受注入無知的“鬢毛”和“燈火”，就顯得意思深而句法活了。C.頸聯(lián)說自己和上一年相比可喜的地方寥寥無幾，只是四處流轉(zhuǎn)令人心驚，喜憂交錯，欲抑先揚，加強下句做客“殊方”的“可驚”程度。D.本詩語言平淡自然，不用華麗辭藻，也無典故，清空如話，但含而不露，恰到好處，讀起來仍覺韻味醇厚，美在“咸酸之外”。16.全詩的情調(diào)是低沉的，但紀昀稱贊這首詩尾聯(lián)“有神致”。請結(jié)合詩句簡要分析?！即鸢浮?5.B16.①本詩尾聯(lián)用虛寫(聯(lián)想/想象)的手法。②寫自己要在一年之始萬象更新的“明日”登上岳陽樓，遠看“島煙湖霧”中春天來臨的景象。③避難流徙，他鄉(xiāng)度歲，作者仍然去尋覓、追求而不氣餒，表現(xiàn)了詩人的執(zhí)著和堅韌，一掃前面情緒的低沉和復雜，拓展了意境。④生動地表達了對個人命運和國運好轉(zhuǎn)的期盼?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“寥寥無幾”錯誤，詩句意思是，比起前兩年的顛沛流離，姑且可以稱得上喜悅。選項“聊”字意思理解錯誤，應為“姑且”。故選B?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。尾聯(lián)通過聯(lián)想，寫自己要在一年之始萬象更新的“明日”登上岳陽樓，遠看“島煙湖霧”中春天來臨的景象。詩句運用了虛寫的手法，聯(lián)想想象登高望遠的景象。詩歌前面表達年華逝去、孤獨寂寥之悲和顛沛流離、遠離家鄉(xiāng)之苦，此聯(lián)表明作者并沒有氣餒，還想要明日登高遠眺，并想象春天來臨、了萬物更新的景象，表現(xiàn)其對生命的熱愛和執(zhí)著和堅韌。詩句意境開闊，一掃低沉和復雜糾的結(jié)情緒，生動地表達了對個人命運和國運好轉(zhuǎn)的期盼。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）魯迅先生曾言：“吾輩之榜樣如爍爍明星閃耀于眼前。”當代青年應與優(yōu)秀的人同行，并及時反省自己，正如孔子在《<論語>十二章》中說的：“____________________，____________________?！保?）《將進酒》中，李白一句“__________________”表達了懷才不遇的郁憤，也用“________________”直接表達了對富貴生活的蔑視。（3）小達參觀攝影展時看到一張照片，畫面中明月高懸，水面波光粼粼，他忍不住吟詠了兩句古詩“____________________，____________________”。〖答案〗（1）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（2）天生我材必有用鐘鼓饌玉不足貴（3）滟滟隨波千萬里何處春江無月明（海上生明月，天涯共此時/春江潮水連海平，海上明月共潮生）三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，12分)閱讀下面文字，完成各題。不論縱觀，還是橫覽，大運河都是積淀極為深厚、成就偉大輝煌的存在?？v觀，大運河歷經(jīng)2500年滄桑洗禮。其①肇始于春秋時期，完成于隋代，繁榮于唐宋，取直于元代，疏通于明清。在2000多年的漫長歲月里，大運河承載了太多厚重歷史，留下了無數(shù)文化遺跡，②是流動的文化，活著的遺產(chǎn)，也是正在書寫的歷史，連結(jié)著過往，承繼于當下，開創(chuàng)著未來。橫覽，大運河③綿延3600里，是世界上最長的人工運河，④是調(diào)節(jié)和平衡中國東西南北社會經(jīng)濟文化差異的大動脈。它“確保古老中華文明五千年未曾斷裂”，成為支撐中華民族持續(xù)發(fā)展的基本因子和戰(zhàn)略資源，構(gòu)成人類多元化的中國文化景觀，成為一條⑤承載家國興衰的“命運之河”。大運河是流動的文化，是展現(xiàn)中華文明突出特性的鮮活文化符號。翻開中國地圖，如果說長城是中國版圖上雄健堅強的一撇，大運河則是靈動通達的一捺。大運河不僅是中國南北文化交流交融的紐帶，更以中華文明的開放與包容為依歸，成為溝通世界的橋梁。大運河文化帶聯(lián)結(jié)起了陸上絲綢之路和海上絲綢之路，成為歐亞文化交流的大通道。今天，站在新的歷史起點，⑥貫通古今，連結(jié)南北的大運河，又再煥發(fā)嶄新時代活力，承先啟后，⑦匯通東西，推動中華文明與世界對話互鑒。18.下列說法不正確的一項是（）A.①處“肇始”和③處“綿延”使用恰當。B.②④兩處的“是”字的用法完全一樣。C.⑤處“承載”突出了肩負的使命重大。D.⑥處“貫通”和⑦處“匯通”使用貼切。19.文中畫橫線的句子表達有特點，請簡要分析其效果。20.11月13日，2023京杭對話暨運河文化節(jié)開幕式在京舉辦，請根據(jù)上文，結(jié)合大運河的歷史和現(xiàn)實意義，為文化節(jié)擬一則宣傳標語。（20字以內(nèi)）〖答案〗18.B19.畫線句使用了類比、比喻和對比手法：①用長城在中國版圖上的重要性來類比運河在中國版圖上的重要意義。②用“一捺”來形象比喻大運河的中國版圖上的綿延的外形特點。③而“雄健堅強”和“靈動通達”的對比，形象勾勒了長城和大運河分別在防衛(wèi)疆域和經(jīng)濟流通方面共同創(chuàng)造中華文明的輝煌。20.傳承運河文化，賦能美好生活南呼北應，共同書寫運河文化新篇章推進運河文化建設，促進南北協(xié)同發(fā)展守護運河根脈，賡續(xù)文化繁榮傳承運河文化，書寫新時代精神發(fā)掘運河文化內(nèi)涵，共創(chuàng)當代美好生活〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用詞語的能力。B.“用法完全一樣”錯誤，結(jié)合原文“是流動的文化，活著的遺產(chǎn)”可知，②處“是”表判斷；結(jié)合原文“是調(diào)節(jié)和平衡中國東西南北社會經(jīng)濟文化差異的大動脈”可知，④處“是”為暗喻的喻詞。故選B?！?9題詳析】本題考查學生分析句子表達效果的能力。結(jié)合原文“翻開中國地圖，如果說長城是中國版圖上雄健堅強一撇，大運河則是靈動通達的一捺”可知，用長城在中國版圖上的重要性來類比運河，淺顯形象地突出運河在中國版圖上的重要意義，引起讀者的聯(lián)想和共鳴。結(jié)合原文“大運河則是靈動通達的一捺”可知，把大運河的中國版圖上的綿延的外形比作“一捺”，生動形象，激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象力，增添文采，增強語言的吸引力和感染力，有力突出大運河的外形特點。結(jié)合原文“如果說長城是中國版圖上雄健堅強的一撇，大運河則是靈動通達的一捺”可知，把“雄健堅強”和“靈動通達”進行對比，使形象更加鮮明，感受更加強烈，形象勾勒了長城和大運河分別在防衛(wèi)疆域和經(jīng)濟流通方面共同創(chuàng)造中華文明的輝煌，加強文章的藝術效果和感染力?！?0題詳析】本題考查學生語言表達之擬寫標語能力。標語最基本的特征是語言簡潔、具有宣傳和鼓動性。要做到語言簡潔，就得注意句式的選擇、詞語的選用、修辭手法的運用以及邏輯事理的表達。具體包括字數(shù)適中、內(nèi)容積極、用語通俗、句式整齊、修辭鮮明等。結(jié)合“2023京杭對話暨運河文化節(jié)開幕式在京舉辦”“結(jié)合大運河的歷史和現(xiàn)實意義”可知，為文化節(jié)擬一則宣傳標語，內(nèi)容要寫到運河文化的歷史和現(xiàn)今意義兩方面，同時注意語言簡潔和字數(shù)要求。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面文字，完成各題。在日常生活中，人作為追求意義的生命存在，不僅需要有形的物質(zhì)家園，①。從一定意義上來說，精神家園可以看作我們精神層面棲居之所，它給人以精神支撐、情感寄托和心靈歸宿。正是因為有了它的存在，我們的精神才不再感到漂泊。信仰是一種精神需要與精神追求，它不能脫離精神世界而存在，②；被懸置的信仰終將會因為無根而隨風搖擺。而恰恰精神家園為信仰提供了升華之基、安居之所和養(yǎng)成之皿。當前，人們越來越注重外在的現(xiàn)實價值需求，而忽視內(nèi)在精神的超越性需要，從而喪失了人的存在的意義感與價值感，③。在這種不穩(wěn)定、不確定之中，馬克思主義信仰的培育與形塑，能夠引導人對人生價值和意義的不斷追問和對真與善、愛與美的不懈求索，使人的精神追求與個人價值在文化孕育中得到升華，引領人自覺地將個人的理想追求與國家的現(xiàn)實需求結(jié)合起來，將個人的人生價值與社會發(fā)展需要結(jié)合起來，從而在精神層面真正挺立起“大寫的人”，構(gòu)建起自我崇高的精神家園。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。〖答案〗21.①更需要無形的精神家園②否則就會被懸置③信仰易搖擺22.而精神家園恰恰為信仰提供了養(yǎng)成之皿、安居之所和升華之基?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)前句“不僅”可知，補寫句子與前句是遞進關系。再根據(jù)后句“精神家園可以看作我們精神層面棲居之所，它給人以精神支撐、情感寄托和心靈歸宿”可知，此處是強調(diào)人更需要精神家園，故補寫內(nèi)容是“更需要無形的精神家園”。第二空，根據(jù)前句“它不能脫離精神世界而存在”及后句“被懸置的信仰終將會因為無根而隨風搖擺”分析，可知此處是說信仰脫離精神世界就會被懸置，故補寫內(nèi)容是“否則就會被懸置”。第三空，由后句“在這種不穩(wěn)定、不確定之中”可知，補寫句子是說當人們越來越注重外在的現(xiàn)實價值需求，而忽視內(nèi)在精神的超越性需要，從而喪失了人的存在的意義感與價值感是，他的就信仰容易搖擺，故補寫內(nèi)容應是“信仰易搖擺”?！?2題詳析】本題考查學生辨析并修改病句能力。畫波浪線的部分的語病有：一是“恰恰精神家園”語序不當，應把“恰恰”放在“精神家園”后面；二是“升華之基、安居之所和養(yǎng)成之皿”語序不當，應改為“養(yǎng)成之皿、安居之所和升華之基”。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。歷史的眼光，要“遠視”，不應只局限于當下，而應從一個縱向的時間維度去分析、判斷。新聞的眼光，要“近視”，需要與時代脈搏貼得更近一些、再近一些。作為青年人，你覺得該以怎樣的眼光看待身處其中的時代？請寫一篇文章，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道任務驅(qū)動型作文題。材料中關鍵詞是兩種眼光：歷史的眼光、新聞的眼光。作為一個正常的人，必然會對身邊的人、事，乃至整個社會、時代進行不同程度地觀察、思考，作文材料中的“兩種眼光”更接近于觀察、感受、體悟現(xiàn)實的兩種方式。用“歷史的眼光”去觀察、思考現(xiàn)實，意味著要與現(xiàn)實保持一定的距離，其好處可能在于能使我們看問題更客觀、更清晰。如古人所言，當局者迷，旁觀者清。歷史的眼光看當下的現(xiàn)實可以具有超越性、前瞻性、未來性，而不是僅僅著眼于當下。回顧歷史、著眼于未來，放在一個歷史的維度去考量，很多問題更容易看清楚。新聞的眼光則要求我們緊貼時代的脈搏，與時代保持足夠的溫度。新聞強調(diào)及時性、新鮮性、敏銳性，因此新聞的眼光往往可以讓我們及時了解時代、社會的動態(tài)，緊跟時代的步伐，不落伍、不掉隊，與時俱進。正如古人所說“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”。作為青年人究竟該以怎樣的眼光看待身處其中的時代，可以強調(diào)兩種眼光缺一不可、相輔相成、互為補充，也可以在比較中強調(diào)其中一種眼光。比如，可以寫既要有“歷史的眼光”，能夠洞見時代發(fā)展的方向，把握時代特點；又要有“新聞的眼光”，敏銳地觀察、發(fā)現(xiàn)身邊的細微變化，見微知著，并養(yǎng)成腳踏實地的嚴謹作風。再如，可以在肯定“歷史的眼光”的基礎上，告誡青年更要有“新聞的眼光”，否則可能會馳于空想，眼高手低。廣東省茂名市電白區(qū)五校2023-2024學年高二下學期3月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：土地是承載萬物的媒介?！抖Y記》云：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天。”因為土地的重要性，對土地的依戀也成為人類的一個古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會，世界上的各個民族也都有對土地的崇拜和依賴現(xiàn)象，但在中國文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費孝通先生看來，傳統(tǒng)中國就是鄉(xiāng)土社會，如《鄉(xiāng)土中國》一書所描述的：“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動?！薄班l(xiāng)土”才是中國文化的重要底色?？梢哉f，對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯。作為一種物質(zhì)和元素，土在中國文化中具有崇高的地位。女媧摶土造人的神話傳說，成為中國人的一種文化共識和集體記憶。早在先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國傳統(tǒng)社會，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風水寶地”，不僅能夠護佑自己，也可以護佑整個家族。中國人信仰的“風水觀念”也與土地密切相關。中國人對土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土”“風土人情”“土生土長”等詞語都體現(xiàn)了對土地的依戀。中國古代常常用“社稷”來代表國家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。在中國傳統(tǒng)社會，幾乎每個村落都有土地廟，里面伺奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護神?！耙环剿烈环饺恕?，正是通過這樣一種對土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復一日，這方上地上的人們就形成了一個共同體“社會”。可以說，中國文化飽含了對土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！傍B飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國人的觀念中，土地既是一種實實在在的物質(zhì)財富，也是一種魂牽夢繞的精神家園。土地給中國人帶來的不僅是財富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價值觀?！按笕瞬蝗A，君子務實”，一向是中國圣賢先哲所倡導的一種精神。中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平。“安土敦乎仁，故能愛?！敝袊鴤鹘y(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身?！蓖恋嘏c“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念。遠親不如近鄰，中國人的社交圈子往往局限在他們生長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征。改革開放以來，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡”同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關系”成為華人交往實踐和交往理念的重要特色。在人與土地的關系中，中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設而言，也極富啟示價值。立足新時代，只有深刻認識自己的傳統(tǒng)文化，對中國文化中的“戀土情結(jié)”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會層面實現(xiàn)“天時、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。（摘編自潘祥揮《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚棄》）材料二：中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺灣，后來又赴美留學，在另一個不同文化的海外生活，他先是接受臺灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識形態(tài)的影響。他也曾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固有的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來他意識到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎上進行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)土情結(jié)中對傳統(tǒng)文化的皈依和堅守。余光中對于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應該是立體的，還包含時間。一個人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會的層次。真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魄，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，而與整個民族禍福共承，榮尊同當?！边@段話映射出他認為鄉(xiāng)愁中應包含的“文化圓歸”和對中華民族血脈的認同?！罢嬲娜A夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魏唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，而與整個民族禍福共承，榮群同當?！边@種強烈的文化認同感和歸屬感投射于他的詩中，更是表現(xiàn)出余光中對故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。（摘編自傅天虹《詩國的游子——論余光中詩歌的原鄉(xiāng)性》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個民族中，但在中國文化中表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國人的文化心理和行為。B.中國人對土地的依戀在語言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來代表國家，就體現(xiàn)了中華民族對土地的崇拜觀念。C.中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，余光中的經(jīng)歷生動地體現(xiàn)這一點。D.余光中認為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生的具體的那個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的豎經(jīng)橫緯，與整個民族禍福共承，榮辱同當。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國文化中的表征，同時也闡釋了其對中國文化及國民心理的影響，論證精當有力。B.在中國傳統(tǒng)社會，人在死后也會選擇“風水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。C.中國古代有“春祈秋報”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。D.中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對其中的“戀土情結(jié)”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，便可能對今天的生態(tài)文明建設產(chǎn)生積極作用。3.下列選項中，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”的一項是（）A.錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！?唐)李商隱《錦瑟》B.云閑望出岫，葉落喜歸根?！ㄋ危╆懹巍对@》C.三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘?！?宋)范成大《重九日行營壽藏之地》D.人言落日是天涯，望極天涯不見家?！ㄋ危├钣M《鄉(xiāng)思》4.請結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對中國文化及國民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。5.為加快“鄉(xiāng)村振興”，建設好“美麗鄉(xiāng)村”，某地擬舉行以“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動，請根據(jù)兩則材料為他們提兩點建議。〖答案〗1.D2.B3.A4.①沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；②形塑了中國人吃苦耐勞的精神；③造就了中國人“平和”的文化基因；④影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。5.①宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設家鄉(xiāng)；②利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；③挖掘好當?shù)刭Y源，因地制宜建設“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“不是系于某人出生的具體的那一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)”說法錯誤，文中說的是“不必形而下地系于一鄉(xiāng)--鎮(zhèn)”，是“不必”，不是“不是”。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“也體現(xiàn)了迷信落后的一面”于文無據(jù)，原文“在中國傳統(tǒng)社會，‘入土為安’也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方‘風水寶地’，不僅能夠護佑自己，也可以護佑整個家族。中國人信仰的‘風水觀念’也與土地密切相關”并沒有這是迷信落后的依據(jù)。故選B。【3題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。主要表達了詩人對青春年華的懷念之情，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”。故選A。【4題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格”可知，沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；根據(jù)“正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神”可知，形塑了中國人吃苦耐勞的精神；根據(jù)“中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和”可知，造就了中國人“平和”的文化基因；根據(jù)“土地與‘鄉(xiāng)土’情結(jié)也影響著中國人的交往觀念”可知，影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念?！?題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯”可知，宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設家鄉(xiāng)；根據(jù)“改革開放以來，‘鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡’同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就用‘一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！l(xiāng)土文化資本’‘鄉(xiāng)誼關系’成為華人交往實踐和交往理念的重要特色”可知，利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；根據(jù)“中國文化主張‘天、地、人’的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設而言，也極富啟示價值”可知，挖掘好當?shù)刭Y源，因地制宜建設“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在異鄉(xiāng)[美]海明威秋天，戰(zhàn)爭不斷進行著，但我們再也不去打仗了。意大利米蘭的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，沿街看看櫥窗很愜意。店門外掛著許多野味；雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風吹起蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的疣沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風中飄搖，羽毛翻舞著。這是一個很冷的秋天，風從山崗上吹來。每天下午，我們都上醫(yī)院去。薄暮時分穿過市區(qū)，有三條通往醫(yī)院的路。兩條沿著運河，可是太長，所以人們總是走過橫跨運河的橋，到醫(yī)院去。河上有三座橋，都可以走，隨你挑選。其中一座上面有個賣炒栗子的女人。站在她的炭火前周身暖和，炒栗子放在口袋里，好一會都是熱乎乎的。醫(yī)院很古老，也很幽美。一進大門就是個庭院，穿過去，對面又有一扇門，出去就到醫(yī)院了。葬禮的儀式時常從院子里開始。老醫(yī)院對面有幾幢新造的磚砌房屋。每天下午，我們在那里相聚，坐在將為我們治好病的手術椅里，大家彬彬有禮，互相關心地問是什么病。醫(yī)生走到我的手術椅旁說：“戰(zhàn)前，你最喜歡什么？玩球嗎？”“不錯，踢足球?！蔽艺f。“好，”他說，“你會重新踢足球的，肯定比以前踢得更好?！蔽业南リP節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒有腿肚子似的。醫(yī)療器能使膝關節(jié)彎曲得像騎三輪自行車那樣靈活?？墒茄巯逻€不能彎，醫(yī)療器轉(zhuǎn)到膝關節(jié)時便傾斜，不靈了。醫(yī)生說：“一切都會順利的。小伙子，你是個幸運兒。你會重新踢足球的，像個錦標選手?！迸赃叺氖中g椅中坐著一位少校。他的一只手小得像個娃娃的手。上下翻動的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指。輪到檢查他時，少校對我眨眨眼，一面問醫(yī)生：“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”他的劍術非常高超，戰(zhàn)前是意大利最優(yōu)秀的劍術家。醫(yī)生回到后面的診所里，拿來一張照片，上面拍著一只萎縮的手，幾乎同少校的一樣小，那是整形之前照的，經(jīng)過治療后就顯得大一點了。少校用一只好手拿著照片，十分仔細地瞧著，問道：“是槍傷嗎？”“工傷。”醫(yī)生回答?！昂苡幸馑?，很有意思?！鄙傩Ｕf著便把照片遞還給醫(yī)生?！澳阍撚行判牧税?？”“不?！鄙傩４鸬?。每當我們坐在手術椅中，他總要不厭其煩地糾正我的意大利語法。不過，他卻夸獎我口語流暢。我們輕松自如地用意大利語閑聊。我可以肯定，少校不相信機械治療，可他總是按時上醫(yī)院，從不錯過一天。在一段時間內(nèi)，我們誰都不信這玩藝兒。有一天，少校甚至說，這些東西全是胡鬧。那時，那種醫(yī)療器剛問世，我們正好去做試驗品。這真是白癡想出的花樣，他說：“紙上談兵，跟任何理論一樣?！鄙傩ｉL得矮小，卻筆挺地坐在手術椅中，將右手伸入機器，讓牽引帶夾著手指翻動，眼睛直盯著墻壁。“結(jié)婚了嗎？”少校問我?！皼]有，但很想?！薄澳闾懒??！彼瓷先ズ軔阑穑耙粋€男人決不能結(jié)婚?！薄盀槭裁?，少校先生？”“別叫我少校先生。”“為什么男人不應該結(jié)婚？”“不該，就是不該，”他怒氣沖沖地說，“即便一個人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應當去找不會喪失的東西。”他說著，眼睛直瞪著前面，顯得非常惱怒、痛苦?！翱蔀槭裁匆欢〞У裟兀俊薄翱隙〞У??！彼鴫Ρ谡f，然后，低下頭看著整形器，吱吱咯咯地把小手從牽引帶里抽出來，在大腿上狠狠拍幾下。“肯定會失掉，”他幾乎大吼了，“別跟我爭辯！”接著他對看管機器的護理員叫道：“來，把這該死的東西關掉！”他回到另一間診室去接受光療和按摩了。一會兒，我聽見他向醫(yī)生請求借用電話，后來，門關上了。他重新回到這間房間時，我正坐在另一只手術椅中。他披著斗篷，戴著帽子，徑直朝我坐的地方走來，把一條胳膊擱在我的肩上?！罢鎸Σ黄穑彼f，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ?。請原諒。”“噢……”我惋惜地說，“非常遺憾?！彼驹谀莾?，咬著下嘴唇?！巴敉纯?，”他說，“難哪！”他的目光越過我，望著窗外。接著他哭了?！拔液喼蓖坏舯??！彼呎f邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過一排排手術椅，昂然而去。醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天。誰也沒料到她會死的。她過世后三天內(nèi)，少校沒上醫(yī)院。之后，當他照常來就診時，軍服的袖子上多了一塊黑紗。那時，醫(yī)院的墻上已經(jīng)掛起鑲著大鏡框的照片，拍著各種病例在治療前后的不同形狀。在少校坐的手術椅的對面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗醫(yī)療器的。不過，少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著?！紓渥ⅰ奖疚牡膶懽鞅尘笆堑谝淮问澜绱髴?zhàn)。6.下列對小說相關內(nèi)容的理解分析，正確的一項是（）A.醫(yī)生對“我”說，“我”可以重新踢球，他的意思是“我”的腿經(jīng)過治療會痊愈，這讓“我”對腿的康復充滿信心。B.少校經(jīng)常糾正“我”的意大利語，暗示“我”不是意大利人，此時“我”身處在異鄉(xiāng)意大利，這就是小說標題“在異鄉(xiāng)”的全部內(nèi)涵。C.“我”一直追問為什么“不應該結(jié)婚”，少校的反應卻有些反常，這種不近情理的言行表現(xiàn)出少校內(nèi)心的極度悲憤。D.“別叫我少校先生”表明少校厭惡少校的身份，這是因為他的妻子因戰(zhàn)爭耽誤治療而死，他極度厭惡戰(zhàn)爭。7.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“戰(zhàn)爭不斷進行著，但我們再也不去打仗了”暗示了“我們”負傷不能再上戰(zhàn)場，為后文寫在醫(yī)院發(fā)生的故事做鋪墊。B.小說對店門外掛著的動物的描寫，渲染了陰郁的氛圍，象征著戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦，揭示了小說反對戰(zhàn)爭的主題。C.小說以第一人稱敘事，通過“我”的視角聚焦醫(yī)院的生活場景和故事，情節(jié)更簡潔集中，且故事更真實。D.“少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著”，小說對這一細節(jié)的描寫意在表明少校雖知自己的手無法康復但依然對未來充滿憧憬。8.“少校不相信機械治療，可他總是按時上醫(yī)院”，為什么？請簡要分析。9.小說用較多篇幅描寫少校的語言，這樣寫有何好處？請結(jié)合文章簡要分析。〖答案〗6.C7.D8.①醫(yī)生展示療效的照片，針對工傷而非槍傷，少校對這種治療沒有信心。醫(yī)療器剛剛問世，少校認為自己只是去做試驗品。因此少校不相信機械治療。②他殘廢后才結(jié)婚，他對新生活尚存一絲希望。③少校負傷，內(nèi)心苦悶，去醫(yī)院是為了排遣內(nèi)心的苦悶。④即便注定將失去一切，不使自己落到要失掉那一切的地步，少校的這一信念也促使他按時上醫(yī)院。9.①充分表現(xiàn)人物思想情感。少校對治療不抱希望的心態(tài)，失去妻子后的惱怒、痛苦，以及對戰(zhàn)爭的厭惡都通過少校的語言直接表達出來。②推動情節(jié)發(fā)展。小說通過少校的語言，交代醫(yī)生診治患者，少校喪妻等情節(jié)，使小說情節(jié)豐富完整。③揭示小說主題。少校與“我”的對話，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭給人帶來的痛苦和絕望，揭示了反對戰(zhàn)爭的主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。A.“這讓‘我’對腿的康復充滿信心”錯。從選文來看，醫(yī)療器是剛問世的，其療效還不得而知，“我”對腿的康復并沒有因為醫(yī)生的話而充滿信心。B.“這就是小說標題‘在異鄉(xiāng)’的全部內(nèi)涵”錯。標題“在異鄉(xiāng)”的內(nèi)涵豐富，不僅指“我”在異鄉(xiāng)意大利，還蘊含著負傷戰(zhàn)士遠離炮火連天的戰(zhàn)場，以及我們因戰(zhàn)爭負傷而遠離正常生活等內(nèi)涵。D.“他的妻子因戰(zhàn)爭耽誤治療而死”于文無據(jù)。文中只是說“醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天。誰也沒料到她會死的”。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞能力。D.“少校雖知自己的手無法康復但依然對未來充滿憧憬”錯。根據(jù)前文“他的目光越過我，望著窗外。接著他哭了?！液喼蓖坏舯?。’他邊說邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面”，少校妻子的死對他打擊很大，以至于他“對那些照片卻很淡漠”，而并非“雖知自己的手無法康復但依然對未來充滿憧憬”。故選D?！?題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①由少校同醫(yī)生的對話，“少校用一只好手拿著照片，十分仔細地瞧著，問道：‘是槍傷嗎？’‘工傷?！t(yī)生回答?！苡幸馑迹苡幸馑?。’少校說著便把照片遞還給醫(yī)生?！阍撚行判牧税桑俊??！傩４鸬馈奔啊拔铱梢钥隙?，少校不相信機械治療，可他總是按時上醫(yī)院，從不錯過一天。在一段時間內(nèi)，我們誰都不信這玩藝兒。有一天，少校甚至說，這些東西全是胡鬧。那時，那種醫(yī)療器剛問世，我們正好去做試驗品。這真是白癡想出的花樣，他說：‘紙上談兵，跟任何理論一樣’”可知，醫(yī)生展示療效的照片，針對工傷而非槍傷，少校對這種治療沒有信心。醫(yī)療器剛剛問世，少校認為自己只是去做試驗品。因此少校不相信機械治療。②由“少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚”可知，他殘廢后才結(jié)婚，他對新生活尚存一絲希望。③由“這真是白癡想出的花樣，他說‘紙上談兵，跟任何理論一樣?！傩ｉL得矮小，卻筆挺地坐在手術椅中，將右手伸入機器，讓牽引帶夾著手指翻動，眼睛直盯著墻壁”“醫(yī)院的墻上已經(jīng)掛起鑲著大鏡框的照片，拍著各種病例在治療前后的不同形狀。在少校坐的手術椅的對面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗醫(yī)療器的。不過，少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著”可知，少校負傷，內(nèi)心苦悶，去醫(yī)院是為了排遣內(nèi)心的苦悶。④由“他怒氣沖沖地說，‘即便一個人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應當去找不會喪失的東西’”可知，即便注定將失去一切，不使自己落到要失掉那一切的地步，少校的這一信念也促使他按時上醫(yī)院?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①充分表現(xiàn)人物思想情感。如“少校用一只好手拿著照片，十分仔細地瞧著，問道：‘是槍傷嗎？’‘工傷。’醫(yī)生回答。‘很有意思，很有意思?！傩Ｕf著便把照片遞還給醫(yī)生?！阍撚行判牧税桑俊?。’少校答道”“‘我簡直忘不掉悲痛?！呎f邊哽咽著”“‘為什么男人不應該結(jié)婚？’‘不該，就是不該，’他怒氣沖沖地說，‘即便一個人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應當去找不會喪失的東西’”等處，通過少校的語言直接表達出了少校對治療不抱希望的心態(tài)，失去妻子后的惱怒、痛苦，以及對戰(zhàn)爭的厭惡。②推動情節(jié)發(fā)展。如“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”“來，把這該死的東西關掉！”“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ馈Ｕ堅彙钡忍?，通過少校的語言，交代醫(yī)生診治患者，少校喪妻等情節(jié)，使小說情節(jié)豐富完整。③揭示小說主題。“‘為什么男人不應該結(jié)婚？’‘不該，就是不該，’他怒氣沖沖地說，‘即便一個人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應當去找不會喪失的東西’”，少校與“我”的對話，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭給人帶來的痛苦和絕望，揭示了反對戰(zhàn)爭的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節(jié)選自《過秦論》上篇）材料二：秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道千余載不絕秦本末并失故不能長。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠矣。鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。（