2024年高考全國各地模擬考作文匯集《原題+審題+立意+例文》第21輯

2024年高考全國各地模擬考作文匯編【原題+審題+立意+例文】第21輯01【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年暑假，高考成績676分，湖南省全省文科排名第四的留守女孩鐘芳蓉因選擇了北大考古專業(yè)而備受關(guān)注。鐘芳蓉表示，選擇該專業(yè)是因?yàn)樽约簭男∠矚g歷史和文物，希望將來能讀研深造，做考古研究。對(duì)于她的選擇，有人為她浪費(fèi)了高分而感到惋惜，擔(dān)憂她畢業(yè)后的就業(yè)前景和經(jīng)濟(jì)狀況；也有人支持她的選擇。讀了這則材料，你有什么感想？請(qǐng)你自主選擇一個(gè)身份，給鐘芳蓉寫一封書信，談?wù)勀銓?duì)此事的看法。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的作文題。材料主要講湖南省全省文科排名第四的鐘芳蓉因?yàn)閭€(gè)人的喜好，報(bào)考了北大考古專業(yè)。有人支持她，有人對(duì)她感到惋惜。從材料來看，明顯是兩種截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。審讀這則題目時(shí)首先要注意能夠從不同角度理解作文材料：可以通過駁斥網(wǎng)友們過于功利的“熱議，贊揚(yáng)鐘芳蓉的淡泊名利，能夠在喧囂的環(huán)境下保持內(nèi)心的純凈、沉靜，選擇考古這樣的冷門專業(yè)，甘于坐冷板凳，一心從事研究；可以通過對(duì)鐘芳蓉語言的解讀贊揚(yáng)她的不忘初心，勇于聽從內(nèi)心的聲音，堅(jiān)守理想，目標(biāo)明確；可以從民族文化的角度贊揚(yáng)她能夠一心研究中國歷史，繼承中華傳統(tǒng)文化。針對(duì)這些角度，既可以選擇一各方面深入挖掘，也可以從不同角度層層深入展開論述。總之，在分析時(shí)要緊扣材料，言之有物，切中肯綮。其次，這則作文題明確規(guī)定了一個(gè)寫作任務(wù)，以北大考古文博學(xué)院的大二學(xué)生身份給鐘方蓉寫一封信?？忌欢ㄒ⒁獾竭@個(gè)身份，也就是他或她是鐘芳蓉的師哥或師姐，你們將在同一所大學(xué)的同一所專業(yè)就讀，可以從親身體驗(yàn)出發(fā)表達(dá)對(duì)她的這一選擇的看法。比如肯定她淡泊名利，以興趣為導(dǎo)向的擇業(yè)原則，表達(dá)要與她一起共同為祖國考古事業(yè)盡一份的理想和決心等。最后注意書信的格式。【立意】愛我所愛，無怨無悔。冷門專業(yè)也有好前途。擇一事，盡一生。尊從內(nèi)心選擇，不要只看“錢景”?！纠摹况H鵬豈為紅塵縛，守得云開見月明鐘芳蓉妹妹：你好！我是北大考古文博學(xué)院的大二學(xué)生，將來會(huì)是你的師姐。首先非常高興將來能與你一起漫步北大校園，共同探討我們喜歡的考古專業(yè)。最近看到網(wǎng)上有很多關(guān)于你專業(yè)選擇的討論，作為過來人，愿與你談一談我的看法。一直以來，我們考古專業(yè)就飽受大眾偏見，甚至被打入擇業(yè)“冷宮”。近日來，想必你也收到了不少質(zhì)疑與勸阻。然而，我并不后悔我的選擇，我認(rèn)為：鯤鵬難為紅塵縛，守得云開便是明?！叭松皇且粓鑫镔|(zhì)的盛宴，而是一次靈魂的修煉，使他在謝幕之時(shí)比在開幕之初更為高尚。誠然，人生在世離不開柴米油鹽的物質(zhì)生活，但這并不是生活的全部?！盀槭裁床贿x個(gè)熱門專業(yè)？注定不是一個(gè)大富大貴的行業(yè)這些質(zhì)疑歸根結(jié)底無非是圍繞著金錢和利益。只將精力聚焦于蝸角虛名、蠅頭微利，只會(huì)讓心靈成為物欲橫流的思想荒漠。唯有堅(jiān)守初心，淡泊名利，放眼星辰大海，才能跳出眼前的茍且，駛向詩與遠(yuǎn)方，才能真正釋放靈魂的芳華。車雪尼夫斯基曾說：“沒有一種行為無意義，沒有一個(gè)職業(yè)無價(jià)值。授業(yè)于田野之間，樹人于實(shí)踐之中，考古學(xué)遠(yuǎn)離繁華卻自有風(fēng)韻，古文物靜止無聲卻生動(dòng)無比，觀者一眼便宛若一幅波瀾壯闊的時(shí)光畫卷徐徐鋪開。而這一切精彩，都需要我們考古人作為擺渡人，將那千年萬象喚醒，帶到世人面前來。這是一個(gè)寂寞的職業(yè)，卻也是一個(gè)美麗的職業(yè)。梁思成、林徽因夫婦便是拋卻了無數(shù)世俗的繁華，幾十年如一日?qǐng)?jiān)持文物保護(hù)和修復(fù)工作，正是因?yàn)樗麄儗?duì)考古、對(duì)文物的熱愛，才使很多經(jīng)典的文物得以保存，中華民族的優(yōu)秀文化得以傳承，也才使我們民族的燦爛文明灼灼于世?！靶牡倪吔?，可以造得很大很大，它你能容納世界與宇宙，亦能包容你最初的夢(mèng)想與最想到達(dá)的地方?？脊蓬I(lǐng)域中，正需要能夠堅(jiān)守本心，追求夢(mèng)想的人，“文物大夫閔俊嶸，為了把千年前的琴聲延續(xù)至今，多少個(gè)夜晚他在山里的漆樹上一滴滴采集天然大漆。一人，百里，千刀，一斤漆。在這條堅(jiān)守之路上，還需要你像他一樣孜孜矻矻，殆無虛日?，F(xiàn)在，我很高興你這樣一位被褐懷珠的姑娘，在輿論大浪面前堅(jiān)守初心。未來，我相信并期盼你攜著這份初心，認(rèn)準(zhǔn)自己的方向，即使前路漫漫，即使荊棘滿地，也愿與你一起永葆踏遍山河的篤定與勇氣。鯤鵬自有天池著，誰謂太狂須束縛？你已經(jīng)用優(yōu)異的高考成績證明了自己的才華，又顯現(xiàn)了你的品質(zhì)和精神。愿你守住心中的月輝，懷之以往，勇敢堅(jiān)持?？v有千般偃蹇，也能甘之如飴，無怨無悔，自成芳華！讓我們相約北大，在那里增益月華，揚(yáng)灑光輝！最后，愿我們?cè)缛諗y手，漫步北大！你的師姐2022年X月X日02【原題呈現(xiàn)】“志當(dāng)存高遠(yuǎn)，諸葛孔明在《誡外甥書》中如是說道。然而清代的袁枚卻認(rèn)為“志欲其小。志小，則愿無不足?！睂?duì)此，你有怎樣的思考呢？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)，不少于800字?！緦忣}】這是一道思辨類引語式材料作文題。諸葛亮和袁枚的話貌似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一在“志”這一話題之下，從不同角度對(duì)青少年“立志進(jìn)行引導(dǎo)。諸葛亮的“志當(dāng)存高遠(yuǎn)很好理解，是指人應(yīng)當(dāng)樹立高遠(yuǎn)的理想。尤其是青少年，正處在人生最好的年華，應(yīng)當(dāng)用高遠(yuǎn)之志指引、約束自己，不要浪費(fèi)光陰，努力為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。在當(dāng)前整個(gè)中國都提倡“奮斗的大氛圍之下，這個(gè)觀點(diǎn)更有時(shí)代意義。相比之下，袁枚的“志欲其小可能令人有點(diǎn)費(fèi)解，但后面還有一句“志小，則愿無不足”則對(duì)“志小”作了注解。袁枚的所謂的“小志”是指愿望、目標(biāo)、欲求、自知自明等，易于實(shí)現(xiàn)，容易滿足。原來“志小”并非與“志高”對(duì)立，而是提醒我們，即使志存高遠(yuǎn)，也要一點(diǎn)一點(diǎn)實(shí)現(xiàn)，不要妄想一步登天。相比諸葛亮的觀點(diǎn)，袁枚的觀點(diǎn)對(duì)青少年更有警醒和指導(dǎo)意義。任何理想的實(shí)現(xiàn)都需要腳踏實(shí)地一步一步接近目標(biāo)。青少年年輕氣盛，制定高遠(yuǎn)理想容易，但實(shí)現(xiàn)起來卻絕非想象的那么簡單。“對(duì)此，你有怎樣的思考呢？”提醒我們寫作時(shí)要圍繞諸葛亮和袁枚的兩個(gè)觀點(diǎn)來談，最好兩者都要提到，不要僅僅扣著一個(gè)觀點(diǎn)寫。如選擇一個(gè)主要觀點(diǎn)，結(jié)尾處再提出另一個(gè)觀點(diǎn)做補(bǔ)充，這樣的思考最全面。寫作思路：可以由諸葛亮的觀點(diǎn)引出自己的觀點(diǎn)：青年當(dāng)志存高遠(yuǎn)。然后分三部分論述：一，高遠(yuǎn)的志向能化作源源不斷的動(dòng)力，催人奮進(jìn)；可以以張藝謀立志做優(yōu)秀導(dǎo)演為例，最后寫到兩次奧運(yùn)會(huì)開幕式的佳績。二，個(gè)人、團(tuán)體、民族的成功離不開遠(yuǎn)大的志向；可以寫袁隆平雜交水稻夢(mèng)，寫我國的航天團(tuán)體逐夢(mèng)太空，寫中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)。三，袁枚的“志欲其小是提醒我們不要好高騖遠(yuǎn)，遠(yuǎn)大的志向一定是以腳踏實(shí)地為階梯的；可以寫袁枚所處的清朝的“天朝上國的美夢(mèng)。最后寫青少年應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，不斷創(chuàng)造屬于自己的美好人生?！玖⒁狻恐靖叨弧昂酶唑\遠(yuǎn)”?；笾緸樾≈?，以小志謀高遠(yuǎn)。以小志為階，攀登高遠(yuǎn)之志?！纠摹壳嗄戤?dāng)立高遠(yuǎn)之志青年之輩正值芳華之際，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，我認(rèn)為青年之輩應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)?！盀橹腥A之崛起而讀書。這是開國總理周恩來的青年之志?！按笳煞颡q效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯。這是“三班之一班超的青年之志?？v觀歷史長河，永遠(yuǎn)銘記在人們心中的，往往是有著鴻鵠之志、并最終努力達(dá)成的仁人志士。志，乃一個(gè)人的最高追求，它決定了立志者的上限，是這個(gè)人畢生追求的方向目標(biāo)，因此，立高遠(yuǎn)之志即行廣闊之途。存高遠(yuǎn)之志，顯個(gè)人之華彩。王羲之從小立志學(xué)習(xí)書法，留下“墨池之佳話，成就驚世著作《蘭亭集序》。王亞平青年時(shí)期景仰世界女宇航員，立志為中國女航天員揚(yáng)名，最終讓浩渺宇宙記住了她的身影。歷史長河滾滾逝去，但有著青云之志的人兒在巨浪中鑄造自己不朽的豐碑。存高遠(yuǎn)之志，顯時(shí)代之希望。孟子立宏志：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！彼握f于諸侯之間，讓戰(zhàn)國時(shí)期的君王統(tǒng)治更加賢明，讓民生疾苦愈發(fā)少見。日本明治天皇在遭受西方痛打后，立刻立志學(xué)習(xí)西方，讓日本成為資本主義新強(qiáng)國，一朝改變?nèi)毡镜纳鐣?huì)性質(zhì)，改變軟弱無能之國的形象。時(shí)代造就英雄，英雄之志，如或高遠(yuǎn)，便可窺見時(shí)代的興盛。存高遠(yuǎn)之志的人在人類群星中閃耀，從小志者，則日益黯淡，終被遺忘。中國女足在十幾年的勵(lì)志苦練后再一次閃亮登上世界舞臺(tái)，而反觀中國男足，沒有痛心思過，潛心勵(lì)志，反而有部分成員注目于高額薪水，貪圖安逸享受。為何男足女足差距如此之大？分析他們比賽時(shí)的表現(xiàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)中國男足貽笑大方的緣由——只有蠅頭小利之志，無以成才。的確，“志小，則愿無不足。”但近在咫尺的目標(biāo)決定了上升的高度，只能低人一等，天賦異秉的方仲永，因其父的教導(dǎo)，只志在宣揚(yáng)已有的才能而不潛心挖掘更多的知識(shí)，最終當(dāng)所有人都逐漸超過他時(shí)，他已止步不前，泯然眾人。人生就像攀爬云梯，唯有立“會(huì)當(dāng)凌絕頂”之志，才能最終“一覽眾山小”。勃朗寧曾說：“雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星。以高遠(yuǎn)志趣引領(lǐng)人生方向，方能堅(jiān)定不移，并矢志不渝地成就更高更強(qiáng)的自我，彰顯個(gè)人之華彩，亦顯揚(yáng)時(shí)代之希望。03【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在新華網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)中，54%的95后選擇最向往的新興職業(yè)是主播和網(wǎng)紅。當(dāng)下的年輕人認(rèn)為網(wǎng)紅是個(gè)來錢快又風(fēng)光的職業(yè)，他們的父輩卻認(rèn)為網(wǎng)紅是一個(gè)不靠譜的職業(yè)，年輕人應(yīng)該選擇醫(yī)生、律師這些傳統(tǒng)職業(yè)。2021亞洲青年領(lǐng)袖論壇上，網(wǎng)絡(luò)紅人李子染公開表示，身處一個(gè)信息碎片化的時(shí)代，孩子們通過智能產(chǎn)品過早地接觸到一些零散的信息片段，對(duì)“網(wǎng)紅”形成了認(rèn)知偏差，甚至錯(cuò)誤的觀念，“所以我不希望以后問他們長大想干什么，他們說自己想當(dāng)網(wǎng)紅當(dāng)明星?！蹦敲?，年輕人到底應(yīng)不應(yīng)該把成為網(wǎng)紅當(dāng)作理想？請(qǐng)你寫一篇議論文，談?wù)勀愕乃伎己驼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。作文材料的中心話題是“年輕人應(yīng)不應(yīng)該把成為網(wǎng)紅當(dāng)做理想”。材料中呈現(xiàn)了調(diào)查數(shù)“54%的95后選擇最向往的新興職業(yè)是主播和網(wǎng)紅，這說明想當(dāng)網(wǎng)紅已成為某些年輕人的理想。年輕人做出這樣的選擇的原因是認(rèn)為網(wǎng)紅是個(gè)來錢快又風(fēng)光的職業(yè)，由此可以看出當(dāng)下很多年輕人追名逐利且怕苦怕累，這是對(duì)網(wǎng)紅的片面的認(rèn)識(shí)，是一種價(jià)值觀的扭曲。事實(shí)上，雖然網(wǎng)紅的職業(yè)門檻低，但如果想要一直紅下去，還是需要技術(shù)含量的。他們的父輩認(rèn)為“網(wǎng)紅是一個(gè)不靠譜的職業(yè)，年輕人應(yīng)該選擇醫(yī)生、律師這些傳統(tǒng)職業(yè)，這也需要辯證看待，網(wǎng)紅作為一種新業(yè)態(tài)，新經(jīng)濟(jì)，是時(shí)代發(fā)展的正常產(chǎn)物，作為新興職業(yè)有其獨(dú)特性，不能完全否定。身為網(wǎng)紅的李子染卻表示不希望孩子們把當(dāng)網(wǎng)紅明星作為理想，她認(rèn)為孩子們接觸到的信息片段是零散的，他們沒有真正了解網(wǎng)紅這個(gè)職業(yè)。綜合以上內(nèi)容，寫作時(shí)對(duì)于寫作任務(wù)中職業(yè)觀的選擇，既不能一味地否定網(wǎng)紅，把父母輩認(rèn)為的醫(yī)生、律師等穩(wěn)定、光鮮的職業(yè)作為唯一的選擇，而是應(yīng)當(dāng)指出網(wǎng)紅也是一種新業(yè)態(tài)，體現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)的一些新需求和新發(fā)展；也不能只是以來錢快、風(fēng)光作為支持網(wǎng)紅職業(yè)的唯一理由，而是既看到一些正能量網(wǎng)紅的新職業(yè)特征，如李子柒帶來的中國詩意田園傳播鏈、反詐警官老陳所帶來的法制傳播新方式等，肯定他們對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，及高水平網(wǎng)紅所應(yīng)具備的高水平職業(yè)素質(zhì)，從而在職業(yè)規(guī)劃上也對(duì)自己提出更高的要求?！玖⒁狻坷硇钥创W(wǎng)紅這一職業(yè)。辯證看待網(wǎng)紅，樹立正確的價(jià)值觀。深入了解網(wǎng)紅的全部，做出正確的職業(yè)選擇。要做就做有核心競爭力的網(wǎng)紅?！纠摹框G志蒼穹夢(mèng)為馬，發(fā)揚(yáng)踔厲魚化龍——談對(duì)網(wǎng)紅式理想泛濫的憂思美國詩人羅伯特·弗羅斯特在其名作《未選擇的路》中這樣寫道：一片樹林里分出兩條路——而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。斯言不謬，在這個(gè)信息碎片化的時(shí)代，不同的人面臨未來的職業(yè)定位和人生規(guī)劃會(huì)做出不同的抉擇。而這一次選擇將可能對(duì)他或者她未來的人生道路產(chǎn)生決定性影響。作為高中生，我們也將會(huì)步入社會(huì)，走入職場，你是會(huì)滿心羨慕并將那來錢快又風(fēng)光的網(wǎng)紅主播作為追夢(mèng)的方向、奮斗的榜樣，還是順從父母的心意選擇醫(yī)生律師這些傳統(tǒng)的靠譜的職業(yè)？抑或走上其他的人生之路？誠然，有的網(wǎng)紅給人的感覺是收入不菲、聲名顯赫，但是也要看到這種現(xiàn)象不可長久。尤其是面對(duì)那些以嘩眾取寵為營銷手段、鉆營獲利為終極目的劣質(zhì)網(wǎng)紅，我們更應(yīng)當(dāng)思考網(wǎng)紅是不是“妄紅”？他們對(duì)青年人的茁壯成長，對(duì)國家的發(fā)展進(jìn)步能有何助益？連知名網(wǎng)紅李子柒也公開發(fā)聲，希望青年人糾正對(duì)網(wǎng)紅的認(rèn)知偏差和錯(cuò)誤觀念，不要把當(dāng)網(wǎng)紅、做明星作為我們的人生理想。我們應(yīng)當(dāng)從更為優(yōu)秀的時(shí)代先鋒身上找尋人生航標(biāo)，汲取奮發(fā)之力，助力中華復(fù)興。立志存高遠(yuǎn)，風(fēng)物長宜放眼量。如果沒有夢(mèng)想，靈魂就會(huì)“失重”。六月征發(fā)心猶壯，萬里歸來顏愈少。這是一代代航天人為國出征的真實(shí)寫照。從飛天英雄楊利偉到巾幗戰(zhàn)將王亞平，還有許許多多像鄧清明一樣的備份英雄以及幕后的工作人員，他們把個(gè)人理想植根于中華大地，放飛于九天之上。銀河耿耿夜迢迢，上下求索譜新高。浩渺蒼穹無盡處，賡續(xù)奮斗可聽濤。他們騁志蒼穹，將青春與熱血揮灑在浩渺寰宇，為我們青年人樹立正確理想做出了很好的榜樣。我們不能只是醉心于網(wǎng)紅來錢容易、風(fēng)光無限的一面，還要看到在獲取物質(zhì)利益之外我們更需要精神的砥礪、事業(yè)的承傳，民族復(fù)興的接力棒要交到我們這一代青年手上，唯有年少立志、不懈追求，刻苦鉆研、增長才干，才能讓大好的韶光青春爛漫。篤行須實(shí)干，路迢方知夢(mèng)久長。時(shí)代在發(fā)展，職業(yè)選擇的多樣化固然無可厚非，但是只追求熒屏上的高光時(shí)刻，卻忘記了篤定前行的價(jià)值，這必然是不可取的。網(wǎng)紅受到部分青年人追捧讓我深感憂慮。還有些家長讓小朋友提前涉網(wǎng)，以一些噱頭博人眼球，雖一時(shí)名聲大噪，風(fēng)光無兩，產(chǎn)生巨大的流量效應(yīng)。但是對(duì)兒童的健康茁壯成長是極為不利的，更可能對(duì)其今后的人生發(fā)展產(chǎn)生消極影響。而那些國士們，已經(jīng)用他們的青春成長之路和孜孜奮斗的一生為我們展現(xiàn)了理想真正的力量和恒久的價(jià)值。屠呦呦幼時(shí)目睹民間中草藥治病救人的事例，對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)生興趣，在后來的學(xué)習(xí)和工作中，選擇將自己的一生投入到中醫(yī)藥事業(yè)中。呦呦鹿鳴，食野之蒿。今有嘉賓，德音孔昭。一生擇一事，一事終一生。這才是青年人應(yīng)該追慕的時(shí)代偶像。小我堪大任，與時(shí)偕行躍神龍。狄更斯在《雙城記》中寫道：這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，面對(duì)浩瀚萬物，哪一個(gè)人不是一粒微塵呢？渺小至極，但又不容忽視，正如陳寅恪先生“獨(dú)立之人格，自由之精神”。身處新時(shí)代的我們，在看待這個(gè)紛繁復(fù)雜、日新月異的世界時(shí)，務(wù)必要葆有獨(dú)立精神，不盲從，要理性。無論是對(duì)待網(wǎng)紅現(xiàn)象，還是定位未來航向，都要客觀評(píng)價(jià)、通盤考慮、理性抉擇?；貧w小我，我們既要看到各方面的壓力和挑戰(zhàn)，也要勇敢去創(chuàng)造和把握機(jī)遇。我們感受著學(xué)業(yè)的重壓、成長的困惑，但也不應(yīng)妄自菲薄，放棄心中小小的夢(mèng)想。我們應(yīng)當(dāng)做的是挺起自己的胸膛，肩負(fù)時(shí)代重任，在青春的賽道上奮力奔跑，爭取跑出當(dāng)代青年的最好成績！是呵，作為新時(shí)代的青年，我們要謹(jǐn)記領(lǐng)袖囑托，不應(yīng)該只把當(dāng)職業(yè)網(wǎng)紅作為自己的人生理想，要在遵從自己本心、響應(yīng)時(shí)代呼喚的基礎(chǔ)上樹立匹適個(gè)人成長的、符合時(shí)代發(fā)展的人生理想，在面對(duì)人生的岔路口時(shí)做出正確的抉擇。年輕人啊，心懷遠(yuǎn)志，發(fā)揚(yáng)踔厲，我愿與君攜手跋山涉海，無畏風(fēng)雨；一路奔赴未來，魚化神龍。讓我們把個(gè)人的理想和國家的命運(yùn)、民族的振興緊密結(jié)合在一起，與民族同頻共振，莫負(fù)這美好的新時(shí)代。04【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。關(guān)于“為什么讀大學(xué)”的討論，多少年來一直都未間斷。有人說是為了將來出人頭地，有份好工作，有份不錯(cuò)的薪水；有人說是為了多見世面，使自己更加成熟；有人說是為了服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國家……作為新時(shí)代青年，讀了上面的材料，你對(duì)于“為什么讀大學(xué)有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的作文題。材料就是列舉了關(guān)于“為什么讀大學(xué)的討論結(jié)果，這三種結(jié)果比較有代表性，第一種屬于考慮自身，最實(shí)用的最功利的；第二種屬于提升個(gè)人精神層面的；第三種屬于較高層面的，不再僅考慮個(gè)人，而是從國家社會(huì)入手，站位更高，胸懷更廣。在選擇的時(shí)候，最好選擇站位更高些的；如果從個(gè)人精神層面提升進(jìn)行分析也是可以的；如果只是談功利性的上大學(xué)，這個(gè)站位低，可對(duì)此進(jìn)行分析，指出其不足，可以給出解決問題的途徑等。關(guān)于“為什么讀大學(xué)，不同的人會(huì)有不同的看法。大學(xué)是開拓視野、建立志同道合的友誼和豐富學(xué)識(shí)與修為的場所。讀大學(xué)作為一種生活方式，能夠讓我們綻放青春，播撒友誼，學(xué)習(xí)生活的智慧。大學(xué)更是呵護(hù)人的身心、提升人的精神、鍛造人的靈魂的場所。也即陳寅恪所言“自由之思想，獨(dú)立之精神之所在。大學(xué)讓我們身心更加健康，精神更加趨于卓越，從而使靈魂走向高貴。也許，我們每個(gè)人都是渺小的，但大學(xué)的經(jīng)歷將孕育我們自尊自信、不卑不亢的勇敢之心。追求自我人格的卓越正是我們來到大學(xué)的根本理由。材料中，關(guān)于“為什么讀大學(xué)的討論，列舉了三種看法，考生可以任選其一或綜合觀點(diǎn)寫作，也可以根據(jù)自己的理解與思考寫作。但必須扣緊“新時(shí)代青年的身份，圍繞“讀大學(xué)”的意義與價(jià)值展開論述，并在文中充分體現(xiàn)自己的理解與思考?！玖⒁狻控S富精神，路在前方。揚(yáng)智慧之帆，渡卓越之海。為責(zé)任擔(dān)當(dāng)而啟航。大學(xué)路——青春的錦途。【例文】追逐大學(xué)夢(mèng)想，燃燒無悔青春托爾斯泰將人生的理想分成一輩子的理想，一個(gè)階段的理想，一年的理想，而我此時(shí)的理想就是讀大學(xué)。我知道，這條道路上永遠(yuǎn)有青春在燃燒。我們?yōu)槭裁匆x大學(xué)呢？讀大學(xué)就是給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，為了看更開闊的世界，為了堅(jiān)守青春的意義，給過去的時(shí)光交一份滿意的答卷。讀大學(xué)是為了走上更高更開闊的平臺(tái)，給自己更廣闊的視野。人生是一段旅途，從呱呱墜地，到與黃壤共塵，我們要經(jīng)歷的太多太多，而讀大學(xué)是這段旅途中一抹靚麗的風(fēng)景。“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)，在高處，我可以認(rèn)識(shí)境界更高的人，我所見識(shí)的是前所未有的新世界?！罢勑τ续櫲?，往來無白丁，讀大學(xué)可以讓我領(lǐng)略人生各種風(fēng)采，學(xué)習(xí)社會(huì)的生存法則，大學(xué)不是終點(diǎn)，它更像是起，點(diǎn)。讀大學(xué)就是在開闊的平臺(tái)擁有廣闊的視野，就是自己用汗水給人生充值VP，受益者不是別人，正是自己。讀大學(xué)是用青春中最有活力的時(shí)光，給未來包了個(gè)大禮包。讀大學(xué)可以證明韶華未逝、青春仍在。有人說大學(xué)生活絢麗多彩，是因?yàn)樗麄兞魬龠@塊自認(rèn)為一輩子都無法重復(fù)涉足的凈土。也有人說大學(xué)生活浪費(fèi)青春，是因?yàn)樗麄儨啘嗀烊兆?，使之隨風(fēng)逝去的還有自己寶貴的青春。記住，只有后悔在大學(xué)混日子的人，而沒有后悔上了大學(xué)的人。多年后想起那為夢(mèng)想而執(zhí)著的樣子，想起那破曉蟲鳴陪伴的深夜，我定會(huì)感嘆：青春不負(fù)。因?yàn)椋以跒樽呱仙鐣?huì)做準(zhǔn)備時(shí)，我以青春的熱忱貪婪地學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)社會(huì)的各方面學(xué)問，以百倍的信心和昂揚(yáng)的姿態(tài)面對(duì)未來。讀大學(xué)就是努力學(xué)會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，鍛造自我，為國家建設(shè)添磚加瓦。青年是祖國的希望、民族的未來。每個(gè)人主宰著自己的明天，歷史的重任在肩，我們責(zé)無旁貸。讀大學(xué)，我要拿出“吹盡狂沙始到金的毅力，我要拿出“直掛云帆濟(jì)滄海的勇氣，去迎接人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨！去為國家的建設(shè)出一份力，展示一份獨(dú)特的風(fēng)采。因?yàn)槲覉?jiān)信一分耕耘，一份收獲，讀大學(xué)，是用青春詮釋我們?cè)?jīng)的誓言，是用汗水鍛造我們明日的輝煌。我們可以選擇平凡，但不可以平庸；我定會(huì)勇敢地挑起肩上的責(zé)任，雖然前方會(huì)有巨浪滔天，但是也會(huì)有長虹貫日。05【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。邊境沖突中，“00后”戰(zhàn)士陳祥榕英勇戰(zhàn)斗，寸土不讓，“清澈的愛，只為中國”；扶貧路上，北師大優(yōu)秀畢業(yè)生黃文秀主動(dòng)申請(qǐng)駐村，奔走在田間地頭，“不忘初心，未負(fù)韶華；亞洲杯決賽，女足姑娘敢打敢拼，“鏗鏘玫瑰，逆風(fēng)綻放；抗疫前線，青年志愿者守護(hù)人民安康，“聞令而動(dòng)，‘青盡全力”……他們，是時(shí)代的追光者——自信堅(jiān)定追隨光；他們，也是生活的發(fā)光體——心甘情愿散發(fā)光。上述材料，觸發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕母邢?。要求：結(jié)合材料，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字?！緦忣}】這是一道引語類材料作文題。材料列舉了陳祥榕、黃文秀、女足姑娘、抗疫青年們的光榮事跡，指出了他們追隨時(shí)代使命的追光者身份，也指出他們影響他人、激勵(lì)他人的發(fā)光者身份。追光者，也是信仰的趕路者。他們用信念做光，追趕路上永不停息；用信仰做光，點(diǎn)亮夢(mèng)想的火把；用信心做光，相信目標(biāo)總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)。而發(fā)光者，更是一個(gè)領(lǐng)跑者的身份，他們?cè)谧分鹉且唤z光亮的過程中，更努力成為那一道光，成為一個(gè)溫暖的人，照亮一段時(shí)光，溫暖一個(gè)時(shí)代。因此，寫作時(shí)，可針對(duì)追光者和發(fā)光者的身份認(rèn)證展開思考。我們應(yīng)該承認(rèn)，我們每一個(gè)人都是追光者，不論是為了自己的個(gè)人追求和理想，還是為了民族大義、國家富強(qiáng)等。但我們也應(yīng)該在追光的同時(shí)也讓自己變成發(fā)光體，爭當(dāng)“能量源”。因?yàn)楫?dāng)下國家建設(shè)，社會(huì)發(fā)展離不開我們這些青年。青年發(fā)力，國家才有力量。青年有為，國家方有作為。因此，唯有我們發(fā)光，國家才能發(fā)光?！玖⒁狻坎还苁切∧繕?biāo)還是大理想，人人都是追光者。在追光路上，更要爭當(dāng)發(fā)光者。發(fā)光路上，不忘繼續(xù)追光。【例文】追時(shí)代之光，發(fā)生活之光英勇戰(zhàn)斗的00后戰(zhàn)士陳祥榕，“未負(fù)韶華的北師大優(yōu)秀畢業(yè)生黃文秀，“逆風(fēng)綻放”的女足姑娘，“青盡全力的青年志愿者，他們?cè)谧约旱膷徫话l(fā)熱發(fā)光，對(duì)時(shí)代的發(fā)展作著貢獻(xiàn)，他們是時(shí)代的追光者，也是生活的發(fā)光體。作為新時(shí)代青年的我們，亦應(yīng)追時(shí)代之光，發(fā)生活之光，使我們的生活星光閃爍，使我們的祖國光耀世界。追時(shí)代之光，可拾起碎落的鶯聲，重筑空洞的蝶夢(mèng)。時(shí)代的飛速發(fā)展，促使著我們奮力向前。而追時(shí)代之光，才能把握時(shí)代先機(jī)，在世事變遷中游刃有余。自信堅(jiān)定地追隨光，我們的生活就有了方向，發(fā)展就有了動(dòng)力。時(shí)代之光折疊著夢(mèng)的翅膀，會(huì)帶走生活的蒼白與平凡。追時(shí)代之光，亦是追夢(mèng)想之光，追未來之光。舍半生給茫茫大漠的樊錦詩，在敦煌追著時(shí)代之光；守得住寂寞耐得住清貧的南仁東，在貴州大山中追著時(shí)代之光。有了他們的追光，才有了如今的數(shù)字化敦煌，中國天眼。他們應(yīng)國家之需，追時(shí)代之光，追國家發(fā)展之光。我們青年亦應(yīng)勇作追光者，應(yīng)國家之急，供國家之需。發(fā)生活之光，可點(diǎn)綴漫天的繁星，光艷無邊的黑夜。發(fā)光者也是奉獻(xiàn)者，他們總是用莊嚴(yán)修飾平凡，用光彩染亮黑夜，用大愛帶領(lǐng)著世人迎來曙色的絕唱，心甘情愿散發(fā)光，照亮著他人的路。在筋疲力竭之時(shí)驀然回首，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那一路的坎坷，早已彌漫成一方風(fēng)景?！澳赀^古稀未伏櫪，猶向蒼穹寄深情的孫家棟，“舍己幼，為人之幼的顧方舟，在各自的領(lǐng)域內(nèi)散發(fā)著耀眼的光，在中國發(fā)展中留下濃墨重彩的一筆。發(fā)光者不僅照亮著自己前進(jìn)的方向，還牽引著人們失落的靈魂。我們亦應(yīng)爭做發(fā)光者，為國家發(fā)展貢獻(xiàn)力量。追光者亦為發(fā)光體，能領(lǐng)略鷗翔魚游的天水一色，踏上鋪滿玫瑰的康莊大道。追光者的人生也在不斷發(fā)光。他們的人生終會(huì)星光閃爍。有了光，在春色逝去時(shí)不會(huì)無端地感慨滿地憔悴的落紅，在暮年黃昏時(shí)也會(huì)泛出陣陣暖意，在哀楊掩映的蕭條境遇后亦會(huì)迎來春帆細(xì)雨、玉露金風(fēng)。作追光者，作發(fā)光體，不僅為自己，更為時(shí)代，為生活，為國家。趁年少，去努力追光吧，在享受充實(shí)的同時(shí)指引著他人！去追時(shí)代之光，發(fā)生活之光，使我們不留遺憾，為祖國譜寫盛世華章。06【原題呈現(xiàn)】閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。在回答“‘符合社會(huì)和他人期望的自己和‘做自己想做的事情的自己之間你會(huì)如何選擇這一問題時(shí)，日本學(xué)者上野千鶴子表示：“請(qǐng)一定要對(duì)自己保持誠實(shí)，過那種自己滿意、認(rèn)可的人生?！睂?duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。【審題】這是一道引語類材料作文題。題目呈現(xiàn)了人生道路的兩種選擇，選擇“符合社會(huì)和他人期望的自己還是“做自己想做的事情的自己”。“符合社會(huì)和他人期望的自己”強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該在社會(huì)期望值的引導(dǎo)下，遵循社會(huì)角色賦予的責(zé)任和貢獻(xiàn)期待，將社會(huì)期待轉(zhuǎn)化為行動(dòng)能力，順應(yīng)社會(huì)期待而成長，社會(huì)期待對(duì)于人的價(jià)值塑造、社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)行有著重要意義。然而，社會(huì)期待有時(shí)也必然孕育了與自我觀念的矛盾。如果社會(huì)整體價(jià)值并不高尚，一味固守于期待，會(huì)對(duì)人格的形成造成不利；另一方面體現(xiàn)在，過分專注于社會(huì)期待，會(huì)讓人喪失自己內(nèi)心的定力。而一旦迎合外界的期待成了習(xí)慣，一味屈內(nèi)心之志，反而會(huì)活得茫然而無方向?！白鲎约合胱龅氖虑榈淖约?，擁有獨(dú)立的思想、做自己人生的主人。了解自己的客觀情況，聽從內(nèi)心真實(shí)的聲音，選擇做自己喜歡的事情，追求想要的人生，就會(huì)有源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力涌出。正如材料中日本學(xué)者日本學(xué)者上野千鶴子所言，“對(duì)自己保持誠實(shí)，過那種自己滿意、認(rèn)可的人生”作時(shí)可以選擇贊成的一種人生選擇展開論述，也可以綜合兩者，展開思辨思考，比如：順應(yīng)社會(huì)期待同時(shí)努力地發(fā)展自我，活出自我生命的精彩。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：社會(huì)和個(gè)體相互成就和促進(jìn)。社會(huì)期待很大程度上成就了我們個(gè)體，同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)懷有自己生命的熱度。接下來從為什么的角度展開論述，一、人的本質(zhì)終究是社會(huì)性，我們?cè)诜?wù)他人中成全了自我。二、清醒于世，依自己又可以重新定義自我的角色。我們?nèi)f不可止于外界的角色期待，從社會(huì)期待上升到自我期待，依自我內(nèi)心的動(dòng)力活出生命的期待。三、被社會(huì)期待，又改變著社會(huì)期待。當(dāng)社會(huì)角色影響與自我動(dòng)力相結(jié)合，可享個(gè)人與社會(huì)共進(jìn)步?！玖⒁狻?.將社會(huì)期待和自我定位相統(tǒng)一。2.保持自我的獨(dú)立性，修正調(diào)整社會(huì)期待。3.不能被社會(huì)期待修剪成為夭梅、病梅。4.社會(huì)期待和個(gè)體精彩相互成就和促進(jìn)?！纠摹恐矣谧晕?，從心所欲在人生的千川萬水中，我們都是在旅程里跋涉前行的探索者，表面上自由隨心，卻往往受限于看似“正確”、仿若“范本”的人生模式，如同有一條不成文的法律在規(guī)定、督促、引導(dǎo)著我們?cè)撊绾涡凶?、如何選擇。然而，人生是否成功，并沒有具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們每個(gè)人都有權(quán)利忠于自我，從心所欲，選擇自己滿意的人生道路。人生不是一場角逐爭勝的競賽，也不是一場你死我活的戰(zhàn)斗。每個(gè)人的人生道路都是由自己選擇、創(chuàng)造的，人們可以認(rèn)可規(guī)則，按照社會(huì)的“通用型期待去生活，也可以從心所欲，自由追夢(mèng)，依照自己的心意去安排。在合法合規(guī)、不違反社會(huì)公德道義的前提下，誰都無須按照別人的標(biāo)準(zhǔn)去度量自己的人生，只需完全忠實(shí)于自我，跟隨內(nèi)心的吶喊，過上一種不委屈、不為難、不勉強(qiáng)的生活，即是成功。人生的目的不在于達(dá)到某個(gè)具體的目標(biāo)，而在于在追求中尋找到自己的價(jià)值和意義。誠實(shí)面對(duì)自我，即意味著審視自己的長短優(yōu)劣，判斷自己的沉浮得失，沉淀自己的心態(tài)情緒，明確自己的希望理想，不被俗世輿論所誤導(dǎo)，不被強(qiáng)權(quán)盛名所牽累，不為道德枷鎖所綁縛，不為旁人指點(diǎn)而生愧。這種清醒通透、豁達(dá)灑脫，本身就是一種極具個(gè)性的姿態(tài)，一種不可多得的成功。遵從本源本心，則代表著跳出僵硬的認(rèn)知框架，掙脫裹挾的價(jià)值濁流，離開多余的顏面功夫，撕下虛偽的矯飾言辭，找到自己真正的人生目標(biāo)，面對(duì)自己真正的心靈需求，開拓屬于自己的生活道路，享受屬于自己的美滿人生。這種勇敢真誠、熱烈浪漫，本身就是一份特立獨(dú)行的昂揚(yáng)，一份圓融深邃的智慧?，F(xiàn)代社會(huì)，競爭激烈，壓力與日俱增，假如我們逼迫自己違背自我意愿，強(qiáng)制自己去過一種抗拒厭惡、無法接納的生活，久而久之，我們的身體難免疲憊，精神難免焦慮，整個(gè)人則將長期處于亞健康狀態(tài)。相反，如果忠于自我，從心所欲，那么我們大概率會(huì)感到快樂愉悅、積極樂觀，生活將會(huì)充滿熱情與樂趣，我們也會(huì)有更充足的動(dòng)力和能量去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，人生也會(huì)因此而變得更加有意義。正如上野千鶴子所說：“請(qǐng)一定要對(duì)自己保持誠實(shí)，過那種自己滿意、認(rèn)可的人生?！弊屛覀冎矣谧晕遥瑥男乃?，不慕浮華，不鶩虛聲，活出最真實(shí)、最坦蕩的自我，擁有最合意、最自由的人生。07【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）當(dāng)我們認(rèn)真生活時(shí)，便沒有什么是不真實(shí)的。當(dāng)我們更認(rèn)真地做夢(mèng)時(shí)，真實(shí)的生活也會(huì)被我們顛覆過來。以上材料帶給你怎樣的思考和啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】這兩句話出自劉亮程小說《本巴》。意思比較明確，關(guān)鍵詞是“認(rèn)真”“做夢(mèng)”“真實(shí)”。認(rèn)真是態(tài)度，包括認(rèn)真對(duì)待生活，認(rèn)真對(duì)待夢(mèng)想。真實(shí)指剔除虛無、浮華，更指夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)?！緟⒖剂⒁狻竣僬鎸?shí)的改變，源自認(rèn)真的姿態(tài)；②認(rèn)真是讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的窗口；③以認(rèn)真的態(tài)度和高遠(yuǎn)的目標(biāo)書寫人生的輝煌?！纠摹空鎸?shí)與虛幻：生活的雙重解讀我們身處的世界，既是真實(shí)的，也是虛幻的。這似乎是一個(gè)悖論，但細(xì)思極恐，頗具深意。如同材料所述，“當(dāng)我們認(rèn)真生活時(shí)，便沒有什么是不真實(shí)的，而“當(dāng)我們更認(rèn)真地做夢(mèng)時(shí)，真實(shí)的生活也會(huì)被我們顛覆過來”。真實(shí)與虛幻，究竟是怎樣的關(guān)系？我們又應(yīng)如何看待這兩種狀態(tài)下的生活？真實(shí)與虛幻，其實(shí)就像一枚硬幣的兩面，彼此依存，互為參照。真實(shí)，是生活的本質(zhì)，是我們能觸摸到的溫度，聞到的氣味，聽到的聲音，嘗到的滋味。這是我們生活的基石，是我們賴以生存的土壤。沒有真實(shí)，生活便失去了根基，變得飄渺而無依。然而，虛幻也是生活的一部分，它是我們的想象，是我們的夢(mèng)想，是我們的創(chuàng)造。虛幻讓我們超越現(xiàn)實(shí)的束縛，去探索未知的可能。沒有虛幻，生活便失去了翅膀，永遠(yuǎn)無法飛翔。真實(shí)的生活，如同腳下的土地，堅(jiān)實(shí)而厚重。我們每日的作息，生活的瑣碎，工作的壓力，親情的牽絆，這些都是真實(shí)的。它們構(gòu)成了我們生活的主體，讓我們體驗(yàn)到生活的酸甜苦辣。然而，正是這些真實(shí)的體驗(yàn)，讓我們更加深刻地理解了生活的本質(zhì)。沒有真實(shí)的生活體驗(yàn)，我們便無法真正理解人生的價(jià)值。而虛幻的生活，則如同天空中的云彩，變幻莫測，充滿無限可能。它是我們對(duì)未來的憧憬，對(duì)夢(mèng)想的追求，對(duì)創(chuàng)新的探索。虛幻的生活讓我們充滿期待和激情，它激發(fā)我們?nèi)?chuàng)造、去改變、去突破。沒有虛幻的生活，我們便無法看到未來的希望，無法感受到生活的活力。然而，虛幻的生活并不意味著虛假或空想。虛幻的生活也需要建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上。我們的想象和創(chuàng)造不能脫離現(xiàn)實(shí)，否則就成了空中樓閣。虛幻的生活應(yīng)當(dāng)是我們對(duì)真實(shí)生活的提煉和升華，它既有真實(shí)的根基，又有超脫的意境。因此，“當(dāng)我們認(rèn)真生活時(shí)，便沒有什么是不真實(shí)的，因?yàn)槲覀兊纳钍钦鎸?shí)的；而“當(dāng)我們更認(rèn)真地做夢(mèng)時(shí)，真實(shí)的生活也會(huì)被我們顛覆過來，因?yàn)槲覀兊膲?mèng)想和創(chuàng)造可以改變生活。真實(shí)與虛幻并非相互排斥，而是相輔相成。我們需要真實(shí)的生活體驗(yàn)作為基礎(chǔ)，也需要虛幻的夢(mèng)想作為動(dòng)力。只有這樣，我們才能在生活中找到平衡和滿足感。在真實(shí)與虛幻之間游走，或許是人生最有趣的事情之一。我們可以從真實(shí)中感受到生活的厚重和豐富，也可以從虛幻中感受到生活的無限可能和希望。只要我們能夠處理好這兩者之間的關(guān)系，把握好它們的平衡點(diǎn)，我們就能在生活中找到屬于自己的幸福和滿足感。08【原題呈現(xiàn)】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一位運(yùn)動(dòng)員曾在社交媒體上曬出一段視頻，視頻里顯示：訓(xùn)練場館塞得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)睦袄?，被丟棄的飲用水都不是空瓶，有些瓶子里的水甚至喝了一口就被扔了。這個(gè)很多人都沒當(dāng)回事的現(xiàn)象，卻只有這位運(yùn)動(dòng)員發(fā)現(xiàn)了。他說：“我的家鄉(xiāng)每年都刮沙塵暴，那邊比較干旱，所以我對(duì)水資源特別珍惜。因?yàn)槿彼?，所以才懂得水的珍貴。但缺水這事，如同現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中“缺襪子一樣，對(duì)今天的大多數(shù)年輕人來說，大概是很難想象的。這個(gè)時(shí)代，最缺乏的可能就是這樣一種“缺乏感”。同學(xué)們，在你的生活中，所缺乏的是什么？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“缺乏感”的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字?！緦忣}】這是一道引語式的材料作文題。材料中有兩個(gè)意思很關(guān)鍵:一是因?yàn)槿?，所以珍惜，一是這個(gè)時(shí)代最缺乏的是"缺乏感”。暗示傾向的觀點(diǎn)應(yīng)該是:應(yīng)該有點(diǎn)“缺乏感”最缺乏的可能就是這樣一種“缺乏感”。人們往往被各種物質(zhì)和欲望所迷惑，而忽視了自身真正的需求和價(jià)值。通過這位運(yùn)動(dòng)員所曬出的視頻，我們或許可以重新審視自己的生活方式和價(jià)值觀，更加珍惜自己所擁有的東西，同時(shí)也努力追求自己真正想要的生活?！緟⒖剂⒁狻?缺乏感:成長的催化劑"缺乏感:培養(yǎng)正確價(jià)值觀的寶貴經(jīng)驗(yàn)"從缺乏感中學(xué)習(xí):珍惜和創(chuàng)造更美好的未來缺乏感與自我改變:從意識(shí)到行動(dòng)的轉(zhuǎn)變"缺乏感:推動(dòng)我們不斷進(jìn)步的原動(dòng)力""從缺乏感到豐盈:資源節(jié)約與人生富足"寫作內(nèi)容應(yīng)明確：①點(diǎn)明自己“所缺乏的是什么”；②探索“缺乏感”的根源，思考“缺乏感”的意義所在?！纠摹咳狈Ω小F(xiàn)代生活中的隱性缺憾“缺乏感，一個(gè)看似簡單卻沉重的詞匯，它以一種精致而微妙的方式描繪了我們的生活狀態(tài)。如同被丟棄的飲用水瓶所揭示的那樣，我們這個(gè)時(shí)代的人們正經(jīng)歷著一種隱性的缺乏——對(duì)自然資源的無視和浪費(fèi)。然而，“缺乏感并不僅僅是一種物質(zhì)上的缺乏，更是一種精神上的盲區(qū)。首先，物質(zhì)的缺乏，如同我們所了解的缺水、缺糧等基本生活資源的匱乏，它們直接影響到我們的生存和生活質(zhì)量。然而，現(xiàn)代科技的進(jìn)步和物質(zhì)的豐富似乎已經(jīng)讓我們忘卻了這些基本的生存需求。在便利的生活條件和豐富的物質(zhì)享受中，我們往往忽視了這些基本需求，甚至產(chǎn)生了依賴和浪費(fèi)。我們的生活仿佛被裝進(jìn)了一個(gè)個(gè)充滿資源的箱子，而我們也在這個(gè)舒適的箱子中失去了對(duì)缺乏的感知。其次，“缺乏感更是一種精神上的盲區(qū)。這不僅是對(duì)個(gè)人精神生活的忽視，也是對(duì)人類文明發(fā)展進(jìn)程的忽視。我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，每天都被各種信息和娛樂所包圍，然而我們卻往往忽視了自我精神生活的豐富和提升。我們的內(nèi)心世界如同一個(gè)被忽視的荒原，缺乏對(duì)美好事物的感知和欣賞，缺乏對(duì)生活的深度思考和理解。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們似乎已經(jīng)習(xí)慣了快速獲取信息、快速消費(fèi)、快速遺忘的模式。我們的精神世界變得浮躁而淺薄，我們失去了靜下心來思考和感受生活的能力。我們對(duì)自己的內(nèi)心世界缺乏關(guān)注和理解，對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)程缺乏認(rèn)識(shí)和思考。這種精神上的缺乏感，讓我們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活的同時(shí)，也失去了生活的深度和意義。然而，“缺乏感并非無法改變。我們可以從生活的點(diǎn)滴中開始改變，珍惜每一份食物、每一滴水、每一個(gè)與他人的交流。我們可以嘗試放慢生活的節(jié)奏，去感受生活中的美好和感動(dòng)。我們可以嘗試去關(guān)注自己的內(nèi)心世界，去思考自己的生活和人生價(jià)值。我們可以嘗試去了解人類文明的發(fā)展進(jìn)程，去理解我們的文化和歷史。在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，“缺乏感是我們需要面對(duì)和解決的問題。只有當(dāng)我們真正認(rèn)識(shí)到我們的缺乏，才能更好地去生活、去成長、去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。讓我們?cè)谶@個(gè)物質(zhì)豐富但精神貧瘠的時(shí)代中，尋找自己的“缺乏感，并努力去填補(bǔ)它。只有這樣，我們才能真正地理解生活、感受生活、享受生活。09【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。甲：道路坎坷不平，人心也不平，這世上大概只有水是平的。乙：水也不平。你沒看到，高處的水與低處的水根本就不在一個(gè)平面。上面的對(duì)話引起了你哪些感悟和思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章，表達(dá)你的看法?！緦忣}】這是一道引語式材料作文題。甲乙二人就“平表達(dá)自己的觀點(diǎn)。甲從客觀和主觀兩個(gè)方面闡述了不平的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)了事物之間的差異性，然后給出了一個(gè)貌似的平的方向，但也不過是表象而已。乙則更加徹底地否定了平的存在，用更加冷峻的視角去審視不平的外部世界與內(nèi)在心靈環(huán)境。乙所說高處的水和低處的水根本不在一個(gè)平面，是從外部世界的評(píng)判角度來給“平下了一個(gè)絕對(duì)的概念定義。殊不知，處于高處的水和貌似處于低處的水皆在流動(dòng)之中，于海陸之間，甚至于不同介質(zhì)之間，更重要的是其二者本質(zhì)并無差別，內(nèi)在的“平”也別無二致。因此，這種分別心就會(huì)讓這個(gè)世界變得充滿不確定性與差異性，從而使我們喪失對(duì)世界的理解的可能。不平是一種普遍存在的客觀情況，而概述來看，道路不平和人心不平，是我們這個(gè)世界境遇的客觀復(fù)雜，每個(gè)人會(huì)遭受到不同程度的挫折，也會(huì)遇到不一樣的人，所以我們不可能在后天要求所有人能夠得到絕對(duì)一致的待遇。而水代表的就是每個(gè)人所面對(duì)的人生起點(diǎn)是復(fù)雜的，不同人會(huì)生活在不同的人生高度之上，所以我們不得不做出的判斷就是我們會(huì)遇到這樣不同的起點(diǎn)，有些人的出生就是我們所無法達(dá)到的終點(diǎn)。寫作時(shí)我們可以這樣安排：首先，開篇指出：確實(shí)，我們追求平本身是具有合理性的。然后分析我們要了解到羅爾斯提出的正義觀——機(jī)會(huì)平等原則，也就是我們社會(huì)給我們創(chuàng)造了一個(gè)可以通過后天努力來獲得自我階層躍遷的機(jī)會(huì)，所以在這個(gè)意義上來說，我們追求公平，是建立在機(jī)會(huì)平等的認(rèn)知之下的客觀兌現(xiàn)。然后論證追求平是具有合理性的，因?yàn)槠绞且环N原則上公平的追求，而這是一種正義的表達(dá)，相似水平高的努力投入能夠給我們帶來相似的人生結(jié)果和境遇，后天努力帶來的價(jià)值以及規(guī)則平等，這個(gè)是正確的，比如高考就是機(jī)會(huì)平等的踐行。最后，再次強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)該通過自身努力追求平?！玖⒁狻?.追求平是合理的。2.不平是客觀存在的。3.路見不平就要吼。4.踏平坎坷再出發(fā)?！纠摹刻て娇部涝俪霭l(fā)一考生有人認(rèn)為世路不平，坎坷所在皆是，有的人甚至認(rèn)為，連作為高度測量基準(zhǔn)的海平面都不平。確實(shí)如此?？墒亲屑?xì)思量，高低起伏、崎嶇坎坷似乎是世界的常態(tài)，處處一馬平川、毫無波瀾才是奇乎怪哉呢。萬物參差不齊，因此連一碗水都難以端平。自然世界和人生也就難以萬事順利、盡如人意了。然而物不平、事不順，不能成為我們放棄努力、悲觀厭世的理由。就是孔子也大概率沒料到自己會(huì)成為“至圣先師”。雖然他“夢(mèng)坐奠于兩楹之間，但那恐怕是長期焦慮的結(jié)果。他幼年喪父、“少也賤，全靠自學(xué)成才；政治上也不順?biāo)?，見棄于魯國，所以才周游列邦，依然郁郁不得志；在陳絕糧，在衛(wèi)險(xiǎn)死于匡人之手，晚年又喪子、失愛徒。人生之路可謂極度不平，但他矢志不渝，傳道授業(yè)、編纂典籍、更新儒家思想，流風(fēng)遺被華夏，最終卓然挺立于世界文化巨人之列。司馬遷遭受不白之冤，蘇軾險(xiǎn)些死于御史們羅織的文字獄，杜甫顛沛流離，談遷《國榷》稿被盜，愛迪生屢遭實(shí)驗(yàn)失敗之苦，喬布斯數(shù)次被逐出自己開創(chuàng)的公司……他們幾乎沒有時(shí)間抱怨不公平，便各自投入著述、實(shí)驗(yàn)、技術(shù)革新之中，終于有所成就。我想，大概是因?yàn)樗麄兩钪Σ惶凭?，而嘆息惋傷都無大用，為錯(cuò)失星星而悲傷，可能終不免和太陽、月亮擦肩而過。大概孔子在川上感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜之時(shí)，已經(jīng)抱定了堅(jiān)持下去的信心。孟子的“雖千萬人