教師資格證考試作文

寫作題

師德是教師的立師之本，是教師事業(yè)成功的保障。請以師德為話題進行寫作。文體不限詩歌除外。

【參考例文】大愛無聲師德千秋

天崩地裂，地動山搖，日月潛形，陰風(fēng)哭號，房屋坍塌，橫廠遍野。那場毀滅性的八級汶川大地震將

時間定格在讓國人乃至世人震驚的5月12日M時28分。幾秒鐘的時間.一座座城市、一排排樓房、一條

條道路徹底損毀;幾秒鐘的工夫，我們幾萬名同胞身陷廢墟。生命垂危?？藓奥?、呻吟聲、求救聲在這一刻

伴著淚水化成為了無盡的哀痛。也就在這?刻，綿竹市東汽中學(xué)教師譚千秋老師臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，他

冒著樓房劇烈搖晃，即將會崩塌的危（wei）險，迅速地組織學(xué)生撤離。一個、兩個、三個……，就在教

學(xué)樓即將倒塌的生死關(guān)頭，年輕的人民教師譚千秋，毅然作出生命中最堅定的選擇，用自己的血肉之軀支

撐成生命的弧度，死死地將四個孩子護在身下，四個孩子得以生還.而譚老師卻永遠地倒下。

譚老師走了，丟下了年邁的父母、漂亮的妻子、花腔年華的譚君子和在懷中嗷嗷待哺的小女兒;譚老

師走了，他在天災(zāi)降暫時用生命譜寫了一曲悲壯的贊歌。也許他有愧于自己的親人.但是他卻無愧于人民教

師這個光榮的稱號.

就在那一刻.可歌可泣的感人事跡接連上演。如身體前傾用生命為孩子們創(chuàng)造了生存空間的張米亞老

師、為救G名孩了而被鋼筋穿胸而過的李永強老師、身體被砸成二段而雙手還在環(huán)抱二名學(xué)生的向倩老師、

多次沖回教學(xué)樓營救學(xué)生的母智慧老師、舍棄親身娃娃一心想著別的幼兒的聶曉燕老師、身擋水泥板救下

小孩的瞿萬容老師……這樣的例子舉不勝舉。在那極其短暫的瞬間，在那千鈞一發(fā)的危（wei）險時刻，他

們沒有絲亳的猶豫、絲豪的膽怯。毅然將生的希翼留給了學(xué)生，將死亡的危（wai）險留給了自己，用生

命詮釋了師者對學(xué)生最誠摯的愛。詮釋了愛與責(zé)任的師德靈魂。

這讓我想到了去年為救學(xué)生而被大浪吞噬的上海師大教授賀寶根老師、時刻牽掛師生冷暖淡忘自家天寒的

山東省慶云縣教研室主任周主信老師、在暴雨和洪水面前舍掉自家財產(chǎn).讓32名群眾轉(zhuǎn)危為安的退休教師

李明素等等。一件件、一個個生動感人的例子.見證了新時代人民教師的風(fēng)貌，見證了人民教師崇高的師德

形象，見證了這崇高精神的暗地里人民教師那顆強烈的責(zé)任心。

在新的歷史時期，在黨中央的堅毅領(lǐng)導(dǎo)下，這種責(zé)任心已經(jīng)內(nèi)化為我們每一個教師內(nèi)在的品質(zhì)和良知，

己經(jīng)內(nèi)化為不自覺的日常行為。在我們的教師隊伍中，在教學(xué)一線上，不乏像譚千秋、瞿萬容、賀寶根等

那樣把愛放在生命之上的好老師，更有許許多多雖沒有驚天動地的壯舉但同樣創(chuàng)造著偉大的光榮人民教師。

在平庸的工作崗位上。他們默默無聞，為了學(xué)生日以繼日地工作，為了學(xué)生付出全部的精力和心血，為了

學(xué)生他們上不能贍養(yǎng)老人，下不能盡父母的責(zé)任。在平庸的日子里，他們正在用每一個細節(jié)、每一點努力、

每?一份汗水，詮釋師德的偉大與崇高。他們正以言傳身教，以自己的人格魅力，潛移默化地影響著下一代，

影響著一代又一代的人民教師。這種寓平庸于偉大的事跡，也可以震撼人心。

此時此刻.我已淚如泉涌?？峙挛覠┍M言語也無法表達對他們的深情敬意，只能以拙文鈍筆表達自己

對他們的沉痛哀悼。我相信，我們每一位教師都會永遠記住他們英雄的姿式、生命的壯舉。因為，從這一

秒開始，還有無數(shù)的人民教師會像他們一樣，做一個勇敢的、恪盡職守的、大愛無聲的人!像他們一樣，在

危（wei）險面前絕不顫抖！

三、寫作題

以“責(zé)任”為話題，寫一篇文章。要求觀點明確，論述具體，條理清晰，語言流暢。不少于800字。

【參考例文】

是責(zé)任.更是一種良心

在汶川地震發(fā)生后。一個名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關(guān)注。與那些不顧及自己生命來保

住學(xué)生的性命的老師相比.范美忠最大的關(guān)注點則在于在面對危（wei）險時他暴露了人的本性.或者說

不叫人的本性。而是人性中最弱的一點。范美忠并不把自己的行為定位為道德的缺陷.反而將自己的行

為說成是提供給社會作為分析道德與人性的案例?！胺杜芘堋币苍S并非個別現(xiàn)象.卻被不少人當(dāng)做是個

例來研究。人性與責(zé)任在危難時該如何抉擇或者說是否有必要來抉擇?不禁讓人想到在地震中報導(dǎo)的另一

條新聞：在地震中有這樣一對夫妻，在地震發(fā)生時丈夫只大喊了一聲“地震了”便獨自跑到樓下，等他

安全時才想到妻子，轉(zhuǎn)而去救自己的妻子。在這個小事情上，我們看到了丈夫第一次的舉動體現(xiàn)了人性,

而當(dāng)他返回的那一刻，他已將責(zé)任看重于生命，原來責(zé)任可以如此高貴。

正如不少人所說的那樣：解放軍的職責(zé)就是在國家遇到艱難時來保衛(wèi)國家和人民的安然：

醫(yī)生的職賁就是救死扶傷：教師的職資就是教書育人……每一個人都是社會群體中的個人，彼此互相依賴

互相匡助。解放軍不能因為隨時而來的余凝而畏縮不前.醫(yī)生也不能因為大災(zāi)過后必有大疫而不履行救

死扶傷的貢任：而作為一個老師，當(dāng)一群學(xué)生把你當(dāng)成是一個信賴者，當(dāng)一群家長把你當(dāng)成是孩子的保護

者時，你卻獨自逃脫。每一個人都有最人性的一面，就像一個即將餓死的乞丐不會因為另一個也饑餓的人

拋卻自己獲得的食物一樣.可貴的是他可以在維系自己的生命的同時分-半或者幾分之一去救助另?個

生命，前者是人性，而后者是責(zé)任，一份對社會、對同伴的責(zé)任。

在大家還在討論教師職責(zé)時.一條由陜西省漢中市勉縣教育局6月2日出臺的一條新規(guī)定引起了更多人的

參預(yù)討論：今年高考期間。碰上余震發(fā)生時。在場的3名監(jiān)考老師要負責(zé)考場內(nèi)考生的疏散工作.不能先

于學(xué)生撤離考場。監(jiān)考老師都要保證將全部學(xué)生疏散完畢后方能離開，違反規(guī)定者將遭到停職或者開除的

處理。迎合了即將進行中的高考。而現(xiàn)在，當(dāng)我們再來想由事件本身所引出的這個規(guī)定時.不禁覺得用

法律法規(guī)等形式來限制或者制止住的行為可能也就體現(xiàn)不出人性與責(zé)任了。因為二者都不是法律法規(guī)等

所限制和能限制的。換句話說，用相關(guān)的制度能限制的也就不叫人性了。

重新翻看事件本身。范美忠本身的逃跑也許并不可恨。因為每一個人都有求生欲，每一個人都有利己心理,

甚至可以說不可能每一個人都那末偉大?？珊薜氖撬蟆把笱笞缘谩钡卦谔煅恼搲习l(fā)表的那篇《那

一刻地動山搖一一5.12汶川地震親歷記》的帖子，宣揚自己的選擇是正確的。是在挑戰(zhàn)中國.西傳統(tǒng)

道德觀。而且在文章最后表白：”在這種生死抉擇的瞬間。惟獨為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，

其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的?！贝宋囊怀?引來一片嘩然。

人性與責(zé)任在很大程度上是相互矛盾的.可是當(dāng)它們同時浮現(xiàn)于同一個事件或者同一個

人身上時。我們似乎才覺得這個人是完整的人。想到幾年前的安徽阜陽假奶粉事件、南京冠生園月餅事件

等，當(dāng)一個人的人性超過了他的責(zé)任時，一個人開始失去了自己，也失去了世界.

爭論還在繼續(xù)。可是通過范美忠事件也讓我們開始了一個自我的反省，如果事情發(fā)生在我們身上.我們會

做第二個''范跑跑”嗎?責(zé)任在你的生命中究竟占到了多大的比率——讓每一個人反思吧.

三、寫作題

由新教師成長為專家教師，會經(jīng)歷一段艱難甚至于痛苦的轉(zhuǎn)折，在這一時期，教師可能浮現(xiàn)各種問題，

其中包括執(zhí)業(yè)倦怠，如果不能得到很好的化解，可能會浮現(xiàn)教師情緒低落、缺乏意義感、跳槽等。請以“教

師職業(yè)倦怠對策”為話題寫作，題目自擬，體裁不限（詩歌除外）。

【參考例文】四管齊下克服職業(yè)倦怠

當(dāng)前中小學(xué)教師中間普遍存在著職業(yè)倦怠現(xiàn)象，嚴重影響著教師的個人意義感和教育教學(xué)工作。究其

原因。職業(yè)倦怠主要是由于動機的缺失造成的。而造成教師動機的缺失又有不少具體原因，如付出與回報

不成正比使他們感到失望，對自主和尊重的強烈需求長期得不到滿足而使他們失去信心與熱情，工作環(huán)境

中的人文關(guān)心的缺乏也會使他們的熱情消退，等等。我認為針對職業(yè)倦怠應(yīng)從下面四個方面著手。

(1)薪酬激勵

亞當(dāng)?斯密首先提出薪酹對教師倦息的影響，這在現(xiàn)實中也是合乎道理的。人們普遍認為，對代理人

最傳統(tǒng)最直接的激勵方式是激勵性報酬。教師既有其專業(yè)性的一面，同時也有其與常人共同的人性。激勵

性的報酬安排表現(xiàn)在兩個方面：一是教師作為一個職業(yè)在所有職業(yè)收入中所占的地位的高低位次：二是教

師工資增長機制和激勵機制，即建立在從教年限和國家政策基礎(chǔ)上的增長和績效上的激勵。做好第一個方

面可以吸引優(yōu)秀人材從事教育事業(yè)，是對在職教師繼續(xù)從教的激勵;做好第二個方面則可以鼓勵教師更加盡

心工作，提升專業(yè)素質(zhì)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

(2)晉升制度

晉升是對教師工作與能力的認可，本身就是激勵性質(zhì)的，專業(yè)組織中流行的“非升即走”慣例。越來

越影響到聘任制下的教師管理。制定建立在教齡和績效基礎(chǔ)上的晉升制度，一方面是對教師表示認可，鼓

勵其繼續(xù)努力：另?方面也起到挽留教師的作用。教齡與經(jīng)驗是教師的珍貴財富，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對之提供相應(yīng)

回饋，經(jīng)驗豐富的老教師理應(yīng)受到更多的鼓勵與恭敬。

(3)授權(quán)與問賁

學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立完整的授權(quán)與問貨機制。以激發(fā)教師的自主性與積極性。思想上和行為上的獨立性以及

自治是人的基本需要。人們拒絕在外部壓力下做事，特別是在規(guī)則、規(guī)章、秩序和最后期限的壓力下工作，

因為這些外部壓力干擾了他們的自治需要。人在擁有較大自主權(quán)時會更加自信、自尊，對自己的表現(xiàn)也就

有更高的要求。通過鼓勵個體自主決策，計劃自己的行動路線。并且對自己的結(jié)果負責(zé)，可以增進他們的

自主與自我決定需要。問責(zé)是對授權(quán)效果的監(jiān)督檢查，以激勵教師。調(diào)動積極性、發(fā)揮創(chuàng)造性，盡最大的

努力實現(xiàn)目標(biāo)。

(4)人文關(guān)心

人們總是脫離開人性而只就教師的職業(yè)特點強調(diào)教師是楷模、人類靈魂的工程師。他們的付出被認為

是理所固然的，對教師為人師表提出過高的要求，使教師往往感到疲憊不堪。教師也有被滿足的需要，而

這卻常被忽視。教師是一個情感高投入的職業(yè)，情感的高投入及高收益會帶來極大的幸福感，但別人往往

只看到教師幸福及充實的一面，并不了解教師工作的另一面，即情感高支出的同時，其折磨及挫傷也可能

更大。長期以來的專業(yè)特性已經(jīng)融入到教師的人格特質(zhì)，使他們極其看重其投入的情感價值以及被人的尊

重。就學(xué)校范圍來看，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對教師的關(guān)心可以有效地激勵教師的工作熱情。對教師的人文關(guān)心體現(xiàn)在

方方面面：善于傾聽：對教師工作的表揚與支持;多與教師交流;關(guān)心教師的家庭生活;重視對教師的培訓(xùn)；

等等。這些都可以照亮教師心靈的天空，可以讓教師感受到尊重。建立起領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的信任感。我們

不應(yīng)拿圣人的標(biāo)準(zhǔn)來要求教師，教師也有自己的需求以及缺點，需要得到社會和學(xué)校的關(guān)注與匡助。當(dāng)他

■隨遇到職業(yè)生涯發(fā)展的瓶頸、產(chǎn)生職業(yè)倦怠時，外界的援助無疑是雪中送炭，重新給他們點燃熱情之火，

助他們順利走出困境。

三、寫作題

題目：教師，我所憧憬的職業(yè)

要求：觀點正確，語宮通順，文體不限，800字以上。

【參考例文】教師.我憧憬的職業(yè)

教師.一個很弱小又很樸實的詞，卻又閃耀著平庸的光輝。教師多少年來被各種各樣的人評價為“人

類靈魂的工程師”、“園丁”、“蠟燭”，教師是個既偉大又平庸的職業(yè)。

教師是太陽底下最崇高的職業(yè)。之所以說是“最崇高”、“最光輝”，就是因為教師是“人類靈魂的

工程師”。建造一座房子或者橋梁的人，我們稱他為建造工程師;設(shè)計工廠合理流程的人，我們稱他為工業(yè)

工程師：研究更好地養(yǎng)花種花、美化環(huán)境的人，我們稱他為園藝工程師。然而教師卻是靈魂的工程師，

那就意味著要塑造人類的思想，建設(shè)人們的精神世界，是精神文明的設(shè)計者和創(chuàng)造者，是精神花園里的

一個園丁。

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”傳播人生道理，講授專業(yè)知識，解除心中困惑等等，這些都是

一個教師所要做的事。在這個過程中，等于是把知識的火炬一代i代地傳遞下去。所以，在我看來.教師更

像一個接力賽的隊員。這個接力賽的總長度走人類的整個時間長河，前不見古人.后不見來者，悠悠無盡頭。

整個接力賽的隊員主要由一代一代的教師組成，一代相當(dāng)于一棒。歷史賦予我們特定的一程，我們從上一

代手中接過知識接力棒，然后跟時間賽跑，直至跑完我們的這一段，把接力棒傳遞給下一代的人。一棒一

棒，無窮無盡。在這個過程中，應(yīng)該有三種情況：

?足沒有按要求傳到或者是傳錯了、傳丟了，這足混者。渾水摸魚、濫竽充數(shù)而誤入了弟者即是。二

是剛剛符合要求傳出，這是庸者，平庸無進而得過且過者即是。三是非但按要求傳到，而且增進了自己

的內(nèi)功。使知識接力棒本身越來越新、越來越實用，這是智者。創(chuàng)造發(fā)明，作出貢獻，人類會一定記住

他。我想，我絕不能做阿混，至少要平庸，然后追求智！固然要達到智，需要付出艱難卓絕的努力。首先

必須有一顆愛心，然后是練好教師的各類基本功，如語言、寫作、書寫、板畫、計算機等，再是不斷學(xué)

習(xí)，平生學(xué)習(xí)，不斷充實自己，不斷完善自己，爭取有所創(chuàng)造，有所貢獻！

讓教師這個職業(yè)帶給人們更多的真知，讓我的生命燃燒得更故意義吧！

三：寫作俗話說：”行為培養(yǎng)習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成性格，性格決定命運?！闭堃浴皩W(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣”為話

題寫一篇文章，題目自擬，文體不限（詩歌除外），不少于800字。

【參考例文】如何培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

俗話說：“行為培養(yǎng)習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成性格，性格決定命運?！边@就是說，我們的思想每天都在影響著

我們的行動，而這些行動促成我們的習(xí)慣，習(xí)慣又塑造了我們不同的性格，性格又讓我們選擇了不同的命

運：可見，在日常的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是多么的事要!回顧這半年來，在對學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣

的培養(yǎng)方面我主要關(guān)注了以下幾個方面，

首先，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣應(yīng)該從樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心開始。

樹立和鞏固學(xué)生對學(xué)習(xí)的自信心，就要讓學(xué)生正確評價和認識自己。為每一個學(xué)習(xí)階段制定一個明確

可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

記得剛開學(xué)時，除了初俊紅有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)外，其余的孩子對學(xué)習(xí)都很茫然，還有更多的學(xué)生對自

己根本就沒抱任何希翼，所以一開學(xué)班上就浮現(xiàn)了嚴重不守紀律的現(xiàn)象。面對這種情況.我想：必須盡快讓

孩子們正確認識自己，針對自己實際能力明確學(xué)習(xí)目標(biāo)!于是.我設(shè)計了一個“自我激勵卡”，讓每一個學(xué)

生在卡上寫上自己的姓名、座右銘、近期目標(biāo)和遠期目標(biāo)。讓學(xué)生尋覓一些能激勵自己學(xué)習(xí)的話語作為自

己的座右銘，時刻提醒自己努力學(xué)習(xí)：讓學(xué)生結(jié)合自己的實際情況預(yù)定上學(xué)期通過努力后應(yīng)該達到怎樣的

一個認知水平，這是近期目標(biāo);通過半年的學(xué)習(xí)，你希冀自己獲得哪些成功，這拈遠期目標(biāo)。這份“自我

激勵卡”要求學(xué)生認真思量后，認真填寫，并貼在他們的課桌面上，讓他們時時看到自己現(xiàn)實與愿望的距

離越來越小，時時提醒自己努力，努力，再努力！“自我激勵卡”完成后，我讓學(xué)生親自設(shè)計自己的心愿

卡，并寫上自己的心愿。心愿卡制作得非常漂亮，幾乎所有的孩子的心愿都是考試考個好成績好回報家長

和老師。孩子的每一個老師也在他們的心愿卡上寫下幾句鼓勵的話語，孩子的父母為孩子送上殷切的希翼。

就這樣，一張小小的心愿卡，濃縮著父母老師的期望，滿載著孩子們的夢想，引領(lǐng)著孩子們在學(xué)海中翱翔;

卡上每一句深情的祝福，都會時刻激質(zhì)孩子們奮進。激勵卡和心愿卡為樹立學(xué)生們學(xué)習(xí)的信心奠定了堅實

的基礎(chǔ)。

其次，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)情緒。

無論走進哪個班級，我們都會發(fā)現(xiàn)班上有各種爭星評比活劭，這些活動決不流于形式，而是短時期就

見成績的活動。也就是說每一個月就會有評選結(jié)果，每一個月我都會給那些獲獎學(xué)生頒發(fā)獎狀和獎品。通

過各種形式的評選活動，充分調(diào)動他們的學(xué)習(xí)情緒。在評選活動中，我絕不把眼光只放在好學(xué)生身上，

讓那些后進生望洋興嘆，這對他們的自信心將是一種打擊，更會打消他們學(xué)習(xí)的積極性。在評選活動中，

我會不斷更換評選條件及內(nèi)容。比如，為了讓學(xué)生能夠認真地對待作業(yè)，我在班上開展了“我的作業(yè)多

棒”這一評選活動。兩個月的評選對象不同。九月份我評選作業(yè)寫得最漂亮的前十名同學(xué)，為的是在班

級中樹立認真書寫的模范;十月份我改變策略，評選對象改為作業(yè)進步前十名的同學(xué)，為的是促進那些書

寫不工整的學(xué)生學(xué)會認真書寫。無論在什么時候，我都充分調(diào)動全班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。惟獨當(dāng)學(xué)生有

了一種積極向上的學(xué)習(xí)情緒，班級學(xué)習(xí)氛圍也才會形成。

再次，培養(yǎng)學(xué)生按時完成作業(yè)的習(xí)慣。.

無論帶哪個班，我對學(xué)生都有一個要求：各科作業(yè)必須按時完成。首先，作為教師的我們應(yīng)該做到：

作業(yè)布置一定要適量。其次，我教學(xué)生學(xué)會如何“擠”時間寫作業(yè)。普通語文、數(shù)學(xué)課一上完，語文、數(shù)

學(xué)作業(yè)就布置了，學(xué)生就知道把有些空余時間“擠”出來完成作業(yè)。而屬于學(xué)生活動的時閻我徹底交給他

們，我送給他們的一句話是：學(xué)要學(xué)得認真，玩要玩得痛快。當(dāng)學(xué)生學(xué)會如何“擠”時間完成作業(yè)后，你

會驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們有著你無法估計的潛能。

最后，培養(yǎng)學(xué)生愛讀書的習(xí)慣。

為了培養(yǎng)學(xué)生愛讀書、讀好書的好習(xí)慣，配合學(xué)?！拔液秃脮慌笥选钡淖x書活動，我設(shè)計了一個“讀

書有感”的小冊子，放在書柜里，讓學(xué)生看完一本書就即將在冊子上寫下自己的讀書感想。我會定期檢查，

在寫得好的感想后面我畫個，并獎紅旗貼在墻報上。學(xué)生在“讀書有感”這本冊子上越寫越好，由

原來的1一2句到后來寫一段話的都有.并定期評選讀書積極份子。這樣，既促進了學(xué)生的寫作，更激發(fā)了

學(xué)生讀書的熱情，也為學(xué)生語言文字的積累和運用打下了良好的基礎(chǔ)。

固然，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)方法的掌握、學(xué)習(xí)能力的提高的過程，是一個長期發(fā)展的艱難的過

程，也是磨煉學(xué)生意志、性格、品質(zhì)的過程，對此，讓我們站在時代的高處從身邊的小事做起，精心地去

關(guān)注、訓(xùn)練孩子的行為習(xí)慣。實踐證明，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不僅能提高孩子的學(xué)習(xí)效率，更會使孩子平生

受益。

三、寫作題（20分）

先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識”，后人對此提出質(zhì)疑——“道德可教嗎?”請以“道德是否可教”

為話題進行寫作。文體不限，詩歌除外,不少于800字。論道德養(yǎng)成途徑

古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識等同，山知識的可教而得到美德可教。世是美德又不僅僅是知識，

美德可以是“知識”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識”。這樣，美德就不可能僅僅通過德育的

說教與學(xué)習(xí)獲得。在《普羅泰戈拉篇》中，蘇格拉底也曾經(jīng)提出過“美德不可教”的命題，這與他的“美

德即知識”先后矛盾。道德究竟可教嗎?我認為，道德不是單純由“教”得來的，道德是在有教育的環(huán)境

中養(yǎng)成的.

我認為道德養(yǎng)成的途徑有三條：模范的樹立與環(huán)境的習(xí)染;專門的道德知識的教授;基本知識的傳授。

這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是模范的樹立與環(huán)境的習(xí)染。由于人的社會屬性，無

時無刻不處于社會化進程，受到社會各個方面（如家長、教師、同伴、媒體等）的影響，社會氛圍無疑在個

體道德認知和情感體驗及價值判斷中占重要地位。關(guān)心理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過關(guān)心與理解

營造一個充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗會在個體的心理發(fā)展中起重要作用，使個體更有可能在看待和

對待他人時充滿溫情。

其次是基本知識的傳授。這里的基本知識是指除專門的道德知識以外的知識，并且是指，在學(xué)校中進

行的有組織地學(xué)習(xí)知識，既包括學(xué)科知識，又包括活動課程知識。雖然各個學(xué)科有各自的主要教育目標(biāo)，

但道德教育必然會不可避免地隱含其中一一普通課程的學(xué)習(xí)可以在生理上和心理上給學(xué)生造成影響，從而

影響其對道德的情感體驗。如在語文的學(xué)習(xí)中，個體往往會沉浸于優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對祖國獨特文化的熱

愛，這種熱愛極有可能在社會行為中轉(zhuǎn)化為維護社會公德的言行，體現(xiàn)了一個人的道德。普通知識（非德育

知識）的學(xué)習(xí)，可以開闊一個人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)，從而對社會甚至

整個世界有了更深刻的認識和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時的厲害和個人的得失，提高了個

人的道德境界?；顒诱n程不僅可以獲取知識，同時也把道德實踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。

再次為道德知識的教授。道德知識偏市于“教”而非“育”，是對社會行為規(guī)范的總結(jié)與體系化，是

獨立的德育過程。這種專門知識自成體系，是故意的研究結(jié)果，對于培養(yǎng)受教育者的道德意識、規(guī)范受教

育者的行為有一定作用，但易流于教條主義和口號化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。

道德是每一個人應(yīng)追求的品質(zhì)，但道德的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一輩子要做的功課。學(xué)校

是學(xué)生的主要活動場所，對于學(xué)生的道德養(yǎng)成，學(xué)校應(yīng)提供良好的氛圍，非但要在知識傳授、課程設(shè)置

以及學(xué)

校氛圍營造上下工夫，而且要給學(xué)生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。

論教師的角色

當(dāng)前，新一輪課程改革已經(jīng)在全國深入地實施，那末新課改應(yīng)該怎樣落實雀課堂教學(xué)中？教師的角色將怎樣

定位？教師如何才干扮演好自己的角色呢？

教師的角色是什么呢？古人云：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”這就將教師定位于知識的權(quán)威者。在我

們眼中最經(jīng)典的教師形象就是一位滿腹經(jīng)綸的長者。課堂上這位長者總是引經(jīng)據(jù)典侃侃而談，學(xué)生要末凝

神傾聽，要末低頭記錄。教室里除了教師的聲音之外，一片肅靜……盡管這么多年來向來在講實施素質(zhì)教

育，但往往是教師們一面喊著素質(zhì)教育的口號，一面原有的教師角色定位和課堂模式依然如舊。新一輪課

程標(biāo)準(zhǔn)的實施，使教師的角色正經(jīng)受著前所未有的沖擊，要求教師在新一輪課改中快速地轉(zhuǎn)變觀念，進行

角色的轉(zhuǎn)換。

教師作為課程改革的主力軍，是課程實施的主體。因此，課程改革與教師的關(guān)系相當(dāng)密切，教師可以說是

課程改革成敗的關(guān)鍵。那末，在新課程標(biāo)準(zhǔn)下教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變哪些觀念呢？

“課程是活動，是經(jīng)驗。"這是新一輪課改強調(diào)的課程理念。其特點為：課程是人的各種自立性活動的總和，

學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者在與活動對象相互作用的過程中獲得經(jīng)驗，并實現(xiàn)自身發(fā)展的活動。它強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體

地位，要求從學(xué)習(xí)者的角度設(shè)計課程，強調(diào)以學(xué)習(xí)者的興趣、需要、經(jīng)驗、能力為依托來實施課程；強調(diào)

自主性學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。這種全新的理念，要求教師轉(zhuǎn)變學(xué)生觀，要求教師把學(xué)生作為學(xué)習(xí)

的主人而賦予學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和主動性，使其意志、品質(zhì)、情感和行為能力獲得發(fā)展。

“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。”教師要樹立教為學(xué)服務(wù)的思想，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)

習(xí)成為學(xué)生的賞心樂事。然而長期以來，教師把學(xué)生作為知識的容器，進行灌輸?！疤铠喪健钡慕虒W(xué)導(dǎo)致學(xué)

生在學(xué)習(xí)時只能采用被動接受式的學(xué)習(xí)方式去記憶教師講授的知識，而不能獨立地探索討論和發(fā)現(xiàn)新知。

在學(xué)生觀上，應(yīng)充分地尊重每一個學(xué)生的主體地位和主體人格，這就要求教師有目的、有計劃、有組織地

引導(dǎo)，使學(xué)生張揚個性、發(fā)展智力、養(yǎng)成良好習(xí)慣：在教學(xué)價值觀上，應(yīng)關(guān)注每一個學(xué)生的生活世界，促

進學(xué)生的身心發(fā)展和個性發(fā)展，這就要求教師必須改變原有的以課堂講授為主導(dǎo)的教學(xué)方式；在師生觀上，

應(yīng)強調(diào)師生互動，提倡尊師愛生、民主和諧，在教學(xué)方法上應(yīng)強調(diào)知能統(tǒng)一、知情和諧，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生

主體性素質(zhì)發(fā)展的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生對知識與規(guī)范進行內(nèi)化；在教學(xué)評價和教學(xué)質(zhì)量觀上，應(yīng)發(fā)揮教學(xué)

評價的導(dǎo)向性和激勵性的功能，以學(xué)生主體性素質(zhì)生動活潑的發(fā)展為主要的評價標(biāo)準(zhǔn)。要成功地實現(xiàn)和新

課程理念的對接，教師必須進行以下角色的轉(zhuǎn)換。

一、教師首先應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)者。新課程的實施過程應(yīng)該是每一個教師不斷學(xué)習(xí)、不斷進步的過程。教師要體

驗新的教學(xué)理念并增長知識、拓展視野，不斷提升自身的專業(yè)素質(zhì)。當(dāng)今知識更新的周期越來越短，如果

教師抱著固有的教育理念和教育理論知識以及陳舊的專業(yè)知識而不加以更新，勢必難以適應(yīng)素質(zhì)教育的需

要。由此可見，教師的再學(xué)習(xí)是多么重要。

二、教師應(yīng)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者和組織者。能夠設(shè)計出具有科學(xué)性、實效性的學(xué)生自主性學(xué)習(xí)活

動是教師教學(xué)的重要前提。因此，學(xué)生自主性學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者將是教師必須扮演的角色，教師要轉(zhuǎn)變傳

統(tǒng)的“教書本”的觀念，在活動的實施過程中，要匡助學(xué)生制訂適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認和協(xié)調(diào)達到目標(biāo)的

最佳途徑。這要求教師首先要認同學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的主體性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“以教師為中心”的做

法，必須站到學(xué)生中間去，從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)去開辟活動課程并指導(dǎo)學(xué)生實踐活動。其次，要面向全體學(xué)

生，了解、研究每一個學(xué)生的需要及其發(fā)展的可能性，注重個別指導(dǎo)，盡可能滿足學(xué)生的不同需要。

三、教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進者。在教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變過程中，教師的角色也應(yīng)該由

單純的知識傳遞者轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。這要求教師首先應(yīng)該積極地“旁觀”，引導(dǎo)學(xué)生通過自主觀察、

實驗、討論或者經(jīng)歷行為與道德體驗形成經(jīng)驗，轉(zhuǎn)化為知識和能力。其次教師要為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,

給學(xué)生以心理上的安全和精神上的鼓勵，使學(xué)生的思維更加活躍、探索熱情更加高漲。再次教師要注意培

養(yǎng)學(xué)生的自律能力，促使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并匡助學(xué)生審視反思、采集信息資源、設(shè)計恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)

活動、進行學(xué)習(xí)評價?？傊?，教師要做到很好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，就必須在知識面、理論水平、認識水平、

洞察問題的能力等方面具備較高的修養(yǎng)，否則就不能很好地擔(dān)任這一角色。

四、教師應(yīng)該成為“大會的主持人”和溝通者。新課程的教育教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的過程，強調(diào)

人人參預(yù)，互教互學(xué)，形成“學(xué)習(xí)的共同體:強調(diào)學(xué)生作為有靈魂、有尊嚴的人應(yīng)受到尊重。把更多的說

話權(quán)讓給學(xué)生，在與學(xué)生的信息交流中，做一個“主持人”和溝通者，讓學(xué)生暢所欲言、發(fā)表見解，在對話

中與學(xué)生形成共識、制訂行動方案。

五、教師還應(yīng)該是課程的開辟者和研究者。這是本次課程改革對教師提出的新要求，它賦予教師以參預(yù)課

程開辟的權(quán)力，特別是在校本課程的層面上，要轉(zhuǎn)變消極的課程實施者的角色。新課改要求教師以研究者

的形象浮現(xiàn)