成人高考《政治》常見簡答題

忠誠責(zé)任能力勤奮博愛創(chuàng)新第第頁馬克思主義哲學(xué)原理簡答題1、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？答：實踐是檢驗真理的唯一標準是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，真理的本性是主觀認識符合客觀事物及其規(guī)律。因此檢驗的標準不能在純主觀范圍里尋找（理論不能檢驗理論）；也不能在純客觀范圍里尋找（客觀事物不會自動回答認識是否符合它），只能在主觀與客觀聯(lián)系的范疇上尋找。實踐的特點是唯一滿足檢驗要求的標準，是主觀見之于客觀的活動，是聯(lián)系主客觀的橋梁。它一方面聯(lián)結(jié)著人的意識目的，另一方面又聯(lián)結(jié)著客觀事物。實踐的客觀效果一般能最終回答支配實踐的意識目的是否正確。所以，實踐是檢驗真理的唯一標準。2、簡述馬克思主義的根本理論特征。(1)馬克思主義的根本理論特征是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。它的革命性表現(xiàn)為徹底的批判精神和鮮明的政治立場。它的科學(xué)性表現(xiàn)為不帶任何偏見，它的理論是深刻的，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。3、簡述真理的絕對性和相對性的含義及二者的辯證關(guān)系。(1)真理的絕對性是指對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理的相對性是指真理性的認識在廣度上是有限的，受條件制約；在深度上認識有待于深化。（3）二者相互依存，互相包含，互相滲透。相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。4、世界聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性，矛盾是事物發(fā)展的動力，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性，矛盾發(fā)展的不平衡性。量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系，辯證否定觀的內(nèi)容及其現(xiàn)實意義，事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法德總特征。唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀，對立統(tǒng)一規(guī)律實為無奈辯證法的實質(zhì)和核心。簡述實踐在認識中的作用。答：（1）實踐是認識的來源（2）實踐是認識發(fā)展的根本動力（3）實踐是認識的最終目的（4）實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準7、簡述意識的本質(zhì)。答:意識是人腦的機能；意識是反映客觀物質(zhì)存在的主觀映象；意識的內(nèi)容是客觀的；意識的形式是主觀的。意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。8、簡述感性認識和理性認識的含義及二者的關(guān)系。答：（1）感性認識是認識的初級階段，它是對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動的；然而，它是表面的、個別的、不深刻的。感性認識分為感覺、知覺和表現(xiàn)三種形式。（2）理性認識是認識的高級階段，它是對事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映，是抽象的、間接的、相對穩(wěn)定的；理性認識是深刻的，它反映的是事物的全體和本質(zhì)。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。（3）感性認識和理性認識的辯證關(guān)系①感性認識和理性認識的區(qū)別：感性認識是對事物表面的、直接的、具體的、個別特性的反映，因而是不深刻的、片面的認識；理性認識是對事物本質(zhì)的、全體的、間接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相對穩(wěn)定的認識。②感性認識與理性認識的聯(lián)系，表現(xiàn)為：第一，理性認識依賴于感性認識；第二，感性認識有待于發(fā)展到理性認識；第三，感性認識和理性認識相互滲透，一方面，感性認識中有理性認識，任何感性認識都是在理性認識指導(dǎo)下進行的，而且是用概念、判斷等理性形式表達的，另一方面，理性認識中包含感性的成分，理性認識必須以感性材料為基礎(chǔ)，如果沒有大量的感性材料，理性認識就無法進行抽象和概括9、什么是否定之否定規(guī)律？答：任何事物內(nèi)部都包含有肯定因素和否定因素。這兩種因素相互聯(lián)系、相互作用，事物的發(fā)展經(jīng)過由肯定到否定、再到否定之否定的過程，就表現(xiàn)為一個周期，呈現(xiàn)出螺旋式的上升或波浪式的前進運動。10、什么是矛盾的普遍性？堅持矛盾普遍性原理有什么意義？答：矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物的發(fā)展過程之中。承認矛盾的普遍性是辯證唯物主義的一個基本前提。矛盾分析法是認識事物的根本方法。11、試述辯證否定觀的內(nèi)容答：辯證否定觀的內(nèi)容是：第一，辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進行的自我否定。第二，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚棄，即既克服又保留。12、簡述社會意識對社會存在的依賴性。答：(1)社會意識的內(nèi)容來源于社會存在，社會意識是在實踐的基礎(chǔ)上對社會存在的反映。正確的社會意識是對社會存在的正確反映，錯誤的社會意識是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映。社會意識作為社會存在的反映，必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。13、簡述量變和質(zhì)變的含義及二者的辯證關(guān)系。答：(1)量變是指事物量的規(guī)定性的變化，即事物數(shù)量的增減和場所的變更。質(zhì)變是指事物質(zhì)的規(guī)定性的變化，即事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。第一，量變是質(zhì)變的前提和必要準備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。14、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。答：對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心的原因：⑴對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。⑵對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。⑶對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。15、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系⑴量變是質(zhì)變的必要準備。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。⑵質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。⑶量變和質(zhì)變是相互滲透的。⑷量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。16、（論）矛盾的兩種基本屬性：對立（斗爭性）、統(tǒng)一（同一性）

矛盾的同一性和矛盾的斗爭性兩者關(guān)系：⑴兩者是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。⑵沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。⑶無條件的絕對斗爭性與有條件的相對同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運動推動事物。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：⑴同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。⑵同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。⑶同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：⑴矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，造成雙方力量發(fā)展不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。⑵矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。17、（簡）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力⑴生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。⑵社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。⑶社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。18、為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？答：①新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途，而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發(fā)展前途，因而必然被新事物所代替。②新事物優(yōu)越于舊事物。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。③在社會領(lǐng)域中，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。19、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律）答：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。即當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時，它對生產(chǎn)力發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，它會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。20、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律答：經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的：①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定性作用答：⑴人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。⑵在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。①人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。②人民群眾的社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。④人民群眾是社會變革的決定力量毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論1.我國確立“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度”的依據(jù)是什么？

答：第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)；第二，我國處于社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟；第三，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。2.社會主義市場經(jīng)濟的基本特征是什么？

答：社會主義除了具有市場經(jīng)濟的一般性即經(jīng)濟關(guān)系市場化、企業(yè)行為自主化、宏觀調(diào)控間接化、經(jīng)濟管理法制化外，還具有自己的特征，主要表現(xiàn)在：（1）在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展，不同經(jīng)濟成分還可以自愿實行多種形式的聯(lián)合；（2）在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅持各種生產(chǎn)要素按貢獻參與分配；（3）在宏觀調(diào)控上，社會主義國家能夠把人民的當(dāng)前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更好發(fā)揮計劃與市場兩種手段的長處，實現(xiàn)市場調(diào)節(jié)和國家宏觀調(diào)控的有效結(jié)合。3.簡述社會主義市場經(jīng)濟理論的形成過程。

答：社會主義市場經(jīng)濟理論的形成經(jīng)過了以下三個階段：第一階段，從十一屆三中全會到十二大，突破了完全排斥市場調(diào)節(jié)的計劃經(jīng)濟觀念，形成了“計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔”的原則。第二階段，從十二大到十三大，突破了長期以來把社會主義和商品經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，確認社會主義經(jīng)濟是建立在公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟，突破了長期以來把計劃經(jīng)濟同商品經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，重新解釋了計劃經(jīng)濟的

內(nèi)涵。第三階段，從十三大到十五大，突破了把計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟看作社會基本制度范疇的思想束縛，確立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標。4.什么是社會主義政治文明？

答：社會主義政治文明是由以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度所決定的，根據(jù)人民是社會主人的政治理念所設(shè)置的社會主義政治制度和社會主義法治的運用，是比資本主義民主政治更高階段的社會主義民主政治的完善和發(fā)展，是人類歷史上最高的政治文明。5.簡述我國推進政治體制改革的必要性。

答：政治體制改革是深化經(jīng)濟改革的保障，只有進行政治體制改革，才能為經(jīng)濟體制改革掃清道路，鞏固經(jīng)濟體制改革取得的成果；政治體制改革是社會主義政治制度發(fā)展的要求；是保證國家長治久安的需要。簡述我國實行民族區(qū)域自治的必然性。

答：實行民族區(qū)域自治是由我國國情決定的。（1）從歷史上看，中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，實行民族區(qū)域自治，既照顧到各民族的不同特點，又有利于國家的統(tǒng)一，符合中國的歷史傳統(tǒng)和各民族人民的利益；（2）中國民族的分布呈現(xiàn)出以漢族為主體的各民族大雜居、小聚居的特點，實行民族區(qū)域自治可以適應(yīng)這一要求和特點；（3）中國資源分布和經(jīng)濟發(fā)展不平衡，實行民族區(qū)域自治有利于各民族在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，互相支援、互相幫助、互通有無；（4）中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中領(lǐng)導(dǎo)各族人民共同奮斗，在斗爭中各民族都涌現(xiàn)出一大批革命骨干，為實行民族區(qū)域自治創(chuàng)造了條件。7.怎樣保持社會主義文化的先進性？

答：保持社會主義文化的先進性，要做到“三個必須”：即必須體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求和維護廣大人民群眾的根本要求；必須堅持文化建設(shè)的“三個面向”，即面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來；必須大力支持健康有益的文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。8.中國特色社會主義文化的指導(dǎo)思想是什么？

答：必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用‘三個代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)。堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化。堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。這是我們發(fā)展社會主義文化、建設(shè)社會主義精神文明所要遵循的指導(dǎo)思想。當(dāng)前，為什么必須繼續(xù)深化文化體制改革？

答：（1）社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和對外開放的不斷擴大,使得文化賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)、體制環(huán)境和社會條件發(fā)生了深刻變化,迫切需要深化文化體制改革。

（2）我國現(xiàn)行文化體制存在的弊端如文化資源的壟斷性經(jīng)營、管干不分、政企不分，事企不分、條塊分割、城鄉(xiāng)的二元結(jié)構(gòu)等也迫切需要深化文化體制改革。

只有充分認識文化體制改革的重要性和緊迫性，增強責(zé)任感和使命感，不斷推進文化體制改革，進一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，我們才能切實提高建設(shè)社會主義先進文化的能力，大力發(fā)展繁榮社會主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌，為激勵人民奮勇前進提供強大的精神動力和智力支持。簡述構(gòu)建社會主義和諧社會的科學(xué)涵義（1）社會主義和諧社會是民主法治的社會

（2）社會主義和諧社會是公平正義的社會

（3）社會主義和諧社會是誠信友愛的社會

（4）社會主義和諧社會是充滿活力的社會

（5）社會主義和諧社會是安定有序的社會

（6）社會主義和諧社會是人與自然和諧相處的社會12.簡述構(gòu)建社會主義和諧社會的基本原則（1）必須把握和諧社會的社會主義方向

（2）必須樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀

（3）必須堅持以人為本

（4）必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神

（5）必須注重社會公平

（6）必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系

13、簡述構(gòu)建社會主義和諧社會的主要任務(wù)

（1）切實保持經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展

（2）切實加強思想道德建設(shè)

（3）切實增強全社會的創(chuàng)造活力

（4）切實加強社區(qū)建設(shè)和管理

（5）切實處理好新形勢下的人民內(nèi)部矛盾

（6）切實做好保持社會穩(wěn)定的工作14.一國兩制的基本方針和政策是什么?

答:（1）一國兩制的前提是主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國;（2）港澳臺保持資本主義制度長期不變;（3）對于臺灣問題力爭用和平方式解決,但不承諾放棄使用武力.15.香港回歸對祖國統(tǒng)一大業(yè)的重要意義何在?

答:（1）標志著中國人民雪洗了香港被侵占的百年國恥,開創(chuàng)了香港和祖國內(nèi)地共同發(fā)展的新紀元.（2）標志著中國人民在完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要的一步.（3）標志著中國人民為世界和平,發(fā)展與進步事業(yè)作出了新的貢獻;（4）香港回歸對解決澳門,臺灣問題具有率先示范的作用;（5）香港回歸作為一國兩制構(gòu)想的成功實踐,將永遠彪炳史冊.16.鄧小平關(guān)于時代主題的科學(xué)判斷包含哪些基本思想?

答：(1)我們有可能爭取較長時期的和平環(huán)境。(2)和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主要矛盾的集中體現(xiàn)。17.我國獨立自主的和平外交政策包括哪些具體內(nèi)容?答：(1)反對霸權(quán)主義,維護世界和平是我國對外政策的基本方針和首要任務(wù).在新的歷史時期,鄧小平強調(diào)反對霸權(quán)主義對事不對國,重申中國永遠不稱霸。(2)獨立自主使我國對外政策的基本原則,堅持獨立自主的和平外交政策,必須從國家利益為最高原則。(3)和平共處五項原則是處理國際關(guān)系的基本原則.在這五項原則基礎(chǔ)上,遵循睦鄰友好原則,創(chuàng)造和維護和平友好長期穩(wěn)定的周邊環(huán)境,使我國長期實行的外交方針之一。18.和平共處五項原則的內(nèi)涵是什么?

答：(1)互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整(2)互不侵犯(3)互不干涉內(nèi)政(4)平等互利(5)和平共處。19.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和特點是什么?

答：(1)

內(nèi)容：新時期我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在愛國主義、社會主義基礎(chǔ)之上的，它已經(jīng)發(fā)展成為工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的政治聯(lián)盟。(2)

基本任務(wù)：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的“一個中心、兩個基本點”的基本路線，為經(jīng)濟社會穩(wěn)定，健全民主和法制，促進“一國兩制”、和平統(tǒng)一而服務(wù)。

(3)

特點：①

堅持黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，并大力加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；

②

在愛國主義旗幟下，實現(xiàn)最廣泛的團結(jié)；

③

繼續(xù)鞏固、擴大和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線中兩個范圍的聯(lián)盟；

④

充分發(fā)揚社會主義民主，認真貫徹“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針。為什么說堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的根本保證?答：

(1)

只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的正確方向。

(2)

只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)創(chuàng)造一個安定團結(jié)的政治局面和社會環(huán)境。

(3)

只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。(4)

只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能團結(jié)全國各族人民一心一意搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

⑸

堅持四項基本原則的核心是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨始終是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。21.加強黨的建設(shè)的總要求是什么?如何實現(xiàn)？

答：(1)

黨的建設(shè)新的偉大工程的總目標是：通過鍥而不舍的努力，保證我們黨始終成為中國工人階級的先鋒隊，同時成為中國人民和中華民族的先鋒隊，始終是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

要實現(xiàn)這一目標，必須做到：第一，一定要高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，保證黨的路線、方針、政策全面反映人民的根本利益和時代發(fā)展的要求。第二，一定要黨要管黨、從嚴治黨的方針。第三，一定要準確把握當(dāng)代中國社會前進的脈搏，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、領(lǐng)導(dǎo)體制和工作制度，使黨的工作充滿活力。第四，一定要把思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。22.如何正確認識社會主義的基本矛盾？

答：（1）社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾；

（2）社會主義社會的基本矛盾具有同舊社會不同的性質(zhì)和特征；（3）社會主義社會依然有解放生產(chǎn)力的問題；

（4）應(yīng)把社會主義社會基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來；

（5）改革是解決社會主義初級階段主要矛盾的途徑23.為什么改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力？

（1）

馬克思主義認為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是整個人類歷史發(fā)展的根本動力。

（2）

在我國社會主義改造基本完成后，毛澤東正確地認識到社會主義社會仍然存在著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，這是社會主義發(fā)展的動力。

（3）

鄧小平根據(jù)馬克思和毛澤東的這些思想，提出了在社會主義制度建立以后，我們建立起來的經(jīng)濟關(guān)系和上層建筑在某種歷史條件下，也可能產(chǎn)生對生產(chǎn)力束縛的觀點，因而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)容，以更好地推動生產(chǎn)力的發(fā)展，是人類社會矛盾運動的具體表現(xiàn)。因此，改革是社會主義發(fā)展的直接動力。

（4）

改革是一場新的革命，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。24.怎樣全面認識中國的社會主義改革？

（1）改革的性質(zhì)：既是一場革命，又是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展。

（2）改革的作用：改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。

（3）改革的特點：改革具有根本性、廣泛性和深刻性。

判斷改革的是非得失以“三個有利于”為標準。為什么說改革是一場新的革命？（1）改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力。改革是解放生產(chǎn)力，改革也是發(fā)展生產(chǎn)力，從這個意義上說，改革也叫革命。

（2）對原有體制進行根本性的變革。

（3）改革引起了經(jīng)濟生活，社會生活，思想觀念，等一系列重大變化。

（4）這種革命不是傳統(tǒng)意義上的革命。改革不是一個階級推翻另一個階級的政治革命，不是要改變社會主義的基本制度，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對原有的經(jīng)濟體制和其他體制進行根本變革。判斷改革開放中一切工作是非得失的根本標準是什么？提出這一標準有什么意義？判斷的標準，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。

（1）

把“三個有利于”作為根本判斷標準，人們就可以大大解放思想。

一切符合這個標準的東西，都應(yīng)當(dāng)大膽采用，對于人類創(chuàng)造的一切文明成果，包括發(fā)達資本主義國家先進的經(jīng)營方式和管理方法